以寬容為話(huà)題作文參考

　　寫(xiě)作意圖

　　什么是論據，論據有哪幾種，這樣的常識學(xué)生早已了解了。但是，怎樣選擇一個(gè)既新穎又最具有說(shuō)服力的論據，是人們寫(xiě)作議論文時(shí)孜孜追求的目標。所以本單元學(xué)習選擇和使用論據。

　　在使用事實(shí)論據時(shí)，要把事實(shí)敘述清楚。怎樣敘述才好？是詳些好，還是略些好？是形象些好，還是概括些好？這些問(wèn)題又是不大好掌握的。因為議論文中還有許多不同的品種，科學(xué)論文要嚴謹、平實(shí)，雜文要生動(dòng)、活潑；由于讀者對象不同，例如是給一般讀者看還是給某種專(zhuān)業(yè)的讀者看，也會(huì )影響到敘述的詳略和敘述的風(fēng)格�？梢哉f(shuō)這也是學(xué)習議論文的難點(diǎn)之一，所以本單元把這一點(diǎn)作為重點(diǎn)。

　　本單元的寫(xiě)作話(huà)題是寬容。寬容是近幾年社會(huì )上談?wù)摫容^多的熱門(mén)話(huà)題，有人還在互聯(lián)網(wǎng)上設立了寬容網(wǎng)站。為什么這個(gè)話(huà)題會(huì )熱起來(lái)？正如王蒙所說(shuō)：“寬容的提出是針對多年以來(lái)的連年政治運動(dòng)，是針對意識形態(tài)領(lǐng)域里‘左’的殘酷斗爭無(wú)情打擊，是針對‘XX’中的萬(wàn)馬齊喑的局面，是針對動(dòng)不動(dòng)給不同的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)或者藝術(shù)追求扣帽子打棍子抓辮子的錯誤做法，它是有感而發(fā)的有的之矢�！笨匆豢春竺妗坝嘘P(guān)資料”所附的文章，有助于了解提倡寬容的意義。

　　教學(xué)建議

　　學(xué)生寫(xiě)作議論文，在使用論據方面常犯的毛病主要有兩個(gè)：一是論據陳舊，材料雷同。大多是課本上的或大家常說(shuō)的一些材料。二是不典型，對論點(diǎn)的支持不夠有力。

　　為什么會(huì )論據陳舊呢？這和學(xué)生的視野狹窄有關(guān)。接觸社會(huì )少，讀的課外書(shū)少。針對這一問(wèn)題，當然應當讓學(xué)生知道“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的重要。但是，這在解決當前作文的問(wèn)題上是不現實(shí)的。相對有效的辦法是在思想方法上，在發(fā)掘現有的生活積累上，在開(kāi)掘材料的不同意義上，多下一點(diǎn)工夫。

　　有關(guān)資料

　　寬容：主體性教育的又一目標（朱家存）

　　近年來(lái)，我國教育界同仁就如何培育學(xué)生的主體性問(wèn)題發(fā)表了許多有益的見(jiàn)解。仔細品味這些見(jiàn)解，筆者覺(jué)得有一個(gè)問(wèn)題值得注意，即在培育學(xué)生主體性的同時(shí)，必須重視其寬容品質(zhì)的養成。這既是社會(huì )發(fā)展的需要，也是個(gè)體成長(cháng)的需要。

　　有人把寬容區分為原始寬容和現代寬容（吉蘭瓦特洛：《人權與寬容的命運》，載《第歐根尼（中文版）》1998年第1期）。前者是指由容忍或不制止那些按照法律不該發(fā)生的事所構成的態(tài)度。它是由謹慎或遷就人類(lèi)的缺點(diǎn)所促成的。這是一種無(wú)奈之舉，也是同現代法制社會(huì )相悖的。后者是指同意這樣的觀(guān)點(diǎn)：在自由的名義和大家所承認的原則下，別人按照我們所沒(méi)有的或我們并不同意的原則思考和行動(dòng)。它是自由的必然結果。這實(shí)際上就是承認他人的人格獨立，或者說(shuō)，承認別人主體性的存在。

　　也有人認為，寬容是行使權力時(shí)的一種禁欲主義的結果（注：保羅利科：《寬容的銷(xiāo)蝕和不寬容的抵制》，載《第歐根尼（中文版）》1999年第1期）。它實(shí)際上是一種放棄，代表可能有權力的人放棄把他的信仰和他認為合適的生活方式強加給其他人。這種放棄由一種禁欲主義構成，它可以分幾個(gè)階段或幾個(gè)層次。第一階段是，一個(gè)人不容忍他所不贊成的意志，但他并沒(méi)有阻止這種意志的權力（能力）；第二階段是，一個(gè)人不贊成別人的生活方式，但是他努力理解那種生活方式，盡管并不堅持那種生活方式；第三階段是，一個(gè)人不贊成別人的生活方式，但是他尊重隨意生活的自由，而且承認別人有公開(kāi)顯示自己生活方式的權利；第四階段是，一個(gè)人既不贊成也不反對別人和他不同的生活方式；第五階段是，一個(gè)人贊成所有的生活方式，只要它們并不明顯地傷害第三者�？傊�，他不干涉一切類(lèi)型的生活，認為它們是人類(lèi)多樣化和差異性的表現。顯然，從第一階段至最后一個(gè)階段，情感因素越來(lái)越弱，理智因素則越來(lái)越強，寬容程度越來(lái)越高�？梢�(jiàn)，寬容是高度理性化的必然結果。

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