對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文（精選8篇）

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編幫大家整理的對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 1

　　朱光潛先生主張觀(guān)戲人生，以靜穆超世觀(guān)世；魯迅先生則贊成演戲人生，國難當頭持“匹夫”之責積極入世。靜穆的超世觀(guān)世，須有出世的心；國難當頭所持的“匹夫”之責，也便是干入世的事。這兩種不同的人生觀(guān)，在我看來(lái)，可以相互吸收、融合。故而我認為，應以出世的心，干入世的事。

　　出世的心，能讓我們平靜。人生若是一場(chǎng)修行，則著(zhù)重要修的，便是心。這世間人來(lái)人往，紛紛擾擾，使得我們的心容易被萬(wàn)象迷惑，被萬(wàn)象侵擾。而若是心被萬(wàn)象迷惑、侵擾，生出許多雜念，那我們就無(wú)法平靜地專(zhuān)注自己的事，反而會(huì )浮躁不堪，終成不了事。陶淵明可以說(shuō)是中國幾千年來(lái)最為出世的人之一，他自然也有出世的心。雖短暫出仕，但“不為五斗米折腰”的氣度使他歸隱田園，忘情山水，飲酒作樂(lè )。他的《歸去來(lái)兮辭》被許多人傳唱，被許多人頌響�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，這是他出世心的最真實(shí)寫(xiě)照。我們若是有出世的心，那便是把心安頓好了。心安頓好了，我們就會(huì )平靜下來(lái)，便能專(zhuān)注做事了。

　　入世的事，能讓我們一展拳腳�！疤煜屡d亡，匹夫有責�！痹谑駶h大業(yè)未成之時(shí)，劉備三顧茅廬，請出諸葛亮，托付給他大事。而諸葛亮也不負囑托，最終成就了蜀漢大業(yè)。但試想，如果諸葛亮拒絕了劉備的招攬，他還會(huì )有五月渡瀘，深入不毛，七擒孟獲，六出祁山，草船借箭，火燒赤壁等等施展自己才華，一展拳腳的壯舉嗎？他還會(huì )是那個(gè)“功蓋三分國，名成八陣圖”“鞠躬盡瘁，死而后已”的蜀漢丞相嗎？在國家有危難之時(shí)，干入世的事便顯得愈發(fā)重要�！拔槐拔锤彝鼞n(yōu)國”“豈因禍福避趨之”。像陸游和林則徐等人那樣，在國難前擔起責任干入世的'事，方顯“匹夫”本色。由此可見(jiàn)，入世的事，能讓我們盡情展示自己的才華，能讓我們的鯤鵬之志得以實(shí)現，一展宏圖。

　　以出世的心，干入世的事，這是我們最佳的人生觀(guān)。若是沒(méi)有出世的心，干入世的事也只會(huì )像“三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)”般浮躁；若是不干入世的事，有出世的心也不過(guò)是修煉了自己而沒(méi)有造福他人。出世的心和入世的事，二者相輔相成，缺一不可。當今時(shí)代是百年未有之大變局，擺在我們前方的還有許多困難和挑戰，而這正是磨練我們自己的最好的磨刀石。在扶貧一線(xiàn)戰斗到底的黃文秀，為大山女孩插上翅膀的張桂梅，奮斗在一線(xiàn)的醫護工作者們，他們在時(shí)代的大潮中航行，而我們也可以像他們一樣做時(shí)代的弄潮兒。以出世的心，干入世的事，是我們航行路上最準確的指南針。

　　愿我們都能以出世的心，干入世的事。有一分光就發(fā)一分光，有一分熱就發(fā)一分熱，成就自己的精彩人生。

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 2

　　我知道自己的一些想法極為可笑，不過(guò)這不要緊，時(shí)間會(huì )證明一切的是非與對錯。

　　記得有人說(shuō)，當你知道鉆石比玻璃彈珠貴重時(shí)，你就已經(jīng)悲哀的長(cháng)大，各種煩惱便會(huì )接連不斷地使你變得迷茫，迷失自己的本心。這或許就是最大的悲哀。許多人在歷經(jīng)社會(huì )血一樣殘酷的洗禮之后，變成了溫順的“小綿羊”，不敢對幼時(shí)立下的大志再做奢望。當然也不乏一些人在左右逢源后，身上沾滿(mǎn)了銅臭，忘卻了自己的初衷和夢(mèng)想。

　　于是，我開(kāi)始努力想要脫離社會(huì )這個(gè)大染缸。因為我天真地以為社會(huì )很腐敗，生于世間忙忙碌碌、勾心斗角，在這樣有著(zhù)信任危機的時(shí)代真的覺(jué)得活的好累。驀然回首我們似乎一直庸庸碌碌，為未知的、不知道在何方的'目標努力奮斗著(zhù)。于是我想出世，想要逃避這個(gè)世間。

　　但是，慢慢地我發(fā)現我真的無(wú)法做到獨善其身。躲不掉就不躲了吧，開(kāi)始我無(wú)奈地這么想。不知從哪里看來(lái)這么一句話(huà)“這世間誰(shuí)不在苦苦煎熬？”我似乎明悟了什么，居然感覺(jué)心里輕松了許多。

　　想起書(shū)中所寫(xiě)的那句“出世的下一境界是入世”，我笑了，既然走這么一遭，不好好轟轟烈烈一回豈不虧大了。

　　在人生這條漫長(cháng)而艱辛的路上，布滿(mǎn)荊棘，一路風(fēng)雨，或許不一定有鮮花，但沐浴在晨光下，暢快地呼吸真是一種別樣的風(fēng)情。不要忘記自己的夢(mèng)想，不要做一個(gè)浪費面包的機器。人是在為自己而活，不要違逆自己的本心。

　　入世吧，朋友。逃避解決不了問(wèn)題，那是弱者的借口。寧靜致遠，笑看人生。

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 3

　　以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人

　　——題記

　　我找到了一個(gè)好地方，那是在六樓的陽(yáng)臺，傍晚時(shí)分站在那兒初春的風(fēng)夾雜著(zhù)些許的涼意從大窗子里吹進(jìn)來(lái)，抬起頭會(huì )看見(jiàn)金燦燦的夕陽(yáng)……

　　向荷花苑望去，一片波光粼粼，湖水似乎能蕩滌掉一身的塵埃，風(fēng)兒似乎能撫平所有的惆悵，夕陽(yáng)仿佛能趕走一切陰霾，站在那兒仿佛一下變得豁達開(kāi)朗，街上車(chē)水馬龍，川流不息，人生又何嘗不是一次旅程？向著(zhù)生命的終點(diǎn)站奔去，在每個(gè)地方都不會(huì )過(guò)久地停留，總是在離開(kāi)的瞬間才猛然感悟，我不是歸人，是過(guò)客，既然是過(guò)客，總會(huì )有離別，又何必計較太多？為何不以一顆寬容的心面對一切？

　　也許，出世是做人的最高境界。

　　我而，我站在那兒不單單是欣賞風(fēng)景的，手里握著(zhù)沉甸甸的歷史書(shū)，我分明感受到肩上沉甸甸的擔子，班主任說(shuō)你把歷史書(shū)背得像古文一樣熟就行了，然而這又談何容易？素質(zhì)教育的春風(fēng)似乎吹來(lái)了，可這真的是件好事嗎？作為學(xué)生，學(xué)習永遠是天職，我必須全心全意，春風(fēng)吹過(guò)告訴我新的一年又開(kāi)始了，奮斗的季節又來(lái)臨了，高考越來(lái)越近了，我告訴自己選擇了這條路就義無(wú)反顧地走下去，要做就做到最好！

　　也許，入世是做事的最高境界。

　　以出世的態(tài)度做人，當第一縷陽(yáng)光照到你手上，你會(huì )發(fā)現那溫暖在手心里肆意宛轉，張揚，當鳥(niǎo)語(yǔ)花香的日子彌漫，你會(huì )發(fā)現，世若無(wú)塵，一花一世界，一鳥(niǎo)一天堂；當夕陽(yáng)漸漸沉入西洋，你會(huì )發(fā)現美好的.一天在平靜中逝去，生活原來(lái)如此美妙。

　　以入世的態(tài)度做事，當豆大的汗滴順著(zhù)臉頰流淌，聞到的是勞動(dòng)的芬芳；當播種的麥芽茁壯成長(cháng)，感到的是生命的綻放；當我們全心全意做好身邊的事，得到的是越來(lái)越近的理想……

　　以出世的態(tài)度做人，與世無(wú)爭，心靜無(wú)塵，以入世的態(tài)度做事，盡力盡力，全心全意。

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 4

　　梅花在冬日里凌霜傲雪，綻放著(zhù)自己的美麗，這是一種積極抗爭、積極入世的境界。然而它"零落成泥碾作塵，只有香如故"，這又是何等瀟灑超然，超脫于世的境界…自古以來(lái)，人們就對入世與出世兩種不同的境界爭論不休，但是，生活告訴我們：以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人。

　　想起了居里夫人，這位美麗與智慧并重的女性。她以對科學(xué)執著(zhù)不懈地追求、數年如一日地研究，摘取了科學(xué)殿堂的明珠；美國的"國父"華盛頓，這位受人敬仰的'總統，以頑強的精神帶領(lǐng)人們抗擊殖民者，使國家獲得獨立。

　　以入世的態(tài)度做事，以非凡的勇氣迎接挑戰，必然要擁有執著(zhù)的精神，熱情如火地擁抱他們從事的事業(yè)。然而，以入世的態(tài)度做事的人，卻常常陷入世俗的泥潭不可自拔。戰國時(shí)期的縱橫家蘇秦，擁有超人的智慧，似乎天下形勢都要靠他的三寸不爛之舌定奪。然而他卻醉心于功名利祿，無(wú)所謂道義，這種人只能算是有才無(wú)德。

　　真正成就大事業(yè)的人，應該似天空中的明月，既能照亮黑夜，卻又纖塵不染；應該似奔騰的黃河，既滋養了中華民族，卻又"奔流到海不復返"，無(wú)怨無(wú)悔。

　　居里夫人雖然獲得了兩屆諾貝爾獎，她卻視名利如糞土；華盛頓雖然帶領(lǐng)美國人打贏(yíng)了獨立戰爭，他卻只想回鄉下做個(gè)老農，當了兩屆總統就再也不肯連任。這種超脫于世，建功立業(yè)后盼望"眾人如海一身藏"的人，才能真正享受到人生的安詳，寧靜。

　　"以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人"，這將是我追求的最高境界。

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 5

　　王國維在《人間詞話(huà)》中以“入乎其內，出乎其外”來(lái)描寫(xiě)詩(shī)詞寫(xiě)作的境界，也包含了他關(guān)于人生的思考與體會(huì )，遂被廣為傳頌。入乎其內，所以入世體會(huì )紅塵;出乎其外，所以超乎于世領(lǐng)悟。而在我看來(lái)，我們需要入世歷浮沉，更需要出世尋超脫。

　　何為入世，為何入世？入世即體味真情實(shí)感，真切地體會(huì )作為一個(gè)人的喜怒哀樂(lè )，真正明白生活中的酸甜苦辣是何許滋味，擁有一個(gè)人所具有的一切情感，經(jīng)歷一個(gè)人所經(jīng)歷的每一件事，真正學(xué)會(huì )生活、享受生活，是為入世。入世者于是有了為人的根本，會(huì )哭會(huì )笑，會(huì )嗔會(huì )怒，會(huì )喜會(huì )悲，在每一件所歷之事中表達出最恰當的感情，方可稱(chēng)人�？追蜃討巡皇乐�才卻四處碰壁，看遍人生百態(tài)仍周游講學(xué)，踐行自己的儒道�；蜓�，“為何一定為人，為佛為神，看透凡塵，豈不妙哉？”佛祖先渡紅塵，大徹大悟方為真佛;方士游歷世間，知世間疾苦才可成神。所謂神佛，也不過(guò)是先入世后出世的凡夫俗子罷了。

　　何為出世，為何出世？超然俗世之外，以世外人的眼光看待事物，可謂出世。出世者往往擁有一顆冷靜理智的心，一雙洞明世事的'眼，辨人之不能辨，察人之不能察。李叔同東渡西歸，剪去三千煩惱絲，留下“長(cháng)亭送別”的名篇;陶淵明“不為五斗米折腰”，扔掉了官帽，留在了田野里，不喜不懼。都說(shuō)“當局者迷，旁觀(guān)者清”，處于俗世之中，難免被情感和各種束縛迷住了眼睛，看不清來(lái)路，更不知去處，只能迷茫地前行。而出世者往往能理智地抽身于外，從旁觀(guān)者的角度分析來(lái)龍去脈，于是可以沖破重重枷鎖——不止情感和思維的角度，甚至是世俗倫理。

　　當一個(gè)素描畫(huà)家想要描繪眾生畫(huà)像時(shí)，他必定會(huì )混入人群，又與人群保持距離，只有這樣，他才能更好地觀(guān)察、了解所繪之人，又能站在客觀(guān)理性的角度勾勒人像，這是繪畫(huà)上的“入乎其內，出乎其外”;王國維說(shuō)，“入乎其內，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀(guān)之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致”，這是寫(xiě)作上的“入乎其內，出乎其外”;入世以體會(huì )人生，明白喜怒哀樂(lè )，人生起伏;出世以領(lǐng)悟哲理，理智規劃人生，這是人生態(tài)度的“入乎其內，出乎其外”。此三者，可見(jiàn)入世與出世之相融共通、對立統一，更可見(jiàn)此理之妙用無(wú)窮也。

　　然入世與出世也有常人、聰明人與智者的區別。智者聽(tīng)上去高高在上，思維處在人類(lèi)甚至宇宙的高度之上，遙不可攀，其實(shí)也并非無(wú)心無(wú)情，未曾入世。顏回家貧，卻樂(lè )在其中，不是他不會(huì )饑餓、不會(huì )寒冷、不會(huì )難過(guò)，只是他恰到好處，選擇超脫于此事之外，選擇以一顆樂(lè )觀(guān)的心面對所歷之事，再回到生活，享受生活;蘇格拉底被誣蔑囚于牢獄將被處斬，不是不會(huì )憤怒，不會(huì )渴望自由與生命，只是他超然于世的理性告訴他，法律的威嚴應高于一切，所以他從容赴死。出世者不應是高高在上的，他們更應說(shuō)是能看透本質(zhì)的入世者，因為沒(méi)有人可以真正完全置身于俗世之外，生于俗世，必定會(huì )與俗事打交道。

　　所以那些自視甚高，自以為看透一切的人算不得真正的出世者，因為沒(méi)有人比出世者更明白人類(lèi)多么渺小，自然多么偉大，也沒(méi)有人比出世者更明白，人類(lèi)多么需要團結和平。所以他們往往是謙遜的、包容的。也許這世間絕大多數勞苦大眾終其一生也無(wú)法打破常人的桎梏，踏入智者的殿堂，但這并不妨礙我們立足紅塵俗世，仰望浩渺星空——為尋得那份寶貴的超脫孜孜以求。

　　脫離了地心引力，才看清這方天地的滄海桑田;跳出了人海茫茫，才看透這片江海的潮起潮落。絕不畏懼入世的道路是泥濘還是坦途，卻也更渴望擁有一雙洞明人情世事“出世”的眼睛。

　　入世以錘煉完整的人，出世以追求人的升華。

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 6

　　自古以來(lái)，中國士人的價(jià)值選擇和人生追求總繞不開(kāi)一個(gè)話(huà)題：出世與入世。出也指“超世觀(guān)世”的人生觀(guān)，超然物外，不落塵俗。

　　陶淵明就是出世的典型代表，看不慣官場(chǎng)名利斗爭便選擇辭官歸隱，“不為五斗米折腰”的陶淵明醉心山水田園，獲得了精神上的滿(mǎn)足與自洽。入世指投身于社會(huì )生活中，為社會(huì )、民族、國家而奉獻自我，實(shí)現人生價(jià)值。陸游是入世精神的極好的呈現，一生為收復河山而奮斗奔波，年老體衰時(shí)仍心念河山，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，回顧他的一生，堅守理想并為之奮斗終身，無(wú)怨無(wú)悔。

　　面對這兩種選擇，我希望能以出世的態(tài)度，做入世的事。

　　人不是一座孤島，在如今的社會(huì )，失去與社會(huì )的聯(lián)系無(wú)疑是將自己變成一座孤島，這樣的脫俗和越凡就使人失去了自己的社會(huì )價(jià)值。近代時(shí)面對黑暗的中國社會(huì )，“國難當頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，魯迅投筆向反動(dòng)勢力，以筆為刃，破開(kāi)一絲光明。他致力于揭露丑惡，喚醒民眾，是中華民族無(wú)數脊梁之一。

　　個(gè)人和社會(huì )是緊密聯(lián)系的，身處如今的中國——面對百年未有之大變局與百年未有之機遇的中國，我們無(wú)法將個(gè)人從國家、民族中脫離出來(lái)�！熬訌R堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，“天下興亡、匹夫有責”，這些圣賢的話(huà)語(yǔ)教導我們要有民族的擔當和情懷。入世，是當今時(shí)代需要的價(jià)值選擇。

　　置身紛繁復雜的社會(huì )中，出世的精神是我們永葆初心、不忘自我的必需品。朱光潛的人生觀(guān)有兩種，一種是將自己擺在前臺，一種是置身于后臺。處在后臺時(shí)，他可以以自己的眼與心觀(guān)照世間，處變不驚、淡然自若看待人海浮沉。

　　掌握“超世觀(guān)世”的精神能夠讓我們更好地同自己相處，聆聽(tīng)自己內心的聲音，保持自我于物欲橫流的.社會(huì )中不迷失�！拔锱c我皆無(wú)盡也”，要達到這樣的思想境界，必須要擁有一顆出世的心，心靈不蒙塵，自然能堅定自我，看淡世事沉浮。

　　以出世的態(tài)度做入世的事，以自我觀(guān)照世間萬(wàn)物，又在社會(huì )生活中實(shí)現自我價(jià)值，蘇軾做到了這一點(diǎn)，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。以我觀(guān)照萬(wàn)物，以我平定天下風(fēng)波，出世和入世的價(jià)值選擇和人生追求，并不是非此即彼的正與反。

　　紅日初升，其道大光。河出伏流一瀉汪洋。我將自身置于國家和民族的發(fā)展中，肩負民族大任，做一輪初升紅日。堅定理想信念，淡然于世間浮沉，只專(zhuān)注內心的選擇與追求，堅持走自己的大道，尋找光亮。

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 7

　　老師給我們講到東晉詩(shī)人陶淵明的隱居生活時(shí)，我們了解到，陶淵明也是有“黑粉”的。

　　陶淵明的“真愛(ài)粉”表示，自己非常羨慕也非常希望陶淵明悠然自得的田園生活，遠離一切車(chē)馬喧囂，靜心安度時(shí)光。而且那個(gè)年代的黑暗官場(chǎng)，好人是沒(méi)有辦法待下去的。

　　“黑粉”們表示，陶淵明棄官歸隱，是在逃避這個(gè)世界。逃得過(guò)圈子，逃不過(guò)人生。還認為他只有寫(xiě)詩(shī)的本領(lǐng)，沒(méi)有辦實(shí)事的本事。這本身就是懦夫的表現。而且，如果人人都去歸隱田園，誰(shuí)來(lái)為國獻力？

　　老師問(wèn)我們，元芳們，你們怎么看？

　　鴉雀無(wú)聲。

　　于是老師提出一個(gè)情景假設便于我們理解：如果你生活在一個(gè)戰火紛飛的年代，一次偶然的機會(huì )，當上了一個(gè)大官�？上Ч賵�(chǎng)的黑暗與腐敗壓得你喘不過(guò)氣，你堅持不住了。你是選擇歸隱田園（出世），開(kāi)創(chuàng )一片桃花源還是繼續當好你的官（入世）？

　　此題沒(méi)有標準答案，言之有理便正確。

　　大多數同學(xué)毫不猶豫，果斷出世。在這么一個(gè)環(huán)境中，當官，有什么用呢？加上官場(chǎng)的黑暗、爾虞我詐，誰(shuí)待下去都會(huì )沾染上不良之風(fēng)。還不如與世俗劃清界限，找到一塊心靈的.凈土，日出而作，日落而息，過(guò)好你自己的田園人生。

　　我剛開(kāi)始也這樣想過(guò)，自己過(guò)得好不就可以了嗎？管別人干什么。不過(guò)后來(lái)，我與小部分同學(xué)還是選擇“入世”。

　　如果每個(gè)人都歸隱了，留下哪個(gè)人拯救國家呢？正逢戰事嚴峻，在百姓們最需要幫助的時(shí)候，當官人卻烏紗帽一摘，腳底抹油溜走，過(guò)他的閑適生活去了，那百姓們依靠誰(shuí)呢？誰(shuí)能來(lái)拯救這些手無(wú)寸鐵的人們呢？

　　百姓們無(wú)法自主選擇出世或入世，直接成為了戰爭中的犧牲品。如果當著(zhù)一個(gè)大官，不管官場(chǎng)如何腐敗，都應該選擇直接面對。因為當時(shí)的一個(gè)官銜，后面有多少無(wú)辜之人的期望��！即使官場(chǎng)黑暗，也要與不正之風(fēng)周旋到底。

　　老師總結，一種是取悅自己，一種是為人著(zhù)想。都是很不錯的人生態(tài)度。因為它們也都是一個(gè)人一生的必修課。至于對錯，無(wú)絕對。

　　所以，如果給你這樣一個(gè)選擇，你會(huì )選出世，還是入世？換句話(huà)說(shuō)，你覺(jué)得取悅自己和為人著(zhù)想，哪個(gè)重要？

　　對出世與入世兩種人生觀(guān)的思考作文 8

　　我認為從出世與入世的角度而言，周敦頤與劉禹錫是同類(lèi)人，從性格特點(diǎn)的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明和劉禹錫是同類(lèi)的。

　　理由如下：

　　首先，在《陋室銘》之前，劉禹錫曾寫(xiě)下“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯”和“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京”兩幅對聯(lián)，可以看出，他雖身處困境，仍時(shí)時(shí)掛念國事，心系朝廷。棲身之所既偏僻又簡(jiǎn)陋，但他毫不在意，認為“斯是陋室，惟吾德馨”，品德高尚才是最重要的。在他的描述中，“苔痕”、“入簾青”、“有鴻儒”、“無(wú)白丁”、“可以調素琴，閱金經(jīng)”、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，將一切簡(jiǎn)陋都化為美好的存在。劉禹錫喜歡并借孔子直言“何陋之有？”體現出他安貧樂(lè )道，豁達大度的性格特點(diǎn)。

　　其次，先說(shuō)周敦頤，他是儒家思想先行者，著(zhù)名的理學(xué)家。一生為官多年，盡心竭力，深得民心，晚年還創(chuàng )辦書(shū)院，教書(shū)育人。從《愛(ài)蓮說(shuō)》中可以看出，他很注重個(gè)人品格的高尚。他心目中的君子是“出淤泥而不染”——不與世俗同流合污；“濯清漣而不妖”——不嘩眾取寵，而他本人也正如此。

　　第三，再看陶淵明，他是我更喜歡的詩(shī)人。作為是名人之后，他年輕時(shí)也曾有“大濟于蒼生”之至，但在國家動(dòng)亂的年月中一腔抱負無(wú)法實(shí)現，辭官歸田，從此隱居，田園生活成為他心之所向�！讹嬀啤分小安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，描寫(xiě)出田園美景的`舒適、安逸；《歸園田居》中可以看出，陶淵明雖然因無(wú)法忍受世俗的污濁黑暗，辭官歸隱，但他非常享受無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的田園生活，表現出樂(lè )觀(guān)豁達的性格特點(diǎn)，所以他才是真正意義上的熱愛(ài)自己的生活，與世無(wú)爭。

　　所以，我認為，從出世與入世的角度來(lái)說(shuō)，周敦頤與劉禹錫是同類(lèi)，他們都是心懷天下蒼生，甘愿為國為民效力終身的人，若是從性格特點(diǎn)而言，陶淵明與劉禹錫也有相似之處，他們都是安貧樂(lè )道，崇尚自然的人。

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