歷史典故：曲高和寡
典故，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。以下是小編幫大家整理的歷史典故：曲高和寡，僅供參考，歡迎大家閱讀。
歷史典故：曲高和寡 篇1
宋玉是戰國時(shí)期楚國的文學(xué)家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王聽(tīng)到人們議論宋玉行為不端，就把他找來(lái)說(shuō)：“別人對你很不滿(mǎn)，你應好好反省一下�！�
宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽(tīng)我講一個(gè)故事：在咱們楚國國都郢城，來(lái)了一個(gè)唱歌的人。開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著(zhù)他一起唱誦的有幾千人；后來(lái)，他唱《陽(yáng)阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽(yáng)春》和《白雪》這樣高雅的曲子時(shí)，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調越高，能跟著(zhù)唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺(jué)得他的話(huà)很有道理，就不再追究了。
解讀
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個(gè)故事演變而來(lái)的�！瓣�(yáng)春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品�！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
這則故事闡明了一個(gè)道理：高雅的藝術(shù)或者有個(gè)性的人，暫時(shí)不被多數人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡(jiǎn)單地否定它；而對于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也應當植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。
歷史典故：曲高和寡 篇2
宋玉是戰國時(shí)楚國著(zhù)名的文學(xué)家，他與唐勒、景差等人共同繼承和光大楚辭。雖然他的成就不及楚辭的創(chuàng )始人屈原，但在同時(shí)代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出眾，遭到了許多人的妒忌，這些人不斷地在楚襄王面前說(shuō)他的壞話(huà)。楚襄王本來(lái)不相信，但聽(tīng)多了也就開(kāi)始懷疑了。
有一次，楚襄王問(wèn)他：“先生最近有行為失檢的地方嗎？為什么有人對你有許多不好的議論呢？”宋玉據理力爭，清楚地向楚襄王表明了自己的立場(chǎng)。楚襄王聽(tīng)了他的話(huà)，不禁疑惑地說(shuō)：“你說(shuō)的確實(shí)很有道理，但是為什么會(huì )有那么多人與你不和呢？”宋玉若無(wú)其事地回答：“請大王寬恕，聽(tīng)我講個(gè)故事：最近，有位客人來(lái)到我們郢都唱歌。他開(kāi)始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著(zhù)他唱的有好幾千人；接著(zhù)，他唱起了還算通俗的《陽(yáng)阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開(kāi)始時(shí)少多了，但還有好幾百人。后來(lái)他唱格調比較高雅的《陽(yáng)春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個(gè)人了；最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著(zhù)唱的人更少了，只剩下幾個(gè)。由此可見(jiàn)，唱的曲子格調越是高雅，能跟著(zhù)唱的人就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢？”楚王聽(tīng)后恍然大悟。
比喻知音難得。也比喻說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章不通俗，能夠理解的人很少。
大尺子堅硬而沉重，就像一堵圍墻，外面的人要進(jìn)來(lái)卻總是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的人，也難以得到別人的擁護。至察者無(wú)朋，一味對別人苛刻、挑剔只能讓別人和自己合不來(lái)。真正有修養的人會(huì )以寬容、豁達的胸襟對待周?chē)娜�，包括他們的失誤和缺點(diǎn)。容人就不要過(guò)于精明，給他人創(chuàng )造一個(gè)寬松的人際環(huán)境的同時(shí)，也給自己一個(gè)快樂(lè )的空間。
歷史典故：曲高和寡 篇3
樂(lè )曲的格調越高，能跟著(zhù)唱的人就越少。原比喻知音難覓�，F多用于比喻言行卓越不凡、藝術(shù)作品等高雅深奧，以至于很少有人能理解或接受。
戰國時(shí)，楚國大夫宋玉才能很高，但是他寫(xiě)的文章太深奧，許多人都看不懂。有些人因此不滿(mǎn)，背后說(shuō)他為人孤傲。楚王聽(tīng)到，就把他找來(lái)問(wèn)道：“人們經(jīng)常在后面議論你，對你不滿(mǎn)意，是不是你的行為哪里不端正，要好好檢討一下!”宋玉非常聰明，而且能言善辨，回答說(shuō)：“有一個(gè)人在市中心唱歌，他先是唱‘下里’、‘巴人’一類(lèi)的.通俗民謠，人們很熟悉，有幾千人都跟著(zhù)唱起來(lái)。后來(lái)，他唱起‘陽(yáng)阿’、‘薤露’等意境較深一些的曲子，碉有幾百人能跟著(zhù)唱。后來(lái)，他開(kāi)始唱‘陽(yáng)春’、‘白雪’這些高深的曲子時(shí)，碉剩下幾十人跟著(zhù)唱。最后他唱起用商調、羽調和征調譜成的曲子時(shí)，人們都走開(kāi)了，剩下兩三個(gè)人能聽(tīng)懂，勉強跟著(zhù)唱�？梢�(jiàn)，曲子越深，跟著(zhù)唱的人就越少�！�
宋玉用這個(gè)事例比喻自己的文章深奧，有些人看不懂，才會(huì )惹來(lái)他們的誹議。楚王聽(tīng)了這一番話(huà)，也就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。
歷史典故：曲高和寡 篇4
宋玉是戰國時(shí)楚國著(zhù)名的文學(xué)家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王問(wèn)他；“先生最近有行為失檢的地方嗎?為什么有人對你有許多不好的議論呢?”宋玉若無(wú)其事地回答說(shuō)：“喂，是的，有這回事。請大王寬恕我，聽(tīng)我講個(gè)故事：最近，有位客人來(lái)到我們郢都唱歌。他開(kāi)始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟著(zhù)他唱的有好幾千人。接著(zhù)，他唱起了還算通俗的《陽(yáng)阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比開(kāi)始的少多了，但還有好幾百人。后來(lái)他唱格調比較高難的《陽(yáng)春》和《白雪》，城里跟他唱的只有幾十個(gè)人了。
最后，他唱出格調高雅的商音、羽音，又雜以流利的徵音，城里跟著(zhù)唱的人更少，只有幾個(gè)人了�！闭f(shuō)到這里，宋玉對楚王說(shuō)：“由此可見(jiàn)，唱的曲子格調越是高雅，能跟著(zhù)唱的也就越少。圣人有奇偉的思想和表現，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所為呢?”楚王聽(tīng)了，說(shuō)：“哦!我明白了！”
歷史典故：曲高和寡 篇5
宋玉是楚國偉大詩(shī)人屈原的學(xué)生。有一天，楚襄王問(wèn)宋玉：“現在不少人對你有意見(jiàn)，你是不是有什么不對的地方?”
宋玉轉彎抹角地回答說(shuō)：“有位歌唱家在我們都城的廣場(chǎng)上演唱，唱《下里》《巴人》這些通俗歌曲時(shí)，有幾千聽(tīng)眾跟著(zhù)唱起來(lái);唱《陽(yáng)春》《白雪》這類(lèi)高深歌曲時(shí)，能跟著(zhù)唱的只有幾十人;到了唱更高級的歌曲時(shí)，跟著(zhù)唱的只有幾個(gè)人了。從這里可以看出，曲調越是高深，能跟著(zhù)一起唱的人就越少�！�
宋玉這段話(huà)的意思是說(shuō)自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說(shuō)三道四。
“和”(音賀)指跟著(zhù)別人唱;“寡”是少的意思。
這個(gè)成語(yǔ)后來(lái)比喻言論、作品很深，能理解的人很少。有時(shí)也用來(lái)諷刺別人自命不凡。
歷史典故：曲高和寡 篇6
人太過(guò)優(yōu)秀，就會(huì )孤獨；人太過(guò)出眾，就會(huì )寂寞。
懸崖上的古參，珍貴卻無(wú)人采集，只能孤守在石縫里；雪山上的雪蓮美麗，卻無(wú)人欣賞，只能在寒風(fēng)中顫抖；月宮中的嫦娥令人向往，卻只能在悲涼中痛苦；伯牙琴藝高超，卻無(wú)人能懂。他們讓人迷戀、令人神往，使人仰慕，卻遙不可及不，讓人望而興嘆之。
《陽(yáng)春》、《白雪》是極其著(zhù)，卻只有極少人會(huì )唱，不是他不好，是無(wú)人能懂。才高志潔的人自然會(huì )讓心胸狹窄心生妒忌，朋友自然很少，他們如萬(wàn)丈山崖上的勝者，高處人自然很少，有幾個(gè)能懂他們的作品，理解他們的人呢？皇上萬(wàn)人之上，也是萬(wàn)人之上的孤獨，他的意思幾個(gè)人能懂呢？才能與之匹配的人很少，更不用說(shuō)性格合拍的知音了。
既然技高志潔，難免承受孤獨。
不了解他們的人以為他們孤傲冷漠，其實(shí)他們活出了真性情，在自己喜愛(ài)的領(lǐng)域里盡情暢游而已，不愿趨炎附勢，也不愿委屈求全。他們悠然自得活成了自己想要的樣子，不懂的人始終不懂，所以真正的好是不被大多數人理解的�？v然作品不通俗，了解、追捧的人很少又如何呢？何不忘卻得失，自己開(kāi)心就好。
藝術(shù)最高境界是孤寂的，曲高和寡是必然的。
就以中國畫(huà)為例，絕好的東西初始能欣賞的人不多，需要時(shí)間，真正的雅俗共賞很難，齊白石做到了，黃賓虹卻沒(méi)做到，就以徐渭來(lái)說(shuō)他的《墨葡萄》能看懂的人不多，書(shū)法《青天歌》能接納的人也很少，但這些東西往往是中國書(shū)法國畫(huà)的閃光點(diǎn)。
大師們的東西不是不好而是不懂欣賞，“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”，所以曲高和寡又如何？孤家寡人又如何？他們活出了自我，大家都在按自己的志愿生活，路不同罷了，不能說(shuō)誰(shuí)不對，正是這些才子高人，使文化更加不凡。
大智不眾，何懼一人，何懼孤步！
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