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作文善待母親
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作文善待母親1
民間文化如同母親。母親臉上因風(fēng)雨留下皺紋,皺紋里也許粘滿(mǎn)污垢,甚至嶙峋的身軀還帶著(zhù)累累傷痕,但她永遠是我們的母親。其實(shí),即便是鬼神崇拜、巫術(shù)這類(lèi)文化現象,也是人類(lèi)處在野蠻時(shí)期低級階段上發(fā)生的一些文化現象?缭铰L(cháng)的歷史途程而未衰,而且連同其創(chuàng )作者們的世界觀(guān)一道,滲透進(jìn)民間文化、神話(huà)、表演藝術(shù)和手工藝之中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民間文化遺產(chǎn),可以溯源于原始先民的文化創(chuàng )造。一個(gè)民族的文化記憶是十分頑強的,歷久不衰的?傊,民族的歷史,差不多都是靠民間的史詩(shī)、傳說(shuō)、經(jīng)書(shū)等文化記憶,一代代傳遞下來(lái)。例如,漢民族家喻戶(hù)曉的孟姜女故事和梁山伯祝英臺故事等,流傳兩千多年至今不衰。它們的傳承,不能說(shuō)沒(méi)有書(shū)面記載的功勞,但主要靠的還是群體記憶和民間流傳。
盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因在其漫長(cháng)的傳遞中,因吸納不同時(shí)代、不同階層、不同地域、不同文化素養的創(chuàng )作主體、傳承主體的世界觀(guān)和許許多多觀(guān)念,多少顯得駁雜散亂,但這些都不能掩蓋一個(gè)事實(shí):奔騰不息的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),體現和傳遞了民族的文化精神。也就是為世界文化的多樣性和人類(lèi)的創(chuàng )造性做出自己的一份貢獻?墒,很多人卻忘記了民間文化所張揚的精神,而民間文化恰恰是為最廣大下層百姓所創(chuàng )造和享用的文化。盡管以儒家思想為核心的上層文化和屬于普通百姓的民間文化一直處在對抗與交融之中。
民間文化中到處洋溢的生生不息的.意識,才是中華民族的文化精神。生生不息的意涵,表現在家族、家庭和生存上,就是對生命意識的崇尚;表現在國家、民族、個(gè)人安身立命上,就是對自強不息的崇尚。直到今天,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或民間文化遺產(chǎn)也仍然是億萬(wàn)中國百姓所創(chuàng )造和所享用的文化,只要到農村去看看,便會(huì )發(fā)現,農民兄弟們無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在民間文化中。住宅的布局,家族的綿延理念,家庭成員間的關(guān)系,對祖先的追念和祭奠,婚喪嫁娶、迎來(lái)送往的禮儀,道德倫理準則,節慶儀式等等,可能因富裕度不同而簡(jiǎn)繁不一,可能在現代化形勢下趨于簡(jiǎn)化,但其深埋于百姓內心深處的理念卻一直存在。
作文善待母親2
自從我上了初中,家離學(xué)校就遠了。所以我上學(xué)就順路搭爸爸的車(chē),回家時(shí)騎車(chē),而自行車(chē)只能由媽媽送了。
開(kāi)學(xué)后不久,我對騎自行車(chē)很感興趣,每天都很享受騎自行車(chē)的時(shí)光。
但有一天,不知為什么,媽媽把自行車(chē)送遲了,我只能推著(zhù)車(chē)和媽媽一起走回家,這讓我很不高興,于是就不斷的抱怨起來(lái),可能是很傷媽媽的心吧,我第一次看到媽媽發(fā)火了,她對我說(shuō):“你自己回家吧!睆拇艘院笪液蛬寢屩g好像有一條不可逾越的鴻溝,直到那一次——
那天放學(xué)比較早,我剛出校門(mén)就看到一個(gè)瘦弱的身影吃力的拎著(zhù)自行車(chē)向我走來(lái),我一驚,難道是媽媽?難道車(chē)鑰匙丟了?我趕緊躲起來(lái),注視著(zhù)媽媽?zhuān)镲L(fēng)瑟瑟宛如冰刀,割在媽媽已不再年輕的'臉上,頭發(fā)在風(fēng)中無(wú)力地飄舞著(zhù)。
我心里一酸,想去幫助她,但猶豫之中還是沒(méi)有動(dòng)身,等到媽媽放下車(chē)走了很遠很遠時(shí),我才出來(lái),撫摸著(zhù)那余溫尚存的車(chē)把,淚不覺(jué)已流滿(mǎn)面頰。晚上回到家,媽媽對我說(shuō):“把自行車(chē)鑰匙給我,我去配一把!蔽夜首饕苫,“沒(méi)鑰匙你怎么把車(chē)送來(lái)的?”“我送完車(chē)去買(mǎi)菜時(shí)丟了!蔽已b作不明白,心里卻涌起一股波濤,沉重的拍打在我那沒(méi)有善待母愛(ài)的心上。母親之前對我的愛(ài),我沒(méi)有善待,反而傷了母親的心。我又一次流下了后悔的淚水。
從此以后,我與媽媽之間的代溝消失了,取而代之的是一座溝通的橋梁!當我與媽媽相處時(shí),就站在這座橋上,感受母愛(ài)。此時(shí),我終于明白:母愛(ài)不僅需要感激,還需要善待!
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