慶祝2017中元節作文:節日儀式
盂蘭盆會(huì )是漢語(yǔ)系佛教地區根據《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》而舉行的超度歷代宗親的法會(huì )。所謂盂蘭盆，據唐·宗密的《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)疏》所說(shuō)∶“盂蘭是西域之語(yǔ)，此云倒懸;盆乃東夏之音，仍為救器。若隨方俗，應曰救倒懸盆”。法會(huì )的形成淵源于這部八百余字的佛經(jīng)，經(jīng)中說(shuō)∶目連以天眼通見(jiàn)其亡母生餓鬼道，受苦而不得救拔，因而馳往白佛。佛為說(shuō)救濟之法，就是于七月十五日眾僧自恣時(shí)，為七世父母及父母在厄難中者，集百味飯食安盂蘭盆中，供養十方自恣僧。七世父母得離餓鬼之苦，生人、天中，享受福樂(lè )。這就是盂蘭盆會(huì )的緣起。
盂蘭盆會(huì )一般都是在農歷七月十五日中元節這天舉行。其主要儀式由凈壇繞經(jīng)、上蘭盆供、眾僧受食三部分組成。在正式儀式開(kāi)始前，須先建立佛壇(特稱(chēng)“中元壇”)、普施壇、孤魂壇等三壇。其中，佛壇上設有佛像及導師使用的如意尺(戒尺)等，普施壇上放置多種供品，孤魂壇上設有若干靈位牌。
根據清儀潤所著(zhù)的《百丈叢林清規證義記》卷八《蘭盆儀軌摘要》記載，整個(gè)盂蘭盆會(huì )的儀式是這樣的：
首先是凈壇繞經(jīng)，即繞誦《盂蘭盆經(jīng)》。先由住持主持繞壇、誦經(jīng)、灑凈儀式，大眾隨行繞行，口誦《盂蘭盆經(jīng)》三遍;然后，大眾依照早晚課誦時(shí)的位置跪下，隨住持念祝詞，祝愿一切冤親同得超度;祝詞完畢，大眾起立，聽(tīng)維那念誦佛名，隨磬聲行跪拜禮。跪拜完畢后解散。
第二項內容是上蘭盆供。僧眾重新入壇，禮佛三拜后，住持拈香，維那舉“獻供贊”，大眾同唱。然后，再次反復讀誦經(jīng)文，并說(shuō)明盆供的目的，表明自己的心跡，并不時(shí)伴行禮佛跪拜禮。最后念誦一段回向詞，上蘭盆供儀式結束。
最后一項儀式是眾僧受食。上供完畢，悅眾將檀越(信徒)所布施之物集中在一起，不論是來(lái)客還是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物后，集體念誦一段祝禱詞，然后各自捧缽回寮。整個(gè)盂蘭盆會(huì )儀式結束。
這套盂蘭盆會(huì )儀式較為復雜，因而真正照此實(shí)行者不多。倒是民間的以薦亡度鬼為主要目的`的一套盆供儀式更為流行。民間的這套儀式是：
預先設立三壇，到了七月十五日那天清晨，由六位僧人組成的行法小組，在一片嗩吶合奏聲中，粉墨登場(chǎng)，走在隊伍前列的手持鈴鐸的是“導師”，緊隨其后的是手執大鼓、木魚(yú)、鐺子、鉿子、小手鼓的五位僧人。他們的程序是先凈壇后開(kāi)壇。首先，要“演凈”，即面向佛壇念誦《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等，再念用好紙寫(xiě)好的文疏，祈求佛菩薩慈悲下界指導;其次，行“引魂”儀式，讀誦用黃紙寫(xiě)好的疏文，招引鬼魂入壇，讀誦疏文后，念誦《心經(jīng)》、《往生咒》、“三真言”;最后，由主辦盂蘭盆會(huì )的功德主在法會(huì )的“榜文”上用朱筆一點(diǎn)，預示著(zhù)開(kāi)壇完畢。
開(kāi)壇后的儀程是拜懺，大多依照《慈悲水懺》的儀禮進(jìn)行。拜懺活動(dòng)分為三個(gè)階段，時(shí)間較長(cháng)，其間還得穿插進(jìn)行上供與齋僧活動(dòng)。
普施儀式在晚上舉行，主要是施放焰口。焰口結束后，要放河燈、燒法船、燒靈房，在一片火光閃爍中，法會(huì )圓滿(mǎn)結束。河燈照亮了水中鬼魂暗淡的心靈，法船將他們統統渡往了充滿(mǎn)歡樂(lè )的彼岸世界;靈房則提供了亡靈世界所必須的廣廈和別墅。盂蘭盆會(huì )的所有目的，在這一刻得到了完整的體現。
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