理想與現實(shí)作文范文
記得上小學(xué)時(shí)候的一篇課文《為中華之崛起而讀書(shū)》中講到了人生理想，那時(shí)候對理想不甚了然，只知道自己將來(lái)很想當一個(gè)軍人，戰士。這也就是我的理想。課文中有兩句話(huà)現在還記憶猶新，一句是“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”和“為中華之崛起而讀書(shū)”。我們的周恩來(lái)總理在年少的時(shí)候就有著(zhù)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”的宏大志向。一句“為中華之崛起而讀書(shū)”擲地有聲，義正詞嚴，飽含了對民族危亡的憂(yōu)患意識，肩負了民族富強興旺的重擔，更是對自己一生最美好的承諾。我們的總理做到了，無(wú)論是在抗日、解放戰爭當中，還是在致力于建設一窮二白的新中國的時(shí)候，他都是鞠躬盡瘁死而后已，為了祖國，為了人民肝腦涂地。試問(wèn)，有幾個(gè)人會(huì )為了革命而放棄生兒育女？試問(wèn)，有多少人為了國家的建設人民的生活而夜以繼日地日理萬(wàn)機？還會(huì )有多少人在臨死的時(shí)候沒(méi)有任何存款，唯一的零花錢(qián)也作為黨費交給了自己的終生信仰？這就是我們的總理，這就是我們總理為了踐行“為中華之崛起”的理想而做的努力。
當理想成為了我們的生命的全部的時(shí)候，我們就會(huì )以自己的一生而努力。難能可貴的是我們的總理始終如一的堅持著(zhù)，努力著(zhù)！為革命的勝利而豪情滿(mǎn)懷，為了戰士的犧牲而痛哭流涕，為了新中國建設取得的成就而滿(mǎn)心歡喜，為了人民遭遇的饑荒而憂(yōu)心忡忡，為了新中國邦交的正�；〉玫某尚Ф牢�，為了國外反動(dòng)勢力的封鎖而頑強不屈……所有的一切，都是我們總理生命的印記，這道道印記和中華的命運時(shí)刻相連。我們的總理真正地達到了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的崇高的人生境界。
作為天地之性最貴的我們，我們自然有不同于動(dòng)物的自然欲望。上帝創(chuàng )造我們，賦予我們意志，就是讓我們成為有理想的人。那么，到底什么是理想？理想也即志向，而“志”在《說(shuō)文解字》中解為“意”，是“從心之聲”。而“意”又釋為“志”，即“從心察言而知意”�？梢�(jiàn)，志向是從內心發(fā)出的聲音，這聲音是最誠摯的，是一個(gè)人精氣神的體現。
而“為中華之崛起而讀書(shū)”作為周恩來(lái)年少時(shí)心底的聲音，不僅是其高遠豪邁志向的表現，更是作為賦予時(shí)代使命感的君子自強不息的人格精神的體現。這也就是理想的真實(shí)內涵。而我們，往往只是把外在的欲望的滿(mǎn)足作為自己的人生理想，這不知道背離了理想有多遠？每一個(gè)時(shí)代都有為理想而矢志不渝努力奮斗的人。先秦時(shí)期，孔子積極奔走于“仁”的理想，孟子也倡導君王實(shí)行“仁政”，實(shí)現“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會(huì )。在春秋這樣一個(gè)戰亂頻仍的社會(huì )當中，他們“知其不可為而為之”的精神著(zhù)實(shí)讓人敬佩。而老莊犀利的、批判的精神看透了世間存在的一切丑惡現象，不屈從于黑暗的現實(shí)，主張“道法自然”“與物為春”，以原始的積極的人道主義達到個(gè)體精神的絕對自由。
更有“哀民生之多艱”的愛(ài)國志士屈原，懷抱著(zhù)“美政”的美好愿望周旋于楚王和侫臣之間，最終為“眾人皆醉我獨醒”而依然赴死，奏響了華夏一曲愛(ài)國愛(ài)民的精神悲歌。后世的仁人志士都秉承先秦儒道楚漢屈孫（屈原和孫武）的精神傳統，在無(wú)論是盛世長(cháng)歌還是黑暗動(dòng)亂的現實(shí)中執著(zhù)的堅持著(zhù)自己的理想。
為了理想，自信“天生我材必有用”的李白在現實(shí)面前“安能摧眉折腰事權貴，不得使我開(kāi)心顏”。因為他堅信“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡臅r(shí)機一定會(huì )到來(lái)的！然而，現實(shí)中就是現實(shí)，再崇高的理想遇到現實(shí)也會(huì )無(wú)奈的嘆息。
和天才李白相比，作為詩(shī)圣和“布衣丞相”的杜甫無(wú)論是在得志還是在失意時(shí)一直堅守著(zhù)他的理想，唐末動(dòng)亂的社會(huì )，飽經(jīng)滄桑的杜甫寫(xiě)下了偉大的詩(shī)篇“三吏”、“三別”，體恤民眾，憂(yōu)心祖國溢于言表。夫子有言：“君子固窮”，一生貧窮的杜甫可謂矢志不渝，真正是君子的范型。
然而，畢竟做到像我們總理這樣人實(shí)屬少數，更多的人是在為“黃金屋”和“顏如玉”不屈地奮斗。尤其是在當代，在這樣一個(gè)消費時(shí)代，時(shí)時(shí)處處都把擁有“黃金屋”“顏如玉”作為衡量一個(gè)人成功的標準。我們所謂的理想僅僅在于自我欲望獲得最大的滿(mǎn)足，而自我欲望，無(wú)非是物欲、權欲和情欲！我們的理想也隨著(zhù)時(shí)代“與時(shí)俱進(jìn)”更新?lián)Q代了�，F實(shí)就是這樣的讓人膽戰心驚。為了不至于成為時(shí)代的棄兒，大多數人疲于奔命，為了更舒適的房子，更高的位子，更漂亮的“戲子”（即所謂二奶），更多的票子，更多的fans而打拼。無(wú)可厚非的是他們通過(guò)正當的努力也是辛苦得來(lái)，但是畢竟和“理想”差距太遠，甚至不是同一個(gè)層次。
在這樣一個(gè)日新月異、物欲橫流，金錢(qián)至上，價(jià)值失落的時(shí)代，如何在現實(shí)中持守自己高遠的理想，不為名利所動(dòng)，不為美色所惑呢？不僅僅在于情操的陶冶，而且要尋找到自己人生的標桿，自我價(jià)值的根基。結合儒家的積極入世和道家的淡泊名利，以一顆“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”的恬淡之心積極的從事自己的事業(yè)，這不失為一劑良藥。
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