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錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感（通用10篇）
看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 1
像快樂(lè )這一司空見(jiàn)慣的感情，在錢(qián)鐘書(shū)的筆下也能博古通今，左右逢源。他類(lèi)征連引、縱橫比照，在貫通古今中外之間，挾春秋之筆意、詩(shī)話(huà)之征言、老吏之判筆、老叟之睿智，移情于談藝，泄憤于講史，抒懷于論世，對古今中外之世道、人心、文化，進(jìn)行了一次總挖掘，升天入地，追古索今，既有神仙之樂(lè )，又有鬼魅之痛，既有暫得之快，又有永逝之苦。在文明人的生活中，既有身體的困倦，更有精神的痛苦。但“人生雖不快樂(lè )，而仍能樂(lè )觀(guān)”，如果“有人能苦中作樂(lè )，從病痛里濾出快活來(lái)，使健康的消失有種補償”，那么“這種快樂(lè )把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的大勝利”。盡管這也許是自欺欺人，但也未嘗不是一種智慧與灑脫。
“精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè )的資料�！薄峨x騷》、《史記》、《紅樓夢(mèng)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等等巨著(zhù)，還有其他人的豐功偉績(jì)又何嘗不是痛苦者的凄然一笑，痛苦的大樹(shù)上結出的`碩果呢？
輕輕松松而有意思地活著(zhù)，不要指望有這種美事，人只能痛苦而有意思地活著(zhù)。只要是人絕少有愿意無(wú)意思地活著(zhù)，這就注定了痛苦的人生，猶如田震在《執著(zhù)》中所唱：“我想超越這平凡的生活，注定現在漂泊”。我想，漂泊可以是暫時(shí)的，但痛苦卻是一輩子。人生是痛苦的，只有意思到這一點(diǎn)，才能更好地正視眼前的困難，并克服它，而有意思地活著(zhù)！
《論快樂(lè )》是對人生哲理的深澈闡發(fā)，其高深之處吾恐難以盡解。但其對我還是有很大的現實(shí)意義，非常值得吾輩細細品味！
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 2
快樂(lè )在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔予。幾分鐘或者幾天的快樂(lè )賺我們活了一世，忍受著(zhù)許多痛苦。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句 話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷度過(guò)去�？鞓�(lè )的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們忍受了人生，而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲現，因為它終抱著(zhù)快樂(lè )的希望。為了快活，我們甚至于愿意慢死。
把快樂(lè )分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的`分析。一切快樂(lè )的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè )的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩予初生了下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒(méi)有掛礙，輕松的靈魂可以專(zhuān)注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別時(shí)的宴席，隨它怎樣烹調得好，吃來(lái)只是土氣息，泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。
發(fā)現了快樂(lè )由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步。發(fā)現這個(gè)道理，和發(fā)現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發(fā)現以后，從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現了精神是一切快樂(lè )的根據，從此痛苦失掉它們的可怕，肉體減少了專(zhuān)制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè )的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人;一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè )的人;千災百毒，有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō)，人生雖不快樂(lè )，而仍能樂(lè )觀(guān)。譬如從寫(xiě)《先知書(shū)》的所羅門(mén)直到做《海風(fēng)》詩(shī)的馬拉梅，：郎覺(jué)得文明人的痛苦，是身體困倦。但是偏有人能苦中作樂(lè )，從病痛里濾出快活來(lái)，使健康的消失有種賠償。蘇東坡詩(shī)就說(shuō)：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方�！睂τ谶@種人，人生還有什么威脅?這種快樂(lè )，把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的最大勝利。
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 3
錢(qián)老的書(shū)中總是透露著(zhù)幽默和睿智。記得高中時(shí)捧著(zhù)《圍城》，幾個(gè)同學(xué)看的時(shí)候笑得抱成一團�！墩摽鞓�(lè )》是錢(qián)老《寫(xiě)在人生邊上》小集。中的一篇文章，我在中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)。但隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現在再重讀這篇文章時(shí)，感覺(jué)也是跟原來(lái)不同的，絕不是原來(lái)單純地覺(jué)得好笑�，F在則會(huì )靜下心來(lái)細細地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實(shí)。同時(shí)也能體會(huì )到智慧的深邃�！墩摽鞓�(lè )》就是這樣一篇充滿(mǎn)了智慧的文章。文中對“快樂(lè )”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“永遠快樂(lè )不但是渺茫地不能實(shí)現，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂(lè )是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂(lè )其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂(lè )，但仍能樂(lè )觀(guān)�！边@里前面的“快樂(lè )”意味著(zhù)物質(zhì)上的`享受，而后面的“樂(lè )觀(guān)”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂(lè )。而這句話(huà)也是文章的主旨。
掩卷沉思，人來(lái)到這個(gè)世界上，看到的、面對的、經(jīng)歷的、回想的大多數是拼搏時(shí)的艱辛，失敗時(shí)的痛苦。而成功時(shí)的快樂(lè )則是奮斗過(guò)后的一個(gè)界碑，那只能是一瞬間的感受，進(jìn)步的人在快樂(lè )瞬間過(guò)后，便會(huì )越過(guò)這個(gè)界碑，朝下一個(gè)目標前進(jìn)。在前進(jìn)的過(guò)程中又將會(huì )面對艱辛和痛苦。而不求上進(jìn)的人雖然可以躺在功勞簿上享受著(zhù)“快樂(lè )”，但那也會(huì )是短暫的瞬間，因為歷史的車(chē)輪在滾滾向前，社會(huì )在進(jìn)步的過(guò)程中就像一個(gè)篩。把落伍的給清理出去。這個(gè)時(shí)候，他還能快樂(lè )嗎？
錢(qián)老在文章的末尾寫(xiě)到，“是的，這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對人生觀(guān)開(kāi)得玩笑�！薄懊堋边@個(gè)概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個(gè)深奧的哲學(xué)命題。哲學(xué)的偉大之處就是它能將不管多大的問(wèn)題給簡(jiǎn)而化之，用一個(gè)概念就概括了，但同時(shí)又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見(jiàn)，世間萬(wàn)物都處在矛盾之中，哲學(xué)也不例外。那與快樂(lè )相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來(lái)概括，因為快樂(lè )本身就是一個(gè)很模糊的概念，誰(shuí)能給出快樂(lè )的具體概念呢？錢(qián)老在文章中也沒(méi)有給快樂(lè )下定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂(lè )的享受都是屬于精神的�！彼磳ⅰ翱鞓�(lè )分肉體的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂(lè )，但仍然樂(lè )觀(guān)”這樣一個(gè)論斷。這與錢(qián)老當時(shí)所處的社會(huì )背景有很大關(guān)系。舊中國，內憂(yōu)外患，人民生活水平極其低下。而像錢(qián)老這樣的知識分。得不到應有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當時(shí)，錢(qián)老等一大批的知識分。高舉民主救國的旗幟，傳播先進(jìn)的文化，用滿(mǎn)腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂(lè )觀(guān)的，在斗爭中他們實(shí)現了自己的價(jià)值，看到了國家、民族的希望。此時(shí)的他們一定是快樂(lè )的。
再想想我們當代的大學(xué)生，物質(zhì)上的富裕并沒(méi)有給我們帶來(lái)多少快樂(lè )，因為在大學(xué)生中流行著(zhù)“郁悶“這樣一個(gè)字眼。我想，接受著(zhù)高等教育，生活上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的天之驕。們；未來(lái)國家、民族的棟梁們，理應是這片土地上最富有激情、最富有活力的群體，何苦要天天發(fā)出“郁悶”這個(gè)聽(tīng)起來(lái)不快樂(lè )的詞語(yǔ)呢？
仔細想想，恐怕是物質(zhì)上的富足導致了精神上的空虛。那么這些是誰(shuí)的責任呢？是社會(huì )，是家長(cháng)，還是我們自己呢？都有。社會(huì )的大氣候會(huì )影響我們的思想，家長(cháng)望。成龍的心態(tài)會(huì )讓我們這些度過(guò)了高考獨木橋的大學(xué)生有種優(yōu)越感。但說(shuō)到底還是我們自己，上了大學(xué)后沒(méi)有了父母在身邊，沒(méi)有了中學(xué)時(shí)老師的管教，學(xué)業(yè)的輕松讓我們不禁覺(jué)得飄飄然。有同學(xué)沉迷于花前月下，有同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò )游戲，有同學(xué)沉迷于吃喝玩樂(lè )。雖然這些都是少數，但他們卻讓其余的多數在心態(tài)上發(fā)生了變化。他們會(huì )認為，“他們活得多瀟灑，多快樂(lè )，我們這樣可真是郁悶�！钡窍胂�，他們那是真正的快樂(lè )嗎？真的是永久的快樂(lè )嗎？
對于我們當代大學(xué)生，什么才是真正的快樂(lè )？西方有句諺語(yǔ)“智慧是快樂(lè )的源泉”。要想擁有快樂(lè )，我們就要先擁有智慧。應該時(shí)刻保持刻苦努力地學(xué)習，書(shū)本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂(lè )的源泉，要最終感受到快樂(lè )就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過(guò)程中你也會(huì )遇到痛苦，但那是得到快樂(lè )的必經(jīng)之路，因為尋找快樂(lè )，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統一的，在奮斗中慢慢地體會(huì )尋找快樂(lè )的激情，為了快樂(lè )，讓我們去奮斗吧！
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 4
《論快樂(lè )》是錢(qián)鐘書(shū)的第一本散文集《寫(xiě)在人生邊上》中的一篇。文中作者從不同角度、不同層面反復闡述了對快樂(lè )的種種理解。文章不僅文采斐然，議論也深入淺出，活潑靈動(dòng)，通篇蘊含著(zhù)濃郁的幽默與睿智。而且這種幽默并不是那種沒(méi)有半點(diǎn)營(yíng)養的滑稽，作者可以說(shuō)是以一種幽默的情趣，為文章披上一件微笑的外衣，讓人笑過(guò)之后又讓人沉思良久，再三咀嚼回味……
在我看來(lái)，快樂(lè )實(shí)在是個(gè)是個(gè)平凡的東西，因為每個(gè)人都有追求它，享受它的權利，我們也確實(shí)都在追求它，享受它。千百年來(lái)，中國的騷人墨客盡是詠些離愁別緒，懷才不遇的東西，愣是沒(méi)讓“快樂(lè )”染上些文人的雅氣。但錢(qián)鐘書(shū)卻在快樂(lè )前加一個(gè)論字后，好像將本是通俗的東西文學(xué)化了，就像是一首打油詩(shī)經(jīng)大師之手后立馬變成了古體詩(shī)，頓時(shí)讓人覺(jué)得深刻了不少。作者站在人生的邊上談?wù)撊松拇髥?wèn)題，但卻字字珠璣，大放智慧的異彩，自然地把讀者引入一個(gè)廣闊無(wú)垠的人生天地，給予我們豐富多彩的人生啟迪。
曾經(jīng)讀到過(guò)這么一段話(huà)：“死亡才是真正的永恒。人類(lèi)千方百計地追求永生，一旦真正達到永生便會(huì )發(fā)現，這永生不過(guò)是物質(zhì)的長(cháng)存，精神卻無(wú)法一成不變地存在�！鄙绱�，快樂(lè )亦如斯。錢(qián)鐘書(shū)開(kāi)篇另辟蹊徑，從法語(yǔ)、漢語(yǔ)、德語(yǔ)的`精微之處分析入手，提出“快樂(lè )”的“快”說(shuō)明“樂(lè )”不能持久，“快”意味著(zhù)人生一切樂(lè )事都短暫難留，“歡娛嫌夜短”啊。在生活中，人們也總會(huì )有這樣一種感覺(jué)，快樂(lè )的時(shí)光特別容易過(guò)去�！坝肋h快樂(lè )”是古往今來(lái)人們一直的期待和祝福。
但錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè )》卻告訴我們：“永遠快樂(lè )”不但“渺茫得不能實(shí)現”，并且“荒謬得不能成立”。因為苦難和荒誕才是人生的本質(zhì)——“我們只是時(shí)間消費的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當殉葬品，根本不會(huì )享到快樂(lè )�！� 有快樂(lè )就意味著(zhù)有快樂(lè )過(guò)后的冷清，寂寞；有了繁華也就意味著(zhù)有繁華過(guò)后的凄涼。于是乎生活中美好的事物沒(méi)有了永恒，能永恒的惟有痛苦，猶如作者說(shuō)：“只要一個(gè)失眠的晚上，能使你嘗到什么叫永生的滋味�！�
不過(guò)，錢(qián)鐘書(shū)接著(zhù)又告訴我們：人生雖痛苦，卻并不悲觀(guān)。因為“它終抱著(zhù)快樂(lè )的希望”;因為“精神是一切快樂(lè )的依據�！薄皬拇送纯嗍У羲鼈兊目膳�，肉體減少了專(zhuān)制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè )的資料。于是，燒了房子，有慶賀的人；一簞食，一瓢飲，有不改其樂(lè )的人；千災百毒，有談笑自若的人�！彼X(jué)得：快樂(lè )是一種心境，擁有了快樂(lè )的心境，就擁有了永久的快樂(lè )。在文中錢(qián)鐘書(shū)舉了穆勒對“快樂(lè )”的說(shuō)法，從對立面的角度論證自己的觀(guān)點(diǎn)�！澳吕赵选纯嗟奶K格拉底’和‘快樂(lè )的豬’作比較�！� 即把快樂(lè )分為肉體而和精神兩種來(lái)談，而錢(qián)鐘書(shū)則反對這一種說(shuō)法，他認為一切快樂(lè )的享受都屬于精神的。
盡管快樂(lè )的原因是肉體上的物質(zhì)刺激，但如果精神不痛快，“那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)東西，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西�！蔽┯芯裆系挠淇觳拍苁谷苏嬲玫娇鞓�(lè )，如果精神上不愉快，那么再美味的食物也食之無(wú)味，在漂亮的花朵也熟視無(wú)睹。所以說(shuō)“發(fā)現了快樂(lè )由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)了一步”，也就是說(shuō)人懂得了怎樣使自己快樂(lè )，發(fā)現了精神是一切快樂(lè )的源泉，于是便懂得自得其樂(lè )。佛家亦有云：“快樂(lè )即在你心中”，故快樂(lè )是精神上的，是人的一種心態(tài)。
接著(zhù)錢(qián)鐘書(shū)又用了一系列的事例來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，他說(shuō)，世人懂得了快樂(lè )是一種心態(tài)后，于是便有人從苦中作樂(lè )，從病痛里濾出快活來(lái)。如蘇東坡就 說(shuō)：“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方”，還有諾凡利斯、羅登巴煦、白洛柯斯等人都能把忍受變?yōu)橄硎�，這是精神對物質(zhì)的最大勝利，所以保持快樂(lè )的心態(tài)才是人生的至高境界。
我們都希望快樂(lè )地活著(zhù)，但不要指望有這種美事，人只能總是痛苦而偶爾快樂(lè )地活著(zhù)。面對這樣的人生，我們只有時(shí)常保持快樂(lè )的心態(tài)才能把人生過(guò)出美好的滋味來(lái)。
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 5
《論快樂(lè )》是一篇布滿(mǎn)了聰明的文章,文中對“快樂(lè )”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“永遠快樂(lè )不但是渺茫地不能實(shí)現，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂(lè )是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂(lè )其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂(lè )，但仍能樂(lè )觀(guān)�！边@里前面的“快樂(lè )”意味著(zhù)物質(zhì)上的享受，而后面的“樂(lè )觀(guān)”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂(lè )。而這句話(huà)也是文章的主旨�？鞓�(lè )的.時(shí)光總是容易渡過(guò)，快樂(lè )的事情容易忘記，有時(shí)回首自己走過(guò)的歲月發(fā)現真的如此，不經(jīng)意間想起的全是不如意。
假期中我認真反思，快樂(lè )到底應該來(lái)源哪里？一個(gè)老師，快樂(lè )當然來(lái)源于我們的工作和我們的學(xué)生。由于工作壓力社會(huì )壓力日益增加，很多時(shí)候我們在忙碌之余已經(jīng)忘記了自己快樂(lè )不快樂(lè )�，F在來(lái)看《論快樂(lè )》我覺(jué)得快樂(lè )本身就是一種矛盾，而快不快樂(lè )決定于一個(gè)人的心態(tài)。當我們以陽(yáng)光心態(tài)來(lái)面對工作和學(xué)生，我們的快樂(lè )也隨之而來(lái)。
我班有個(gè)學(xué)生叫呂睿。我剛接這個(gè)班時(shí)，他上課無(wú)精打采，要么搞小動(dòng)作，要么影響別人學(xué)習，提不起一點(diǎn)學(xué)習的興趣；下課追逐打鬧，喜歡動(dòng)手動(dòng)腳；作業(yè)不做，即使做了，也做不完整，書(shū)寫(xiě)相當潦草……每天不是科 任老師就是學(xué)生向我告狀。于是，我找他談話(huà)，希望他能遵守學(xué)校的各項規章制度，以學(xué)習為重，按時(shí)完成作業(yè)，知錯就改，爭取進(jìn)步，爭取做一個(gè)他人喜歡、父母喜歡、老師喜歡的好孩子。他開(kāi)始是一副愛(ài)理不理的樣子，后來(lái)口頭上答應了�？伤忠蝗缂韧�，毫無(wú)長(cháng)進(jìn)，真是“承認錯誤，堅決不改”。此時(shí)我的心都快冷了，算了吧，或許他是根“不可雕的朽木”。（)但又覺(jué)得身為班主任，不能因一點(diǎn)困難就退縮，不能因一個(gè)后進(jìn)生無(wú)法轉化而影響整個(gè)班集體，必須面對現實(shí)！我內心一橫:不轉化你，誓不罷休。他無(wú)進(jìn)步，或許是他并沒(méi)有真正認識自己的錯誤，沒(méi)有真正要做個(gè)他人喜歡的人的念頭。
為了有針對性地做工作，我決定先讓他認識自己的錯誤，樹(shù)立做個(gè)受人喜歡的人的思想。于是我再次找他談話(huà)，談話(huà)中，我了解到他心里十分怨恨二年級的班主任老師。我心里一喜，讓他認識錯誤的機會(huì )來(lái)了。我輕聲問(wèn)他：“你為什么會(huì )恨那個(gè)老師？”他不好意思地回答：“因為她常常批評我�！蔽翼樦�(zhù)問(wèn)：“老師為什么會(huì )常在課堂上批評你，你知道嗎？”他說(shuō)：“因為我常違反紀律，沒(méi)有按時(shí)完成作業(yè)，書(shū)寫(xiě)也不工整……”“你已經(jīng)認識了自己的錯誤，說(shuō)明你是一個(gè)勇于認錯的好孩子，但是，這還不夠，你覺(jué)得應該怎樣做才好？”“想改正錯誤嗎？想做一個(gè)受他人歡迎的孩子嗎，你要怎樣做才好呢？”“我今后一定要遵守紀律，團結友愛(ài)，認真完成作業(yè)……”“那你可要說(shuō)到做到喲！”“好！”后來(lái)，他無(wú)論是在紀律上，還是在學(xué)習上，都有了明顯的進(jìn)步。當他有一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，我就及時(shí)給予表?yè)P、激勵他。使他處處感到老師在關(guān)心他。他也逐漸明白了做人的道理，明確了學(xué)習的目的，端正了學(xué)習態(tài)度。
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 6
2010年01月15日 讀完《論快樂(lè )》這篇文章，讓我對快樂(lè )這個(gè)平時(shí)看來(lái)很普遍的名詞又多了一份認識。
有人從字面上直譯快樂(lè )，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場(chǎng)合上我們會(huì )對自己的親人，朋友發(fā)出誠摯的祝福，祝他們快樂(lè )，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂(lè )，但現在看來(lái)，也許這真的只是一種愿望，快樂(lè )是一種奢侈品：“‘永遠快樂(lè )’這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現，并且荒謬得不能成立�？爝^(guò)的決不會(huì )永久”。也終于知道我們?yōu)槭裁磿?huì )毫不憐惜地把‘快樂(lè )’這個(gè)詞大方的送出去。 快樂(lè )，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，只是那種感覺(jué)太短暫，有時(shí)候會(huì )讓我們忘記在那段時(shí)間里的我們，只因為她短暫，讓我們還來(lái)不及享受，只有回味的權利。也是因為短暫讓我們覺(jué)得我們沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，所以會(huì )有很多人抱怨上帝眷顧自己，因為自己不快樂(lè )。其實(shí)快樂(lè )和機遇是一樣的，在每一個(gè)人的手里握著(zhù)，只是有的人把握得住，所以他們覺(jué)得很快樂(lè )，而有的人不知道這個(gè)道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己制造苦惱殊不知，快樂(lè )已經(jīng)和他丟棄的時(shí)間一樣溜走了。
再者，快樂(lè )在不同人的眼里也是不一樣的，對名利看中的人在自己得到更高的權利時(shí)，會(huì )覺(jué)得這是快樂(lè )的時(shí)刻；對成績(jì)看中的人而言對自己取得高分就是一種滿(mǎn)足，一種快樂(lè )；對于唯利是圖的人來(lái)說(shuō)，哪怕得到一丁點(diǎn)好處也會(huì )沾沾自喜；在無(wú)私的人看來(lái)，能幫到別人那就是一種幸福。這樣看來(lái)快樂(lè )并不是完全褒義的，有些人的快樂(lè )并不能為所有人所接受。
快樂(lè )的確是好東西，他會(huì )讓人們去不斷追求，在追到并享受之后，又會(huì )去找尋新的快樂(lè )，與其說(shuō)是一種繼續不如說(shuō)是一種彌補，彌補之前未能好好擁有，但是，人們卻未發(fā)現其實(shí)每一個(gè)快樂(lè )的過(guò)程我們都享受了，只是因為太短促，會(huì )讓我們覺(jué)得我們好似沒(méi)有珍惜，也許這就是快樂(lè )存在的意義，他讓人們不斷擁有又不斷追尋，讓人們對它變得貪婪，就好像是一種人生目標，當我們實(shí)現一個(gè)夢(mèng)想時(shí)，會(huì )很快樂(lè )，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)想都回過(guò)時(shí)，所以我們會(huì )重新加快腳步，尋求下一個(gè)理想，換句話(huà)說(shuō)就是尋找下一個(gè)快樂(lè )。 在我眼里，快樂(lè )真的是很容易很簡(jiǎn)單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的.東西，有時(shí)候哪怕得到別人的稱(chēng)贊也會(huì )覺(jué)得很快樂(lè )。由此看來(lái)快樂(lè )是很容易得到的，所以在我的快樂(lè )觀(guān)里，快樂(lè )其實(shí)是很容易的，只要你有積極的生活態(tài)度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。 一個(gè)人的快樂(lè )與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權利也有義務(wù)把握好自己手中的那一份讓自己快樂(lè )的活著(zhù)，這樣不僅會(huì )使自己快樂(lè )，在你操縱自己手中的這份權力的同時(shí)，你也把別人在你手中掌握的快樂(lè )給散發(fā)了出來(lái)，自然而然，他們也會(huì )由被動(dòng)為主動(dòng)的去操縱去參與快樂(lè )。
快樂(lè )是簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單的東西，其主動(dòng)權在每個(gè)人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 7
《論快樂(lè )》的讀后感是語(yǔ)文的期末考察題，本來(lái)想在網(wǎng)上隨便復制一份交差，但仔細想來(lái)，錢(qián)老是我最喜歡的作家之一，假如真這樣做，想必我自己也不會(huì )感到快樂(lè )。記得初中初涉《圍城》的時(shí)候，就深深喜歡上了這位睿智的老人，高中時(shí)又將它認真細致地重讀了一遍，加之年齡的增長(cháng)，就愈加能從他的幽默瀟灑的文筆中領(lǐng)略他的個(gè)人魅力。隨后看了他夫人楊絳寫(xiě)的《我們仨》和湯晏所著(zhù)的《一代才子 錢(qián)鐘書(shū)》更為他照相機式的記憶力,淹貫中西古今的博學(xué),滔滔不絕的口才,濃郁的機趣與睿智,澹泊寧靜毀譽(yù)不驚的人格所傾倒。
《論快樂(lè )》也是這樣一篇布滿(mǎn)他聰明的小短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對“快樂(lè )”從幾個(gè)方面進(jìn)行了詮釋。首先說(shuō)它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說(shuō)“ 永遠快樂(lè )不但是渺茫地不能實(shí)現，并且荒謬地不能成立”；接下來(lái)又向讀者闡明快樂(lè )是人生存下來(lái)的催化劑；然后又說(shuō)明快樂(lè )其實(shí)是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂(lè )，但仍能樂(lè )觀(guān)�！边@里前面的“快樂(lè )”意味著(zhù)物質(zhì)上的享受，而后面的“樂(lè )觀(guān)”這個(gè)精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂(lè )。而這句話(huà)也是文章的主旨。
快樂(lè )是什么？這個(gè)不知問(wèn)和被問(wèn)過(guò)多少遍的問(wèn)題如今仍反復出現在我們面前。錢(qián)老有他的解釋?zhuān)乙灿形易约旱睦斫�。當然他總能給我帶來(lái)許多新的啟迪，并使我受用終身。雖然他在文章中也沒(méi)有給快樂(lè )下明確的定義，但是他說(shuō)了這么一句，“一切快樂(lè )的'享受都是屬于精神的�！彼磳ⅰ翱鞓�(lè )分肉體的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進(jìn)得到了“人生雖不快樂(lè )，但仍然樂(lè )觀(guān)”這樣一個(gè)論斷。正如他所說(shuō)屬于精神的，快樂(lè )其實(shí)是一種心理感受。要不要快樂(lè )由你自己決定。懂得快樂(lè )、善于快樂(lè )實(shí)在是一種聰明、一種氣度、一種氣勢。有人說(shuō)，快樂(lè )有時(shí)就像在天上飛的風(fēng)箏一樣，雖然有時(shí)你看不見(jiàn)它，但線(xiàn)在你手中，它不會(huì )飛遠，只要你愿意，快樂(lè )就會(huì )隨時(shí)圍繞著(zhù)你，直到永遠。擁有了一顆快樂(lè )的心，你就知道，快樂(lè )是無(wú)處不在的。有人說(shuō)痛苦。其實(shí)痛苦和快樂(lè )原來(lái)是一對孿生兄弟，不同的只是在于你的選擇。就似乎冬天和夏天一樣，假如你選擇夏天，認為夏天會(huì )給你帶來(lái)快樂(lè )，然而冬天定會(huì )來(lái)臨，它并不會(huì )給你帶來(lái)不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以才有不幸和痛苦的產(chǎn)生。 其實(shí)，不管是夏天或冬天，對你來(lái)講都沒(méi)關(guān)系，不同的只是你的感受。
對于我們這代80年下的蛋，對快樂(lè )的感受一定和錢(qián)老所在的年代大不相同。當我終于理解父母的指責源于他們的愛(ài)時(shí)，我會(huì )快樂(lè )；當得知自己暗戀了好久的心上人同樣也暗戀我的時(shí)候，我會(huì )快樂(lè )；當和朋友通宵聊天喝酒狂歡的時(shí)候，我會(huì )快樂(lè )；當找工作處處碰壁忽然有人告訴我“你被錄取”的時(shí)候，我會(huì )快樂(lè )；當上網(wǎng)的時(shí)候發(fā)現自己的帖子或博客點(diǎn)擊率大增的時(shí)候我會(huì )快樂(lè )……其實(shí)快樂(lè )很簡(jiǎn)單，就在于你會(huì )不會(huì )滿(mǎn)足。人家說(shuō)，知足者長(cháng)樂(lè )。
A man’s wisdom is the source of pleasure. （聰明是快樂(lè )的源泉。）之于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，這句話(huà)更是至理名言。我們在不斷努力的求學(xué)過(guò)程中，既豐富了自己的內涵，又把握住了自己快樂(lè )美好的人生。你就會(huì )感到生活原來(lái)如此美好。
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 8
人生雖不快樂(lè )，但仍能樂(lè )觀(guān)�？鞓�(lè )就是規矩方圓之內精神所能感受到的純粹自由。很矛盾，既在方圓之內，又怎能有純粹的自由？但逾越了規矩，精神必有負擔。
李白壯游天下，平揖王侯，生性豪放，磊落不凡，人生本應相當美滿(mǎn)，然被迫辭官離京又何嘗不是他的劇痛呢？“人生在世不稱(chēng)意”啊。李白的進(jìn)步思想和黑暗現實(shí)的矛盾，是無(wú)法解決的，只因命運高估了當時(shí)的歷史條件，太放縱李白——這也是規矩。但境界壯闊，想落天外，既有奇逸瑰麗的浪漫筆調，又有真摯誠樸的人情味，一如李白的詩(shī)�！叭松谑啦环Q(chēng)意”的下句是“明朝散發(fā)弄扁舟”，雖夾雜著(zhù)避世思想，但這足以彰顯他不羈的`靈魂。古往今來(lái)，類(lèi)李白者不乏其人。
李白的快樂(lè )在于有詩(shī)有酒，有天涯有花前月下，但快樂(lè )的原因歸根究底是不快樂(lè )的精神有了寄托，而寄托之所又不能回饋你快樂(lè )。正如梭羅政治不得意，漫步瓦爾登湖畔，群山環(huán)繞的圓形舞臺不正是屬于他的文學(xué)劇場(chǎng)嗎？有了這樣的回饋，心情自然守得云開(kāi)見(jiàn)月明。而心底就會(huì )對下一個(gè)回饋，抑或是明天的曙光，有所冀求——這也是一種樂(lè )觀(guān)。
人雖不樂(lè )觀(guān)，而人生仍能快樂(lè )。不快樂(lè )是因為心有旁騖，靈魂不能專(zhuān)注肉體的感覺(jué)來(lái)欣賞、審定。
在眾人心中，容若是個(gè)愁的化身，雖身世顯貴、萬(wàn)事無(wú)缺，但總愁腸難訴，他的眉宇間似應總流露出對萬(wàn)物的憐愛(ài)，對往事的緬懷，對昔人的追憶。誰(shuí)還能將豁達冠之，樂(lè )觀(guān)冕之嗎？可“把酒莫驚春意重，賭書(shū)消得潑茶香”這樣的情趣可不是凡夫俗子所擁有的，只這一件，他也算快樂(lè )的吧？但“當時(shí)只道是尋�！边@一淺唱低吟將莫大的快樂(lè )注釋成尋常的往事。他太容易執著(zhù)于遺憾了，因此，他的快樂(lè )只停留在記憶里，畢竟人生樂(lè )事飄瞥難留。擁有快樂(lè )的人卻不知何為快樂(lè )，只有當“驀然回首”時(shí)才能發(fā)現“那人卻在燈火闌珊處”。但這首回得早遲，得因人而異。
滄海一粟自不能代表三千弱水，流傳最廣，老少通吃甚至一度陷人民于水深火熱卻仍深受歡迎應該就屬神話(huà)了吧。某種程度上，我們可以把“上帝六天創(chuàng )造世界”看作人類(lèi)無(wú)知并決定無(wú)知到底的思想產(chǎn)物，把“牛郎織女”理解為不信世間情愛(ài)認為自己沒(méi)有明天的孤男寡女們的千古哀唱，把“死后上西天極樂(lè )世界”看作心絕紅塵、抱著(zhù)必死心態(tài)的人對死后享樂(lè )的淺淺低吟。他們都對人生不再樂(lè )觀(guān)，卻都在另一個(gè)精神世界里找到了快樂(lè )。神話(huà)流傳甚廣的原因可能還在于給予悲觀(guān)的人們以安慰與寄托，即將崩潰的精神緊緊地抓住一根稻草后，無(wú)論如何，靈魂都輕松了不少，愉快了不少吧？精神能升華快樂(lè )�！叭耸悄芩枷氲娜敳荨�，其實(shí)能思想即是最大的快樂(lè )�！案Ｙ�，禍禍之所依；禍兮，福之所伏�！卑迅Ｅc禍思考得這樣透徹，這樣的人生，比葦草堅韌了何止很多？
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 9
讀完《論快樂(lè )》這篇文章，讓我對快樂(lè )這個(gè)平時(shí)看來(lái)很普遍的名詞又多了一份認識。
有人從字面上直譯快樂(lè )，就是很快的，值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場(chǎng)合上我們會(huì )對自己的親人，朋友發(fā)出誠摯的祝福，祝他們快樂(lè )，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂(lè )，但現在看來(lái)，也許這真的只是一種愿望，快樂(lè )是一種奢侈品：“‘永遠快樂(lè )’這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現，并且荒謬得不能成立�？爝^(guò)的決不會(huì )永久”。也終于知道我們?yōu)槭裁磿?huì )毫不憐惜地把‘快樂(lè )’這個(gè)詞大方的送出去。
快樂(lè )，每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，只是那種感覺(jué)太短暫，有時(shí)候會(huì )讓我們忘記在那段時(shí)間里的我們，只因為她短暫，讓我們還來(lái)不及享受，只有回味的權利。也是因為短暫讓我們覺(jué)得我們沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，所以會(huì )有很多人抱怨上帝眷顧自己，因為自己不快樂(lè )。其實(shí)快樂(lè )和機遇是一樣的，在每一個(gè)人的手里握著(zhù)，只是有的人把握得住，所以他們覺(jué)得很快樂(lè )，而有的人不知道這個(gè)道理所以總是埋怨別人的不是，老師給自己制造苦惱殊不知，快樂(lè )已經(jīng)和他丟棄的時(shí)間一樣溜走了。
再者，快樂(lè )在不同人的眼里也是不一樣的，對名利看中的人在自己得到更高的權利時(shí)，會(huì )覺(jué)得這是快樂(lè )的時(shí)刻；對成績(jì)看中的人而言對自己取得高分就是一種滿(mǎn)足，一種快樂(lè )；對于唯利是圖的人來(lái)說(shuō)，哪怕得到一丁點(diǎn)好處也會(huì )沾沾自喜；在無(wú)私的人看來(lái)，能幫到別人那就是一種幸福。這樣看來(lái)快樂(lè )并不是完全褒義的，有些人的快樂(lè )并不能為所有人所接受。
快樂(lè )的確是好東西，他會(huì )讓人們去不斷追求，在追到并享受之后，又會(huì )去找尋新的快樂(lè )，與其說(shuō)是一種繼續不如說(shuō)是一種彌補，彌補之前未能好好擁有，但是，人們卻未發(fā)現其實(shí)每一個(gè)快樂(lè )的過(guò)程我們都享受了，只是因為太短促，會(huì )讓我們覺(jué)得我們好似沒(méi)有珍惜，也許這就是快樂(lè )存在的意義，他讓人們不斷擁有又不斷追尋，讓人們對它變得貪婪，就好像是一種人生目標，當我們實(shí)現一個(gè)夢(mèng)想時(shí)，會(huì )很快樂(lè )，但無(wú)論什么樣的'夢(mèng)想都回過(guò)時(shí)，所以我們會(huì )重新加快腳步，尋求下一個(gè)理想，換句話(huà)說(shuō)就是尋找下一個(gè)快樂(lè )。 在我眼里，快樂(lè )真的是很容易很簡(jiǎn)單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時(shí)候哪怕得到別人的稱(chēng)贊也會(huì )覺(jué)得很快樂(lè )。由此看來(lái)快樂(lè )是很容易得到的，所以在我的快樂(lè )觀(guān)里，快樂(lè )其實(shí)是很容易的，只要你有積極的生活態(tài)度，遇到不幸的事不要一味的去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。
一個(gè)人的快樂(lè )與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權利也有義務(wù)把握好自己手中的那一份讓自己快樂(lè )的活著(zhù)，這樣不僅會(huì )使自己快樂(lè )，在你操縱自己手中的這份權力的同時(shí)，你也把別人在你手中掌握的快樂(lè )給散發(fā)了出來(lái)，自然而然，他們也會(huì )由被動(dòng)為主動(dòng)的去操縱去參與快樂(lè )。
快樂(lè )是簡(jiǎn)單又不簡(jiǎn)單的東西，其主動(dòng)權在每個(gè)人的手中，所以我們要努力的去尋求而不是一味的抱怨。
錢(qián)鐘書(shū)《論快樂(lè )(節選)》讀后感 10
初讀錢(qián)鐘書(shū)先生的《論快樂(lè )》，只覺(jué)文字詼諧幽默，細細品味，卻發(fā)現其中蘊含著(zhù)對快樂(lè )這一復雜情感的深刻洞察，宛如在心靈的湖面投下巨石，激起層層漣漪。
錢(qián)先生在文中指出，“快樂(lè )在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子�！� 這一妙喻，將快樂(lè )在生活中的作用生動(dòng)展現�？鞓�(lè )似乎總是遙不可及，我們不斷追逐，以為抓住它就能擁有幸福。然而，它卻如那電兔子，永遠在前方閃爍，引得我們不停奔忙。我們常以為功成名就、腰纏萬(wàn)貫便能快樂(lè )，可當真正達成目標，又會(huì )被新的欲望驅使，繼續踏上追逐的旅程。這讓我不禁反思，我們是否誤解了快樂(lè )的真諦？
文中提及，快樂(lè )是短暫的，痛苦才是人生的常態(tài)。誠哉斯言！生活中，痛苦如影隨形，疾病的折磨、事業(yè)的挫折、人際關(guān)系的困擾，都可能讓我們陷入痛苦的泥沼。而快樂(lè )，往往只是瞬間的綻放，如曇花一現。但錢(qián)先生又說(shuō)，“我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái) —— 這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史�！� 正是因為快樂(lè )如此難得，我們才對它充滿(mǎn)向往，這份向往推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)不斷進(jìn)步。
在追求快樂(lè )的道路上，我們該何去何從？錢(qián)先生認為，“把快樂(lè )分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè )的享受都屬于精神的�！� 確實(shí)，物質(zhì)帶來(lái)的快樂(lè )轉瞬即逝，而精神上的富足卻能讓我們長(cháng)久地沉浸在快樂(lè )之中。讀一本好書(shū)，與摯友傾心交談，為他人送去幫助，這些看似平凡的瞬間，卻能在我們心中種下快樂(lè )的種子。當我們專(zhuān)注于內心的充實(shí)，而非物質(zhì)的`堆砌，快樂(lè )便會(huì )不期而至。
回顧自身經(jīng)歷，我也深以為然。曾為一場(chǎng)考試全力以赴，備考過(guò)程枯燥艱辛。但當我在考場(chǎng)上胸有成竹地作答，考后取得優(yōu)異成績(jì)時(shí)，那種成就感帶來(lái)的快樂(lè )，至今難忘。這種快樂(lè )并非源于成績(jì)本身，而是我在努力過(guò)程中對知識的掌握和自我的提升。那一刻，我明白了快樂(lè )是奮斗的附屬品，是精神世界得到滿(mǎn)足的體現。
錢(qián)鐘書(shū)先生的《論快樂(lè )》如同一盞明燈，照亮了我對快樂(lè )的認知之路。它讓我懂得，快樂(lè )并非遙不可及的幻想，也不是物質(zhì)的堆砌，而是源于對生活的熱愛(ài)、對精神世界的滋養。在未來(lái)的日子里，我愿帶著(zhù)這份對快樂(lè )的新理解，用心感受生活中的點(diǎn)滴美好，在平凡中追尋真正的快樂(lè )。
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