民俗的作文10篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編整理的民俗的作文，歡迎大家分享。
民俗的作文1
一方水土養育一方子女，西藏以其博大、寬廣、神圣養育了勤勞善良的藏民。藏民以他們特有的文化快樂(lè )的以自己的方式過(guò)著(zhù)屬于他們的生活。
酥油茶是藏鄉群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動(dòng)不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。剛進(jìn)藏的漢族干部，要適應高原環(huán)境，首先要過(guò)生活關(guān)，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。
酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡(jiǎn)單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤(pán)，打酥油者緊握本柄上下?lián)v動(dòng)使圓盤(pán)在鮮奶中來(lái)回撞擊，直到油水分離。這個(gè)過(guò)程就叫做“打酥油”。牛羊奶經(jīng)過(guò)這樣搗打后，其中的油質(zhì)浮出水面，將它用手提出。壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現在，手搖奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。
喝酥油茶時(shí)還有一套喝茶的規矩�？腿俗煤�，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數下，意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。主人對客人的茶碗總是添的滿(mǎn)滿(mǎn)的，以表示禮貌。如果自己不想喝了，就擺著(zhù)不要動(dòng)，等告別時(shí)，一飲而盡，這樣才符合當地飲茶習慣。酥油茶營(yíng)養非常豐富，喝后還能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜愛(ài)喝的酒，是自己用青稞釀成的一種度數很低的一種家制酒。青稞酒制作簡(jiǎn)單，先將青稞洗凈煮熟，稍加降溫后加進(jìn)酒曲，裝進(jìn)木桶或淘罐加封發(fā)酵3——4天后，在加一定比例的清水，幾天后便成了清爽可口的青稞酒。每當親戚、朋友團聚或客人來(lái)訪(fǎng)，主人都要給客人敬三杯酒，客人用無(wú)名指沾少許彈向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添滿(mǎn)，再喝一口，如此三次，然后滿(mǎn)杯喝干。
獻哈達是藏族人民日常交往中常見(jiàn)的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會(huì )尊長(cháng)，送別迎親、饋贈親友時(shí)使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見(jiàn)的為白色哈達，象征純潔、吉利。哈達一般用絲綢做成。五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著(zhù)獻于手上或置座前桌上，獻后后退數步方能轉身離去，以示尊敬。長(cháng)輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。平輩獻哈達只需獻于手上。接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過(guò)，然后舉過(guò)頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應允留下哈達，不應允則當面退還。向對立的一方獻哈達，對方接受了哈達，意味著(zhù)有可能化干戈為玉帛。
堆諧藏族是一個(gè)能歌善舞的民族，人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達自己的各種各種感情活動(dòng)及許多難以用語(yǔ)言表達的心理狀態(tài)。藏族是一個(gè)熱情奔放的民族，有人說(shuō)會(huì )走路就是會(huì )跳舞，會(huì )說(shuō)話(huà)就是會(huì )唱歌。無(wú)論男女老幼都能歌善舞。西藏的民間歌舞浩如海洋，而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語(yǔ)的讀音，“堆”是西藏的一個(gè)地方，“諧”為歌曲之意。這種具有快節奏表演、粗獷樸素的舞蹈，后來(lái)被藝人加工提煉，又有了各種舞姿，如踢踏舞的強節奏、扣胸挾臂的舒情浪漫，都在堆諧中表現得淋漓盡致。
藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱(chēng)，它在藏語(yǔ)文中被稱(chēng)為“阿吉拉姆”。從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。后來(lái)，他發(fā)現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來(lái)組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡(jiǎn)單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。藏戲在西藏以有600多年的歷史了，流傳至今已相當普及，是以歌舞形式表現故事內容的綜合藝術(shù)。
民俗的作文2
每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年，有關(guān)民俗風(fēng)情的。在中國的傳統節日中，這是一個(gè)最重要、最熱鬧的節日。因為過(guò)農歷新年的時(shí)候，正是冬末春初，所以人們也把這個(gè)節日叫“春節”。
中國人過(guò)春節有很多傳統習俗。從臘月二十三起，人們就開(kāi)始準備過(guò)年了。在這段時(shí)間里，家家戶(hù)戶(hù)要大掃除，買(mǎi)年貨，貼窗花，掛年畫(huà)，寫(xiě)春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。
春節的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團聚的時(shí)候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說(shuō)說(shuō)笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點(diǎn)的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時(shí)候叫零點(diǎn)為“子時(shí)”，除夕的子時(shí)正是新舊年交替的時(shí)候，人們在這時(shí)吃餃子，是取“更歲交子”的意思。這也是“餃子”名稱(chēng)的由來(lái)。
過(guò)了除夕就是大年初一。從初一開(kāi)始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節的重要習俗。拜年時(shí)，大家都要說(shuō)一些祝愿幸福、健康的吉祥話(huà)。
春節習俗——放爆竹
當午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天 。在這“歲之元、月之元、時(shí)之元”的“三元”時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周?chē)�，孩子們放爆竹，高興地活蹦亂跳，這時(shí)，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過(guò)，據舊習認為，敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說(shuō)，要想發(fā)大財者，炮仗要響到最后才算心誠。舊時(shí)，從春節子夜開(kāi)財門(mén)起，就有送財神的，手拿著(zhù)一張紙印的財神在門(mén)外嚷著(zhù)：“送財神爺的來(lái)啦！”這時(shí)屋里的主人，為了表示歡迎財神，便拿賞錢(qián)給來(lái)人，送財神的口中，當然總免不了要說(shuō)些吉利話(huà)。例如：“金銀財寶滾進(jìn)來(lái)”啦！“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”啦！等等之類(lèi)的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛著(zhù)假胡子，身上背著(zhù)一個(gè)收錢(qián)的黃布袋，后面跟著(zhù)幾個(gè)敲鑼打鼓的，挨家挨戶(hù)地去散發(fā)財神爺像，以便討賞錢(qián)。每到人家門(mén)口，就唱起：“左廂堆滿(mǎn)金銀庫，右邊財寶滿(mǎn)屋堆�！币淮蠖延懠脑�(huà)，不絕于口，直到主人歡喜地接過(guò)那張紅紙財神爺像，給他們些錢(qián)，扮財神的這些人，連聲道謝之后，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時(shí)，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然后祭拜者按長(cháng)幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之后，查看歷書(shū)上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開(kāi)門(mén)出行，迎接喜神，稱(chēng)“出天方”或“出行”，浙江叫“出尋”，上海叫“兜喜神方”。此俗為趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。是夜，主婦們忙著(zhù)掛燈結彩，張貼春聯(lián)，剪窗花，貼年畫(huà)，紅紅綠綠把房子裝飾得花團錦簇，為節日增添了濃郁的氣氛。孩子們最盼望的事也許就是壓歲錢(qián)了。壓歲錢(qián)是由長(cháng)輩發(fā)給晚輩的'，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(cháng)輩發(fā)給晚輩，并勉勵兒孫在在新的一年里學(xué)習長(cháng)進(jìn)，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂(lè )，列隊跪拜；而后伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：“壓歲錢(qián)，壓歲錢(qián)！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價(jià)還價(jià)到圍攻摸索，最后把老祖宗的紅包挖掘出來(lái)，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂(lè )不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。
民俗的作文3
日落日升，斗轉星移，回首往昔，歷史為我們留下了太多的系念和玄想，而這“歲時(shí)禮俗”就是其中之一。比如，春節習俗成了我國最大的傳統民俗節日。春節在古都更受到人們普遍重視，由此也形成了一套完整的春節習俗。農歷的正月初一為春節，俗稱(chēng)“過(guò)年”。春節原起于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。古代的春節稱(chēng)：“元日”、“元旦”。辛亥革命后，才把正月初一正式定名為春節。
就北京地區來(lái)說(shuō)，從臘月初八家家戶(hù)戶(hù)要泡臘八醋(蒜)，就開(kāi)始有了“年味”。民謠講：“老太太別心煩，過(guò)了臘八就是年。臘八粥，喝幾天?哩哩啦啦二十三……”，臘月二十三又稱(chēng)“小年”。有一首歌謠唱道：“糖瓜祭灶，新年來(lái)到，丫頭要花，小子要炮……”。從這一天開(kāi)始，北京人更加忙活了，要祭灶，掃房子，蒸饅頭，置辦年貨，貼“�！弊�，貼年畫(huà)，剪窗花，貼對聯(lián)。貼門(mén)神，貼掛錢(qián)，一直忙活到除夕，開(kāi)始過(guò)大年。
北京人總是把“�！钡怪�(zhù)貼在門(mén)里、衣柜、水缸上，寓意著(zhù)福到了。貼春聯(lián)也有許多講究，一般百姓家貼紅色春聯(lián)，門(mén)楣上貼“橫批”，內廷、王公府第，一律用白宣紙鑲紅邊;守制者(有父、母喪者)則要用藍紙;廟宇用黃紙。春聯(lián)最早始于五代時(shí)的后蜀。據說(shuō)當年蜀太子在本宮門(mén)上提寫(xiě)“天垂余慶、地接長(cháng)春�！卑藗�(gè)大字，這就是中國最早的一副春聯(lián)。北京人在屋內廷貼上“抬頭見(jiàn)喜”，屋外貼上“出門(mén)見(jiàn)喜”，院內貼“全院生輝”等春條。
過(guò)去大多數老北京人家都供有佛龕或神像，到了年三十最講究的要擺上九堂大供;有成堂的蜜供，成堂的套餅、花糕的面鮮，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年飯，素餃子(或蒸食)，素炒菜(或炸食)。家境不好的也要擺三堂或五堂供品。北京人過(guò)年講得就是吃喝玩樂(lè )，以吃為主。這些供品實(shí)際上也是為人準備的。
北京人除夕晚上的年夜飯(又稱(chēng)團圓飯)是必不可少的，也是全年最豐盛的一次晚餐。除夕的年嬉飯要葷素一起上。有冷葷、大件和清口菜。冷葷有冷燉豬、羊肉、冷燉雞、鴨。大件有：紅燒肉、扣肉、米粉肉、紅白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、羅十、咸菜佛手等。主食多以葷素睡覺(jué)為主。
北京人除夕和正月初一都要吃餃子，取其“更歲交子之義“。還總是把餃子包成元寶形，在餃子中放進(jìn)糖、銅錢(qián)、花生、棗、栗子等。如吃到糖的，意味著(zhù)日后生活甜蜜;吃到銅錢(qián)意味著(zhù)有錢(qián)花;吃到花生意味著(zhù)長(cháng)壽，因花生又名長(cháng)生果，吃到棗和栗子的意味著(zhù)早立子……
一交豐年子時(shí)，迎來(lái)了新年，首先要放炮驅邪、焚香祭祖。燃放鞭炮起源于魏晉南北朝，自宋代中國人開(kāi)始用紙裹火藥制成鞭炮。京城百姓才開(kāi)始有了燃放鞭炮的習俗，一直流傳至今。
老北京人有除夕守歲的風(fēng)俗，守歲最早起源于晉代。守歲其意有二，年歲大的是在辭舊之際有珍惜時(shí)光之意。年青人守歲則有為父母延壽之意。所以凡是父母健在的人都必須守歲。再搞些娛樂(lè )活動(dòng)。年長(cháng)的打麻將，婦女們打索胡斗紙牌。年輕的推“牌九”，小孩們則點(diǎn)燈籠、放鞭炮，玩“升官圖”。
除夕子時(shí)接神后，全家要進(jìn)行團拜，團拜最早出現在漢代為官方朝拜皇帝之禮。老北京的團拜從清代盛行。全家要先在祖宗牌位前磕頭拜年，然后晚輩再給長(cháng)輩磕頭拜年，這時(shí)長(cháng)輩要給未成年的小輩壓歲錢(qián)。給壓歲錢(qián)的習俗起于清代。為的是體現長(cháng)輩對晚輩的慈愛(ài)之情，也有驅邪取吉之意，團拜后，全家聚在一起吃素餡的接神餃子，又稱(chēng)五更餃子。
初一到初五北京人則要串親走友，相互拜年，請客送禮、逛廟會(huì )、逛廠(chǎng)甸。到了初五北京人稱(chēng)“破五”，百姓“送窮”、商人“開(kāi)市”(初六正式開(kāi)業(yè))。初五家家戶(hù)戶(hù)都要包餃子，稱(chēng)之為“捏小人嘴”，其意是一年之內不犯“小人”順順當當。一直到正月十五北京人才算是過(guò)完了春節。
老北京的春節習俗，實(shí)際上是一種抹不去的民俗文化，它蘊含著(zhù)家人團聚的溫馨，辭舊迎新的輕松和期望，這是一個(gè)充滿(mǎn)歡樂(lè )和美好理想的古老傳統節日，已扎根于人民心目之中，所以才能延續二千多年至今。
民俗的作文4
“縱觀(guān)五千年的文化，我們匯聚了八萬(wàn)里的風(fēng)情；”華麗的口號“走進(jìn)歷史，一天走遍中國”不僅指出了錦繡中華民俗村的樂(lè )趣和吸引力，也增添了它的神秘。事實(shí)上，錦繡中華民俗村是一個(gè)反映中國歷史、文化和藝術(shù)的主題公園，深圳因其點(diǎn)綴而更具文化性。今年秋天，學(xué)校組織了一次去錦繡中華民俗村的旅行，這讓我真正了解了中國文化是什么。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，我終于來(lái)到了錦繡中華民俗村。我一下車(chē)，激動(dòng)得雙手朝天大叫：“��！”。當我回到上帝身邊時(shí)，我發(fā)現我周?chē)囊磺卸际悄敲窗察o而美麗，充滿(mǎn)了樹(shù)木的芳香�？�，花唄多么大，上面開(kāi)的花多么燦爛，仿佛在向我們招手！鮮花上掛著(zhù)一個(gè)大牌子，上面寫(xiě)著(zhù)“錦繡中華民俗村”。這些人物在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。我們在大門(mén)外呆了很久，等了十幾分鐘，終于進(jìn)了大門(mén)。進(jìn)了大門(mén)后，一個(gè)筆直的樓梯出現在我眼前。我走下樓梯，迎接我的是一個(gè)開(kāi)闊的廣場(chǎng)。各種形狀奇特的房子讓我目瞪口呆。我們先走進(jìn)了小號殿，外觀(guān)看起來(lái)很普通。我們進(jìn)去的時(shí)候，嚇了你一跳。右側立著(zhù)三尊大佛，金光閃閃，照耀大地。十八羅漢在他們旁邊保護他們。十八羅漢好像睡覺(jué)不睡覺(jué)，看起來(lái)不一樣。之后我們“沖進(jìn)”寒山寺、中山陵等地，但游了這么久，還沒(méi)看到長(cháng)城的“英姿”，就“調轉槍口”直奔長(cháng)城。努力是有回報的，經(jīng)過(guò)十分鐘的“爬山涉水”，我們終于見(jiàn)到了長(cháng)城。啊，長(cháng)城那么長(cháng)，那么雄偉，全長(cháng)一千多米。東起“鴨綠江”，西至“嘉峪關(guān)”。我知道長(cháng)城的每一塊石頭都是中國人的驕傲，每一塊石頭都飽含著(zhù)中國人的汗水。長(cháng)城是中國人智慧和勞動(dòng)的結晶。從遠處看，長(cháng)城就像鑲嵌在群山中的銀鏈，蜿蜒曲折；它也像一條巨龍盤(pán)繞在崇山凌俊周?chē)�，生機勃勃�？粗�(zhù)觀(guān)者，感覺(jué)龍要起飛了。飛，飛，在世界舞臺上高飛！讓世界關(guān)注你的魅力！
飯后我們看了大型原創(chuàng )歷史劇《金戈王朝》，雄偉的鐘聲把我們帶回了400多年前的萬(wàn)歷年。因為悲慘的統治，遼東滿(mǎn)族英雄努爾哈赤奮起建州，13副鎧甲，區區4萬(wàn)大軍，大無(wú)畏精神，數次與47萬(wàn)朝廷大軍作戰。在一場(chǎng)實(shí)力懸殊的戰斗中，在兵臨城下的緊要關(guān)頭，在鐵北山前的薩爾滸河上，開(kāi)始了一場(chǎng)決定生死的英勇戰斗�？赐赀@部震撼人心的大型原創(chuàng )歷史劇《金戈王朝》，我不禁被馬背上的民族的英雄壯精神所感染，仿佛親身經(jīng)歷了這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史戰爭！之后我們又去了科爾比草原，想感受一下“千里之外不無(wú)邊無(wú)際”。當我們到達時(shí)，我們看到了一大片綠色。草原上有許多小山，起伏不定。山有高有低，最高的有十幾米�？�，那些淘氣的男孩正要從山上滾下來(lái)，看看他們有多開(kāi)心�！拔乙蚕胪��！睕](méi)說(shuō)完，我就離開(kāi)了他們。誒，經(jīng)過(guò)我很大的努力，終于爬上來(lái)了。我爬上去之后，把身體橫著(zhù)，然后，低著(zhù)頭，使勁把腳一滾，開(kāi)始往下滾。我頭暈目眩，不知道該轉向哪個(gè)方向。頭暈的感覺(jué)太難受了，我都不玩了！我們沿著(zhù)地圖走到傣族，我學(xué)到了很多。原來(lái)傣族人的房子大多是兩層的。一樓用來(lái)存放雜物，二樓用來(lái)住人，也就是我們常說(shuō)的“吊腳樓”。我們還觀(guān)看了傣族人民的表演。之后我們去了“鳳凰廣場(chǎng)”，在那里我認識了很多其他民族的同胞，和他們手拉手跳舞。我們又唱又跳，每個(gè)人都笑了，笑容比什么都燦爛。那時(shí)候我才知道我們中國家庭是多么和諧，多么互相支持，多么團結。
這一天我還參觀(guān)了許多地方和村莊。我覺(jué)得這次旅行是值得的。它教會(huì )了我很多，學(xué)到了很多，學(xué)到了博大精深的中國文化，走遍了中國的名山名村。朋友，如果你來(lái)深圳，不要錯過(guò)這么好的地方！首先，我不是做廣告，也絕不是“這里沒(méi)有銀320”。呵呵，只是希望你來(lái)深圳，能得到最大的收獲。
民俗的作文5
山神節：由于長(cháng)白山盛產(chǎn)人參，雖然清初嚴設禁令不準人們進(jìn)山采挖，但是私采的人還是與年俱增的，特別是康熙后期，山東、河北農民大量破產(chǎn)，這些破舊產(chǎn)農民為生活計便翻山過(guò)海來(lái)到長(cháng)白山老林子里偷入禁區采挖，絡(luò )繹不絕。進(jìn)山采挖人參，俗稱(chēng)“放山”，是一項十分艱苦危險的勞動(dòng)。既要躲避官府的緝拿，又要與嚴酷的大自然環(huán)境作斗爭，因此需要由五、七人或十幾人組織起來(lái)集體行動(dòng)。領(lǐng)頭的叫“把頭”，人多時(shí)再設個(gè)“二把頭”。進(jìn)山時(shí)，先由把頭領(lǐng)著(zhù)大伙祭拜山神爺(俗稱(chēng)老把頭)，燒香擺供，磕頭許愿，禱詞曰：“山神爺老把頭在上，弟子進(jìn)山取貨，請給指路，讓我樣開(kāi)眼，拿了大貨，發(fā)了大財，回來(lái)一定殺雞宰豬給你還愿�！�
放山季節一般是開(kāi)始于農歷三月清明至白露期間，這時(shí)的采參叫作“放芽草市”，也叫“放掃帚市”，六七月叫“放紅榔頭市”。由于放山是在農歷三月開(kāi)始，故而人們將每年的農歷三月初十，作為山神爺把頭節。山里農家，特別是進(jìn)山挖參的人都要燒香上供，給山神爺把頭過(guò)生日，人家做些好吃的舉杯慶祝。祭祀時(shí)，還有一套似唱非唱的禱告詞，曰：
“家住萊陽(yáng)本姓孫，翻山跨海來(lái)挖參，三天吃了個(gè)喇喇蛄，挖不到人參不甘心!”
人參節：近幾年來(lái)，長(cháng)白山區的撫松、渾江、通化等市縣，常于每年七、八月間舉行人參節。屆時(shí)，全城張燈結彩，載歌載舞，展開(kāi)一片以人參為主題的文化娛樂(lè )活動(dòng)，內容豐富多彩，富有濃厚的山區特色和風(fēng)韻，有許多精彩的地方是外地人見(jiàn)所未見(jiàn)聞所未聞的。因此，每年節日期間吸引來(lái)大量游客，其中有許多外地的以及國外的客商趁此機會(huì )來(lái)洽談生意要，協(xié)商各種投資與開(kāi)發(fā)項目。
在人參節舉辦的各項文化活動(dòng)中，最具有地方特色的，莫過(guò)于“摹擬式深山采參活動(dòng)” 。參加這項旅游活動(dòng)的人，事先都要穿上當年放山人的服裝，帶上蚊帽，背上背筐，分頭地拿上剪刀、快斧、鏟子、鹿骨、簽子、索寶緄、銅錢(qián)、紅頭繩等器具，然后由把頭帶領(lǐng)進(jìn)山，按照事先設置好的路線(xiàn)進(jìn)山挖寶。當把頭將他們帶到預定的地點(diǎn)后，把頭在前面用索寶棍撥開(kāi)草叢放“頭棍”，在他旁邊的三把頭放“二棍”，然后一字排開(kāi)每人相距十米左右，放“三棍”、“四棍”，最邊上的人叫“放邊棍”。這樣的并排前進(jìn)尋找，叫作“壓趟子”。按照當年的老規矩，壓上趟子后，人們便不準說(shuō)笑打鬧，必須聚精會(huì )神地尋找。有誰(shuí)發(fā)現了人參，便高聲喊：“棒槌!”這叫作“喊山”，別人聽(tīng)見(jiàn)后，立即接問(wèn)：“幾品葉?”這叫作“應山”。喊山人發(fā)現瞅準后，馬上回答說(shuō)，三品葉或者是四品葉、五品葉。
按照當地人的習慣，管人參都叫棒槌;人參鳥(niǎo)叫棒槌鳥(niǎo)。幾品葉是指人參枝幾簇對生的葉子而言。品葉越高，人參的生長(cháng)年限越長(cháng)，價(jià)錢(qián)也就越高。如果發(fā)現有數棵人參生長(cháng)在一起的，便叫“幾品是堆”或“幾品葉片”。
喊山過(guò)后，大家便趕湊過(guò)來(lái)，由把頭帶領(lǐng)挖參。挖之前先用兩端拴銅錢(qián)的紅頭繩將參系住
(據說(shuō)是怕人參跑了，實(shí)際是取得準確定位的意思)，然后用樹(shù)棍支個(gè)架子將人參罩住，這才能動(dòng)鏟子破土挖參。遇到參須子要特別小心謹慎，一根也不能挖斷。挖斷須子的參，便不那么值錢(qián)了。等到把須子周?chē)耐劣寐构呛炞佣继蕹蓛艉�，便由把頭將人參起出來(lái)，然后有人剝下附近的樺樹(shù)皮將它包好。
整個(gè)采參過(guò)程，規定十分嚴格，操作十分謹慎，也帶有一股神秘的色彩。摹擬采參活動(dòng)，也必須完全按照這個(gè)規程來(lái)做，因此也就倍感到有味道，而且，由于事先在旅游路線(xiàn)上都栽埋下了人參，所以參加者一般都能找到人參的，因此操作起來(lái)情趣盎然，決不會(huì )掃興而歸，一棵也找不到的。
民俗的作文6
“二十四，燒紙錢(qián)，接了祖，過(guò)小年”家鄉一直就有著(zhù)這風(fēng)俗，然而往年由于不太注意的緣故，總難窺全貌。世事變遷，倘不是我稍微對民俗產(chǎn)生了興趣，倘不是親族紛紛舉遷卻載不動(dòng)先祖的牌位，可能我游離于接祖文化之外的缺憾將永遠持續下去。
中國人是一向規矩傳統的。也不知自哪個(gè)年代傳下來(lái)的，但祖祖輩輩都這么做了，后人自然無(wú)權間斷或廢除，只管照舊就是了！
中國人是很重情敬上的。沒(méi)有祖先輩，哪有子孫代。尊崇自己的先祖也就是對自己的一種尊重。
中國人是很迷信功利的。逝去的先人的靈魂總會(huì )圍繞在他生前的屋宅，后人去孝敬他們，自然就能夠得到庇佑的。
中國人是很講究禮儀的。事關(guān)民族精魂的接祖之風(fēng)變少不得一些必要的繁瑣，且每一節程序都賦予一定的意義。
臘月二十四這一日的傍晚時(shí)分，家家戶(hù)戶(hù)都燃起香火，點(diǎn)響鞭炮。人們總是在家門(mén)口的空地上精心覓一處所在（決不能靠近草堆的），謹慎地將一疊早已裁好的草紙擺好，一大串或大或�。ㄇ屑身懙貌涣恋募儇洠┑谋夼谒ㄔ谑种�，點(diǎn)燃草紙，當他趨向旺盛的當兒，放響鞭炮。在一陣陣煙香彌漫之中，仿佛現出了幾張張慈祥而又熟悉的臉影，正籍著(zhù)飄飄的炮樂(lè )涌進(jìn)了堂屋安身。紙燒得差不多的時(shí)候，要記住翻上一翻，任那騰起的灰燼夾著(zhù)一絲鬼魅飛舞。這也算是把祖宗接進(jìn)門(mén)了。于是，晚上的飯菜自然要別致一些，平時(shí)舍不得吃的魚(yú)肉要拿出點(diǎn)，說(shuō)是給祖先吃的，順便自己也可以解解饞。飯菜弄好了，要先給列祖列宗擺上三碗飯，三碗菜，三盅酒，三雙筷，且口中須念念有詞，大抵是懇請先祖回來(lái)過(guò)來(lái)賜福家人等語(yǔ)。然后才是家里人吃飯。飯畢，撤下供臺上酒菜時(shí)定要等到飯桌上的收拾干凈，否則便有不敬之嫌。大概從今日起，祖先們就在家里“逗留”些時(shí)日了。確切地何時(shí)送行似乎很模糊，或許正月十五鬧元宵就是為他們餞行的儀式吧！
“接祖”雖不是難事，但必須謹慎細致。畢竟，其中每一舉動(dòng)都意義非凡，都蘊著(zhù)美的因子�！叭技埛排凇崩硭斎皇菫榱蓑屝氨芩畹�，防止某些兇魂惡煞也混進(jìn)了先祖們的行列，而據說(shuō)先祖們雖亦是鬼魂，卻并不怕其后人的鞭炮。所以你大可不必須顧慮會(huì )驚跑你的上客，更何況，即使有特殊膽小的先祖，只要接進(jìn)了門(mén)，自然會(huì )有美酒洗塵壓驚。做儀禮時(shí)，紙的放姿要齊整，燒的要穩妥，鞭炮燃得要利索，響得要脆利，似乎都要盡著(zhù)順眼順心。否則便有了晦兆。然而，總會(huì )生出疑問(wèn)：“炮仗煙火有時(shí)是抵不住煞氣重的鬼怪的，倒是“雞血糞污”驅鬼最具法效，何不改用“雞血糞污”？曰：不美甚矣！潑出了一堆觸目惡心，臭氣四溢的污物，哪管得了鬼了，倒先將人自己給“驅”了。無(wú)論從視覺(jué)、嗅覺(jué)、感覺(jué)來(lái)說(shuō)，這都是有違人性，絕不倡行的。我不由得又想起人的心靈在掙扎和抗爭的樣子了，大約是附帶痛苦的吧�！帮埲�，菜三，酒三，筷三”要求擺放得齊整上眼，力求顯出對稱(chēng)美拉，至于何以皆為三？這倒讓我覺(jué)得愈鈍起來(lái)。從“三生三界”到“三綱三從”聯(lián)想開(kāi)去。依然覓不出極佳的闡釋。權且謂之“傳統文化底蘊的習慣性使然”。
敬祖孝宗本中華傳統的美德，“承之則榮，廢之則恥”。接祖程序做了，先祖接來(lái)了，便可以成全我們的孝道了，還能在心中政治總生發(fā)出福佑祥安的幻愿。值得樂(lè )而為之呀！當人的心中愉悅了，舒心了，滿(mǎn)足了，則定然是美善的無(wú)疑了。
當然，一方水土，一處習俗，地大物博的祖國各地接祖風(fēng)俗可能各有千秋，但都很鄭重則是無(wú)疑的。人們那不知所云的喃喃低語(yǔ)迸發(fā)自顆顆質(zhì)樸敦厚的心靈，在芬芳的土地上靜靜流淌著(zhù)，亙古不移。
我的心緒在暮色煙火中變得虛無(wú)飄渺起來(lái)，似乎這接祖還接來(lái)了另外一種著(zhù)實(shí)的存在——它不好定出名謂的。
民俗的作文7
開(kāi)漁節
對于沿海漁民來(lái)說(shuō)，處暑以后漁業(yè)收獲的時(shí)節，每年處暑期間;在浙江省沿海都要舉行一年一度的隆重的開(kāi)漁節，決定在東海休漁
結束的那一天，舉行盛大的開(kāi)漁儀式，歡送漁民開(kāi)船出海。20xx年第九屆中國開(kāi)漁節，在9月6日浙江省象山縣舉行。
因為;這時(shí)海域水溫依然偏高，魚(yú)群還是會(huì )停留在海域周?chē)�，魚(yú)蝦貝類(lèi)發(fā)育成熟。因此，從這一時(shí)間開(kāi)始，人們往往可以享受到種類(lèi)繁多的海鮮。
處暑吃鴨子
老鴨味甘性涼，因此民間有處暑吃鴨子的傳統，做法也五花八門(mén)，有白切鴨、檸檬鴨、子姜鴨、烤鴨、荷葉鴨、核桃鴨等。北京至今還保留著(zhù)這一傳統，一般處暑這天，北京人都會(huì )到店里去買(mǎi)處暑百合鴨等。
潑水
在日本，從大暑到處暑的一個(gè)月時(shí)間內，日本各地有組織潑水降溫的習俗。
祭祖、迎秋
處暑節氣前后的民俗多與祭祖及迎秋有關(guān)。處暑前后民間會(huì )有慶贊中元的民俗活動(dòng)，俗稱(chēng)“作七月半”或“中元節”。
舊時(shí)民間從七月初一起，就有開(kāi)鬼門(mén)的儀式，直到月底關(guān)鬼門(mén)止，都會(huì )舉行普渡布施活動(dòng)。據說(shuō)普度活動(dòng)由開(kāi)鬼門(mén)開(kāi)始，然后豎燈篙，放河燈招致孤魂;而主體則在搭建普度壇,架設孤棚，穿插搶孤等行事，最后以關(guān)鬼門(mén)結束。時(shí)至今日，已成為祭祖的重大活動(dòng)時(shí)段。此外，處暑之后，秋意漸濃，正是人們暢游郊野迎秋賞景的好時(shí)節。處暑過(guò)，暑氣止，就連天上的那些云彩也顯得疏散而自如，而不像夏天大暑之時(shí)濃云成塊。民間向來(lái)就有“七月八月看巧云”之說(shuō)，其間就有“出游迎秋”之意。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈是為了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生�！�
南方“秋老虎”
夏季稱(chēng)雄的副熱帶高壓，雖說(shuō)大步南撤，但絕不肯輕易讓出主導權、輕易退到西太平洋的海上。在它控制的南方地區，剛剛感受一絲秋涼的人們，往往在處暑尾聲，再次感受高溫天氣，這就是名副其實(shí)的"秋老虎"。對于剛剛走出三伏(20xx年三伏在7月20日到8月20日)，并且遭遇嚴重伏旱的地區，如果繼續受副熱帶高壓的控制，往往容易形成夏秋連旱，使秋季防火期大大提前，需要警惕。
長(cháng)江中下游地區往往在秋老虎天氣結束后，才會(huì )迎來(lái)秋高氣爽的小陽(yáng)春，不過(guò)要到10月以后了。在此期間，全國各地的暴雨總趨勢是減弱的。但9月份，仍是南海和西太平洋熱帶氣旋活動(dòng)較多的月份之一，該月熱帶氣旋平均生成5.3個(gè)，僅次于8月份;而本月在我國沿海登陸的熱帶氣旋有1.8個(gè)，與8月份相等。熱帶風(fēng)暴或臺風(fēng)帶來(lái)的暴雨，對華南和東南沿海影響較大，降水強度一般呈現從沿海向內陸迅速減小的特點(diǎn)。疾風(fēng)暴雨帶來(lái)洪水地質(zhì)災害仍需關(guān)注。
氣溫變化
處暑時(shí)平均氣溫一般較立秋降低1.5℃左右，個(gè)別年份8月下旬華南西部可能出現連續3天以上日平均氣溫在23℃以下的低溫，影響雜交水稻開(kāi)花。但是，由于華南處暑時(shí)仍基本上受夏季風(fēng)控制，所以還常有華南西部最高氣溫高于30℃、華南東部高于35℃的天氣出現。特別是長(cháng)江沿岸低海拔地區，在伏旱延續的年份里，更感到“秋老虎”的余威。西北高原進(jìn)入處暑秋意正濃，海拔3500米以上已呈初冬景象，牧草漸萎，霜雪日增。
處暑是華南雨量分布由西多東少向東多西少轉換的前期。這時(shí)華南中部的雨量常是一年里的次高點(diǎn)，比大暑或白露時(shí)為多。高原地區處暑至秋分會(huì )出現連續陰雨水天氣，對農牧業(yè)生產(chǎn)不利。中國南方大部分地區這時(shí)也正是收獲中稻的大忙時(shí)節。一般年辰處暑節氣內，華南日照仍然比較充足，除了華南西部以外，雨日不多，有利于中稻割曬和棉花吐絮�？墒巧贁的攴菀灿腥缍旁�(shī)所“三伏適已過(guò)，驕陽(yáng)化為霖”的景況，秋綿雨會(huì )提前到來(lái)。
民俗的作文8
清明時(shí)節人們最重要的民風(fēng)民俗主要是兩種，一為掃墓，二為踏青。
清明節大約始于周代，在我國有二千五百多年的長(cháng)久歷史。 “孔子曾經(jīng)說(shuō)，‘國之大事，在祀與戎’，意思是說(shuō)，國家的大事，在于祭祀和戰斗這兩件事。由此可見(jiàn)祭祀的主要性�！�
在古代清明前一日為寒食節，所以在寫(xiě)清明的詩(shī)中常涌現“寒食”，因兩節相近，民間逐步將兩節合二而一，清明節承載了原寒食節吊唁介子推“割股充饑”構成掃墓祭祖的習俗，始終連續至今。
然而人們對“清明”的器重更在農事之外，能夠從一些古詩(shī)詞中領(lǐng)會(huì )到。
自20xx年國務(wù)院宣布《對于更改〈全國年節及留念日放假措施〉的決議》后，清明節和端午、中秋等這些民族傳統節日都被定為法定假日，可見(jiàn)清明節在國人心中的地位。
“青餅”還有“青餅”稱(chēng)“麻糍”之分。實(shí)在“青餅”和“麻糍”原料一樣，做法也一樣，只是形狀有差別。做“青餅”和“麻糍”原料都是經(jīng)由浸泡蒸熟的糯米，和一種叫做“青”的艾草嫩芽、葉在一起搗，充足混和后做成不同的外形，青餅為圓形小孩手掌大小，青餅因而也叫“艾餅”、“艾青餅”；“麻糍”只是把原料攤成一厘米厚的薄片后，用刀切成菱形而已，糍個(gè)別都是用糯米制作的糕點(diǎn)，還說(shuō)得從前，而“麻”應該指芝麻，原料中不芝麻何來(lái)“麻糍”名稱(chēng)，想起小時(shí)候是青餅麻糍一起喊的，還有同類(lèi)的青團子，青年糕的食品，我料想可能是青餅做成了麻糍樣子罷了，是后來(lái)把“青餅”兩字省略了�！扒囡灐逼胀](méi)有餡，也可以有餡，而“麻糍”是沒(méi)有餡的。艾草野生在山坡地上，小時(shí)候常去采摘�！鞍唷贝嬖诳咕�、抗病毒和加強免疫力等保健功能，應當屬于綠色保健食物。在洋溢著(zhù)艾青特有幽香的制造青餅的處所，老是圍著(zhù)一大群孩子、白叟、婦女，熱烈而溫馨。
杜牧在《清明》首句 即刻畫(huà)了春雨綿延的清明時(shí)令特色，襯托回鄉祭掃逝去先祖、親人的行人紛紛壓制的心情，接著(zhù)直言行人祭祀懷念親人的心境，“欲斷魂”寥寥三字，掃墓人對故去親人的哀痛愁緒躍然紙面�！昂我越獬�，唯有杜康”，行人想到借酒澆愁，于是呈現行人“借問(wèn)酒家何處有？”，“牧童遙指杏花村”有趣的一幕，平添無(wú)窮識詩(shī)趣和遐思。
南宋后期詩(shī)人吳惟信的《蘇堤清明即事》寫(xiě)出了清明時(shí)節的另一面：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”。為不辜負梨花清風(fēng)，“惜春長(cháng)怕花開(kāi)早”（辛棄疾《摸魚(yú)兒》）。所以人們尤其年青人趁著(zhù)清明時(shí)節春景明媚傾城結伴遠足踏青，縱情消遣游樂(lè )，“日暮笙歌收拾去”才舍得讓“萬(wàn)株楊柳屬流鶯”。
在咱們故鄉――浙江東部沿海一帶，清明節除跟各地一樣要掃墓、踏青外，還有一些奇特的風(fēng)俗。
清明節這一天，過(guò)去家門(mén)口也插枝柳條，但不知為什么。有人說(shuō)是為了紀念“教民稼穡”的神農氏；有人說(shuō)企求吉利，因為柳枝是救苦救難的觀(guān)世音用它揮拂清水播福四方的吉祥物；最有可能和已經(jīng)湮逝的“寒食節”有關(guān)，是紀念介子推的。唐代大詩(shī)人杜牧在他的千古絕唱《清明》詩(shī)中寫(xiě)道：
清明季節雨紛紜，路上行人欲銷(xiāo)魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。
由于“青”諧了“親”的音，祭祀，掃墓都在思念逝去的親人，所以“青餅”或“麻糍”，無(wú)論是清明祭奠俗稱(chēng)清明羹飯，仍是外出掃墓都是必備的供品。掃墓俗稱(chēng)上墳，掃墓時(shí)要為祖墳墳頭插上白色長(cháng)條紙錢(qián)讓它在風(fēng)中飄曳，不是燒的一種，而后焚香、掃除、除草，培土，這一天是可以動(dòng)土的，平時(shí)日子“太歲頭上不能動(dòng)土”。傳下來(lái)打掃完了還在墳頭撒一些拌了米飯的螺絲，當初想起來(lái)，可能有向先人期求五谷豐收的意思，也是用“螺”諧“籮”，意思是籮裝米飯，吃用不盡。
民俗的作文9
“老婆、老婆你別饞，過(guò)了臘八就是年；臘八粥過(guò)幾天，漓漓拉拉二十三；二十三糖瓜粘，二十四掃房日，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七殺公雞，二十八把面發(fā)，二十九蒸饅首，三十晚上熬一宵，大年初一去拜年�！边@首廣為流傳的民謠概括地描述了從臘八到大年初一人們忙忙碌碌過(guò)節的情景。
臘月初八，家家熬臘八粥。傳說(shuō)這天為佛祖得道之日，當年釋迦牟尼化緣，化得五谷雜糧充饑。后人為紀念他，在每年臘月初八也用多種米、豆熬粥供佛。
臘月二十三，又稱(chēng)“小年兒”。這一天，家家戶(hù)戶(hù)要鄭重其事地舉行祭灶儀式。
灶祭之后，人們就開(kāi)始準備過(guò)年了。
春節前，家家要徹底清掃，人人都理發(fā)洗澡，準備干干凈凈過(guò)新年。民諺道：“二十四掃房日，二十五撣塵土，二十七洗疚疾，二十八洗邋遢，理發(fā)師傅們這時(shí)也挑著(zhù)挑子走街串巷，忙于為人理發(fā)。節前，一般人家在門(mén)上貼門(mén)神、門(mén)框上貼春聯(lián)，門(mén)楣上掛掛箋，門(mén)前插芝麻秸。屋門(mén)上貼有”抬頭見(jiàn)喜“等吉祥文句，窗上貼剪紙。屋內擺設的八仙桌、太師椅帶上桌圍椅帔。條案正上方掛上有吉祥圖案、語(yǔ)句的中堂、對聯(lián)。條案前方桌上擺設五供、高足盤(pán)，放上蜜供或年糕。屋里掛起大紅燈籠。墻上要貼年畫(huà)、福字。
除夕和元旦是春節的高潮，守歲辭歲、送神仙、接灶、祭祖先、吃團圓飯、過(guò)橋、摸門(mén)釘、拜年等，活動(dòng)繁多。舉行”接神“、”接灶“儀式時(shí)，要將”接神桌“放在院中，置”百份“于案上�！卑俜荨耙喾Q(chēng)”天地“，上繪有天地間諸神像。在”百份“前要擺設蜜供、年糕、餃子、蘋(píng)果等祭品。夜深之后，人們點(diǎn)上紅燭，打開(kāi)大門(mén)，燃放鞭炮、燒”元寶“、”接神咒“，貼上準備好的新灶君爺神像。接神完后，一家人在神壇前行叩首禮，并祭拜家中的祖先像或家譜。
大年初一，人們紛紛外出拜年。親友相見(jiàn)，總要拱手作揖，并說(shuō)”恭喜發(fā)財“、”新喜、新喜“等等。初二祭財神，一大早人們就拜祭財神像，有些人還要到廣安門(mén)外五顯財神廟燒香祭拜。初五又稱(chēng)”破五“。自這天起，年節期間的各項禁忌均可解除。初六以后，雖然人們的生活起居逐步恢復常態(tài)，但仍很有節日氣氛。初八稱(chēng)”順星日“，傳說(shuō)眾星神于此日降臨下界。當是日夜幕低垂、群星閃現之時(shí)，人們在院中案上放置糕點(diǎn)果品，祭拜星神。有些人家還要把”星神馬“放在胡麻桿上燒掉。正月十五為元宵節，又稱(chēng)上元節或燈節，是春節活動(dòng)的又一高潮和尾聲。從正月十三日到十七日大街小巷、宮苑廟宇到處張燈結彩。入夜后，觀(guān)燈者滿(mǎn)街滿(mǎn)巷，耍社火，放鞭炮。
據文獻記載，過(guò)去北京城近郊區共有七百余座寺廟。春節期間，大小廟宇均向香客、游人開(kāi)放。在廟內或其附近設有集市，故稱(chēng)廟會(huì )。北京的廟會(huì )以白云觀(guān)、大鐘寺、東岳廟等處最為著(zhù)名。一年一度的廠(chǎng)甸，更是盛極一時(shí)。
西便門(mén)外的白云觀(guān)原為北方道教中心。元代道教全真派始祖邱處機曾在這里居住，死后葬于此。白云觀(guān)每年正月初一至十九開(kāi)廟。傳說(shuō)十九日邱處機下界超渡有緣者，稱(chēng)”會(huì )神仙“，開(kāi)廟時(shí)游人如云，各路民間花會(huì )多來(lái)此表演。大鐘寺正名覺(jué)生寺。廟內的永樂(lè )年間鑄造的大鐘，聞名中外。開(kāi)廟時(shí)，廟中住持在其懸鈕兩側孔下，系一小銅鑼?zhuān)稳说菢怯勉~錢(qián)投擊小孔，傳說(shuō)擊中者可得福。宣武門(mén)外琉璃廠(chǎng)會(huì )從初一到十六開(kāi)市，人稱(chēng)”廠(chǎng)甸“。此處遼代為海王村，明代為琉璃窯廠(chǎng)，清乾隆時(shí)始成市肆。開(kāi)市之日，商販云集，凡文物、古書(shū)、首飾、珠寶、玩具、食品，應有盡有，為舊時(shí)北京春節最熱鬧的去處，最受孩子們歡迎的是廠(chǎng)甸出售的各種民間玩具。逛廠(chǎng)甸的孩子，一般都要買(mǎi)風(fēng)車(chē)和空竹，再買(mǎi)上一串春節才上市的大糖葫蘆，捧在手里，走在街頭，為節日增色不少。此外，還有風(fēng)箏、毽子、泥人、鬃人等等。傳統木版年畫(huà)”新正逛廠(chǎng)甸“反映了這種節日景象。北京最大的喇嘛廟雍和宮每年正月二十九、三十要舉行”跳布札“活動(dòng)，俗稱(chēng)”打鬼“。雍和宮”打鬼“之后，北京的全部傳統春節活動(dòng)就結束了。
民俗的作文10
過(guò)年了！過(guò)年了！家家戶(hù)戶(hù)忙著(zhù)貼春聯(lián)，剃頭發(fā)，做年夜飯，放鞭炮……要做的事情太多了，而且“規矩”太多了！有些習俗還很怪，弄得我丈二和尚——摸不著(zhù)頭腦。無(wú)奈之下，我準備去問(wèn)正在貼春聯(lián)的爸爸。
“貼錯了，貼錯了！”我看見(jiàn)爸爸將“�！弊值怪�(zhù)貼，焦急地喊起來(lái)�！皼](méi)貼錯！”爸爸不緊不慢地回答�！澳菫槭裁匆怪�(zhù)貼？”我疑惑不解。爸爸解釋道：“將‘�！值怪�(zhù)貼是一種習俗，‘�！官N說(shuō)明‘�！梗ǖ剑┝�！”“哦，原來(lái)是這樣！那過(guò)年還有什么習俗和規矩呢？”我又發(fā)出疑問(wèn)。爸爸停下手中的活，耐心地給我講解起來(lái)。
原來(lái)，過(guò)年還有一種放鞭炮的習俗，來(lái)源于“年獸”的故事。很久以前有一只“年獸”，長(cháng)期居住深海底，到了除夕就躍出海面到處作惡。有一年一個(gè)老人用放炮，穿紅衣，貼紅春聯(lián)的方法驅趕走“年獸”，這才得以平靜，此后這個(gè)方法就流傳開(kāi)來(lái)，直至今日。
聽(tīng)完爸爸的講解，我這才恍然大悟。我又問(wèn)爸爸：“為什么理發(fā)要趕在二十七呢？”“哦，民間有一條俗語(yǔ)，叫‘二十七，剃精細，二十八，剃傻瓜！”“原來(lái)是這樣！”
我又發(fā)問(wèn)：“那為什么要大掃除呢？”爸爸說(shuō)：“大掃除是為了掃除一年的晦氣！這是好兆頭！”“那為什么送禮全送橘子��？”我又不懂了�！斑@是因為啊，橘子的‘橘’字與‘桔’意思相同，而‘桔’和‘吉’又很相近，大家在新春佳節用橘子相互饋贈求個(gè)大吉大利！”“原來(lái)如此！”爸爸又說(shuō)：“還有‘接財神’這一習俗。正月初五是財神的生日，在財神生日到來(lái)的前一天的晚上，各家各戶(hù)辦酒席，為財神爺過(guò)生日�！蔽疫@才全明白。
今天我知道了很多過(guò)年習俗的知識，不過(guò)我覺(jué)得太迷信了！但這又仿佛是一種樂(lè )趣，只要快樂(lè )就好！何必迷信不迷信？
同學(xué)們，我對“年”的習俗收獲很大，可我不知你們的收獲，若有更新奇的，快來(lái)告訴我吧！我先在這里祝你們新年快樂(lè )，萬(wàn)事如意！
中秋這天，我早早地起了床，看見(jiàn)公公、婆婆在忙碌著(zhù)，我跑過(guò)去一看，原來(lái)是在往盤(pán)子里放水果，有蘋(píng)果、梨子、桔子、柿子、葡萄、桃子、菠蘿，還有像刺猬一樣的，我也說(shuō)不上名兒，這些水里看了真讓人垂涎欲滴呀！放完水果，再放香爐，并插上香。
到了中午，公公雙手輕輕地抱著(zhù)一個(gè)像寶塔的東西，小心翼翼地放到大門(mén)口前的水泥地上，用火把這東西點(diǎn)燃，過(guò)了一會(huì )兒，等公公干完后，我問(wèn)公公：“公公，這是什么東西？”公公點(diǎn)起一支煙說(shuō)：“這叫九層香，是為了出門(mén)不遭受風(fēng)雨！”我聽(tīng)了點(diǎn)了點(diǎn)頭。
終于到了晚上，一輪明月正冉冉升起，那銀色的月光映著(zhù)幾絲羽毛般的輕云，美妙極了。吃團圓飯了，��！這么多好菜！全是為了遠到而來(lái)的舅公公準備的。吃完團飯，我們看了中秋晚會(huì )，看完中秋晚會(huì )，我突然想起了早上放的那些水果，我問(wèn)婆婆：“婆婆，今天早上的那些水果不吃嗎？放到那兒等壞呀！”婆婆笑著(zhù)說(shuō)：“小傻瓜，這些水果是為了敬月亮公公的，不是用來(lái)自己吃的，我們要讓月亮公公的，不是用來(lái)自己吃的，我們要讓月亮公公吃飽，出門(mén)才能保平安！”我似懂非懂地點(diǎn)著(zhù)頭。
到賞月的時(shí)間了，我們大家各自搬了張椅子，來(lái)到大院子里坐下。大人們在談?wù)撝?zhù)，我看著(zhù)圓圓的月亮想：“啊，皎潔的月亮，你引起了多少人豐富的想象。嫦娥偷吃仙藥，從此寂寞地住在廣寒宮內，吳剛被罰永遠砍不斷的桂花樹(shù)，小玉兔兒在廣寒里為嫦娥搗藥……��！，我多想去和嫦娥做伴，多想去慰問(wèn)受苦的吳剛，多想去逗豆那可愛(ài)的小白兔兒呀！但都不可能成為現實(shí)……”這時(shí)，媽媽吟起了蘇軾寫(xiě)的《水調歌頭》：明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……我吃著(zhù)香甜的月餅，聽(tīng)爸爸講關(guān)于月亮的傳說(shuō)……
夜深了，溫柔的月光灑滿(mǎn)大地，一切都像披上了層銀紗。房屋、樹(shù)木都睡了，它們像睡在無(wú)比寬大的“搖籃”里。我也睡覺(jué)了，銀色的月光把我的房間照亮了，圓圓的月亮伴著(zhù)我進(jìn)入了圓圓的夢(mèng)。
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