傳承美德作文600字七篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中,大家都接觸過(guò)作文吧,作文要求篇章結構完整,一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那要怎么寫(xiě)好作文呢?以下是小編為大家整理的傳承美德作文600字7篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。
傳承美德作文600字 篇1
中華文明可謂歷史悠久源遠流長(cháng)。在文明的進(jìn)程中,一個(gè)個(gè)名人的流芳百世的故事像一座座里程碑,鑄成了中國獨特的文化長(cháng)城,將傳統美德發(fā)揚光大,讓中華文明之光薪火相傳。
讀了《文明美德伴我成長(cháng)》這本書(shū)后,我更加感受到了中國傳統美德的魅力,一個(gè)個(gè)名人軼事也深深印烙在我心中。人生如白駒過(guò)隙,只有踐行中華傳統美德,才能實(shí)現人生的真正價(jià)值。我不禁回想起書(shū)中的大公無(wú)私的包拯,正直清廉的于謙等人,他們不正是靠著(zhù)堅強的勇敢的信念等中華傳統美德流傳千古的嗎?
作為一名小學(xué)生,我們應當為祖國而自豪!我們無(wú)法視死如歸,無(wú)法剛正不阿,可是,我們可以笑、孝、嘯。
笑,是無(wú)言的禮貌,一個(gè)微笑讓你贏(yíng)得整個(gè)世界。笑,不用一分錢(qián),價(jià)值千百萬(wàn)。
孝, 是一種責任。父母者,人之本也。香九齡,能溫席,孝于親,所當執。
嘯,為中華之崛起而發(fā)奮圖強。各出所學(xué),各盡所知,使國家富強,不受外侮,足以自立于地球之上。
成長(cháng)中的我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著(zhù)文明和美德,小中見(jiàn)大。還記得那一次,我在校園里走廊中行走,忽然,一個(gè)人匆匆從我身旁走過(guò),整個(gè)人撞在了我身上。我沒(méi)有厲聲責問(wèn),而是微笑了一下,處之坦然。那一刻我發(fā)現他的臉上浮現出驚訝的神情,然后鄭重的道了個(gè)歉。正是這拐角處的相遇,使我們成了好朋友。這也許就是笑的力量,禮的力量,寬恕的力量。這都是我們中華的美德呀!
從小事做起,從身邊做起,讓我們做祖國的好孩子,做父母的好孩子,竭己所能,為發(fā)揚傳統美德而努力,共創(chuàng )美好未來(lái)!
傳承美德作文600字 篇2
“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐,粒粒皆辛苦!泵慨斘蚁肫疬@句話(huà)時(shí)總是想起農名伯伯十分辛苦的工作,供應大家的需要,而我卻在下面這件事浪費了一些糧食。
一個(gè)星期天,我和爸爸媽媽正在吃飯,媽媽給我?jiàn)A了許多菜,其中就有青椒,我看見(jiàn)以后馬上把青椒扔進(jìn)了垃圾桶,媽媽看見(jiàn)后立馬責問(wèn)我:“為什么不吃青椒?”我說(shuō):“我不喜歡吃!薄安怀砸膊粦摼瓦@樣把食物扔到垃圾桶!”“我不想吃,才扔掉的,我要是喜歡吃,早就全吃了!”“那你也不能扔掉呀!可以給爸爸媽媽吃呀!而且你知不知道那可是農民伯伯辛辛苦苦用血汗種出來(lái)的,要是人人和你一樣浪費食物,那農民伯伯付出的血汗不是白費了嗎?”我對媽媽說(shuō):“對不起,我以后再也不挑食了,把不喜歡吃的扔掉,只吃自己喜歡的!眿寢尶戳丝次艺f(shuō):“這才是好孩子!”
下面這件事我也差點(diǎn)浪費一些食物。星期天我和爸爸一起到同煤快餐吃飯。我們到了那里以后開(kāi)始點(diǎn)菜,飯菜上來(lái)以后我和爸爸開(kāi)始吃飯。不一會(huì )兒,我吃的就剩下一點(diǎn)了?蛇@是我肚子飽了,我自言自語(yǔ)道:“剩下的這點(diǎn)不吃了!蔽艺郎蕚渥邥r(shí)爸爸攔住了我說(shuō):“張昊,別走,把這點(diǎn)吃完了再走!”“肚子飽了,不想再吃了!薄澳悴豢梢岳速M食物,難道你忘了“憫農”這首詩(shī)了嗎?”我想了一下說(shuō):“噢,想起來(lái)了,對不起爸爸,我不應該剩飯,要不農民伯伯就白工作了!”我趕緊回到坐位上,開(kāi)始吃剩余的飯。爸爸邊看邊說(shuō):“對,好孩子,人人都應該尊重農民伯伯的勞動(dòng)成果!”
同學(xué)們,通過(guò)上面這兩件事的教育,使我深刻的.明白浪費食物是可恥的,我們一定要珍惜農民伯伯們的勞動(dòng)成果,珍惜每一粒米,做個(gè)真真正正的好孩子。
傳承美德作文600字 篇3
從古至今,許許多多的優(yōu)秀文化都記錄在歷史的長(cháng)河之中,可隨意看見(jiàn),為人們樹(shù)立榜樣。如:孔融讓梨、扇席溫被······
今天就給大家講一講“孔融讓梨”跟“扇席溫被”這兩個(gè)故事。
孔融是孔子的第二十世孫。四歲的時(shí)候,有一天有人送來(lái)一筐梨,他父親對他說(shuō):“融兒,你先挑一個(gè)吃吧!”大家都以為孔融會(huì )挑那個(gè)最大的梨,沒(méi)想到他卻拿了個(gè)最小的。他父親很奇怪,便問(wèn)他:“孩子,怎么不拿個(gè)大的吃呢?孔融回答說(shuō):“爹爹,我年齡最小,應該吃最小的,哥哥年齡比我大,應該吃大的!彼,傳承中華美德,從小做起!
“扇席溫被”:跟孔融同一個(gè)朝代的還有一個(gè)人,叫黃香。黃香是夏江地方的人,九歲的時(shí)候便沒(méi)有了母親,因此特別孝順他父親。所有勞苦的家事他都搶著(zhù)做,讓父親有較多的時(shí)間休息。夏天時(shí),黃香看見(jiàn)父親熱的睡不著(zhù)覺(jué),就用扇子扇涼席,再請父親去睡。到了寒冬,黃香怕父親受凍,便先躺進(jìn)冰涼的床鋪,用身體溫熱被后,在扶父親上床。不久,京城里沒(méi)有人不知道黃香的名字。當時(shí)流傳著(zhù)一句話(huà)——“天下無(wú)雙,夏江黃香”,意思是說(shuō)夏江的黃香,天下沒(méi)有人比他更孝順了。
“孔融讓梨”跟黃香“扇席溫被”告訴我們什么呢?一個(gè)是友愛(ài)兄弟的典型,一個(gè)是孝順父母的模范。友愛(ài)兄弟跟孝順父母可以說(shuō)是做人的基本道理,也是一個(gè)人培養仁心跟愛(ài)心的開(kāi)始。
但是,現在的這個(gè)社會(huì ),越來(lái)越多的人開(kāi)始破壞這個(gè)習慣。什么“中國式過(guò)馬路”不管紅燈綠燈硬往前走,還美名其曰:“這么多人他們不敢撞!笔裁础袄先思傺b摔倒訛人”都出來(lái)了。
看得出來(lái),這些人道德素質(zhì)很低。
要想提高自身的道德素質(zhì),就必須從現在做起,從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
不亂扔垃圾,節約用水、電,保護動(dòng)、植物,不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等都是! 讓我們一起傳承優(yōu)秀文化,爭做美德少年!
傳承美德作文600字 篇4
在一個(gè)寒風(fēng)呼嘯的早晨,天空灰沉沉的。這天氣讓人冷得直打哆嗦,但是這天氣再冷,也冷不過(guò)在“母子上車(chē)處”那條道上的幾個(gè)人的行為。
那個(gè)站在最前面的是一個(gè)胖胖的人,穿著(zhù)風(fēng)大衣,眼睛直視著(zhù)前方,好像沒(méi)看見(jiàn)“母子上車(chē)處”這幾個(gè)大字似的。第二個(gè)人,一看就是軍人,頭上戴著(zhù)軍帽,身穿軍大衣,他眼睛微微閉著(zhù),裝著(zhù)一副若無(wú)其事的樣子,在想:我是軍人,我為人民服務(wù)人民理應報答我的。第三個(gè)人戴著(zhù)一副眼鏡,皮鞋擦得雪亮,顯然是上層人士,他也一副旁若無(wú)人的的站在那里。他后面的是一位白衣天使——醫生,穿著(zhù)白大褂,戴著(zhù)口罩,想著(zhù):反正這又不是醫院,我想干嘛,誰(shuí)管得著(zhù)呢!他們的旁邊站著(zhù)一位瘦弱的婦女,身上抱著(zhù)一個(gè)小小的孩子,她呆呆的看著(zhù)那四位“大人物”,心里想:難道他們不識字嗎?難道,他們是文盲嗎?不,不可能是,他們是假文盲!
轉念再想想,這種類(lèi)似的事情在我們身邊還少見(jiàn)嗎?在公交車(chē)上坐在“老人專(zhuān)座”不是白發(fā)蒼蒼的老爺爺、老奶奶,而是強壯的小伙子,老人卻站在一邊;草坪上的那些警示語(yǔ),人們卻還是當做沒(méi)看到一樣,草坪上還是有一條“小小的路”;景區里面有提醒人們“垃圾入桶”的,可地面上還是有大小各異顏色不同的包裝紙、紙袋……難道,他們是文盲嗎?是的,肯定是,他們不是文化的文盲,而是文明的文盲!
知識上的文盲固然可怕,但道德上的文盲更加觸目驚心!道德是一雙手,推開(kāi)封鎖在心靈上的門(mén);道德是一扇窗,窗外是美好的天空;道德是一片天空,他英語(yǔ)著(zhù)無(wú)數純潔的心靈。道德是一個(gè)多么美好的詞,道德高尚的人是多么令人敬仰!所謂“高山仰止,景行行止”,就是這個(gè)意思吧!
不要讓時(shí)代的變遷,使我們忘記了,華夏傳承了幾千年的美德,讓我們掃除心中的垃圾,讓心靈恢復純凈吧!不要讓自己成為道德上的文盲!
傳承美德作文600字 篇5
人人都會(huì )老,但是尊老也是每個(gè)人的義務(wù)。在中華民族生生不息的五千年以來(lái),敬老是不可或缺的。
我們的爺爺奶奶把自己寶貴的青春獻給了祖國,他們任勞任怨,為了祖國的建設與發(fā)展奮力工作,才有了我們現在的幸福生活。如今他們老了,不能工作了,我們應該關(guān)心他們,照顧他們。
古時(shí)候,有一個(gè)叫黃香,九歲時(shí)就以才華而聞名。不過(guò),更令人驚訝的是他的孝心冬天的夜晚,寒氣逼人,黃香讀書(shū)到深夜,父親叫他早些休息,他卻鉆進(jìn)了父親的被窩。父親問(wèn)他干什么,他說(shuō):“冬夜十分寒冷,我為您溫一溫床,好讓您休息呀!”黃香多么孝敬自己的父親啊!
在家里,老人總是先想到我們,再想到自己,所以,我們做事前應該先想到老人,再想到自己。
“老吾老及人之老”,我們不僅要尊重家里的老人,還要尊重別人的老人。我時(shí)?吹竭@樣的場(chǎng)景:一位年過(guò)半百、步履瞞珊的老人上了公交車(chē),一群人占著(zhù)位置卻視而不見(jiàn),老人只能等待;老婆婆過(guò)馬路,因為行動(dòng)緩慢,已經(jīng)亮了紅燈,卻依然踉踉蹌蹌地前進(jìn),開(kāi)車(chē)的年輕人不耐煩了,開(kāi)了窗破口大罵,直按喇叭,老婆婆聽(tīng)了,更加著(zhù)急,汗流滿(mǎn)面,跌跌撞撞。其實(shí),敬老離我們并不遙遠,不需要你幫老人打掃衛生,洗衣拖地。有時(shí)候,一個(gè)微笑、一聲問(wèn)候、公交車(chē)上讓讓位,過(guò)馬路時(shí)等一等,都能讓老人感到溫暖。不要抱怨,因為他們的現在,也許就是你的將來(lái)。
老人擁有豐富的閱歷,知識淵博,我們應該多想老人請教。大家一起行動(dòng)起來(lái),敬老、助老、愛(ài)老,這是我們義不容辭的責任。
傳承美德作文600字 篇6
家是我們成長(cháng)的第一空間,在我的成長(cháng)過(guò)程中,身上無(wú)一不是家風(fēng)烙下的印記。像春雨一樣"潤物細無(wú)聲"......
家風(fēng)是一個(gè)家的道德標準,如同糧食一般,是一個(gè)家不可缺的部分,而我們家的家風(fēng)就是樂(lè )于助人,寬以待人。
記得,小時(shí)候,爸爸告訴我,做人,在看到他人需要幫助時(shí),應要做到義不容辭地樂(lè )于助人。"遇到有困難的人,盡量伸手幫一把"。
那是個(gè)星期天的上午,我和媽媽去超市,在超市門(mén)口有個(gè)乞丐討錢(qián),媽媽說(shuō)"把一些零錢(qián)給他"我對媽媽說(shuō):"媽媽?zhuān)灰砟切┢蜇,現在很多乞丐都是這樣騙錢(qián)的"。"如果人家是真的需要錢(qián)呢?如果換做你是那個(gè)乞丐,也給希望得到別人的幫助吧!"。媽媽反駁道。我拗不過(guò)媽媽?zhuān)缓冒蚜沐X(qián)給了乞丐。"謝謝"那個(gè)乞丐灰白的頭發(fā)下,烏黑的眼睛充滿(mǎn)感激,他伸出雙手,激動(dòng)的接過(guò)錢(qián)。這時(shí)我覺(jué)得自己錯了,媽媽是對的,我想我知道以后遇到這種情況應該怎么做了。
寬以待人,爸爸在生活中交際廣泛,人緣很好,我爸爸一直在用行動(dòng)告訴我,什么叫寬容。有一次,鄰居的孩子把我家魚(yú)缸里的魚(yú)玩死了,我本以為爸爸會(huì )大發(fā)雷霆,要知道爸爸十分喜歡那些金魚(yú),每天定時(shí)喂養它們,每周定時(shí)給魚(yú)缸換水,這些金魚(yú)在爸爸的精心照料下,在我家生活多年,沒(méi)想到他卻和顏悅色地對那小孩說(shuō)話(huà),教育他,讓鄰居對他的為人十分欽佩。
我家的家風(fēng),對我的成長(cháng)有很大的影響,它教我做人的道理,讓我成為社會(huì )的有用之材。家風(fēng)就是道德的力量和成長(cháng)過(guò)程中的信仰,是一個(gè)成長(cháng)的指南針,家風(fēng)是一個(gè)家幸福美滿(mǎn)的見(jiàn)證,家風(fēng)是一個(gè)國家興旺發(fā)達的根本,家風(fēng)是一個(gè)社會(huì )長(cháng)治久安的基礎,家風(fēng)是我們不可缺少的信仰。
傳承美德作文600字 篇7
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額,上書(shū)“學(xué)達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為,這四個(gè)字把朱子一生最重要的貢獻寫(xiě)出來(lái)了,意思是朱子的學(xué)問(wèn)達到了人性和宇宙的本源,為一度被邊緣化的儒學(xué)補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來(lái)指出,朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關(guān)于理性與欲望、道理原則與個(gè)人私欲關(guān)系的看法。朱熹闡發(fā)了古代“道心唯做,人心唯!钡乃枷,認為“人心”與生俱來(lái)。但如果“無(wú)所主宰,留而忘返”,社會(huì )就會(huì )“!。要使人心不致危害社會(huì ),就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點(diǎn)是公,即反映了社會(huì )公共的道德法則。
“朱熹在那個(gè)時(shí)代,還沒(méi)有從加強法制以約束人的行為來(lái)考慮,所以朱熹的方法是完全訴諸道德,這是理學(xué)的局限性,但突出道德意識的重要性還是難能可貴的!标悂(lái)說(shuō)。
朱熹和理學(xué)還提出“天理”和“人欲”的問(wèn)題。朱熹認為,欲望應當受道德原則的制約!八^‘存天理、滅人欲’,就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上,必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上,主張用反映社會(huì )共同要求的道德原則來(lái)克服違背公共道德的私欲,把外在的道德規范化為人體的內在自覺(jué)!标悂(lái)指出,這在當今社會(huì )仍有重要的意義。
“當然,在理性和欲望的關(guān)系方面,朱熹對有些問(wèn)題的處理并不完滿(mǎn),他比較忽視欲望和生命力的滿(mǎn)足,未能重視理性和欲望也有統一的一面!标悂(lái)說(shuō),整體而言,朱熹的思想對封建時(shí)代的精神文明和民族精神發(fā)展起了積極的作用。
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