【熱門(mén)】中華美德的作文八篇
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編整理的中華美德的作文8篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中華美德的作文 篇1
當我問(wèn)你：“節儉是什么意思？”時(shí)，你當然會(huì )不假思索地回答我的提問(wèn)：“那還不簡(jiǎn)單，節儉不就是勤儉節約的意思嗎？我記得我們一年級的時(shí)候就學(xué)過(guò)了！”是的，節儉的意思我們一年級時(shí)就學(xué)過(guò)了。那時(shí)，老師對我們說(shuō)：“小朋友們，我們要節約飯菜，節儉一些，節儉就是勤儉節約，大家得節約水電！”老師的教誨我們都牢牢記在心中，但是我們又做到了哪些呢？
一天的課間休息時(shí)，我去洗手間，出來(lái)之后，我習慣性地洗手。這時(shí)，一名同學(xué)大開(kāi)了水龍頭，把頭鉆進(jìn)水中，然后又把頭拿出來(lái)，水龍頭沒(méi)關(guān)，那名同學(xué)的頭猶如狗尾巴似的甩來(lái)甩去！我看見(jiàn)墻壁上貼著(zhù)“節約水資源，緊關(guān)水龍頭”十個(gè)顯眼的大字，再看看那名同學(xué)的舉動(dòng)，我嘆了一口氣！然后伸手把水籠頭關(guān)緊了。
節儉是中華民族傳統美德之一，它包含著(zhù)我們中國人的形象，風(fēng)貌。還表現了中國是一個(gè)禮儀之邦！當你沒(méi)有關(guān)緊水龍頭時(shí)，你是否想到了那些缺水地區的情景；當你開(kāi)著(zhù)計算機、空調、電扇、電視時(shí)，你是否看到了停電時(shí)恐懼的畫(huà)面；當你看見(jiàn)一套十分漂亮的衣服，父母舍不得買(mǎi)，而你又嚷著(zhù)要買(mǎi)的`時(shí)候，你是否又想到了父母掙錢(qián)的辛苦！少買(mǎi)一個(gè)玩具，少吃一次零食，甚至少用一根筆芯，你都能節省下一點(diǎn)兒，當這些不起眼的一丁兒、一點(diǎn)兒、半分、半毛積累起來(lái)時(shí)，你會(huì )發(fā)現你擁有了一大筆財富！
中華民族傳統美德之一——節儉！讓我們一起手牽手，肩并肩，把節儉的美德一代又一代地傳下去！
中華美德的作文 篇2
中華民族歷史悠久，而中華的傳統文化更是經(jīng)久不衰。中華兒女的中華美德更是從前輩那里流傳而下的珍貴精神財產(chǎn)。我們的任務(wù)即使繼承，也是傳承這越發(fā)閃耀的黃金。
中國古代儒家提出并歸納的五個(gè)最重要的道德要求“仁、義、禮、智、信”。這“五�！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。而中華民族的傳統文化博大精深，傳統美德的內容更可謂深不可測，涉及到社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個(gè)方面。
修身指的是自身的道德修養，自身的道德修養可以塑造自身的美德。正所謂：身修而后家齊，家齊而后國治。一個(gè)人有了道德修養就會(huì )注意自己的行為是否得當，是否為他人造成了困擾。因此，只要人人都能具備修身的品質(zhì)，社會(huì )將邊的更加美好更加和諧。生活也會(huì )變的更加幸福
齊家是指家庭應具備的.美德。家和萬(wàn)事興，社會(huì )是有無(wú)數個(gè)家庭組成的。一個(gè)沒(méi)有美德的家庭只會(huì )給社會(huì )增加負擔。每個(gè)家庭都奉獻一點(diǎn)社會(huì )就會(huì )更和諧一點(diǎn)。家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。
“治國”，是指處事應具備的美德，就是為人處世之道。包括職業(yè)美德、公共美德等：精忠報國，勤政愛(ài)民，秉公執法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè )，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)浇灰�，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷都是治國的美德。
子路，在孔子的弟子。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(cháng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦？子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿(mǎn)足父母的這點(diǎn)要求了嗎？于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路卻忘記了疲勞。子路就是中華傳統美德的真實(shí)寫(xiě)照。
穿著(zhù)傳統美德的鞋子，一步一步，踏踏實(shí)實(shí)地走在人生路上�？嚯y并不可怕，困難也不可怕，可怕的是骯臟，太容易玷污了純潔的靈魂。
中華美德的作文 篇3
偉大的中華民族自古就是禮儀之邦，刻苦求學(xué)，講文明、講禮儀是我們中華民族的傳統美德。
作為學(xué)生，我們在學(xué)校注意講文明講禮貌，更應該尊重老師的勞動(dòng)，不光要說(shuō)“老師您好”，“老師再見(jiàn)”，而且還包括認真聽(tīng)好每一堂課，認真完成每一項作業(yè)。
上學(xué)前跟家長(cháng)說(shuō)再見(jiàn)，放學(xué)回家和父母打招呼；父母外出回家主動(dòng)打招呼；出去玩耍要經(jīng)父母同意，并要按時(shí)回家。
我心地善良，總是把無(wú)私的關(guān)懷帶給別人，每次學(xué)校舉行募捐活動(dòng)，我毫不猶豫地拿出自己積蓄捐給那些需要幫助的人，為他們盡了自己的.一份微薄之力。
讓我們弘揚中華美德，引領(lǐng)幸福成長(cháng)；讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪；讓我們的生命煥發(fā)出美德的光彩。讓我們每一個(gè)學(xué)子都成為名符其實(shí)的美德少年吧！
中華美德的作文 篇4
我們是新世紀的主人，因此，我們要掌握最基本的中華美德，這對我們來(lái)說(shuō)是十分重要的。
什么是美德?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，美德就是美好的品德，像“上課認真聽(tīng)講” “按時(shí)完成作業(yè)”等都是隱藏在我們身邊的一些微不足道的美德，而就是這些美德能告知我們的一生。好的品德有好的`人生，相反，壞的品德能影響人的一生。
現在，我們會(huì )看到越來(lái)越多的“肯德基” “麥當勞”等快餐店，這也就意味著(zhù)我們中國文化正在被西方文化逐步侵蝕，很快我們的中華美德也會(huì )隨之而消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以，保護中華美德是我們應盡的責任。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，我們會(huì )聽(tīng)到越來(lái)越多罵人的臟話(huà)，這是因為青少年的大腦中根本就沒(méi)有“美德”二字，他們已經(jīng)邁向了黑暗的那一步.所以，這種沒(méi)有“美德”二字的人在我們眼中就是禍害。 更不只這些，以前，天是那么的藍，小鳥(niǎo)自由自在地飛翔著(zhù)，晚上的星星更是數不勝數�？墒�，現在我們看到的天已經(jīng)失去了它本有的蔚藍，小鳥(niǎo)也很少在空中飛翔了，晚上的星星屈指可數，造成這一后果的罪魁禍首就是我們人類(lèi)，現在，在我們的城市里，隨處可見(jiàn)一堆臭哄哄的垃圾，而且這堆垃圾已經(jīng)勝過(guò)了垃圾箱里的垃圾，更令人可氣的是我們建造的工廠(chǎng)，每天都不斷地往河里傳送污水，是整條河都被污染了，以前在水里游玩的小魚(yú)，如今已是無(wú)家可歸，甚至有些魚(yú)連性命都丟了，所以，保護環(huán)境是我們必須做到的。
也許你會(huì )發(fā)現，當你走在馬路上時(shí)，就會(huì )聞見(jiàn)一股難聞的味道，這就是汽車(chē)排出來(lái)的尾氣，現在時(shí)代越來(lái)越進(jìn)步了，不久的將來(lái)會(huì )有越來(lái)越多的汽車(chē)在馬路上奔馳，噴出的尾氣那是可想而知。也許，我們都會(huì )因為吸入太多的尾氣而生病。所以，節能減“排”對于我們來(lái)說(shuō)是最好的救助配方了。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，從身邊的小事做起，想成為社會(huì )的骨干，就必須有健康的價(jià)值觀(guān)念。讓我們一起奔向現代化吧!
中華美德的作文 篇5
寬容是一種雅量，寬容是一種風(fēng)度，寬容也是一種美德。人間需要寬容，阿薩吉奧利曾說(shuō)過(guò)“若無(wú)寬怨，生命將永遠被永無(wú)休止的仇恨和報復所控制”。因此，寬容對每個(gè)人都是十分重要的。
人人都應寬容別人，人人也都需要別人的寬容，人世間的事并不是十全十美的，人人都有不足，正如孔子所說(shuō)的“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！钡⒉皇撬惺露伎蓪捜�，觸犯了法律，有違原則的事絕對不能寬容，應是當寬則寬，當嚴則嚴。
小忍則成大器。公元前686年，齊國國君齊襄公被人殺死，他的弟弟公子小白在鮑叔牙的.護衛下，從莒國趕回齊國爭做國君，路上遭到管仲的攔截。管仲一箭射在小白的帶鉤上，小白裝作中箭，悄悄進(jìn)入齊都，當上了國君，即齊桓公。管仲當時(shí)投在公子糾門(mén)下，幫公子糾與公子小白爭奪王位，鮑叔牙是管仲的摯友，向齊桓公推薦管仲。齊桓公久聞管仲的才能超人，竟不顧“一箭之仇”，誠心誠意地委任管仲為相，尊稱(chēng)他為仲父，放手讓他治理齊國。管仲在齊國實(shí)行了許多改革，鼓勵開(kāi)墾土地，煮鹽，冶鐵，調劑物價(jià)，并九合諸候，一匡天下，使齊桓公成為了春秋時(shí)期的第一位霸主。
面對勝利者，我們要寬容其成功；面對發(fā)財者，我們要寬容其富有；面對與自己志趣不同者，我們寬容其差異，我們要寬容別人的才華、能力、機遇和志趣，甚至還要寬容別人的疏狂、偏激、冷漠和孤僻。
我們的世界是個(gè)繽紛多彩的世界。每個(gè)人的個(gè)性不盡相同，任何人都無(wú)法強行將自己的思想觀(guān)念、行為規范強加于人，而我們又必須共同在一起生活、學(xué)習、交住，這就需要我們學(xué)會(huì )寬容。
寬容是一種雅量，寬容是一種風(fēng)度，寬容也是一種美德。讓我們努力去寬容別人吧。
中華美德的作文 篇6
令人“討厭”的美德 中華美德，是經(jīng)過(guò)了中華人民五千年的精心過(guò)濾，留給我們現代人的巨大的精神財富，可奶奶的美德，我卻“討厭”它 我奶奶是一位清潔工人，也就是掃大街的。正是因為這一點(diǎn)，我常常悶悶不樂(lè )。心想：世上可以做的工作有無(wú)數，可奶奶偏偏要選擇掃大街呢？如果有人問(wèn)我：“您那是做什么的？”我要說(shuō)：“掃大街的，多難為情啊，那時(shí)候真想找個(gè)地縫鉆進(jìn)去�？赡棠虆s不那么想，每天她總要拿大掃帚按時(shí)去掃大街，而且專(zhuān)挑臟的地方掃，來(lái)來(lái)往往這么多人。她一點(diǎn)兒也不以此為恥，無(wú)論我和爸爸如何地勸她，她都不聽(tīng)，不理解，不動(dòng)搖，弄得我們即使想破腦袋也想不出夜歌能讓奶奶改變主意的辦法。
有一天，我終于忍不住了，乘奶奶剛掃完大街，回來(lái)的時(shí)候，一把把奶奶按在了椅子上，對奶奶說(shuō)：“奶奶，你能不能不去掃大街？”奶奶和藹地說(shuō)：“孩子，掃大街有什么不好？如果沒(méi)有我們這樣的清潔工人的辛勤勞動(dòng)，你想一想，大街會(huì )臟成什么樣？”這時(shí)我腦海里浮現出了一幅畫(huà)面：大街上到處都是垃圾，臭氣熏天，過(guò)往的行人都嚴嚴實(shí)實(shí)地捂著(zhù)口鼻，疾馳而去······想到這兒，我不敢往下想了，可我還是不愿意讓奶奶去掃大街，于是對奶奶說(shuō)：“這么多人閑著(zhù)沒(méi)事干，干嘛偏偏您要去掃大街��？”奶奶笑著(zhù)說(shuō)：“我老了，為社會(huì )多做一點(diǎn)貢獻有什么不好的？再說(shuō)了，大家都覺(jué)得這活臟，累，都不去干，那怎么行呢？”我低頭想了一會(huì )，覺(jué)得奶奶說(shuō)得對。 這時(shí)，我深深的感覺(jué)到奶奶不再是一個(gè)普普通通的清潔工了，她的形象越來(lái)越高大，她無(wú)論活多臟活多累，不管別人用什么樣的眼光看她，她都不動(dòng)搖。她這樣默默為他人奉獻的'精神值得我們大家學(xué)習。從那以后，我改變了我對奶奶的想法。我再也不覺(jué)得掃大街是什么丟面子的事，恰恰相反，我覺(jué)得人民服務(wù)，勞動(dòng)，是一件十分光彩的事，把掃大街掃得干干凈凈，讓人舒舒服服地走在街上，也是一件十分愜意的事。
奶奶教會(huì )了我“勞動(dòng)最光榮”這句話(huà)的真諦，而社會(huì )上的，我們周?chē)�，甚至在我們身上，仍有許許多多的中華美德，在等著(zhù)我們的發(fā)現，學(xué)習和弘揚。
中華美德的作文 篇7
中華傳統美德博大精深，源遠流長(cháng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
那何為傳統美德呢？就是從傳統文化，儒家文化，傳統美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)：民族精神。民族氣節。文明禮儀、道德經(jīng)典等等。
對于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè )于奉獻”是主題。我作為一名中學(xué)生，也自覺(jué)得踐行了這一主題：在校園里我加入了青年志愿者協(xié)會(huì )，滿(mǎn)懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于校園的文化建設之中。在青年志愿者協(xié)會(huì )中通過(guò)實(shí)踐的得到了一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了自己的情操，同時(shí)明白了“奉獻、團結、互助、友愛(ài)”的真正含義，更是明白了傳統美德是中華傳統道德之精髓，是中華傳統文化的精神家園，更是做人的基本準則和處世底線(xiàn)，離開(kāi)美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹(shù)立良好的道德理念。
在校園中我們組織了很多活動(dòng)：拾撿垃圾、幫助同學(xué)，還有我校剛過(guò)去的.中考準備工作；同時(shí)也通過(guò)信息手段，了解青年志愿者在全國進(jìn)行的各式活動(dòng)。在諸多活動(dòng)中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回蕩在大江南北，長(cháng)城內外，無(wú)論是我們校園的青年志愿者還是社會(huì )上的青年志愿者都彰顯出共同的信念：奉獻愛(ài)心，盡己所能，不計報酬地幫助他人，服務(wù)社會(huì )，為構建和諧美滿(mǎn)的社會(huì )貢獻著(zhù)自己的一份微薄之力。
作為中學(xué)生的我們要培育正確的理想信念，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)；從規范行為做起，培育良好的道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應該繼承傳統美德，把這些閃爍著(zhù)睿智光芒的精華，化為自身的營(yíng)養，為構建和諧社會(huì )、文明社會(huì )、培育文明風(fēng)尚做自己應有的貢獻，做新世紀，新時(shí)期的傳播者。
中華美德的作文 篇8
在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的.應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。
是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
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