歷史典故：釣魍

　　【注音】diào áo kè

　　【出處】一釣而連六鰲。 戰國·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》

　　【解釋】釣：釣鉤;鰲：傳說(shuō)海中的大龜。比喻有豪放的胸襟和遠大的抱負。

　　【用法】作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);指人的胸懷

　　【結構】偏正式

　　【同韻詞】風(fēng)旋電掣、天崩地坼、柔枝嫩葉、各安本業(yè)、高文大冊、斷鳧續鶴、眼跳耳熱、自得其樂(lè )、八面瑩澈、宜家之樂(lè )、......

　　【年代】古代

　　【成語(yǔ)示列】

　　1.李白開(kāi)元中謁宰相，封一版，上題曰:"海上釣鰲客李白。" 宋·趙德麟《侯靖錄》第六卷

　　2. 葉玉森 《一島》詩(shī):"不知何處釣鰲客，來(lái)此從荒辟蜃樓。"

　　3.《水調歌頭·追和》是宋代詞人張元干的詞作:"舉手釣鰲客，削跡種瓜侯。重來(lái)吳會(huì )，三伏行見(jiàn)五湖秋。耳畔風(fēng)波搖蕩，身外功名飄忽，何路射旄頭?孤負男兒志，悵望故園愁。"

　　【成語(yǔ)故事】

　　在渤海的東面不知幾億萬(wàn)里的地方，有一個(gè)很大的溝壑，實(shí)際上是一個(gè)沒(méi)有底的山谷，那下面沒(méi)有底，名字叫歸墟。地面八極、天空八方中央的流水，以及銀河的流水，沒(méi)有不流到那里的，而那里的水既沒(méi)有增加，也沒(méi)有減少。那里有五座山:第一座叫岱輿山，第二座叫員嶠山，第三座叫方壺山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬萊山。每座山高低延伸周長(cháng)達三萬(wàn)里，山頂上的平坦處也有九千里。山與山之間距離達七萬(wàn)里，卻互相認為是鄰居。山上的樓臺宮殿都由金銀珠王建成，山上的飛禽走獸卻是一樣的'純白色。珠玉寶石之樹(shù)長(cháng)得密密麻麻，花朵與果實(shí)的味道都很鮮美，吃了它可以永遠不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一類(lèi)，一天一夜就能飛過(guò)去又飛回來(lái)的人，數也數不清。但五座山的根部并不相連，經(jīng)常跟隨潮水的波浪上下移動(dòng)，不能有一刻穩定。神仙和圣人們都討厭此事，便報告了天帝。天帝擔心這五座山流到最西邊去，使眾多的神仙與圣人失去居住的地方，于是命令禹強指揮十五只大鰲抬起腦袋把這五座山頂住。分為三班，六萬(wàn)年一換。這五座山才開(kāi)始穩定下來(lái)不再流動(dòng)，但是龍伯之國有個(gè)巨人，抬起腳沒(méi)走幾步就到了這五座山所在的地方，一鉤就釣上了六只大鰲，合起來(lái)背上就回到了他們國家，然后燒的大鰲的骨頭來(lái)占卜吉兇。于是岱輿和員嶠二山便流到了最北邊，沉入了大海，神仙和圣人流離遷徙的多得要用億數來(lái)計算。天帝大發(fā)脾氣，于是逐漸縮小了龍伯國的國土使它越來(lái)越狹，逐漸縮小了龍伯國的人民使他們越來(lái)越矮。到伏羲、神農時(shí)，那個(gè)國家的人還有幾十丈高。

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