魯迅的作文(必備5篇)

　　在學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的魯迅的作文5篇，希望能夠幫助到大家。

魯迅的作文 篇1

　　庸醫，什么是庸醫？庸醫指的是那種醫德敗壞之人。而魯迅的父親曾遭遇過(guò)庸醫的毒害，魯迅的《父親的病》就是關(guān)于魯迅筆下庸醫的形象的《朝花夕拾》中的一個(gè)篇目。那我們一起來(lái)看看魯迅筆下的庸醫吧！

　　魯迅，一位杰出的文學(xué)家、革命家、思想家。他的筆戳穿了無(wú)數的封建社會(huì )形象，而《父親的病》無(wú)疑是其中最具代表性的一篇。這是《朝花夕拾》中唯一較為正面描寫(xiě)父親的一篇。

　　醫生，在現在是一個(gè)多么偉大的詞，而在隔了我們現在一個(gè)世紀的封建社會(huì )，醫生這個(gè)詞在魯迅眼中是多么無(wú)恥的形象��！

　　第一，他一按，冷冰冰的，也沒(méi)有脈，于是點(diǎn)點(diǎn)頭道，“唔，這病我明白了�！睆膹娜萑莸刈叩阶狼�，取了藥方紙，提筆寫(xiě)道：憑票付英洋壹百元正。下面是署名畫(huà)押�！跋壬�，這病看來(lái)不輕了，用藥怕還得重一點(diǎn)罷�！敝魅嗽诒澈笳f(shuō)�！翱梢��！彼�說(shuō)。于是另開(kāi)了一張方：憑票付英洋貳百元。下面仍是署名畫(huà)押。運用諷刺之法，對“名醫”開(kāi)藥過(guò)程寫(xiě)得很詳細。這個(gè)是為父親治病的一個(gè)縮影�！疤匕巍�、“草草”、“死”與后文照應，語(yǔ)言從容，卻能讓讀者體會(huì )到作者內心的'悲傷與憤怒。而他的所謂的“藥方 ”僅不過(guò)是身外之物——金錢(qián)，且那所謂的“名醫”其實(shí)就是個(gè)幌子罷了。

　　第二，“蘆根與經(jīng)霜三年的甘蔗”他就從來(lái)沒(méi)有用過(guò)，這里的“從來(lái)”就可以說(shuō)明病人從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)要用這些神奇的藥材，辛辣諷刺出“名醫”所開(kāi)藥的離奇怪誕。寫(xiě)出了作者對于“名醫”的懷疑。而后句的“蟋蟀一對”與“原配”。所謂“原配”便是天生的一對兒才行，不可離了再續。這里的藥材更加離奇，甚至不能作藥材。而“名醫”的藥材自然有一點(diǎn)難度，但這個(gè)難度幾乎是不可能完成的。魯迅這里運用了暗喻，將那些“名醫”能治好父親的病的可能性比為了原配蟋蟀�！皵」钠ね琛币彩悄切�“名醫”藥村之一，就是打破的舊鼓皮做成的藥丸。而這道理更加離奇，水腫一名鼓脹，用破鼓皮便能打敗它。但“破鼓皮丸”只是一鼓皮打破罷了，那這樣怎么可能治好病(水腫)呢？那照“名醫”這么一說(shuō)那未何不用魚(yú)泡呢？這樣謠言便不攻自破了。而且這原因也十分奇怪，為了打洋鬼子的神藥，但是父親單吃了一百多天也不見(jiàn)好轉，那些所謂的理由也與沒(méi)有理由沒(méi)有區別了。

　　第三，他仍舊泰然地開(kāi)了一張方子，但已停止用“敗鼓皮丸”，這里不僅寫(xiě)出了這么庸醫他的行為方式十分之多，所以他才如此泰然自若。而且“破鼓皮丸”停用了，就說(shuō)明這位庸醫的話(huà)便十分不可信了，透過(guò)這點(diǎn)既可以看出人們的“愚”，又可以看出這么庸醫的“庸”。而且這位庸醫還不放過(guò)任何一個(gè)能夠賺錢(qián)的機會(huì )，充分搜刮，刮盡最后一點(diǎn)錢(qián)，醫德敗壞到了極致。而那位醫生說(shuō)：“什么冤愆，醫能醫病，不能醫命”，推卸責任，稱(chēng)或許是前世的故事，給少年魯迅留下了怨恨的種子，同時(shí)傳達了作者對宿命論的批判。

　　第四，陳蓮河這個(gè)所謂的名醫，一直在找借口洗清自己的嫌疑或者用一些根本找不到的東西去當藥引子�？熘尾缓镁驼f(shuō)：“什么冤愆”這是你上輩子的罪過(guò)；敗鼓皮丸當藥引子，原配蟋蟀當藥引子。而這種事放在鐘南山爺爺身上，他也會(huì )跟庸醫一樣嗎？當然不會(huì )，他只會(huì )盡心盡力地調養著(zhù)魯迅父親的身體，再到實(shí)在治不好時(shí)，他也只會(huì )說(shuō)：“先生，您的病過(guò)于嚴重了，我的水平恐怕治不好您了，您好好珍惜剩下的時(shí)間吧�！边@才是一個(gè)醫德高尚的人該有的言辭。就算治不好，盡自己最大的努力，正如曾子的“為人謀而不忠乎”而他是“為人醫而不忠乎”。醫德高尚的人不會(huì )像陳蓮河一般：萬(wàn)事不怪我，都怪它他她。

　　第五從“我父親沉思了一會(huì )，搖搖頭”及后面的冤愆可發(fā)看出陳蓮河還在想著(zhù)怎么壓榨別人？榨干魯迅家的血汗錢(qián)。別人之前都十分爽快地給錢(qián)，甚至自已主動(dòng)提出加錢(qián)。而陳蓮河應該是知道魯迅家快沒(méi)錢(qián)了，所以才用便宜的價(jià)格試探別人家的底線(xiàn)，慢慢壓榨別人的一點(diǎn)錢(qián)財，而這更加突出了陳蓮河的惡毒。

　　作者在文中主要描寫(xiě)了兩位庸醫。一個(gè)藥引難得；另一個(gè)不僅藥引難得又推銷(xiāo)靈丹。這兩個(gè)都沒(méi)有將父親治好，而且還故意蒙騙�？此剖庆`丹妙藥實(shí)際卻是故弄玄虛。這兩位庸醫的草菅人命讓魯迅十分悲憤。連在寫(xiě)文章時(shí)還不忘關(guān)注那位庸醫。魯迅還運用了“言在此而意在彼”的寫(xiě)作手法，全文語(yǔ)言娓娓道來(lái)，但他還是在字里行間讓我們感受到了魯迅的悲憤，蘊含著(zhù)作者的激憤的批判與諷刺，這件事后魯迅從醫，再棄醫從文，與這件事有很大關(guān)聯(lián)。這樣魯迅才成為了我們熟知的魯迅。

　　《朝花夕拾》給予了我全新的人生視窗，改變了我的思維方式。讓我懂得了世人皆為醫，何為名醫？何為庸醫？

魯迅的作文 篇2

　�。ㄒ唬�

　　惡魯迅的人，懼魯迅的人，對魯迅并不總采取罵和攻擊的態(tài)度，他們還有更巧妙的手法。其實(shí)謾罵和攻擊，往往都是一些十分單純的小人物的小把戲，對魯迅所能造成的傷害僅是表層的。魯迅真正的敵人，在生前，是封殺，是禁；在死后，是宣布他使命的完成，是對他文字的曲解，是瞎吹濫捧——將其弄到云端，讓不明所以的后人對他敬而遠之，甚至心生厭惡。

　�。ǘ�）

　　我總感覺(jué)我們生活中有兩個(gè)魯迅：一個(gè)是僵死的，冰冷的，令人厭惡的，他被人供奉著(zhù)，立為圣像；另一個(gè)魯迅仍活著(zhù)，活在那個(gè)被欺辱、被踐踏的群體，活在無(wú)意間走進(jìn)他留下的那片密林深處的人的心里。供奉他的人盡量削剪他的鋒芒，讓他和現實(shí)保持“一致”、保持“相和”。在心里紀念他的人，大多有過(guò)噩夢(mèng)般的非人經(jīng)歷，仿若從地獄、煉獄走過(guò)一般，“記得一切深廣和久遠的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生”。這其中有一個(gè)有趣的差別：供奉他的人絕不愛(ài)他；愛(ài)他的人，又堅拒供奉他。這種分裂是自然的。魯迅的性質(zhì)決定了他死后的遭遇。

　�。ㄈ�）

　　總有一些人認為魯迅被宣傳的太多了，魯迅被捧得太高了。其實(shí)很少有人知道，“宣傳”是為了歪曲、為了讓更多的人遠離他，“捧”是為了抽去他的精神，使他不再是一個(gè)戰士而變成一個(gè)偶像，一個(gè)衛道者。我們回頭認真想一想，魯迅被捧得最高的時(shí)候，是不是他的精神被曲解得最厲害的時(shí)候？魯迅語(yǔ)錄滿(mǎn)天飛的時(shí)候，是不是他的.后繼者（這里的“后繼者”不是指具體的某一個(gè)人或某一些人，而是泛指所有受他的影響受良心的指引追求真理堅持講真話(huà)的人）被討伐得最猛烈被掃蕩得最徹底的時(shí)候？因為魯迅被捧得太高、被“美化”得太離奇而對魯迅心生厭惡、從而與魯迅有意“保持一段距離”的人，是不是中了吹捧者的調虎離山計了？

　�。ㄋ模�

　　魯迅是一種特殊的“存在”，他是應運而生的，因而也必然應運而亡。這“運”就是中華民族的貧病、積弱和頹廢，就是中國社會(huì )空前的危機、災難和困厄，就是在城頭不斷變換大王旗的那些人的虛偽、無(wú)恥和墮落。就魯迅自己而言，他是希望自己“速朽”的。唯其速朽，才能證明中國有真進(jìn)步；他的不能速朽，恰是他個(gè)人最深重的悲哀，更是我們整個(gè)民族的大不幸。但是這與種種“封殺”和“捧殺”是無(wú)關(guān)的，“封殺”與“捧殺”，只會(huì )進(jìn)一步證明他的價(jià)值，證明他曾生活的那塊土地上仍有鬼魅在活動(dòng)。

　�。ㄎ澹�

　　魯迅的聲音，是中國被壓迫的勞苦大眾郁積在心頭幾千年的聲音，魯迅的反叛，是中國被欺辱的知識分子醞釀了數百年的反叛。有了這聲音，中國的勞苦大眾才第一次讓統治者從內心深處感到了恐懼；有了這聲音，一切花言巧語(yǔ)為壓迫辯護的“理論”才永遠被宣判為謊言；而有了這反叛，中國的知識分子中才一個(gè)又一個(gè)、一批又一批地走出了敢挺直腰板說(shuō)話(huà)、敢為民眾說(shuō)話(huà)的人。這樣的一個(gè)“禍患無(wú)窮”的家伙，怎么可能是“捧”它的那些人希望人人學(xué)習、人人“看齊”的對象呢？

　�。�六）

　　我也是漸漸才明白的，為什么有那么多人罵他、咒他、恨他、誣陷他，又為什么有那么多從內心驚懼他、從本質(zhì)上與他相異相斥的人，在他死后要一再地捧他、把他偶像化。魯迅之所以是魯迅，而不是一個(gè)其他含含糊糊的存在，就在于他愛(ài)得太深，恨得太深，愛(ài)得太直白，恨得也太直白。那些被他指斥的，可能祖祖輩輩也沒(méi)有遭受過(guò)這樣的“不敬”；那些被他撕下假面的人，可能世世代代也未曾經(jīng)歷過(guò)如此的尷尬。魯迅不是對某一個(gè)人表現了不敬，他是對一個(gè)群類(lèi)、一種生存方式表示了憎惡、進(jìn)行了最無(wú)情的口誅筆伐和最大膽最放肆的揭露，只要這個(gè)群類(lèi)還在，只要這種生存方式仍在延續，我們就不會(huì )聽(tīng)不到圍著(zhù)魯迅的狂吠。然而這種狂吠有一天忽然變成了恭維。好象魯迅和恭維他的人成了“同一戰壕的戰友”，這真是天大的笑話(huà)——這真是世界上最精明的自我保護的方式。有人就此曾經(jīng)提出過(guò)這樣一個(gè)有趣的問(wèn)題：專(zhuān)制為什么偏偏找著(zhù)了魯迅——魯迅是反專(zhuān)制的，一個(gè)反專(zhuān)制的人為什么卻被專(zhuān)制所利用？這問(wèn)題看似復雜，要回答它也十分簡(jiǎn)單：專(zhuān)制已經(jīng)深知自己臭名昭著(zhù)，必須穿一件新時(shí)代流行的外衣才能逃脫被審判的厄運，而魯迅恰恰是呼喚新時(shí)代的旗手，站在這面旗下，舞動(dòng)這面旗幟，誰(shuí)還敢懷疑舞旗的人不是進(jìn)步力量的代表呢？

　�。ㄆ撸�

　　聽(tīng)說(shuō)現在有這樣一種照相機：一個(gè)人穿著(zhù)衣服照相，照出來(lái)的卻是裸體。魯迅恰是在精神的意義上，給中國人拍了裸相。面對這樣的裸相，有人瘋了似的叫著(zhù)、罵著(zhù)、跳著(zhù).....。但這叫、這罵、這跳，也被魯迅拍了下來(lái)， 魯迅之被人憎惡、詛咒，應該是“罪有應得”的。魯迅的意義就在于，他是第一個(gè)系統而完整地給中國人拍攝精神底片的人，有自省精神的中國人，終于可以從這些底片里看到自己所患疾病的嚴重程度，并設法進(jìn)一步探尋病因，從而找出救治的方法來(lái)。

魯迅的作文 篇3

　　認識魯迅，只因為他的面孔很“驚悚”：兩塊兒突出的顴骨外加兩撇濃密的胡子。以前經(jīng)常想象，若是先生吃飯時(shí)，不小心在濃胡上留下飯菜的痕跡，那他冷峻的面孔上會(huì )不會(huì )露出孩子般天真的微笑？

　　真的，我渴望看見(jiàn)先生的微笑。

　　然而，更多的時(shí)候，先生仍以冷峻示人，可我知道，先生的內心是溫暖的，是渴望用溫和平靜的心來(lái)接受這個(gè)世界的。然而，這個(gè)社會(huì )給予先生的卻只有冷峻。

　　于是，先生拿起了被稱(chēng)為“槍桿”的筆桿，開(kāi)始炮轟這個(gè)令他愁眉緊鎖的社會(huì )。

　　這是一個(gè)吃人的社會(huì )，一個(gè)個(gè)都瞪紅了眼，鐵青了臉，嗤嗤地笑，舔著(zhù)舌頭和嘴唇，仿佛一不留意，立刻被吞得尸骨無(wú)存。吃人的與被吃的都活得戰戰兢兢，保不定哪日沒(méi)人吃只能餓死；保不定哪日被人吃只能受死。這吃人的封建禮教究竟吃了多少人，這個(gè)無(wú)比畸形的.扭曲的社會(huì )里，“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或者還有？救救孩子……”魯迅打從心里呼喚著(zhù)，他想救孩子，救社會(huì )。

　　于是，他企圖開(kāi)出“藥方”，開(kāi)出能令這個(gè)病入膏肓的社會(huì )稍加醫治的藥。他寄意于革命，寄意于先進(jìn)的人士�？墒�，先生并沒(méi)有料到，國人如此的混沌愚昧。那本該流淌在救國救民的志士身體里的鮮血，卻成為了饅頭的佐料；那昂揚的斗志，先進(jìn)的精神，也只能化作一?g黃土，開(kāi)出幾朵白花，稍稍點(diǎn)綴一下這個(gè)無(wú)聊而可悲的世界。

　　先生太憤然了，以致于想把這個(gè)社會(huì )的傷疤全部掀開(kāi)，露出一個(gè)個(gè)深深淺淺的洞，好讓愚民們稍有所覺(jué)悟，為黑暗迷茫的前路放一抹光亮。

　　所以，孔乙己的荒誕形象誕生了，那滿(mǎn)口之乎者也，經(jīng)常拖著(zhù)斷腿討點(diǎn)小酒喝的狼狽，讓我們在風(fēng)趣的語(yǔ)言中看到了封建禮教的吃人本質(zhì)；還有原本天真活潑、聰明勇敢的閏土，是如何在封建觀(guān)念的折磨下，變得越來(lái)越麻木和滄桑；更有“阿Q精神”的廣泛流傳，把一個(gè)深受封建壓迫的扭曲的人格發(fā)揮得淋漓盡致。

　　不難發(fā)現，先生筆下的人物、動(dòng)物甚至景致，全都有一種超乎想象的荒誕、扭曲，那是先生對抗這個(gè)社會(huì )的唯一手段。社會(huì )假丑惡，若筆鋒再不怪奇，再不荒誕，再不偏激，再不比這個(gè)社會(huì )更假、更丑、更惡，又怎能對其造成一點(diǎn)殺傷力呢？

　　然而封建禮教、封建教育、封建觀(guān)念、封建制度的一切把這個(gè)本已像地獄的社會(huì )束縛得愈像煉獄。如同一張大蜘蛛結的網(wǎng)，把一只只飛來(lái)的小蟲(chóng)，粘死在網(wǎng)上，無(wú)法拔足。魯迅認為像這樣的網(wǎng)，如不掃除，即沒(méi)前途，沒(méi)希望，全黑暗。革命！革命！徹底革命！

　　這是一項神圣而艱巨的任務(wù)，把先生壓得喘不過(guò)氣來(lái)，于是顴骨一天天突出，胡子一天天濃密�？墒枪饷魑吹�，抨擊的筆鋒依舊犀利、偏激。很多人都說(shuō)，先生不夠溫柔，不能用善良的心來(lái)看待這個(gè)世道。錯！若不是先生還對這社會(huì )有一絲悲憫之心，怎會(huì )冒著(zhù)“槍林彈雨”來(lái)幫助世人認清真世界，那是先生太仁慈了��！

　　犀利、冷峻、偏激，直到停止思想的時(shí)刻。也許還要過(guò)很久很久，人們才會(huì )在這個(gè)驚悚的面孔中，讀出先生心中的仁愛(ài)與寬厚。

　　而先生，也許早已隨黃土飛到某個(gè)有花生長(cháng)的角落。精魂，則會(huì )在各個(gè)角落，豎起一座座豐碑，關(guān)切地守望著(zhù)這一方精神的家園。

魯迅的作文 篇4

　　魯迅先生就是這樣一個(gè)用筆來(lái)拯救中國的人，他所面對的社會(huì )是我們所不能想像的，是那樣的陰暗、凄清與恐怖，可仍義無(wú)反顧地用筆在寫(xiě)，用心在吶喊。雖然曾經(jīng)也有過(guò)彷徨，但內心的信念最終戰勝了一切。

　　也許最難過(guò)的不是“醉生夢(mèng)死”的麻木，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，“唯我獨醒”這是一種何等的寂寞��！能夠戰勝孤獨的人也許才是真證的勇者，想到這不禁讓我對魯迅先生肅然起敬，

　　在先生的眾多文章巾我是最喜歡《朝花夕拾》這本散文集子，這里的文章大多都是記述魯迅先生幼年時(shí)期的生活，故事平淡，卻讓人感到一種淡淡的'溫暖，一種家的溫暖。這里沒(méi)有殺戮，沒(méi)有爭斗，有的只是那平緩的心境。這也許是一種趨利避害的天性，讓我總是不由得去偏愛(ài)那些舒適祥和的文章。

　　什么是傳世的孤寂？胸膛里大開(kāi)大合的悲痛，像拉動(dòng)的風(fēng)箱一般沙啞地呼喚起來(lái)；一絲光線(xiàn)涌出，把所有沉睡的過(guò)往輕輕喚起。這也許就是魯迅先生當時(shí)的心情，可正是我現在的心情。

魯迅的作文 篇5

　　你把筆一揮，喚醒沉睡的人們犀利的目光總像有無(wú)盡的思索，你彷徨在是非的邊緣，用整個(gè)生命對世界吶喊，那聲音久久回蕩在人們的心里——一代又一代。

　　今天我讀了魯迅的作品——《故鄉》，讀了這個(gè)小說(shuō)之后，我知道了黑暗的社會(huì )中，人性會(huì )變得扭曲，也是因為了這個(gè)社會(huì )拆散了多少對真摯的友情。就拿他母親給他的禮物來(lái)說(shuō)吧。他本是一個(gè)讀書(shū)人，可他母親卻給她許了一個(gè)“村姑”就是他最大的無(wú)奈。在《故鄉》這篇文中他記憶深刻的便是他兒時(shí)的伙伴——閏土。

　　魯迅先生用少年閏土與中年閏土寫(xiě)成了一個(gè)對比，更加強烈表達了這個(gè)社會(huì )當時(shí)的真面目。

　　小時(shí)候他們的關(guān)系是親密無(wú)間的沒(méi)有主與仆之分。他依然是那個(gè)可愛(ài)，見(jiàn)多識廣的他。我依舊是那個(gè)在高墻深院的我�？墒侵心觊c土中的閏土卻是一個(gè)有五個(gè)孩子的父親，整天掙錢(qián)養家，生活很困難，這時(shí)我們已經(jīng)沒(méi)有之前那樣的關(guān)系要好，因為我們漸漸長(cháng)大了，都明白了自己身份的高低之分。閏土變了，一切變了都變了，都不是我想要的那個(gè)結果了。

　　人的命運，我覺(jué)得不完全是由自己掌控的。故事中的人物閏土以堅韌的`性格，執著(zhù)的態(tài)度與生活搏斗，可最終仍不費力氣摧殘了我們的關(guān)系。

　　這就是我國的一位大文豪：一個(gè)身穿樸素的中式長(cháng)褂，一個(gè)短短的頭發(fā)刷子似的直豎著(zhù)，一個(gè)濃密的胡須成一個(gè)隸書(shū)的“一”字�！�…他就是魯迅。

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