張牧青的聲音作文
這是一個(gè)被聲音浪潮席卷的時(shí)代。
似乎所有人都想就一事件說(shuō)點(diǎn)什么，無(wú)論了不了解真相。穿過(guò)嘈雜的電波和狹長(cháng)的網(wǎng)線(xiàn)，大家一起爭先恐后地，像想大口喘氣的溺水者一般，爭奪話(huà)語(yǔ)權的制高點(diǎn)，語(yǔ)不驚人死不休。
這是一個(gè)集體用聲音狂歡的時(shí)代。沒(méi)有人愿意在這場(chǎng)狂歡中落下聲勢。有人造謠，就有人辟謠；有人打假，就有人曝真相；有人好當國師指點(diǎn)江山，就有人針?shù)h相對指桑罵槐。公眾人物草根代表們很高興地發(fā)現隨意說(shuō)點(diǎn)什么都能成為一時(shí)的焦點(diǎn)，普通民眾跟風(fēng)而行結黨同盟攻訐謾罵且樂(lè )在其中……
這場(chǎng)狂歡的終點(diǎn)在哪，沒(méi)有人看得清，但它究竟帶來(lái)了什么，卻值得每一個(gè)人思考。在這些聲音中，有很多已沒(méi)有理智，沒(méi)有思考，沒(méi)有克制，所有單憑主觀(guān)感受或片面信息而發(fā)出的聲音，除了單純的'情感宣泄，意義又何在？不難發(fā)現，這個(gè)時(shí)代的聲音不是太少，而是太多；不是太壓抑，而是太混亂。
我們都被淹沒(méi)在了難以分辨的聲音中。每個(gè)人都有發(fā)聲的權利，但同樣的，每個(gè)人都有對自己所說(shuō)有承擔責任的義務(wù)。過(guò)去龍應臺號召臺灣民眾不做“沉默的大多數”，而如今，我們更應該做好個(gè)人言論的承擔者，這不僅需要說(shuō)話(huà)的勇氣，更需要堅守立場(chǎng)。
能有一個(gè)自由的發(fā)聲平臺來(lái)之不易，不要用被情緒和有色眼鏡綁架的聲音去破壞它。每個(gè)人都該在吶喊前思考一下，言論自由的邊界，究竟在哪兒？
我很欣賞《詩(shī)經(jīng)》中的一句話(huà)：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀，入我床下”，其中有細微處的生活和洋溢的靈動(dòng)，還有那聲聲蟲(chóng)鳴。
然而許多年過(guò)去了，有些聲音漸漸淡出了我們的聽(tīng)覺(jué)，比如越來(lái)越少的蟲(chóng)鳴，比如山中寺廟傳來(lái)的晨鐘暮鼓，比如牧童越過(guò)田野的笛聲！
有一位印第安人和朋友一同去美國的城市。在大街上他叫停朋友，說(shuō)他聽(tīng)見(jiàn)了蟋蟀的聲音。朋友認為他被這個(gè)城市的發(fā)展嚇傻了，印第安人卻循聲在綠化帶里捉來(lái)一只蟋蟀。朋友駭然。
印第安人的世界，現代人或許不會(huì )明白。當他們?yōu)榱撕推较蛎绹说皖^的時(shí)候，酋長(cháng)西雅圖說(shuō)：“這是一個(gè)為每聲蟲(chóng)鳴都會(huì )流淚、為每個(gè)湖泊都會(huì )心痛的民族，我是印第安人，你不懂�！蔽蚁嘈庞〉诎踩宋幢厥锹�(tīng)力最好的種族，但他們比任何人都懂得自然之聲，更懂得詩(shī)意地生活。
私以為在五官中，人們最對不住的便是耳朵，因為它不像其余器官那樣，開(kāi)關(guān)自如。它必須被迫接受各種各樣的聲音且無(wú)力回擊，而人們對于耳朵的折磨恰恰最為猛烈。今天你必須聽(tīng)見(jiàn)金融風(fēng)暴的喧鬧，明天你又會(huì )聽(tīng)見(jiàn)次貸危機的哭泣。窗外工地的打樁機器按著(zhù)瘋狂的節律向你咆哮，鋼筋水泥又將它們變成回聲還給你。
其實(shí)你還有許多事想做，還有更多聲音想聽(tīng)。你本想趁著(zhù)三月陽(yáng)光，聽(tīng)聽(tīng)燕子的呢喃；想那個(gè)在杏花春雨時(shí)節，打馬江南過(guò)，聽(tīng)一曲悠遠清笛；想對皓皓明月，聽(tīng)聽(tīng)“長(cháng)安一片搗衣聲”；也想自己能靜聽(tīng)花開(kāi)之聲，因為你知道苕樹(shù)梅開(kāi)時(shí)真的會(huì )響。
或許聲音給人以悲涼，正源于它契合當下的時(shí)代節拍，而你無(wú)力拒絕，唯有默默接受。終有一天你不再分辨得出那種感動(dòng)心靈之聲，也漸漸“失聰”。
真期盼有一天我能聽(tīng)見(jiàn)那花開(kāi)的聲音……
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