苦難的價(jià)值-作文
痛苦不同，其間的區別遠遠超過(guò)歡樂(lè )與痛苦的不同。對于一個(gè)視人生感受為最寶貴財富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè )和痛苦都是收入，他的帳本上沒(méi)有支出。這種人盡管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼里，現實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。陀思妥耶夫斯基在賭場(chǎng)上輸掉的，卻在他描寫(xiě)介紹賭徒心理的小說(shuō)中極其輝煌地贏(yíng)了回來(lái)。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè )。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。我相信人有素質(zhì)的差異�？嚯y可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，_全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì )把人擊碎。這個(gè)限度對幸運同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者�？嗍切愿竦拇呋瘎�，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
人們往往把苦難看作人生中純粹消極的、應該完全否定的東西。當然，苦難不同于主動(dòng)的冒險，冒險有一種挑戰的快感，而我們忍受苦難總是迫不得已的。但是，作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？
痛苦不同，其間的區別遠遠超過(guò)歡樂(lè )與痛苦的不同。對于一個(gè)視人生感受為最寶貴財富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè )和痛苦都是收入，他的帳本上沒(méi)有支出。這種人盡管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼里，現實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。陀思妥耶夫斯基在賭場(chǎng)上輸掉的，卻在他描寫(xiě)介紹賭徒心理的小說(shuō)中極其輝煌地贏(yíng)了回來(lái)。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè )。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。我相信人有素質(zhì)的差異�？嚯y可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，_全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì )把人擊碎。這個(gè)限度對幸運同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者�？嗍切愿竦拇呋瘎�，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
苦難與幸福是相反的東西，但它們有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對生命意義的評價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂是沉睡著(zhù)的，一旦我們感到幸�；蛟獾娇嚯y時(shí)，它便醒來(lái)了。如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對象，對它無(wú)論是肯定還是懷疑、否定，只要是真切的，就必定是靈魂在出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒(méi)有震撼靈魂，也成為一個(gè)精神事件，就稱(chēng)不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機的緊張狀態(tài)，應當說(shuō)必具有某種精神價(jià)值。
無(wú)人能完全支配自己在世間的遭遇，其中充滿(mǎn)著(zhù)偶然性，因為偶然性的不同，運氣分出好壞。有的人運氣特別好，有的人運氣特別壞，大多數人則介于其間，不太好也不太壞。誰(shuí)都不愿意運氣特別壞，但是，運氣特別好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他們得到的東西是看得見(jiàn)的，但也許因此失去了雖然看不見(jiàn)卻更寶貴的東西。天下幸運兒大抵淺薄，便是證明。我所說(shuō)的幸運兒與成功者是兩回事。真正的成功者必定經(jīng)歷過(guò)苦難、挫折和逆境，決不是只靠運氣好。
運氣好與幸福也是兩回事。一個(gè)人唯有經(jīng)歷過(guò)磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會(huì )變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。如此看來(lái)，我們一生中既有運氣好的時(shí)候，也有運氣壞的時(shí)候，恰恰是最利于幸福的情形�，F實(shí)中的幸福，應是幸運與不幸按適當比例的結合。
在設計一個(gè)完美的人生方案時(shí)，人們不妨海闊天空地遐想�？墒�，倘若你是一個(gè)智者，你就會(huì )知道，最美妙的好運也不該排除苦難，最耀眼的絢爛也要歸于平淡。原來(lái)，完美是以不完美為材料的，圓滿(mǎn)是必須包含缺憾的。最后你發(fā)現，上帝為每個(gè)人設計的方案無(wú)須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊。
痛苦不同，其間的區別遠遠超過(guò)歡樂(lè )與痛苦的不同。對于一個(gè)視人生感受為最寶貴財富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè )和痛苦都是收入，他的帳本上沒(méi)有支出。這種人盡管敏感，卻有很強的生命力，因為在他眼里，現實(shí)生活中的禍福得失已經(jīng)降為次要的東西，命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。陀思妥耶夫斯基在賭場(chǎng)上輸掉的，卻在他描寫(xiě)介紹賭徒心理的小說(shuō)中極其輝煌地贏(yíng)了回來(lái)。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè )。對于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。我相信人有素質(zhì)的差異�？嚯y可以激發(fā)生機，也可以扼殺生機；可以磨煉意志，也可以摧垮意志；可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高揚人格，也可以貶抑人格，_全看受苦者的素質(zhì)如何。素質(zhì)大致規定了一個(gè)人承受苦難的限度，在此限度內，苦難的錘煉或可助人成材，超出此則會(huì )把人擊碎。這個(gè)限度對幸運同樣適用。素質(zhì)好的人既能承受大苦難，也能承受大幸運，素質(zhì)差的人則可能兼毀于兩者�？嗍切愿竦拇呋瘎�，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
來(lái)，完美是以不完美為材料的，圓滿(mǎn)是必須包含缺憾的。最后你發(fā)現，上帝為每個(gè)人設計的方案無(wú)須更改，重要的是能夠體悟其中的意蘊�？旄泻屯锤惺侨怏w感覺(jué)，快樂(lè )和痛苦是心理現象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。幸福是生命意義得到實(shí)現的鮮明感覺(jué)。一個(gè)人在苦難中也可以感覺(jué)到生命意義的實(shí)現乃至最高的實(shí)現，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺(jué)到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒(méi)有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì )深化一個(gè)人對于生命意義的認識。痛苦和歡樂(lè )是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既無(wú)歡樂(lè )，也無(wú)痛苦。多數時(shí)候，我們生活在外部世界上，忙于瑣碎的日常生活，忙于工作、交際和娛樂(lè )，難得有時(shí)間想一想自己，也難得有時(shí)間想一想人生�？墒�，當我們遭到突如其來(lái)的災難時(shí)，我們忙碌的身子一下子停了下來(lái)。災難打斷了我們所習慣的生活，同時(shí)也提供了一個(gè)機會(huì )，迫使我們與外界事物拉開(kāi)了一個(gè)距離，回到了自己。只要我們善于利用這個(gè)機會(huì )，肯于思考，就會(huì )對人生獲得一種新的眼光。一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人，他胸中一定藏著(zhù)許多從痛苦中提煉的珍寶。古羅馬哲學(xué)家認為逆境啟迪智慧，佛教把對苦難的認識看作覺(jué)悟的起點(diǎn)，都自有其深刻之處。人生固有悲劇的一面，對之視而不見(jiàn)未免膚淺。至于說(shuō)以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。人生中有順境，也有困境和逆境。困境和逆境當然一點(diǎn)兒也不溫馨，卻是人生最真實(shí)的組成部分，往往促人奮斗，也引入徹悟。我無(wú)意贊美形形色色的英雄、圣徒、冒險家和苦行僧，可是，如果否認了苦難的價(jià)值，就不復有壯麗的人生了。領(lǐng)悟悲劇也須有深刻的心靈，人生的險難關(guān)頭最能檢驗一個(gè)人的靈魂深淺。有的人一生接連遭到不幸，卻未嘗體驗過(guò)真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內心悲劇。歡樂(lè )與歡樂(lè )不同，痛苦與快感和痛感是肉體感覺(jué)，快樂(lè )和痛苦是心理現象，而幸福和苦難則僅僅屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，在兩者中凸現的是對生命意義的或正或負的強烈體驗。
幸福是生命意義得到實(shí)現的鮮明感覺(jué)。一個(gè)人在苦難中也可以感覺(jué)到生命意義的實(shí)現乃至最高的實(shí)現，因此苦難與幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情況下，人們在苦難中感覺(jué)到的卻是生命意義的受挫。我相信，即使是這樣，只要沒(méi)有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì )深化一個(gè)人對于生命意義的認識。
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