關(guān)于祭灶節的來(lái)歷、傳說(shuō)和習俗
習俗是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，是習慣風(fēng)俗的意思。習字最早見(jiàn)于，字形作習，上部是鳥(niǎo)羽毛的象形，以下是小編為大家收集的關(guān)于祭灶節的來(lái)歷、傳說(shuō)和習俗，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我國春節，一般是從祭灶揭開(kāi)序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說(shuō)法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱(chēng)這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說(shuō)他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒(méi)有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在墻上的。有的神像只畫(huà)灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱(chēng)"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日歷，上書(shū)"東廚司命主"、"人間監察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯(lián)，以保佑全家老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來(lái)就一直留在家中，以保護和監察一家;到了臘月二十三日灶王爺便要升天，去向天上的玉皇大帝匯報這一家人的善行或惡行，送灶神的儀式稱(chēng)為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命運交于灶王爺之手。因此，對一家人來(lái)說(shuō)，灶王爺的匯報實(shí)在具有重大利害關(guān)系。
送灶，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然后將竹篾扎成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說(shuō)："好話(huà)多說(shuō)，不好話(huà)別說(shuō)。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說(shuō)壞話(huà)。在唐代著(zhù)作《輦下歲時(shí)記》中，間有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖涂完灶王爺的嘴后，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子里堆上芝麻秸和松樹(shù)枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點(diǎn)火焚燒。院子被火照得通明，此時(shí)一家人圍著(zhù)火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進(jìn)好言。
送灶君時(shí)，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。
送灶習俗在我國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫(xiě)有《庚子送灶即事》詩(shī)： 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無(wú)長(cháng)物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說(shuō)："灶君升天的那日，街上還賣(mài)著(zhù)一種糖，有柑子那么大小，在我們那里也有這東西，然而扁的，像一個(gè)厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳'了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學(xué)舌，對玉帝說(shuō)壞話(huà)。"魯迅詩(shī)中提到"黃羊"的典故，出于《后漢書(shū)·陰識傳》："宣帝時(shí)，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見(jiàn)，子方再拜受慶;家有黃羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故后常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見(jiàn)灶神，殺黃羊祭祀，后來(lái)交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風(fēng)俗就流傳下來(lái)了。
唐宋時(shí)祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩(shī)人范成大的《祭灶詞》對當時(shí)民間祭灶作了極其生動(dòng)的描寫(xiě)： 古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。云車(chē)風(fēng)馬小留連，家有杯盤(pán)豐典祀。豬頭爛熟雙魚(yú)鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢(qián)灶君喜。婢子斗爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門(mén)，勺長(cháng)勺短勿復云，乞取利市歸來(lái)分。
臘月二十三日的祭灶與過(guò)年有著(zhù)密切的關(guān)系。因為，在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著(zhù)一家人應該得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來(lái)到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過(guò)完年后再度升天，只有灶王爺會(huì )長(cháng)久地留在人家的廚房?jì)�。迎接諸神的儀式稱(chēng)為"接神"，對灶王爺來(lái)說(shuō)叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡(jiǎn)單得多，到時(shí)只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。
俗語(yǔ)有"男不拜月，女不祭灶"的說(shuō)法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說(shuō)，灶王爺長(cháng)得像個(gè)小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對于灶王爺的來(lái)歷，說(shuō)起來(lái)源遠流長(cháng)。在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。早在夏代，他已經(jīng)是民間所尊奉的一位大神了。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載："灶有髻。"司馬彪注釋說(shuō)："髻，灶神，著(zhù)赤衣，狀如美女。"《抱樸子.微旨》中又記載："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀"這些記載，大概是祭灶神的來(lái)源吧。還有，或說(shuō)灶神是鉆木取火的"燧人氏";或說(shuō)是神農氏的"火官";或說(shuō)是"黃帝作灶"的"蘇吉利";或說(shuō)灶神姓張，名單，字子郭;眾說(shuō)不一。
二 傳說(shuō)
民間流傳著(zhù)一個(gè)頗為有趣的故事。
據說(shuō)，古代有一戶(hù)姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫(huà)師。哥哥拿手的活是盤(pán)鍋臺，東街請，西坊邀，都夸獎他壘灶手藝高。年長(cháng)月久出了名，方圓千里都尊稱(chēng)他為"張灶王"。說(shuō)來(lái)張灶王也怪，不管到誰(shuí)家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛(ài)管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上兇婆婆他也要說(shuō)，好像是個(gè)老長(cháng)輩。以后，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。
張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時(shí)正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來(lái)張灶王是一家之主，家里事都聽(tīng)他吩咐，現在大哥離開(kāi)人間，弟弟只會(huì )詩(shī)書(shū)繪畫(huà)，雖已花甲，但從未管過(guò)家務(wù)。幾房?jì)合眿D都吵著(zhù)要分家，畫(huà)師被攪得無(wú)可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終于想出個(gè)好點(diǎn)子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫(huà)師忽然呼叫著(zhù)把全家人喊醒，說(shuō)是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見(jiàn)黑漆漆的灶壁上，飄動(dòng)著(zhù)的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫(huà)師說(shuō)"我寢時(shí)夢(mèng)見(jiàn)大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為'九天東廚司命灶王府君'。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來(lái)懲罰你們。"兒女侄媳們聽(tīng)了這番話(huà)，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來(lái)張灶王平日愛(ài)吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從此后，經(jīng)常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。
這事給街坊鄰友知道后，一傳十，十傳百，都趕來(lái)張家打探虛實(shí)。其實(shí)，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫(huà)師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來(lái)鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來(lái)找畫(huà)師探聽(tīng)情況時(shí)，他只得假戲真做，把畫(huà)好的灶王像分送給鄰舍。如些一來(lái)，沿鄉流傳，家家戶(hù)戶(hù)的灶房都貼上了灶王像。歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風(fēng)俗流傳后，自周朝開(kāi)始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。
三 河南的祭灶傳說(shuō)
河南臘月二十三祭灶的習俗，伴有一則凄涼的民間傳說(shuō)。古代的時(shí)候，一對老夫婦僅有一子，兩人視兒子如掌上明珠，十分疼愛(ài)。但因家中貧困，無(wú)以湖口，只得忍痛讓兒子到煤 礦去挖煤。
兒子久去不歸，老人格外想念。這天，老太婆囑老漢到煤礦看看。路上，老漢遇到一個(gè)光腳片的同路人，兩人越走越熟，相處十分融洽。閑談之中，老漢得知光腳片是受閻王指使，來(lái)礦上收回一百名礦工。老漢心急如焚，乞求光腳片留下自己的兒子。光腳片慷慨應允， 囑他不要告訴別人。
見(jiàn)了兒子，老漢佯裝害病，兒子侍奉左右，一直無(wú)法下井。不久，煤礦出了事故，老漢趕忙把兒子領(lǐng)回家里。
轉眼三年過(guò)去了，這年臘月二十二夜里，老漢想起當年的風(fēng)險，忍不住對老伴說(shuō)了。誰(shuí)知此話(huà)被灶君聽(tīng)走了，二十三晚上，灶君上天后，對玉帝講了這件事。玉帝惱羞成怒，立即懲罰了光腳片，并收走了老漢的兒子。
為此，每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮后，不要再搬弄人間是非。久而久之，人們都在臘月二十三祭灶。
每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙于購買(mǎi)麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的準備活動(dòng)和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的 炮聲中漸漸拉開(kāi)了帷幕。
祭灶儀式多在晚上進(jìn)行。祭灶時(shí)，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪于大人之后。據說(shuō)雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱(chēng)為雞，而稱(chēng)為馬。若是紅公雞，俗稱(chēng) “紅馬”，白公雞，俗稱(chēng)“白馬”。焚燒香表后，屋內香煙繚繞，充滿(mǎn)神秘的色彩。男主人 斟酒叩頭，嘴里念念有詞。念完后，祭灶人高喊一聲“領(lǐng)”!然后天執酒澆雞頭。若雞頭 撲楞有聲，說(shuō)明灶爺已經(jīng)領(lǐng)情。若雞頭紋絲不動(dòng)，還需再澆。
祭灶儀式結束后，人們開(kāi)始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。
在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。傳說(shuō)灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達， 聯(lián)絡(luò )天上人間感情，傳遞仙境與凡間信息的職責。在它上天之時(shí)，人們供它灶糖，希望它 吃過(guò)甜食，在玉帝面前多進(jìn)好言。也有人說(shuō)，祭灶用灶糖，并非粘灶爺的嘴，而是粘嘴饞 好事、愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的灶君奶奶的嘴。
祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市 中的燒餅攤點(diǎn)生意非常興隆。人們擠擁不動(dòng)，爭買(mǎi)祭灶火燒。農村大多是自己動(dòng)手，發(fā)面、 炕制，一家人熱熱鬧鬧，很有過(guò)小年的味道。
在河南，人們把祭灶節看作僅次于中秋的團圓節。凡在外地工作、經(jīng)商、上學(xué)的人，都爭 取在臘月二十三之前趕回家里。能吃到家里做的祭灶火燒，便會(huì )得到灶神的保護，來(lái)年家 人就能平安無(wú)事。
四 福州祭灶小年習俗
【祭灶·儀式】一年兩次糊弄“灶王”
在福州人的傳統中，祭灶分成兩次�！凹涝罹褪歉骷腋鲬�(hù)送灶王爺‘上天’匯報工作。要拿好東西招待，但是怕他上天的時(shí)候一身的酒氣惹玉皇大帝不高興，醉醺醺得胡亂匯報，因此在送他上天的時(shí)候只拿水果、蔬菜等素食給他吃，叫作‘祭素灶’，這是在農歷廿四，在農歷廿三，人們就會(huì )拿好酒好菜招待這個(gè)一家之主，叫作‘祭葷灶’�！币虼烁Ｖ莸募涝钜话惴謨纱�，這種習俗在全國都十分特別。祭灶的時(shí)候，甘蔗和荸薺是必不可少的，有“甜甜蜜蜜”的含義在其中。祭灶完畢還要抓把糖涂在灶門(mén)口，意思是把灶王爺的嘴巴粘住，讓他少說(shuō)話(huà)，以免言多必失。
過(guò)去，在祭灶的時(shí)候，孩子都會(huì )唱著(zhù)一首童謠：“祭灶祭胡涂，灶前一個(gè)銅香爐，元寶是儂褙，金褲是儂糊，灶君上天講好話(huà)，灶媽落地保佑儂，保佑儂爹有錢(qián)賺，保佑儂奶有錢(qián)長(cháng)，保佑儂哥討兄嫂，保佑儂讀書(shū)變聰明�！�
【祭灶·細節】花臉殼和灶君花
在小年前幾天，老福州街頭巷尾都會(huì )響起“賣(mài)花臉殼(假面具)”、“賣(mài)灶君花”的叫賣(mài)聲�！八^‘灶君花’就是紅彤彤的木刻印制的灶王爺畫(huà)像。祭灶完畢，舊的‘灶君花’要撕下來(lái)火化，貼上新的，以示送舊迎新�！毙炖舷壬f(shuō)，而最讓當時(shí)還是孩子的徐老先生高興的是，祭灶之前，外公外婆送給他的灶糖灶餅和一個(gè)“花臉殼”。根據福州的風(fēng)俗，外公外婆要向外孫、外孫女送灶糖灶餅，有幾個(gè)就要送幾包。老人們的說(shuō)法是，戴上“花臉殼”瘟神就看不到孩子的面目，能保佑平安，表達了他們對小輩的愛(ài)護�！坝械贸�，有得玩，祭灶已經(jīng)讓孩子感受到過(guò)年的樂(lè )趣了�！�
【祭灶·傳說(shuō)】鄭堂劈棺材除死無(wú)大災
在福州，過(guò)去過(guò)小年，有兩個(gè)關(guān)于祭灶的傳說(shuō)：
傳說(shuō)之一
吉庇巷的由來(lái)：宋代，福州有個(gè)叫鄭性之的落魄書(shū)生。祭灶時(shí)他沒(méi)有可以祭供的.東西，他就把人家砍掉的甘蔗尾撿回去作為供品。祭灶時(shí)，他寫(xiě)了一首詩(shī)：“一只烏騅一條鞭，送你灶王上青天。玉皇若問(wèn)人間事，就道文章不值錢(qián)�！焙髞�(lái)此人當了高官，曾經(jīng)欺負他的人在他衣錦還鄉時(shí)，急忙躲避，三坊七巷中的“吉庇(急避)巷”由此得名。
傳說(shuō)之二
“阿凡提”劈棺材：明代，住在朱紫坊的鄭堂被稱(chēng)為“福州的阿凡提”，傳說(shuō)在祭灶這天，曾被他戲弄的富人給他送了口棺材想讓他晦氣一下。沒(méi)想到鄭堂把棺材劈開(kāi)，一塊塊地丟進(jìn)火里燒掉，邊燒邊唱：“鄭堂劈棺材，除死(意指一生)無(wú)大災�！边@句話(huà)一直流傳到現在。
祭灶節的來(lái)歷
我國自夏朝開(kāi)始，就有了祭灶的習俗。傳說(shuō)灶王爺姓張名單，字子郭。他原來(lái)是一個(gè)富家子，娶得一個(gè)賢慧的女子為妻，后來(lái)貪新厭舊，遂棄妻續娶。第二任的妻子名叫李海棠，雖然長(cháng)得貌美如花，但是好吃懶做、揮霍無(wú)度。李氏嫁入張家之后，不久就把張家的財產(chǎn)揮霍一空。她眼看張單的家境敗落，不想跟著(zhù)受苦，于是改嫁他人。俗話(huà)說(shuō)“屋漏偏逢連夜雨，船遲再遇頂頭風(fēng)”，張家有一天不幸遭逢祝融光顧，只見(jiàn)風(fēng)助火勢，火借風(fēng)威，張家的大宅院頃刻之間燒成了灰燼。張單自此無(wú)家可歸，每天露宿街頭，傷心過(guò)度的他終日以淚洗面，以致雙目失明，淪為乞丐。有一天，大約是午飯時(shí)分，他乞討到一戶(hù)人家，女主人布施給他好飯好菜。他聽(tīng)口音似曾相識，便開(kāi)言詢(xún)問(wèn)，原來(lái)施飯者正是多年前被他拋棄的前妻。張單頓覺(jué)一股血液朝頭上涌，自感羞愧難當、無(wú)地自容。說(shuō)時(shí)遲、那時(shí)快，只聽(tīng)“咚”的一聲悶響，張單傾刻兩眼翻白，撞死在爐灶面前。玉帝知悉了這件事，認為張單尚有羞愧悔過(guò)之心，知他良心未泯，加上念他以前亦做過(guò)不少的功德，遂封他為灶王，讓他往后飲食無(wú)憂(yōu)。有關(guān)灶王的傳說(shuō)，早期先是有炎帝、祝融的故事，后來(lái)出現了許多不同的版本。例如道教的《經(jīng)說(shuō)》一書(shū)，就把灶王說(shuō)成是一位女性老母，說(shuō)她“管人住宅，十二時(shí)辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書(shū)�！�
民間傳說(shuō)，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話(huà)了。這便是祭灶節的來(lái)歷。
祭灶代表著(zhù)什么
祭灶在中華民族這個(gè)大家庭的祭祀活動(dòng)中，它的地位僅次于祭祖。是什么原因使其如此“尊貴”呢?
一個(gè)古老而常談的話(huà)題又得重提了。
這個(gè)生長(cháng)在黃土地上的民族。他們沒(méi)有游牧民族的粗放，也沒(méi)有歐洲海盜們的野蠻。因為他們的生活不需要浪跡天涯，更不需要漂泊四方。他們要做的，就是永遠深?lèi)?ài)這塊土地。
土地，對于黃土地.黑皮膚的華夏民族來(lái)說(shuō)，這是他們的根，他們的本。是土地給了他們生存的源泉，給了他們發(fā)展的基礎，給了他們抵御外族的動(dòng)力，這就注定了他們的處事，造就了他們的思想，決定了他們的性格。
正是有了土地，才使他們特別需要風(fēng)調雨順。需要年年豐收。如果遇上天災的歲月，那對他們來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)巨大的災難。在這種日久天長(cháng)的日子里，使他們最大限度地追求完美。他們渴望家人平安，一生幸福。他們最怕的是天災，最俱的是人禍。他們知道完美的東西是需要也許不能實(shí)現，恐懼的災難拒絕也無(wú)法逃避的。所以，他們求，
求一種超自然的力量。去完成他們的心愿，這樣，他們去祭神。而在這些神中，灶神是最符合他們的了。因為灶神是一家的保護神，一家人的健康、平安都在灶神手中。而他們想得到的好處與想躲避的災難，也盡在灶王爺的那張嘴上，所以他們一定要送好灶神。希望灶神給他們帶來(lái)的是幸福的天使，而不是災難的魔掌。
我們對于這片土地的熱愛(ài)來(lái)源于對灶神的尊敬，祭祀的方式有很多種，代表的寓意都是一樣的，希望生活越來(lái)越好，具有一定的文化內涵。祭灶神在祭灶文化中揚起了一面長(cháng)帆。
祭灶節習俗
1.吃餃子
祭灶節，也叫過(guò)小年，民間講究，取意“送行餃子迎風(fēng)面”。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有“二十三，不吃炒，大年初一一鍋倒”的說(shuō)法。
2.吃灶糖
古話(huà)說(shuō)“二十三，糖瓜粘，灶君老爺要上天”。吃灶糖,灶糖是一種麥芽糖，粘性很大，把它抽為長(cháng)條型的糖棍稱(chēng)為"關(guān)東糖"，拉制成扁圓型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實(shí)而里邊又有些微小的氣泡，吃起來(lái)脆甜香酥，別有風(fēng)味。真關(guān)東糖堅硬無(wú)比，摔不能碎，吃時(shí)必須用菜刀劈開(kāi)，質(zhì)料很重很細�？谖渡运�，中間絕沒(méi)有蜂窩，每塊重一兩、二兩、四兩，價(jià)格也較貴一些。糖瓜分有芝麻的和沒(méi)芝麻的兩種，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，雖大小不同，但成交仍然以分量計算，大的糖瓜有重一二斤的，不過(guò)用作幌子，買(mǎi)的人很少。
3.掃塵
掃塵主要是將家里進(jìn)行徹底清潔，主婦通常先將房里的床鋪家具遮罩起來(lái)，用頭巾將頭包好，然后用掃帚將墻壁上下掃干凈。掃屋之后，擦洗桌椅，沖洗地面。掃房之后，各店鋪、居民家煥然一新。新貼的春聯(lián)，鮮艷奪目，顯示著(zhù)紅紅火火的鴻福盛景�；铎`活現的門(mén)神，抬頭見(jiàn)喜的橫幅，精美的窗花，五彩的年畫(huà)，花團錦簇的燈籠，和神龕上豐饒的祭品，無(wú)不顯示著(zhù)喜氣洋洋、欣欣向榮的節日景象。
4.貼對聯(lián)
臘月二十三以后，家家戶(hù)戶(hù)都要寫(xiě)春聯(lián)。民間講究有神必貼，每門(mén)必貼，每物必貼，所以春節的對聯(lián)數量最多，內容最全。神靈前的對聯(lián)特別講究，多為敬仰和祈福之言。大門(mén)上的對聯(lián)，是一家的門(mén)面，特別重視，或抒情，或寫(xiě)景，內容豐富，妙語(yǔ)聯(lián)珠。
5.婚嫁
過(guò)了二十三，民間認為諸神上了天，百無(wú)禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱(chēng)為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。民謠有“歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語(yǔ)，守歲今年是洞房”的說(shuō)法。
祭灶節被視為過(guò)年的開(kāi)端，在我國古代地位很高，古時(shí)候離家在外的人，都需在祭灶日前趕回家中團圓、祭灶，“民以食為天”，灶王爺被奉為一家之主，祭灶節的重要性也就不言而喻了。在這里親農網(wǎng)也要提醒大家，祭灶節到了也意味著(zhù)就到了春運的高峰期，大家返鄉途中要注意安全，讓全家人都能過(guò)個(gè)好年。
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