蔡元培美育與人生議論文800字
在學(xué)習和工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編收集整理的蔡元培美育與人生議論文800字，希望對大家有所幫助。
蔡元培美育與人生議論文 篇1
一點(diǎn)一橫長(cháng)，一點(diǎn)茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的古詩(shī)文，無(wú)不體現著(zhù)泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩步向前。
斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來(lái)滿(mǎn)足運用知識服務(wù)大眾的需要，我們如今社會(huì )，民族、國家在進(jìn)步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時(shí)代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復返了，在高水平教育的時(shí)代中我們需要美育來(lái)拓寬視野，謀求知識與感情的調和。無(wú)獨有偶，我們曾經(jīng)只滿(mǎn)足于吃飯，因為經(jīng)濟水平落后，我們吃飽都是問(wèn)題，而現如今，全面小康的到來(lái)讓人們不再滿(mǎn)足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們在人生的洪浪中要想從容地前進(jìn)，手中必握美育之杖。
在文化繁盛，教育水平的進(jìn)步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩向前提供助力？君可見(jiàn)，北京大學(xué)保安在“看大門(mén)”之余學(xué)習背誦英語(yǔ)單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見(jiàn)快遞小哥雷海為在送外賣(mài)之余背誦優(yōu)美的古詩(shī)文，終在《中國古詩(shī)詞大會(huì )》上一舉奪魁；君可見(jiàn)，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的知識，滿(mǎn)足知識與情感的調和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類(lèi)的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運用知識服務(wù)大眾需要，又謀求知識和感情的調和，實(shí)現人生價(jià)值呢？何不讓美育助力我們人生前進(jìn)呢？由此觀(guān)之，人生之穩向前，須手握美育。
但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾�？傆腥苏J為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識，汲取知識便可到達人生高峰實(shí)現人生價(jià)值。但實(shí)際上并不如此，接受知識只是美育的一部分，只是人生前進(jìn)道路上的一部分，我們的人生不是只注重結果的，而更美的是人生路上“美育”的風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們人生的價(jià)值的體現。
讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內涵；聽(tīng)音樂(lè )也不只是聽(tīng)旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀(guān)美術(shù)館也不只是觀(guān)看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導的“美育”。
要想認識人生價(jià)值，人生穩步向前，手中必要執美育之權，揮美育之杖，展現美育的魔法。
手握美育，人生穩向前!
蔡元培美育與人生議論文 篇2
生活不只有驚天動(dòng)地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥(niǎo)語(yǔ)，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價(jià)值的.重要方面，它可調和知識與感情，蔡元培先生如是說(shuō)。誠哉斯言，美育如水，滋潤人生。
誠然，有的人會(huì )覺(jué)得美育浪費時(shí)間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無(wú)暇尋美；但是，請不要忘了，美育的價(jià)值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個(gè)人而存在，而不是忙碌的機器，人生在世，應追求內心的豐盈，而不是碌碌無(wú)為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。
美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著(zhù)自己廣泛的興趣愛(ài)好，拉小提琴、讀書(shū)游泳。他說(shuō)小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會(huì )放飛思維，對學(xué)術(shù)研究大有裨益。類(lèi)似的，美學(xué)激發(fā)了愛(ài)因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽(tīng)音樂(lè )、讀文學(xué)這些看似無(wú)用的行為實(shí)則有大用，一個(gè)有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內心受到美育滋養，其智慧的產(chǎn)生也離不開(kāi)美育的啟迪。
美育洗滌靈魂�！拌T得國家魂，猶憐草木青�！泵烙軌蚱胶馍�，喚出靈魂深處的真摯。詩(shī)詞的女兒葉嘉瑩一生與詩(shī)詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩(shī)詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時(shí)光的風(fēng)雅大先生。
反觀(guān)當下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò )暴力游戲的青年，暴力無(wú)禮，走向墮落。如若每個(gè)人都能用美育調和生活，則人人皆可保持內心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。
美育之于青年，猶天空之于鳥(niǎo)兒，大海之于魚(yú)兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當循著(zhù)美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習之余，聽(tīng)曲音樂(lè )，放飛夢(mèng)想，而后繼續前行，在美育的滋潤下，我們皆能成為席慕容詩(shī)中所言的模樣：“我已亭亭，不憂(yōu)，亦不懼�！�
千般荒涼，以美育為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以美育為歸。
蔡元培美育與人生議論文 篇3
蔡元培說(shuō)：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格�！比欢�，網(wǎng)絡(luò )“污文化”在網(wǎng)絡(luò )媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著(zhù)國人對美的認知，沖擊著(zhù)青少年尚不成熟的三觀(guān)，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養灌溉，才能成就個(gè)人之福，國家之幸。
加強美育培養是個(gè)人之福。人民日報發(fā)表時(shí)評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著(zhù)更加幸福�！睋碛袑徝滥芰�，就擁有了發(fā)現美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來(lái)，在苦難中也能開(kāi)出花來(lái)。正如上海市某兒童畫(huà)展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來(lái)了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說(shuō)“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。由此可見(jiàn)，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒(méi)有受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì )生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問(wèn)和大事業(yè)的胸襟和氣象。因此，個(gè)人的成績(jì)系于美育培養之上。
加強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書(shū)法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說(shuō)美的種類(lèi)有千千萬(wàn)萬(wàn)，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕牧餍�，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀(guān)大行其道時(shí)，影響的不僅僅是個(gè)人的品德修養，更會(huì )在向國外展示形象的時(shí)候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿(mǎn)了亂象�！币虼�，對于美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長(cháng)者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源�！币訌娒烙囵B，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國家之幸。
蔡元培美育與人生議論文 篇4
中國有禮儀之大，故稱(chēng)夏;有服章之美，謂之華：崇尚美是中華民族的歷史傳統。而這一優(yōu)良傳統，向上可追溯到原始社會(huì )的鶴魚(yú)石斧圖、大溪的陶器，唐宋以來(lái)的唐三彩、青花瓷，再到如今花色眾多的服裝、飾品。美的東西，無(wú)處不在。
孔子說(shuō)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！睅浊昵暗墓湃司鸵呀�(jīng)突出了美育的重要性。北大校長(cháng)蔡元培也曾說(shuō)，美育是最基本的價(jià)值觀(guān)教育。由此說(shuō)明，美育在社會(huì )進(jìn)程中不可或缺的作用和地位。
著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，大家看到都是科研方面的成果，其實(shí)他有著(zhù)很高的藝術(shù)修養和美學(xué)素養。他說(shuō)“科學(xué)家不只是工匠，科學(xué)家的知識結構應該也有藝術(shù)，因為科學(xué)里有美學(xué)”。他在科技上有著(zhù)杰出的成就，是跟他的音樂(lè )家妻子蔣英分不開(kāi)的。
回國后，蔣英有演出，經(jīng)常邀請錢(qián)學(xué)森前去聽(tīng)。錢(qián)學(xué)森對文學(xué)藝術(shù)也有著(zhù)濃厚的興趣，他所著(zhù)的《科學(xué)的藝術(shù)與藝術(shù)的科學(xué)》出版時(shí)，正是蔣英擬定的英譯名。錢(qián)學(xué)森后來(lái)曾說(shuō)過(guò)，是妻子給他帶來(lái)了藝術(shù)，讓他在科研中更好的發(fā)揮作用，讓他從另一個(gè)角度來(lái)認識這個(gè)世界，感受這個(gè)世界和生活�？茖W(xué)與藝術(shù)是相通的，藝術(shù)不僅可以緩解工作的疲勞，還可激發(fā)喚醒科研的靈感，真是幸事。
地質(zhì)學(xué)家李四光，更是深藏不露。大家都因為地質(zhì)成就而認識他，忽視了他深厚的國學(xué)造詣。他不僅散文和舊題詩(shī)寫(xiě)的十分優(yōu)秀，在音樂(lè )上的造詣也不容小覷。他最喜歡的是小提琴，在巴黎時(shí)寫(xiě)的《行路難》令外國人驚嘆不已，這也是中國人創(chuàng )作的第一首小提琴曲，李四光回國后邀請好友提意見(jiàn)并加以修改，最終在北大校慶八十周年上成功演奏。人們在贊嘆他在地質(zhì)上的杰出貢獻時(shí)，更是為他的藝術(shù)才華而傾倒。
然而不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，家長(cháng)只一味的注重于智學(xué)培養，而忽略了美育培養。家長(cháng)選擇將孩子周末送到各類(lèi)補習班，更多的是分數先定論，孩子們臉上應該出現的是天真燦爛的微笑，因為繁多的課業(yè)和各類(lèi)的補習班，使孩子們臉上的笑容也已不在。
當一個(gè)社會(huì )被功名利祿所覆蓋，一味的注重名利而忽視了美學(xué)的培養，對一個(gè)人的成長(cháng)來(lái)說(shuō)，是不完美的。這樣的社會(huì )，這樣的國家和民族，也是不完整的，是難以持續發(fā)展下去的。
以美育人，才能讓我們了解生活不止眼前的茍且，還有夢(mèng)想與未來(lái);以美育人，才會(huì )讓生活更有溫度，人與人之間的交往才會(huì )更加溫暖;以美育人，才會(huì )讓祖國未來(lái)的花朵們全面發(fā)展，來(lái)實(shí)現中華民族的偉大復興。
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