泉水給了相聲肥沃土壤作文
濟南相聲融入了濟南文化
“濟南的相聲，跟其他地方的相聲都有不同，而且濟南相聲，是中國相聲不可或缺的一部分�！睂O小林說(shuō)，從地域分區來(lái)講，濟南是重要的交通碼頭，將南北順暢地連接在一起，對于文化交流和政治傳播都有著(zhù)較為重要的作用。從地方文化特色講，濟南受孔孟文化的熏陶由來(lái)已久，這些文化的積淀恰恰對傳統曲藝有著(zhù)借鑒和推動(dòng)作用。尤其是相聲的發(fā)展，都離不開(kāi)孔孟文化。從語(yǔ)言傳播來(lái)講，北京、天津、濟南三地比較全面地反映了北方語(yǔ)言的各類(lèi)特點(diǎn)，“北京話(huà)的內斂，天津話(huà)的幽默，濟南話(huà)的睿智，在相聲創(chuàng )作和表演中，起到了至關(guān)重要的作用。我認為，從相聲方面上講，濟南的特色就是質(zhì)樸、真誠�！薄跋嗦暿钦Z(yǔ)言藝術(shù)，是幽默藝術(shù)，據我觀(guān)察，濟南人非常喜歡相聲，并且很懂相聲，凡是來(lái)過(guò)劇場(chǎng)的人，都能說(shuō)上幾個(gè)關(guān)于相聲發(fā)展的故事，并且對傳統段子耳熟能詳�！睂O小林非常自豪地說(shuō)，濟南老百姓喜歡相聲是不用探討的，關(guān)鍵問(wèn)題是演員本身，能否創(chuàng )作出適合老百姓的段子�！霸鯓映龊枚巫�，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是走近生活，深入到百姓當中去。光有生活還不夠，關(guān)鍵還要打磨，接受觀(guān)眾的審核�！�
泉水給了相聲肥沃土壤
全國的相聲世家有不少，僅就山東來(lái)說(shuō)，“孫氏相聲”是獨一無(wú)二的。孫少林先生不僅創(chuàng )辦了紅極一時(shí)的晨光茶社，還把相聲藝術(shù)傳給了子孫后代。繼承父業(yè)的第二代晨光茶社傳人，就是相聲名家孫小林先生，回憶起初次登臺，孫小林說(shuō)，那時(shí)相當緊張�！爱敃r(shí)唱的是我父親的拿手段子《山東二簧》，開(kāi)場(chǎng)簡(jiǎn)單的幾句問(wèn)候，心都快提到嗓子眼兒里了。唱得對不對、好不好完全不知道。只知道手心出汗，渾身抖動(dòng)�！睂O小林說(shuō)。
說(shuō)起濟南，孫小林不斷地夸贊，濟南這方寶地給了他無(wú)數的創(chuàng )作靈感，“我大部分內容都沒(méi)離開(kāi)山東，例如反映風(fēng)土人情的《百將譜》、《百泉圖》、《百縣游》等等，還有反映市井生活的《濟南話(huà)》、《章丘話(huà)》等等�！�
“既然是咱特有的范兒，就需要大家努力傳承下去�！睂O小林說(shuō)，相聲在濟南最受歡迎的時(shí)間有兩個(gè)，第一個(gè)就是民國后期到上世紀六十年代期間，也就是自己的父親相聲大師孫少林創(chuàng )辦晨光茶社的時(shí)間，“幾乎百分之九十九的演員都在晨光茶社落腳演出過(guò)�！�
“第二個(gè)階段就是近段時(shí)間，自2006年恢復晨光相聲大會(huì )以來(lái)，雖然無(wú)法超越當年的輝煌，但還是能發(fā)現，濟南老百姓非常喜歡相聲�！睂O小林說(shuō)，當年晨光茶社演員為的是養家糊口，現在的演員更多為的是一種文化傳承和正能量的傳播，“濟南的范兒，需要大家保持住�！�
相聲的起源
所謂相聲，最初就是摹仿各種聲音，如摹仿人聲、鳥(niǎo)聲、獸聲、風(fēng)聲、水聲及其他宇宙間各種聲音等。我認為戰國時(shí)孟嘗君的門(mén)客學(xué)雞叫以解其危，就是相聲的先行者。厥后歷代相傳，能者輩出，漸形成一種藝術(shù)。比及蒲松齡先生《聊齋志異》上《口技》一文中所寫(xiě)的表演者，已具有相聲之雛形。再后表演者大部摹仿人聲，又在其中摻上故事，于是相聲藝術(shù)，乃告成功�，F在舞臺上的相聲藝種，有單口、雙口之分；后者較易，前者較難。
相聲藝術(shù)，北京盛行較早，最初是設一步帳，一人坐于帳內，學(xué)獸叫、鳥(niǎo)叫以及各種單獨的聲音，聽(tīng)眾在帳外圍聽(tīng)。后來(lái)把它綜合起來(lái)，摻進(jìn)一個(gè)故事，成為較有系統的聲音。這叫做“暗相聲”。像當時(shí)一般流行的《醉鬼還家》、《五子鬧學(xué)》等，就是最顯著(zhù)的例子�！蹲砉磉�家》段子表演情況如下：忽聽(tīng)見(jiàn)帳內好像有一人在走動(dòng)，接著(zhù)打門(mén)聲、開(kāi)門(mén)聲、小兒哭聲、夫妻吵架聲、摔碗聲、鼾睡聲，依次而至。聽(tīng)眾捧腹大笑。再后，把帳子去掉，在地上拜一長(cháng)桌，一人立于桌后，學(xué)各省方言以及各行各業(yè)的叫賣(mài)聲。這就叫做“明相聲”。
據我所知，咸豐年間，北京有一朱紹文先生（別號“窮不怕”），是最早說(shuō)相聲的人。他八十多歲時(shí)，我才十來(lái)歲，猶及得見(jiàn)。他原來(lái)是學(xué)京戲的，唱小花臉。后來(lái)因為照清朝規矩，不是天天能唱戲的，如齋日（祭天、祭地之日）、辰日（皇帝、皇后、太后之忌日），都必須停止動(dòng)響器，當然更不能唱了。這些日子總算起來(lái)，每年多至五、六十天，各戲園就得一律停演。若趕上所謂“國孝”（即皇帝、皇后、太后死了），便要規定二十七個(gè)月不準唱戲。我本人趕上過(guò)光緒、西太后的國孝，雖說(shuō)是縮減了，但還須百日不準動(dòng)響器。百日后，不準化裝唱戲，馬鞭子只許用青、藍、白三色，不準用紅的。這么一來(lái)唱戲的就失業(yè)了。朱先生想出一個(gè)辦法，拿白沙子撒地作字，以吸引觀(guān)眾。等到大家聚攏之后，他就在甬路旁邊，手拿竹板（不禁止）兩塊作響器，唱幾段小花臉數板，再說(shuō)幾段小故事，要錢(qián)。他還研究好了幾個(gè)小段子，如：“勃勃名”、“百鳥(niǎo)名”、“百獸名”、“百蟲(chóng)名”、“青菜名”、“京戲名”等。另外，又自己編了五訴功——“胡不剌訴功”、“堆子兵訴功”、“棒子面訴功”、“夏布褂訴功”、“廚子訴功”；兩本小書(shū)——《千字文》、《百家姓》等。這樣他就繪聲繪影地說(shuō)起來(lái)了，很受群眾歡迎。以后他又把京戲中《背娃入府》、《一匹布》、《打沙鍋》等戲的內容，改編成小故事，在街頭演唱，生意更加好了。于是每遇見(jiàn)辰、齋等日，他就以相聲補缺，到咸豐國孝時(shí)，即正式以說(shuō)相聲為生了。國孝后，戲班再邀他去唱戲，均行謝絕。以后又帶徒弟，即創(chuàng )出了這一行。
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