學(xué)富五車(chē)歷史典故

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到典故吧，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編收集整理的學(xué)富五車(chē)歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　學(xué)富五車(chē)

　　拼音：xué fù wǔ chē

　　近義詞：博大精深、博學(xué)多才、見(jiàn)多識廣

　　反義詞：目不識丁、胸無(wú)點(diǎn)墨、才疏學(xué)淺

　　出處：《莊子·天下》

　　語(yǔ)法結構：主謂式

　　語(yǔ)法屬性：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)

　　故事概要

　　南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。

　　他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )(kuagrave;i)稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為二寶，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石(一種容量單位，一石等于十斗)，其中曹子建(即曹植)獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。從他的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。

　　南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：天下才共一石(為我國古代容量單位，一石等于十斗)，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。

　　提示

　　謝靈運在用這個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，很是狂妄，而后來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)卻用來(lái)謙虛地稱(chēng)贊他人，所謂語(yǔ)境，在不同的環(huán)境里，語(yǔ)句意思會(huì )變，這個(gè)意思。

　　學(xué)富五車(chē)學(xué)富五車(chē)，形容學(xué)問(wèn)淵博。語(yǔ)本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國(今河南商丘)人，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、辯客和哲學(xué)家，是名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國。

　　惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當。他分析事物之一，說(shuō)：大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱(chēng)為大一’;小到極點(diǎn)而沒(méi)有內核的，稱(chēng)為小一’。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異’;萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫大同異’。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體。

　　成語(yǔ)故事

　　惠施，亦稱(chēng)“惠子”，戰國時(shí)期著(zhù)名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來(lái)對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。

　　惠施是莊子的好朋友。他是宋國人，曾做過(guò)梁惠王的宰相�；菔┱J為，萬(wàn)物流變無(wú)常，因此，一個(gè)東西不可能有相當固定的時(shí)候。他說(shuō)：“日方中方晚，物方生方死�！本褪钦f(shuō)，太陽(yáng)剛正中就偏斜，萬(wàn)物剛生出就已死去。這是從時(shí)間長(cháng)流的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，惠施認為，無(wú)物不變，無(wú)時(shí)不動(dòng)。他認為，任何東西的性質(zhì)都是相對的，因此，事物之間也就沒(méi)有絕對的區別。他說(shuō)：“天和地卑，山和澤平�！本褪钦f(shuō)，天和地一樣低，山和湖一樣平。他用論論的方式說(shuō)明，天地萬(wàn)物是一體的。他提出了“太一”“小一”“大同異”“小同異”等觀(guān)點(diǎn)，認為萬(wàn)物相同，也完全相異。

　　莊子對于惠施在《莊子·天下》中有這樣的記載：“惠施多方，其書(shū)五車(chē)，其道外駁，其言也不中�！币馑际钦f(shuō)，惠施的學(xué)術(shù)豐富、廣博，涉及多方面，贊揚他的書(shū)很多，五車(chē)也裝不下，但惠施講的道理很駁雜，言辭表達也不盡恰當。

　　成語(yǔ)寓意

　　知識是擦亮心靈的清洗劑，是增長(cháng)智慧的催化劑。它有一雙隱形的翅膀，只有在你需要的時(shí)候才會(huì )發(fā)揮它的力量。當你學(xué)富五車(chē)，并能將這些知識靈活運用出來(lái)，小可以修身，中可以治國，大可以平天下。古代的書(shū)生雖然手無(wú)縛雞之力，卻可以扭轉乾坤，改寫(xiě)歷史。成語(yǔ)告訴人們，知識就是力量，學(xué)習改變命運，要用有限的時(shí)間去學(xué)習盡量多的知識。有不斷地學(xué)習，才能跟上時(shí)代步伐，才能讓更好地學(xué)會(huì )生存，促進(jìn)社會(huì )發(fā)展，創(chuàng )造更美好的生活。

　　成語(yǔ)辨析：學(xué)富五車(chē)—滿(mǎn)腹經(jīng)綸

　　“學(xué)富五車(chē)”與“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”意義相近，兩者都有學(xué)問(wèn)大的意思，但是有區別�！皩W(xué)富五車(chē)”只形容讀書(shū)多，有學(xué)問(wèn)，語(yǔ)義內涵較窄；而“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”不僅形容學(xué)問(wèn)大，而且形容有智謀，有才干，語(yǔ)義內涵較寬。其次兩者用法也不同，“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”可用作動(dòng)詞“學(xué)”的補語(yǔ)；“學(xué)富五車(chē)”本身已帶有語(yǔ)素“學(xué)”，所以不能這么用�！皩W(xué)富五車(chē)”常跟“才高八斗”配合使用，“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”一般不這么用。再者兩詞的句式功能也不同，“學(xué)富五車(chē)”是主謂式，只具有謂語(yǔ)性功能；“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”有主謂式、定中式，具有謂語(yǔ)性和定語(yǔ)性?xún)煞N句法功能。

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