實(shí)用的美德的作文[經(jīng)典3篇]

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家對作文都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家整理的美德的作文4篇，希望對大家有所幫助。

美德的作文 篇1

　　我有一個(gè)樂(lè )于助人的朋友，他叫鄧博文。

　　有一次，他說(shuō)他爸媽不來(lái)接他，讓他等公交車(chē)乘車(chē)回家。不一會(huì )兒，來(lái)了一輛公交車(chē)，他迅速上車(chē)了，他看見(jiàn)了一位老爺爺摔倒了，連忙下車(chē)扶起老爺爺，便又攙扶著(zhù)老爺爺上公交車(chē)，他還把剛才他自己的座位讓給了老爺爺，那位老爺爺十分感動(dòng)，連忙夸他是個(gè)好孩子。

　　還有一次，鄧博文和我還有另一個(gè)朋友去體育場(chǎng)鍛煉身體，在路上，我看見(jiàn)水龍頭沒(méi)關(guān)，鄧博文和另一個(gè)朋友也看見(jiàn)了，鄧博文連忙去關(guān)水龍頭，另一個(gè)朋友阻止他說(shuō)：“這個(gè)水龍頭沒(méi)關(guān)是大人的事跟我們沒(méi)關(guān)系�！编嚥┪纳鷼獾恼f(shuō)：“水有多重要你應該知道，而且我國又是極度缺水的國家，讓費一滴水，都是很可恥的行為，

　　難道我們連關(guān)水龍頭這幾秒鐘的時(shí)間都沒(méi)有嗎？”我和另一個(gè)朋友慚愧的低下了頭。

　　我的.朋友鄧博文就是這樣一個(gè)樂(lè )于助人，非常懂事的學(xué)生。

美德的作文 篇2

　　在春光燦爛、鮮花盛開(kāi)的三月里，我提議去郊外游玩。得到了爸爸的同意后，我們帶著(zhù)午餐，高興地走出了家門(mén)。

　　一路上，我們有說(shuō)有笑，很快來(lái)到郊外。路旁的野花爭奇斗艷，真是“千朵萬(wàn)朵壓枝低”呀！

　　我背著(zhù)水壺，蹦蹦跳地走在前面。媽媽在后面緊著(zhù)說(shuō)：“兒子，慢點(diǎn)走�！蔽已b著(zhù)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，嘴里還不停地唱著(zhù)歌兒。

　　走著(zhù)走著(zhù)，我看見(jiàn)了一叢盛開(kāi)的鮮花。有紅的、黃的、紫的……漂亮極了。我用手指著(zhù)說(shuō)：“爸爸，您看這花多漂亮��！”這時(shí)，爸爸皺起眉頭，向花叢走去。我以為爸爸去摘花。連忙上前扯住他的衣服，說(shuō)：“爸爸，不能摘，千萬(wàn)不能摘……”爸爸沒(méi)有理會(huì )我的勸阻，我在旁邊急的直蹦……

　　爸爸來(lái)到花叢旁，小心翼翼地扒開(kāi)花叢，彎腰從里面撿起一個(gè)快餐飯盒說(shuō)：“你看，它把鮮花都壓彎了，還不讓我去撿呢！”我聽(tīng)爸爸這么一說(shuō)，才恍然大悟�！芭�2，原來(lái)是這樣�！眿寢屝χ�(zhù)撫摸著(zhù)我的頭。

　　這時(shí)爸爸拿著(zhù)快餐盒，向路旁的果皮箱走去。

　　后來(lái)我雖然玩的'很開(kāi)心，但是爸爸的這個(gè)舉動(dòng)讓我至今難忘。當時(shí)爸爸的一個(gè)動(dòng)作我都印記于心。我以后長(cháng)大也要像爸爸一樣從小事做起。當時(shí)爸爸的動(dòng)作不是每一個(gè)人看見(jiàn)就都會(huì )做的。我爸爸的這個(gè)舉動(dòng)不就是中華的傳統美德嗎？

美德的作文 篇3

　　優(yōu)秀的傳統文化是中華民族的靈魂和民族精神之所在，一個(gè)國家，一個(gè)民族對自己的文化認識如何，它的公民的文化品格如何與這個(gè)國家和民族的進(jìn)步與發(fā)展，乃至它的前途命運是緊密聯(lián)系在一起的。優(yōu)秀的傳統文化有利于民族精神的弘揚、人心的凝聚、社會(huì )整合、規范秩序的確定，有助于對人的思想行為塑造。 ，是至善、至純、至高人性的結晶，它源于生活又融入生活。只要我們用心去感悟，就會(huì )發(fā)現它無(wú)處不在。例如:敬業(yè)樂(lè )群，公而忘私的奉獻精神、天下興亡，匹夫有責的愛(ài)國精神、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的崇高志趣、自強不息，艱苦奮斗的昂揚銳氣、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣、大道之行。之 自古以來(lái)，這些傳統美德就深深熔鑄在以愛(ài)國主義為核心的偉大民族精神，可以說(shuō)，它是我們中華民族的“根”和“魂”是我們民族的精神財富和傳家之寶。

　　“孔融讓梨、二十四孝、親嘗湯藥、誠實(shí)無(wú)欺、負荊請罪、精忠報國......”這些無(wú)不是中華民族傳統美德的體現。儒家思想的創(chuàng )始人孔子曾提倡“仁”“禮”并把“仁”作為自己倫理道德思想的核心，這種社會(huì )理論道德對后世影響極其深遠，在中國歷史上，孔子把第一個(gè)把“人”和“仁”解釋為“愛(ài)人”，孔子有強調愛(ài)人作為一種普通的道德原則，必須由愛(ài)自己的父母開(kāi)始，孔子不相信一個(gè)不愛(ài)自己父母的.人會(huì )愛(ài)天下人，“仁者愛(ài)人”這是一種早期的人本主義思想. 謙和好禮，“謙”即為謙，“和”即為和睦家族、鄰里�！昂枚Y”即為有禮、注重禮儀。中國人自古就懂得“滿(mǎn)招損 謙受益”的道理，中國歷史上也有許多故事，如：“將相和，劉備三顧茅廬”等都是以謙虛為主題。中國歷史上凡有大成就，被人稱(chēng)頌的人大都是謙和好禮的。 中華文化博大精深，源遠流長(cháng)。在此基礎上發(fā)展起來(lái)的中華傳統美德，必將繼續引導我們走向未來(lái)，在燦爛的傳統美德的指引下，讓我們?yōu)橹袊�的強大努力拼搏，�?chuàng )造輝煌。

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