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人生三境作文（精選21篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地要接觸到作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的人生三境作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人生三境作文 篇1
所謂的人生其實(shí)就是由最開(kāi)始的生人慢慢的融入了個(gè)人的生活。每個(gè)人在經(jīng)歷人生這個(gè)漫的過(guò)程時(shí)，都會(huì )產(chǎn)生三種境界“凈、竟、靜”。
人之初、性本善，其實(shí)說(shuō)的就是一個(gè)“凈”。每個(gè)人出生以后，他都是天真無(wú)邪的，即他的心是清凈的、沒(méi)有牽掛的。要不人們怎么會(huì )常說(shuō)童言無(wú)忌；即是說(shuō)只要是小孩子說(shuō)的話(huà)，大人們都不會(huì )有所顧慮的。此種“凈”界一般是指而立之年之前。
而“竟”界一般是指而立之年到一個(gè)甲子之間。從“凈”界到“竟”界可謂是歷程非常復雜！首先，這種境界之間的轉換是建立在時(shí)間的基礎之上，用通俗的話(huà)講就是一個(gè)人隨著(zhù)時(shí)間變化也會(huì )相應的發(fā)生變化；當然，這種變化的大小是因人而異的。那為什么在人生的歷程種會(huì )伴隨著(zhù)境界之間的相互轉化呢？這是由于人的思想有了變化，它會(huì )產(chǎn)生心動(dòng)決定行動(dòng)這種效應。在境界相互轉換時(shí)我們應注意這種境界轉換后所產(chǎn)生的能量。人的能量分為正能量和負能量；說(shuō)到這里，我得給大家講一個(gè)關(guān)于這方面的故事。那是很久很久以前，剛剛經(jīng)過(guò)戰亂之后陳國非常的貧窮，處處是廢墟和流離失所的國民。在陳國的武功縣有這么一戶(hù)姓王的，王老伯家里有兩個(gè)兒子，長(cháng)子王牡畞（mu），次子王蠈?zhuān)▃ei）；由于國家剛剛經(jīng)歷了戰爭家里一貧如洗，就因為家里貧窮，王蠈選擇去偷去搶?zhuān)谕跸尡徊肚�，他已是陳國武功縣出了名的斗云山山大王，燒殺搶掠無(wú)惡不作，說(shuō)白了就是一個(gè)十惡不赦的強盜，給當地的老百姓和官府帶來(lái)了很大的損失，這就是我所說(shuō)的負能量；而同樣是因為貧窮，長(cháng)子王畞選擇了考取功名，經(jīng)過(guò)三次的落榜，王畞依然不放棄，終于在自己四十八時(shí)考上了，并當了大官，為陳國做了許多的好事，同樣是因為貧窮，唯有考取功名才能拯救自己，這就是一種正能量。
所以，在我們的境界發(fā)生轉換時(shí)，必須選好、選對參考物來(lái)指領(lǐng)我們的人生。
人生中大半輩子我們都在“竟”界中奮斗、追求、徘徊、彷徨，不知不覺(jué)時(shí)光軸已轉過(guò)一個(gè)甲子，我們便來(lái)到了人生中最后的一個(gè)境界－－“靜”界。人的后半生不應再有徘徊、彷徨，因為時(shí)間已經(jīng)不允許我們那樣做了！我們能做的就是讓自己的人生盡量能畫(huà)一個(gè)完美的句號，讓自己悄悄的來(lái)，靜靜的走。對于前半生的事，好的方面要繼續發(fā)揚，不足的方面要勇于改正，這樣便是善莫大焉！
人生無(wú)悔時(shí)，把談“凈－－竟－－靜”還真別有一番滋味！
人生三境作文 篇2
總有一個(gè)夢(mèng)想，它說(shuō)——
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！�
總有一種堅持，它誓言——
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
總有一抹喜悅，它坦然——
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
人生有三境，曰欲之，行之，終便得之。
欲之——
泡上一壺雨前龍井，那是追求品享甘霖之時(shí)的豁然開(kāi)朗。那是千百年來(lái)文人騷客的無(wú)盡思量。注視被沸水擁舞的細尖茶葉，你會(huì )震驚得發(fā)現它的嬉戲與溫順。第二春的舒靈綻放，是茶葉的幽幽求慕。這不禁讓人玩味，什么是最好的理想追求？誰(shuí)會(huì )給予回答？
蘇子答曰，江上之清風(fēng)，山間之明月是擁抱蔚藍的追求。
漁父戲言，西湖波上一芥子，裊裊余煙浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。
蒼鷹說(shuō)，是鷹就要搏擊長(cháng)空，翱翔于九萬(wàn)里青天；青松說(shuō)，是松就要毅然挺立，豈可知凌云之志；清風(fēng)說(shuō)，是風(fēng)就要飄飛舞蕩于天地間，看我笑意人生！
追求是太陽(yáng)，星辰才有了無(wú)盡的動(dòng)力，不舍晝夜，追趕向前。人生有了追求才會(huì )歡歌笑語(yǔ)向昆侖，一聲浩氣嘯長(cháng)天。欲之，有益，有行。
行之——
古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未嘗惜哉！
成功不是源于“偶然”，但成功卻是“必然”的辛澀之路步步走來(lái)。中國明末清初著(zhù)名思想家顧炎武提出經(jīng)世致用，主張實(shí)踐多行。行，亦有多解，一為實(shí)踐，二為實(shí)行。讓一切不可能轉化為可能�！皸壩胰フ�，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前邁進(jìn)，在荊棘與泥濘，黑暗與光明，蕭瑟與安然間留下自己持之以恒的矯健步伐。亦如現代著(zhù)名數學(xué)家華羅庚，身處涸轍貪泉都未曾放棄對數學(xué)的鉆研，行出一條穩健之路。亦如蘋(píng)果公司創(chuàng )始人喬布斯，為畢生熱愛(ài)之事業(yè)，行出一條至死方休之徑。
成功不是偶然，因為它總有無(wú)數必然聚集而成。遍觀(guān)古今中外，我們發(fā)現，“尋夢(mèng)之行，始于足下”。
得之——
我們不要“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！背晒驮谘矍�，舍我其誰(shuí)，何須馮唐般垂垂老矣的等待！
我們亦不要“行路難，行路難，多歧路，今安在！”的悲嗟傷懷。行路固然艱難，理想騰飛卻更為壯美。陰暗與晦澀屬于潘多拉，我們得到的是希望！
成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風(fēng)塵仆仆的疲憊，沖破象牙塔的堅定，成功讓我們唾手可得！
如同“文起八代之衰”的韓愈，“一覽眾山小”的杜甫，自豪一笑。
更若莊周夢(mèng)蝶，微然有懷。
成功便是得到，得到永無(wú)止盡。
人生有三境，
曰欲之，行之，終便得之。
那是一種尋求，一份渴望，一抹成就。
那是一種堅定，一份忘我，一抹安然。
人生三境作文 篇3
晚清學(xué)者王國維曾說(shuō)過(guò)：“古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也�！倍@三境也正是我們人生的寫(xiě)照。
這第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”，實(shí)為對人生的迷茫，前路漫漫，望不到盡頭。就如同跑馬拉松，站在起點(diǎn)知識向前望去，終點(diǎn)遙遙無(wú)期。而似乎每個(gè)人都是這樣，一開(kāi)始都對未來(lái)的生活彷徨，不知自己努力的目標是什么，我從何處來(lái)，該到何處去。所以我們只能不斷摸索前行，直到找到那個(gè)目標那個(gè)目標。
而一旦確定了目標就要為之不斷努力，即使沉迷其中，日漸消瘦，也依舊不忘初心。這就是第二季的實(shí)質(zhì)――堅毅執著(zhù)，無(wú)怨無(wú)悔。同時(shí)這也是許多人難以到達的一境。平時(shí)在學(xué)校里老師都布置一點(diǎn)作業(yè)就叫苦不迭；自己制定的計劃不能長(cháng)久執行；學(xué)習上遇到點(diǎn)困難就想要放棄……這些都是意志力不堅定，不堅持所造成的后果。所以當看見(jiàn)別人成功時(shí)，人們總會(huì )說(shuō)，他運氣好，家境不錯，有人脈，但卻不會(huì )在意那個(gè)人經(jīng)歷了多少努力多少堅持才獲得了今天的成就。
而當快要放棄時(shí)，猛然回頭，發(fā)現自己其實(shí)已經(jīng)成功了�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這第三境，道出的是，收獲成功的喜悅與回首過(guò)往艱難歲月，披荊斬棘，揮灑淚水的欣慰與感動(dòng)。正所謂“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村�！�
其實(shí)仔細想來(lái)，我們的人生不就是一直在經(jīng)歷這三境嗎？從學(xué)習工作到生活，所有成功的隔離都在按著(zhù)這三步進(jìn)行，找到目標，追求目標取得成功。而沒(méi)有成功的原因，往往在于人們難以突破這第二重境界。
就拿我自己來(lái)說(shuō)，一段時(shí)間，因為一首歌的緣故，開(kāi)始對西班牙語(yǔ)感興趣，于是就在網(wǎng)上買(mǎi)了教程來(lái)學(xué)習。剛開(kāi)始的時(shí)候還覺(jué)得挺有意思，結果沒(méi)過(guò)兩天就開(kāi)始覺(jué)得乏味了。在學(xué)瘦金體時(shí)也是如此，到新鮮感一過(guò)一切都變的枯燥，便不會(huì )再感興趣，也就沒(méi)有了堅持下去的動(dòng)力，我相信大多數人和我一樣，動(dòng)不動(dòng)就半途而廢？那么當我們做一件事沒(méi)成功時(shí)也不要怨天尤人，怪只怪你自己沒(méi)有堅持下去。
繩鋸木斷，水滴石穿。當你堅持穿過(guò)了第二境，那么第三境的成功已經(jīng)離你不遠了。到那時(shí)再回首，你會(huì )發(fā)現一切也并不那么難。
三境道人生，易懂卻難悟。多少人終其一生也沒(méi)有把這三境悟透，可又有多少人經(jīng)過(guò)不懈努力，最終取得成功。那么你想做哪一種人呢？
人生三境作文 篇4
三個(gè)人走進(jìn)商店，各自買(mǎi)了果汁，咖啡以及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺(jué)。
讓我們來(lái)設想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年，中年人和老者，那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎?
我們在世上走著(zhù)，都要經(jīng)歷少年、中年及老年三個(gè)階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長(cháng)衰老，更是心智的成長(cháng)，心境的漸變。
少年時(shí)，熱愛(ài)那甜甜的滋味。少年總愛(ài)用美好的幻夢(mèng)來(lái)妝點(diǎn)世界。這時(shí)候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識愁滋味”，我們可以自自得地“指點(diǎn)江山，激揚文字”，我們徜徉在對未來(lái)的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當年萬(wàn)戶(hù)侯’!少年是一個(gè)熱愛(ài)美好的境界，是以，許多在少年時(shí)已嶄露頭角�！皵祵W(xué)王子高斯年輕時(shí)已譽(yù)滿(mǎn)世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板：仍帶著(zhù)稚嫩的朗朗正憂(yōu)雅地為人們送來(lái)悅耳琴音……少年時(shí)，不言愁，雄糾糾地向人生進(jìn)軍。
中年時(shí)，已識了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺(jué)。人生至此，宛若一杯香茗，我們在苦味中挖掘甘醇。這又是另一境界。中年之時(shí)，事業(yè)與人生大都處于鼎盛之時(shí)，許多人生的無(wú)奈亦己盡收心底，氤氳出了更為成熟穩重的眼光看世界�！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追�！敝心昃褪且环N繼往開(kāi)來(lái)的承接時(shí)期。攜幼負老，中年又是個(gè)責任的時(shí)期。惟咖啡，苦甜摻半，才最彰顯中年之況味與魅力。
到了老年，大約人生之百味己遍嘗�；ハ鄮椭侍�，夢(mèng)想之芬芳，責任給人的愁與樂(lè )，落井下石之苦極，過(guò)河拆橋之辛辣……最后揉雜成了什么?卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實(shí)足由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的瞳看世界潮起潮落，花開(kāi)花謝。也只有這般閑適心境，才品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺(jué)。
人生必然是這樣，漸行漸遠。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水：老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復雜，又歸于平靜簡(jiǎn)單的周而復始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過(guò)程中，提純生活之意義。
人生三境作文 篇5
人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個(gè)階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認為，人生有三個(gè)時(shí)期，即：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng )造時(shí)期。合群時(shí)期，自我尚未蘇醒，個(gè)體隱沒(méi)在群體之中；沙漠時(shí)期，自我意識覺(jué)醒，開(kāi)始在寂寞中思索；創(chuàng )造時(shí)期，通過(guò)個(gè)人獨特的文化創(chuàng )造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開(kāi)去，在中國古代的禪宗、詩(shī)學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。
宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿(mǎn)空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”；第三個(gè)境界是“萬(wàn)古長(cháng)空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問(wèn)自身起源，追問(wèn)所謂“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無(wú)”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來(lái)，與外在的“水流花開(kāi)”自成一獨立世界。而第三境界中的“萬(wàn)古”與“一朝”的融合同一，則說(shuō)明人對有限時(shí)空的超越，經(jīng)過(guò)否定之否定之后達到天人合一之境。
受禪宗思想的影響，南宋詩(shī)論家嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中，提出學(xué)詩(shī)的三境：“其初不識好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道也�！本驮�(shī)人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當認識到規矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時(shí)，方能“行住坐臥，無(wú)非是道，縱橫自在，無(wú)非是法”。
嚴羽之后，詩(shī)人潘德興又云：“詩(shī)有三境，學(xué)詩(shī)亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩(shī)之三境也�！迸耸鲜窃谡f(shuō)詩(shī)，其實(shí)何嘗不是在說(shuō)人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學(xué)、詩(shī)學(xué)與人生哲學(xué)融會(huì )貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙辰缫��！娎飳にО俣�，驀然回首，那人正在燈火闌珊處�！说谌辰缫��！迸c齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩(shī)意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊了一種純粹的生命體驗，使人突破自身生活的惰性*；它設定了生命氣息充盈的坐標，引導人達到一種永恒的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？
人生三境作文 篇6
每個(gè)人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會(huì )上的大多數人，處于“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過(guò)著(zhù)平淡的生活。他們尚未有遠大的夢(mèng)想，活在物質(zhì)的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著(zhù)一顆執著(zhù)追求的心，朝著(zhù)理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽(yáng)光而努力。他們對未來(lái)有著(zhù)自己的看法，但是會(huì )有時(shí)而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價(jià)值，在努力追求目標的同時(shí)，他們把自己的生命與民族和國家聯(lián)系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個(gè)叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫(xiě)了一句話(huà)：“我要建造一座伊甸園�！�1868年，他把心中的伊甸園畫(huà)了下來(lái)：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬(wàn)美元，但是他仍為自己的夢(mèng)想而努力著(zhù)：反反復復地做著(zhù)演講。一天又一天，無(wú)數的人被他的執著(zhù)所打動(dòng)，紛紛為他捐款。1920年，他夢(mèng)想中的伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。只是此時(shí)的山水已經(jīng)別有一種內涵，在堅忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報效祖國的錢(qián)學(xué)森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報效祖國。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個(gè)人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會(huì )一事無(wú)成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實(shí)地，追求夢(mèng)想，完成使命，對社會(huì )、對國家有所承擔、有所貢獻，依然會(huì )成為卓越的人！
人生三境作文 篇7
“取諸懷抱，悟言一室之內”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個(gè)人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì )懷揣著(zhù)夢(mèng)想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的迷茫與失落；既有李樂(lè )薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開(kāi)，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩�！弊R人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開(kāi)泛黃的歷史畫(huà)卷，這里有陶淵明面對黑暗官場(chǎng)的毅然轉身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁?jiǎn)⒊摹拔釃熑蝿t全在我少年”，也有周恩來(lái)的“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”。偉人們旋轉于時(shí)俗之上，苦心求索著(zhù)民族振興之路，詰問(wèn)著(zhù)人生的價(jià)值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個(gè)人類(lèi)的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說(shuō)諸候，力圖創(chuàng )造一個(gè)“仁”的社會(huì )；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無(wú)法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì )是怎樣一種情懷？問(wèn)語(yǔ)山川，扣問(wèn)蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì )不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛(ài)他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過(guò)程。閑庭落花風(fēng)自?huà)�，執壺�?wèn)道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開(kāi)花落，遙觀(guān)天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。
人生三境作文 篇8
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋��？v觀(guān)古今，這是多少文人窮士盡一生也無(wú)法達到的高度。又是誰(shuí)越過(guò)坎坷歲月，讓后人尊敬與仰望?
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！庇纱笫�，必先立志。昨夜里西風(fēng)雖然凄烈，凋零了綠樹(shù)，但依舊敢獨上高樓，撥開(kāi)那層層云霧，遠眺美景。周游列國的車(chē)轍，留下了他的仁愛(ài)之種，在仁德的感召下，攀上了思想道德的頂峰;韓信面對“胯下之辱”，但他依然堅定，堅信“不鳴則已，一鳴驚人”，成就了“垓下之戰”的傳奇;面對壓迫，陳勝吳廣發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的鏗鏘吶喊……遠大的志向決定著(zhù)我們未來(lái)的方向，使我們的人生與眾不同。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松�，必經(jīng)坎坷;勝利，必經(jīng)奮斗。面對父親的遺言，司馬遷飽嘗宮刑，發(fā)出“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生哲理，你忍受痛苦，以血淚著(zhù)就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》;辛棄疾用“匹夫不可奪志也”吟出了你的執著(zhù)，你雖遭受排擠，卻從未失報國熱情，成就了一個(gè)胸羅萬(wàn)卷，馳騁百家的千古奇才，讓赤膽忠心的愛(ài)國熱情恒久蕩漾在歷史煙波之上。為了實(shí)現理想，即使面臨困難也要“衣帶漸寬終不悔”。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！苯�(jīng)千辛萬(wàn)苦，終豁然開(kāi)朗。在污濁不堪的官場(chǎng)中，王維經(jīng)歷了仕途的險惡而不再執著(zhù)于名利，才有“行到水窮處，坐看云起時(shí)�！钡牡�;陶淵明看清名利后，完全回歸自我，“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山�！薄挥薪�(jīng)過(guò)奮斗，才悟得真理，才能回歸樸實(shí)。在那燈火闌珊處的才是最真實(shí)的自己。
歲月積淀，塵埃落定，在歷史長(cháng)河中，你的名字無(wú)法抹去，成為永恒的經(jīng)典……
人生三境作文 篇9
“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！边@句話(huà)是我爺爺教我的。
那時(shí)我還小，認識的字很少，也就二年級的水平吧。當時(shí)的我正在外頭玩耍，爺爺突然把我叫進(jìn)屋子，手里拿著(zhù)一本《論語(yǔ)》，說(shuō)是教我認字。當他讀到這句話(huà)的時(shí)候，停了下來(lái)，教導我一定要好好讀書(shū)，說(shuō)了許許多多的話(huà)，我聽(tīng)不進(jìn)那些話(huà)，終于，忍不住掙脫他的懷抱，又到外面愉快玩耍了，只留下?tīng)敔斣谒臅?shū)房里面一愣一愣地。
不過(guò)，從那時(shí)起，我的心中便不再一片空白與爛漫，開(kāi)始填充一些東西了。比如說(shuō)，我應該好好讀書(shū)。
但是，單純的我依舊是迷茫的，不知道自己追求的東西，倒底是什么。納悶之余，那本《論語(yǔ)》又從我的身邊穿過(guò)了。
《論語(yǔ)》里說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@貌似是我確實(shí)裝進(jìn)心里的第一句話(huà)。志向，是志向，我要追求的東西。做人，“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！边@是《論語(yǔ)》教會(huì )我的。從那一刻開(kāi)始，我就有一種感覺(jué)，在我的生命中，不能沒(méi)有《論語(yǔ)》，它就像是我的啟蒙老師，我不能沒(méi)有它。
那一年，我十歲。恰是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！比松痪�。
兩年之后，我上了初中，以一個(gè)初中生的身份，接受著(zhù)各種挑戰，面臨著(zhù)各種壓力。我十分疲倦，疲倦到無(wú)力翻開(kāi)《論語(yǔ)》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越，努力地攀登，卻始終達不到我想要的高度。有時(shí)候，我甚至會(huì )懷疑自己，是不是過(guò)于自以為是？有時(shí)候，我也會(huì )反省自己，是不是太過(guò)追逐功利，而失去了本心？但這些，都只讓我更加沮喪。我彷徨了，準備放棄之時(shí)，我又翻開(kāi)了我曾經(jīng)自以為讀懂了的那本《論語(yǔ)》。
安然地，我放下一切包袱，去讀它�！笆坎豢梢院胍�，任重而道遠�！薄安⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄肮び破涫�，必先利其器�！薄x著(zhù)讀著(zhù)，我的心也漸漸平淡開(kāi)闊起來(lái)，它仿佛告訴我：“你沒(méi)必要這么累，也沒(méi)必要這么早就放棄�！彼钪�(zhù)我，要像個(gè)猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續為理想志向拼搏的勇氣。
那年，我是個(gè)初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松牡诙辰�。
最后，我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運。因厚積薄發(fā)，功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處�！�
有理想，追逐理想，實(shí)現理想。我想，這該是人生的三大境界吧。而當我們行走在人生的道路中，輪回于人生的境界里，若是能與國學(xué)經(jīng)典相伴，那可實(shí)在是一大幸事。
人生三境作文 篇10
在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧！”這時(shí)，正在專(zhuān)心致志背書(shū)的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著(zhù)謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說(shuō)：“你們看我畫(huà)！”
同學(xué)們這時(shí)又目不轉睛的盯著(zhù)謝老師，謝老師在黑板上寫(xiě)著(zhù)——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線(xiàn)，而且不改變！
正如這個(gè)底線(xiàn)一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線(xiàn)，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì )。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。
于是，他極其誠懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取�！睆娜松淖罡呔辰缟先タ�，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的底線(xiàn)不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？
是啊，在亂世中一直有著(zhù)自己的底線(xiàn)，這才是人生的最高境界��！這才算是一個(gè)成功之人��！而現代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來(lái)比豈不是前者更重要嗎？
亂世浮沉與有底線(xiàn)而比哪個(gè)更重要？有底線(xiàn)。是，但你不論在哪兒，都有底線(xiàn)時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！
人生三境作文 篇11
人生的境界有三個(gè)，初等境界像動(dòng)物；中等境界像植物；高等境界像無(wú)機物。
人初到人間時(shí)，沒(méi)有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無(wú)法自理。在整個(gè)幼年期，人除了生理需求和欲望的滿(mǎn)足，并不知道什么，與一只小動(dòng)物沒(méi)有什么太大區別。只是在有了人的意識、能夠說(shuō)話(huà)和使用工具之后，才脫離了動(dòng)物的范疇。
成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習，工作，交友，戀愛(ài)，結婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動(dòng)的努力。例如為了溫飽長(cháng)期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復單調的事情；為了遵守社會(huì )規范壓抑自己的性欲和性偏好，循規蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個(gè)機器人那么壓抑，日復一日重復同樣的時(shí)間表，同樣的動(dòng)作，同樣的心情，直至終老。
在我看來(lái)，修行的初等境界是從機器人回歸動(dòng)物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿(mǎn)足了所有的欲望，又并未違反社會(huì )規范，沒(méi)有犯罪，沒(méi)有傷害他人。
修行的中等境界是從動(dòng)物到植物，人從躁動(dòng)不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒(méi)有壓抑不了的沖動(dòng)，沒(méi)有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著(zhù)，生長(cháng)著(zhù)，綻放著(zhù)，無(wú)欲無(wú)求。
人修行的最高境界是不為情所動(dòng)，使自己從有機物修煉到無(wú)機物的境界。當沒(méi)有欲望時(shí)，心中就再無(wú)糾結，再無(wú)焦慮，再無(wú)煩惱。七情六欲，喜怒哀樂(lè )，全都不為所動(dòng)，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。
這個(gè)境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時(shí)候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時(shí)，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個(gè)最終境界的時(shí)機是接近終點(diǎn)時(shí)，為了能夠平靜地離去。
人生三境作文 篇12
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著(zhù)。倘若人生有五，無(wú)非便是行走在路上，追逐著(zhù)夢(mèng)想，看到著(zhù)希望，拼搏著(zhù)奮斗，享受著(zhù)快樂(lè )，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著(zhù)光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著(zhù)，我們一次又一次的站了起來(lái)，卻也經(jīng)歷過(guò)在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過(guò)在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動(dòng)著(zhù)自己，仍是自己努力做著(zhù)我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著(zhù)寂寞和孤獨。我們看著(zhù)別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過(guò)的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔很多很多，我么要走的路還很長(cháng)很長(cháng)。
我們行走著(zhù)，為的不就是我們最初的夢(mèng)想嗎？也不知是哪個(gè)夜晚，我們夢(mèng)見(jiàn)了群星璀璨，也夢(mèng)見(jiàn)了遙遠星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現，很難，很苦，卻也很值得。我們去追尋著(zhù)，一路奔跑著(zhù)，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。
但我們追逐著(zhù)，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢(mèng)想的希望。因為有夢(mèng)想存在，所以世間萬(wàn)物都在發(fā)光，也因為有夢(mèng)想，所以才使得世間萬(wàn)物都能頑強于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會(huì )屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢(mèng)想，我們用畢生為之奮斗，夢(mèng)想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當一個(gè)人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢(mèng)想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來(lái)了春暖花開(kāi)，于是我們開(kāi)始嘴角有了微笑，也開(kāi)始體會(huì )到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過(guò)后，彩虹盡顯。
人生三境作文 篇13
王國維先生在他的著(zhù)作《人間詞話(huà)》里提到了人生的三種境界。這三種境界由淺及深，層層深入，在“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處”上達到頂峰。然而我認為，在成功之路上最關(guān)鍵的環(huán)節，實(shí)為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的決心與毅力。
新學(xué)期的第一節英語(yǔ)課上，英語(yǔ)老師給我們提出了幾個(gè)要求，其中一點(diǎn)是要準備一本英語(yǔ)字貼，每天練一面字�！安挥脤�(xiě)多，每天只寫(xiě)一面，只要你堅持下來(lái)，字跡定會(huì )有很大的改觀(guān)，考試時(shí)在英語(yǔ)作文上也會(huì )有很大優(yōu)勢。怎么樣，能做到嗎？”“能！”全班同異口同聲地回答，聲音響亮而堅定。
當天我便和同學(xué)們一起選了一本英文字貼，看著(zhù)字貼上賞心悅目的圓體英文，我暗下決心，一定要把字貼上的字變?yōu)槲易约旱淖郑?/p>
懷著(zhù)這樣的目標，我開(kāi)始練字，一天、二天、三天……每天翻過(guò)一面字貼，我都感到離成功更近了一步。然而，第四天，到了以往練字的時(shí)間，卻還有些課后作業(yè)沒(méi)有完成�！耙唤裉炀筒痪毩税�，明天一定補起來(lái)�！蔽疫@么想著(zhù)，繼續寫(xiě)作業(yè)。沒(méi)想到第二天又是同樣的情況，只好再往后推，后來(lái)積攢得多了，即使有時(shí)間也不想全部補起來(lái)了。英語(yǔ)字貼就這樣被擱置在了書(shū)桌的最底層。
一周過(guò)去了，英語(yǔ)課下后，老師對英語(yǔ)科代表說(shuō)道：“今天放學(xué)前記得把字貼收上來(lái)，我看一看�！蔽乙惑@，這才想到被遺忘在書(shū)桌最底層的字貼�！霸懔�，我還沒(méi)有練呢！”耳邊傳來(lái)了同學(xué)們此起彼伏的驚叫聲。
于是，每節課后，幾乎所有同學(xué)都立刻拿出字貼，開(kāi)始“練”字。
事情過(guò)去了幾年，然而全班學(xué)生一起趕著(zhù)練字的情景仍然令我記憶猶新，仿若警鐘長(cháng)鳴，警醒著(zhù)我堅持自己的目標。每天練一面英文字貼，一件多么簡(jiǎn)單的事情，在無(wú)人的約束，無(wú)人監督的情況下卻幾乎沒(méi)有人能夠堅持做到，更不用說(shuō)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了，這該需要多么強的毅力！
若說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是人生的最高境界，那么這段“衣帶漸寬”的時(shí)光則是成功路上最令人感激與懷念的一段刻骨銘心的記憶。正是這一段艱苦歲月，磨礪了身心，塑造了品性�！叭舴且环畯毓�，哪得悔花撲鼻香”，如果沒(méi)有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的艱辛，又怎么得來(lái)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜？
人生三境作文 篇14
境界或為晴空下一片逍遙的云，無(wú)拘無(wú)束，始終凌空俯瞰人間大地；境界或為平原上的一團烈火，以洶涌的氣勢奮斗拼搏；境界或為林間始終放聲高歌，揮灑一腔熱血的荊棘鳥(niǎo)，用盡全力把永恒的鳴聲回響在歷史。
享受境界如流云般的自由。八大山人，獨居山中陋室，一襲布衣、一雙草鞋，伴他的唯有一壺酒、一支毛筆和簡(jiǎn)樸的書(shū)案。但他即使有一腔才華，能寫(xiě)善畫(huà)，也從不追求名利，千金置于面前也絲毫不為所動(dòng)。他是出世的奇才，沉醉在自己美好世界里的隱士，這般境界又是何人能比。他以樹(shù)木為筆，藍天為紙，湖泊泉溪為墨，信手就能畫(huà)出自己內心形狀的白云。他在自己的世界里放聲高歌，用心觸摸常人無(wú)法到達的高度，胸懷遠離世俗的崇高追求。他舍棄了高官厚祿，卻為心靈構建了精神的境界。
享受境界如烈火般的熱情。穿破煙塵，橫貫古今，孔子昔日的車(chē)轍印跡依然深深刻在我心上；擊碎層層濃霧，屈原的歌聲激起汨羅江畔后世千百年的浪潮。他們的生命為吶喊而綻放，他們的身軀為永恒而埋葬，他們的精神為亙古里的回聲而顫抖。他們在出入之間，選擇了入世，而且入得精彩、入得深刻，把生命的高度寄予烈火的奔放，為目標和理想不懈奔走，這不失為一種勇者的境界。
境界本是一扇兩邊均有奇跡的門(mén)，出與入，看似一步之遙，卻不知有多少人在門(mén)檻邊徘徊，最終一事無(wú)成。成功者，只為內心的渴望，且選擇了自己的方向并一往無(wú)前地走到底，這樣，門(mén)里門(mén)外才會(huì )各有廣袤的天地。
人生三境作文 篇15
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽(yáng)更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的心靈，猶如一只竹籃華而不實(shí)。機靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂(yōu)國憂(yōu)民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅守目的，“人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng)；為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國救濟糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……
現實(shí)生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍的天空中，有驕陽(yáng)的高尚，有白云的純潔，有微風(fēng)的清澈。
生活在和平年代，我沒(méi)有什么高尚的人格。沒(méi)有什么高尚的精神，沒(méi)有什么眾所周知，令人稱(chēng)頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧靜的生活，而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現了一個(gè)人的道德修養。它不一定是體現為外在的活潑瀟灑，而體現為內在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現為驚天動(dòng)地，而更在于心靈。
堅守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點(diǎn)，但始終保持一顆善良的心，就達到了人生的境界。
讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn)，踏上人生高境界。
人生三境作文 篇16
前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿(mǎn)足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè )。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂(lè )。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè )，不被名利所縛，失卻功名不會(huì )焦躁浮躁。能達到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著(zhù)這種快樂(lè )的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì )的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè )。不要說(shuō)達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現，有一群孩子，整天圍著(zhù)他的家門(mén)口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè )，成為了為了這些糖果而吵鬧，結果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內因和外因的結果，有時(shí)候內因的快樂(lè )動(dòng)機往往是我們做事的主要動(dòng)因，若我們不能從一件事中獲得快樂(lè )的滿(mǎn)足感，這件事情就會(huì )我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀(guān)之，若人生少了快樂(lè )這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著(zhù)。樂(lè )其道便能成其事，人生在世，何樂(lè )而不為？
人生三境作文 篇17
在我原來(lái)住的居民小區，有幾個(gè)退休老人，他們眼里的財務(wù)感覺(jué)是這樣的：空的食用油桶，8毛錢(qián)一個(gè)；廢報紙雜志，1塊錢(qián)一公斤；舊家電如果能賣(mài)，那就是大的收入了，也許能換回幾十元。
和專(zhuān)業(yè)的拾荒者不同，他們覺(jué)得在樓道里撿到一個(gè)礦泉水瓶子是一種快樂(lè )、一種收獲，積少成多，那就是一家人的菜、小孫子的牛奶……于是，走在路上四處張望成了一種習慣。
居委會(huì )的大媽想出了一個(gè)新奇的點(diǎn)子，她花了3塊錢(qián)買(mǎi)了幾株富貴竹，折成小段，在水里泡出根來(lái)，再埋到更小的花盆里，在街頭賣(mài)1塊錢(qián)一盆，一天能掙到十幾元。
白領(lǐng)是不屑于做這樣的事情的，看到那些東翻西找的大爺大媽們還會(huì )心酸。所以，孝順的白領(lǐng)是每月給父母錢(qián)的，有條件的還要帶父母去旅游。
自己做企業(yè)的小老板們，境界就截然不同了，他們和我一起吃飯，斷然沒(méi)有叫我買(mǎi)單的道理。他們的眼睛里，錢(qián)的單位一般是以萬(wàn)計(也許還會(huì )更多)，少了他們不感興趣。賠本賺吆喝的事情絕對不干。白天晚上，睜眼閉眼，他們的心思幾乎全在創(chuàng )意和這個(gè)創(chuàng )意帶來(lái)的利潤上，愛(ài)琢磨少上稅、多留成的技巧和辦法，也是理財類(lèi)書(shū)籍最忠實(shí)的讀者。
老實(shí)說(shuō)，他們比白領(lǐng)要辛苦，因為他們負的責任更多，他們的絕大部分精力都放在和人打交道上�？伤麄円话悴粫�(huì )白辛苦，掙的每一分錢(qián)，都會(huì )打在自己的賬上。
在大款的眼里，幾乎就沒(méi)有錢(qián)。在他們心中，錢(qián)只是一種工具，或者是一個(gè)概念。他們關(guān)心的，是如何在社會(huì )上縱橫馳騁，鬧出不同凡響的動(dòng)靜，錢(qián)是他們的工具和玩具。
他們和小老板的另外一個(gè)差別在于，小老板喜歡圍著(zhù)明星轉，而明星們總是喜歡圍著(zhù)他們轉。他們總喜歡說(shuō)：“能把誰(shuí)誰(shuí)包起來(lái)嗎？不能也不勉強�！�
總之，他們不僅掌握自己的命運，同時(shí)還掌握著(zhù)別人的命運。
這是粗疏的分類(lèi)。
在每一大類(lèi)中，還有成千上萬(wàn)的小層次、小境界。在同一個(gè)境界里進(jìn)步并不難，難的是超越這個(gè)層次，達到另一個(gè)境界。
人一旦走上社會(huì )，就不自覺(jué)地進(jìn)入了屬于自己的那一個(gè)境界，形成自己獨有的對錢(qián)的計算方法，眼睛里的錢(qián)或大或小，影響著(zhù)他的生活方式和行為。除非有什么會(huì )讓生活巨變。例如突然的打擊或者突然的機會(huì )。但無(wú)論是什么，都需要足夠的機智、耐心和運氣，才能讓自己更上層樓。
我并不一味贊同每個(gè)人都去改變自己的境界，因為只有不同層次的人共存，這個(gè)社會(huì )才有分工，才能正常運行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，審美標準和生活方式不同，痛苦和快樂(lè )也不盡相同，要覺(jué)得自己的境界好才行，境界好就是人生好。
如果羨慕別的境界，就要付出代價(jià)去爭取，否則，會(huì )陷入感嘆，欲望不能滿(mǎn)足，人生并不快樂(lè )。
人生三境作文 篇18
古往今來(lái)，多少人渴望成功，卻終究一事無(wú)成；多少人接近成功，卻終究沒(méi)有成功。王國維先生在《人間詞話(huà)》一書(shū)中說(shuō)：古之成大事者必達到三重境界——理想、奮斗、成功。
——題記
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來(lái)，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩(shī)“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，此等豪情，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩(shī)仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時(shí)，東臨碣石，以觀(guān)滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統中原。作為新時(shí)代的青少年，我門(mén)應從小樹(shù)立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達到人生之第一境界。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來(lái)，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔日秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營(yíng)。北擊匈奴收復河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀(guān)場(chǎng)面。作為新時(shí)代的青少年，我們應用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿(mǎn)志，擎起人生一片艷陽(yáng)天，用心達到人生之第二境界。
第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是成功的季節。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說(shuō)過(guò)初三是煉獄，經(jīng)過(guò)了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說(shuō)過(guò)，沒(méi)有上過(guò)高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個(gè)共同的理想奮斗著(zhù)，想起課堂上老師賣(mài)力講課的時(shí)候，想起堆滿(mǎn)課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰中考�，F在，我們終于到了拮取成功果實(shí)的時(shí)候了，且不論這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果。作為新時(shí)代的青少年，我們應努力實(shí)現自己的理想，守護屬于自己的金色麥田，努力達到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂(lè )章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，成功讓它有一片款款詩(shī)意。
展宏圖，唱江山如畫(huà)志在千里。
——毛澤東
人生三境作文 篇19
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜的境界。以弱勝強，清靜無(wú)為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細菌的境界。若有若無(wú)，你說(shuō)有，它又看不見(jiàn)，你說(shuō)它無(wú)，又真實(shí)存在。
第一種，是孔子的.境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界�？鬃拥木辰�，可以成就俗世的強者，雄霸天下，一展雄風(fēng)。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強，什么都以最終結果論勝負。佛祖的境界，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔水上路，任務(wù)是把水送到終點(diǎn)。我想結果是，第一種境界的人會(huì )謹慎地保護桶子和水，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，不惜一切代價(jià)，把水和桶安全送到終點(diǎn)，在桶落地的剎那，突然發(fā)現，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂(lè )樂(lè )好似瘋子，待到達終點(diǎn)時(shí)，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無(wú)欲無(wú)求，隨遇而安，到達終點(diǎn)時(shí)，什么都沒(méi)有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細菌？誰(shuí)都沒(méi)有這樣想過(guò)，大家肯定會(huì )想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個(gè)？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結果卻做了小鳥(niǎo)，與雄鷹為伍，如果運氣不好的話(huà)，往往做了它的可口晚餐。細想下來(lái)，還不如做只烏龜，修心養性，卻能頤養天年。做細菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒(méi)有我們，你會(huì )立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥(niǎo)雀躍，烏龜爬行，細菌無(wú)所不在。誰(shuí)是強者？誰(shuí)是弱者？我們甚至說(shuō)不準。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長(cháng)短論英雄，烏龜為最。以最終結果論英雄，細菌為最。最終誰(shuí)來(lái)超度你？當然是細菌。
觀(guān)天下帝王家族，國破家亡時(shí)，莫不血流成河，往往國亡時(shí)，就是滅種時(shí)。做臣子的，今天呼風(fēng)喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數都數不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過(guò)的也許被捉去殺了，躲過(guò)去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過(guò)的，因為他們有益無(wú)害啊。也有死于戰火的，那都是自己的劫難。
人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著(zhù)鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥(niǎo)的就做小鳥(niǎo)；適合做烏龜的就做烏龜，適合做細菌的就做細菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了�？鞓�(lè )自己的快樂(lè )，幸福自己的幸福。愛(ài)自己所愛(ài)，想自己所想，生活著(zhù)自己的生活，就是天道。
人生三境作文 篇20
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時(shí)尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂(lè )。
有這樣一個(gè)小故事，說(shuō)有一位很平凡的中學(xué)生，在一個(gè)放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著(zhù)傘低著(zhù)頭在雨中行走，這時(shí)他突然發(fā)覺(jué)自己的前面站著(zhù)一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來(lái)，老奶奶是要過(guò)馬路，大雨無(wú)情地將老奶奶淋濕，雨水順著(zhù)她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著(zhù)老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著(zhù)，引導老奶奶走過(guò)這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒(méi)有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺(jué)到了什么，用一口家鄉話(huà)和藹地問(wèn)起來(lái)，“怎么了，好孩子”？“沒(méi)什么，只是有些冷了�！彼艔埖卣f(shuō)。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習不是太好；也許，他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂(lè )的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛(ài)的心，這才是美麗的心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿(mǎn)禪機的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說(shuō)，人生之初純潔無(wú)瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復雜。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的、不平的、憂(yōu)慮的、疑問(wèn)的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀(guān)意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會(huì )不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現自己并沒(méi)有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人在這個(gè)時(shí)候便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了，這時(shí)的你心情一片陽(yáng)光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對每個(gè)人來(lái)講既是阻力也是動(dòng)力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀(guān)、自己的喜怒哀樂(lè )、自己賴(lài)以生存的小小區域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無(wú)精打采，錯誤頻出。我們也會(huì )因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時(shí)候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個(gè)可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰(shuí)都會(huì )遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來(lái)到這個(gè)世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無(wú)完人，困難就是需要我們來(lái)克服解決的，沒(méi)有困難哪會(huì )有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習，陶冶自己的情操，踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來(lái)的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來(lái)的目光�？赡芪覀儠�(huì )比別人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過(guò)，勞動(dòng)與汗水是人生的一部分，快樂(lè )與成功有時(shí)不是用回報就可以衡量出來(lái)的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂(lè )氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動(dòng)的事情，何談付出？
所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會(huì )帶給人四季如春的感受。
人生三境作文 篇21
人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個(gè)人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開(kāi)始時(shí)，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
佛說(shuō)，只要你明白他人給你帶來(lái)快樂(lè )，而真正的快樂(lè )是助人為樂(lè )時(shí)，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時(shí)，你才能夠站到最高處。
王國維認為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三境界。
昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒(méi)有獨上高樓的寂寞，哪來(lái)鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂(lè )我學(xué)習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無(wú)眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會(huì )，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時(shí)代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無(wú)數個(gè)痛苦的無(wú)眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒(méi)有登高望遠，無(wú)以確定有價(jià)值的探索目標；沒(méi)有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長(cháng)和艱辛；沒(méi)有千百度的求索，不會(huì )有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執著(zhù)，頓悟。成功之道無(wú)出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，童年天真無(wú)邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀(guān)意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì )這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。因為這個(gè)世界原本就一個(gè)圓，人外還有人，天外還有天，綠水長(cháng)流，循環(huán)往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來(lái)的經(jīng)營(yíng)刻意，瀟灑自在起來(lái)。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這時(shí)候便會(huì )專(zhuān)心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養、善待生活，善待別人的境界。開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過(guò)去，黎明終究要到來(lái)。黑夜轉化為黎明的過(guò)程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來(lái)專(zhuān)心致志做我們應該做的事情�？墒�，當你面對遼闊無(wú)邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí)，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰(shuí)都會(huì )知道這其中蘊藏著(zhù)的無(wú)窮力量。
其實(shí)，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)；心如止水是一門(mén)處世的哲學(xué)，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會(huì )時(shí)，能夠寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。心如止水不是安于現狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來(lái)拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
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