【精華】國學(xué)作文匯編六篇
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的國學(xué)作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學(xué)作文 篇1
還有我們以前連電視也沒(méi)有，誰(shuí)家有電視都是稀奇的事，不像現在，不止有液晶電視，還有電腦、ipad、手機等先進(jìn)的科技產(chǎn)品，現在的孩子比我們那時(shí)幸福多了�！�
我想：“現在我們要洗衣服，把衣服往洗衣機里一扔就可以了，想想以前吧，人們都要到江邊洗衣服，把手伸到水里都要被凍死了�！�
在未來(lái)的世界里，科學(xué)技術(shù)會(huì )越來(lái)越先進(jìn)，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)會(huì )給我們創(chuàng )造一個(gè)個(gè)奇跡。
國學(xué)作文 篇2
國學(xué)，不僅僅是自然國學(xué)，不僅僅是生命國學(xué)，也不僅僅是家庭國家，不僅僅是公益文學(xué)。國家更是一種起源于原始太初而傳承于歷史現實(shí)的正在繼續的中正文明。和諧文化是中華民族核心的價(jià)值理念和追求，是數千萬(wàn)年來(lái)中國人思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。
國學(xué)如茶，需要用時(shí)間慢慢去品。國學(xué)的精華，傾其一生，領(lǐng)略的，也不過(guò)是冰山一角。
《論語(yǔ)》教會(huì )我做人�？鬃咏虝�(huì )我要以德行和規范為重：子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！痹诋斀裆鐣�(huì )主義的社會(huì )中，這也是一大敏感問(wèn)題。眾多資本企業(yè)家，在創(chuàng )業(yè)初期進(jìn)行資本原始積累時(shí)，很多都是通過(guò)投機取巧的方式獲得。德行與產(chǎn)業(yè)、規范與利潤在一定程度上還是存在著(zhù)沖突的。魚(yú)和熊掌不可兼得！但，如何取舍，便是君子與小人的差別�？鬃舆�教會(huì )我謹慎：子曰：“君子欲訥于言，而敏于行�！彼自�(huà)說(shuō)，禍從口出，言多必失。人在言語(yǔ)上應該嚴謹，不應圖一時(shí)口舌之快，而要經(jīng)過(guò)深思熟慮后再發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)和言論�？鬃舆�教會(huì )我自信：子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！毙摒B有成者，不論窮達順逆，都會(huì )因為走在人生正途上而充滿(mǎn)自信與喜悅。無(wú)志之人，即便富貴，也會(huì )患得患失，更何況處于困境時(shí)？
《禮記》教會(huì )我處事�！鞍讲豢砷L(cháng)，欲不可從，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極�！苯虝�(huì )我克制驕傲不可滋長(cháng)，欲望不可放縱，意志不可自滿(mǎn)，歡樂(lè )不可以走向極端�！芭R財毋茍得，臨難毋茍免�！苯虝�(huì )我要有責任，遇見(jiàn)財物，不要隨意占有；遇到危難，不要隨意逃避�！岸Y尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也�！苯虝�(huì )我禮儀，得到恩惠而不予報答，不合乎禮的要求；得到報答而不予恩惠，也不合乎禮的要求。
《孝經(jīng)》教會(huì )我行孝。孝順父母是我們中華民族的傳統美德�！靶ⅰ笔且磺械滦械母�，也是教化產(chǎn)生的根源。正所謂“身體發(fā)膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中與事君，終于立身�！蔽覀冇重M能不孝敬父母？
國學(xué)文化，源遠流長(cháng)。國學(xué)經(jīng)典更如良師益友，陪伴我成長(cháng)。
國學(xué)作文 篇3
傳統國學(xué)歷史源遠流長(cháng)，內容博大精深，它一直陪伴著(zhù)我，啟迪著(zhù)我。我在家讀《增廣賢文》時(shí)，當讀到“責人之心責己，愛(ài)己之心愛(ài)人”時(shí)，覺(jué)得很慚愧。以前我有些嫉妒成績(jì)好的同學(xué)。當一些成績(jì)差的同學(xué)犯錯時(shí)我可以容忍，而一些成績(jì)好的同學(xué)犯了錯誤，我總是念念不忘，總是把別人的缺點(diǎn)掛在嘴上，有時(shí)還不跟他們玩。
而我自己犯了錯，我總是想：這有什么嘛，我又不是不知道，以后改正就是了�，F在我認識到同學(xué)之間應該相互幫助，相互理解，對同學(xué)犯的錯，應該善意提出，幫助他進(jìn)步，而不是老責怪他。對自己要嚴格要求，思想上如果松一尺，行動(dòng)上就會(huì )松一丈，最后會(huì )犯更大的錯。所以，我應該做到“嚴以律己，寬以待人”。我讀到“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，以及“晝坐惜陰”，使我認識到時(shí)間的寶貴，生命的短暫。以前放學(xué)回家，我總想玩或看課外書(shū)，外婆叫我做作業(yè)，我總說(shuō)：“外婆，我再看十分鐘�！笔昼姾�，外婆再叫我，我又說(shuō)再等兩分鐘，或是又要上廁所，拖拖拉拉不想做作業(yè)。
現在我知道時(shí)間有多珍貴，于是就抓緊時(shí)間做所有的事，我還要抓緊時(shí)間學(xué)習，長(cháng)大以后當科學(xué)家，發(fā)明“長(cháng)生不老藥”，延長(cháng)所有人的生命，像女?huà)z、后羿一樣，解決人們的痛苦。傳統國學(xué)不僅啟發(fā)我的思想，在今后我還要用它指導我的行為，培養自己“天下興亡，匹夫有責”的愛(ài)國情，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸懷，將來(lái)做一個(gè)有用的人。
國學(xué)作文 篇4
“請同學(xué)們向大臣至圣先師孔老夫子行三鞠躬禮。一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬……”咦？你聽(tīng)，是誰(shuí)在喊禮呢？哦！原來(lái)是正在給五年（2）班同學(xué)上國學(xué)公開(kāi)課的張堂益老師和同學(xué)們一起向掛在黑板左側的孔老夫子像行禮呢！
在場(chǎng)的不止有同學(xué)們和張老師，還有學(xué)校的一些中學(xué)部老師也來(lái)到了我們班聽(tīng)課，這樣的陣勢我可是頭一回遇見(jiàn)，我的心里不由得緊張起來(lái)。
開(kāi)始上課了。張老師把我們全班３５個(gè)同學(xué)分成了七個(gè)小組，分別以“宋、楚、秦、魯、吳、齊、燕”七個(gè)國家命名，看著(zhù)桌子上放著(zhù)的“春秋七雄”桌牌，我仿佛穿越到了孔子生活的時(shí)代。我所在的小組是“宋”國，而我這個(gè)小組長(cháng)暫時(shí)成為了宋國的君王。
在這次國學(xué)公開(kāi)課上，老師帶領(lǐng)我們朗誦了《論語(yǔ)》課本里“述而第七”的第三十章：“陳司敗問(wèn)：‘昭公知禮乎？’孔子曰：‘知禮�！鬃油�，揖巫馬期而進(jìn)之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，熟不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸。茍有過(guò)，人必知之�！�
張老師似乎知道我們短話(huà)有許多不解的問(wèn)題，便讓我們每個(gè)小組討論后再提出三個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)討論后，我代表小組提問(wèn)了：“周朝為什么會(huì )有這樣‘同姓不婚’的禮制？巫馬期是誰(shuí)？為什么孔子明明被人指正了錯誤仍然覺(jué)得十分幸運呢？”張老師認真地聽(tīng)了每個(gè)小組提出的問(wèn)題，在接下來(lái)的講解里他為我們一一作答。
“昭公知禮乎？”這句話(huà)是陳司敗問(wèn)孔子的，昭公指魯國的君王魯昭公。陳司敗為什么要問(wèn)孔子魯昭公知禮乎呢？原來(lái)魯昭公娶了一位與他同姓的女子。在當時(shí)的周朝，有“同姓不婚”這樣的禮制。所以魯昭公在這一點(diǎn)上是違反了當時(shí)的禮制的�？煽鬃訛槭裁催�回答“知禮”呢？
張老師為了解答我們心中的疑問(wèn)，講了兩個(gè)故事——《棄老遺筐》和《諸葛子瑜之驢》�！吨T葛子瑜之驢》這個(gè)故事的大概內容是這樣的：諸葛恪是諸葛亮的哥哥諸葛瑾（字子瑜）的長(cháng)子。諸葛恪的父親諸葛瑾面孔狹長(cháng)像驢的面孔。一天，孫權召集大臣們，差人牽一頭驢來(lái)，在驢的臉上掛一個(gè)長(cháng)標簽，寫(xiě)上：諸葛子瑜。大臣們看了立即議論紛紛，有的甚至哈哈大笑。諸葛恪雖然生氣，但他小小年紀怎能違抗君王呢？他靈機一動(dòng)，跪下來(lái)說(shuō)：“請求給我一支筆”。諸葛恪拿到筆后在“諸葛子瑜”四字后面接下去寫(xiě)了：“之驢”兩個(gè)字。于是孫權就把這頭驢賜給了諸葛恪。諸葛恪用他的聰明才智把窘迫變成了賞賜。張老師告訴我們孔子的回答正如故事中的諸葛子瑜一樣是“為尊者諱”。古圣先賢聞己過(guò)喜而改過(guò)自新；聞尊者過(guò)則想辦法委婉勸諫。通過(guò)“棄老遺筐”和“諸葛子瑜”的生動(dòng)故事，加深了“忠告而善道之”的理解。
這次國學(xué)公開(kāi)課，不僅非常有趣，還讓我們學(xué)會(huì )了“為尊者諱”的道理。
國學(xué)作文 篇5
何謂國學(xué)？何謂大師？何謂境界？一國之學(xué)乃國學(xué)，大家之師乃大師，無(wú)境之界方乃最高的境界也。一個(gè)人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國學(xué)，看似無(wú)形卻有形地影響著(zhù)世界，成為大家之師。
曾看過(guò)這么一個(gè)故事：一個(gè)和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問(wèn)和尚：“你這有什么區別嗎，何為得道呢？”和尚說(shuō)；“得道前我劈材時(shí)想著(zhù)挑水，挑水時(shí)又想著(zhù)念經(jīng)，一樣也做不好；現在我劈柴時(shí)就只想把柴劈好，挑水時(shí)就只想把水挑好，念經(jīng)時(shí)就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情�！闭嵌嗔诉@一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內心的一種素養，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無(wú)里。
百家講壇上那一位位自稱(chēng)國學(xué)大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國人不知其平生所學(xué)，狠不得把中國五千年光輝歲月重頭再講。其實(shí)他們算不上真正的國學(xué)大師，他們只是對中國歷史研究透徹一些罷了，沒(méi)有崇高的`精神境界，是沒(méi)有資格自稱(chēng)大師的！
王國維在《人間詞話(huà)》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上西樓，望盡天涯路”此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個(gè)非經(jīng)不可的過(guò)程，但此三境界并不代表最終的境界，因為境界沒(méi)有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡(jiǎn)，寧靜致遠，生活中的身邊小事簡(jiǎn)單平凡，但內心可以在寧靜之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內心世界。炯炯目光，透過(guò)千年塵封，看到事物最真實(shí)的本質(zhì)。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區別是：心情不同，境界不同。這是一種內在的修行，只能意會(huì )而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因為鐘子期無(wú)需言卻能洞穿伯牙的內心，達到一種共同的境界，達成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測，至高無(wú)上的，活在自己的精神境界卻凈化著(zhù)世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過(guò)起自耕自食的生活�！拔疑诤翁�，我為何而活”是他所思考的問(wèn)題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應追求的境界，沒(méi)有工業(yè)社會(huì )帶來(lái)的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無(wú)止境，立足國學(xué)之根本，永遠追求才是大師之風(fēng)范。
國學(xué)作文 篇6
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”歷史的滾滾長(cháng)河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無(wú)不浸透著(zhù)中華文化的精神。于是，千百年中國傲立于東方，歷史長(cháng)河金鯉化龍，浩瀚的廣宇群星燦然，炎黃挺起五岳的脊梁!“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！笔嵌鸥σ鞒氖⑻魄屙�;“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名�！笔切翖壖矃群暗膬伤伪�;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！笔亲T嗣同面對民族衰微的浩然肝膽 !
《論語(yǔ)》，它告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志，寧靜致遠，保持內心世界的寧靜，是一種修養，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸�？鞓�(lè )的必要條件。只有一個(gè)內心寧靜的人，才能在紛繁復雜的世界面前看得深，看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
曾經(jīng)，有這樣一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉庫搬運貨物，一不小心把腕表弄丟了，到處找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉庫里，沒(méi)費多少力氣和時(shí)間，很快就把腕表找到了。人們詫異地問(wèn)他是怎么找到的 小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽(tīng)見(jiàn)腕表的滴答聲了�！辟即蟮囊粋�(gè)倉庫，要找一只小小的腕表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
從這個(gè)故事中我們可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度�？鬃拥倪@種態(tài)度同時(shí)也影響著(zhù)他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也�！奔词挂粋�(gè)社會(huì )物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著(zhù)這種文明成果的現代人仍然存在復雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
神州大地上，國學(xué)文化傳承千年。何為國學(xué)?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時(shí)珍涉足千山萬(wàn)水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福于后人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經(jīng)、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書(shū)》?何為國學(xué)?不就是經(jīng)那得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的，能夠在千百年后還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積淀嗎?
國學(xué)經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神﹗它是炎黃子孫奮斗不息，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒潤澤著(zhù)一代又一代華夏兒女!
那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長(cháng)河里，激起遙遠的絕響!
國學(xué)經(jīng)典，華夏輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學(xué)文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊梁!讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復興的偉業(yè)，讓中國這條龍騰飛在世界東方!
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