高考關(guān)于規則的作文（精選）
導語(yǔ)：孟子云：無(wú)規則不成方圓，但我覺(jué)得有些規則是用來(lái)打破的，只有打破舊有的規則社會(huì )才能跟好的發(fā)展，“變則通”。
第一篇：完善規則
古人云：無(wú)規不成方圓。 西諺說(shuō)：行為形成習慣，習慣塑造性格，性格決定命運。 臵一把沙于紙上，微微振動(dòng)紙的邊緣，沙子便肆意地流動(dòng)，如果在紙上涂一層明膠，再放之以沙，則粒粒皆安份地粘在紙上，還可以用之做砂紙，賦之以實(shí)用價(jià)值。 如果把人類(lèi)比作砂，把社會(huì )比作紙，那么規則便是那明膠，它使人類(lèi)與社會(huì )相輔相融，并使人人發(fā)揮各自的功用，凝聚為一個(gè)堅實(shí)的群體，如果沒(méi)有規則，人類(lèi)必將是—盤(pán)散沙。 由此說(shuō)，規則是社會(huì )形成的基礎，沒(méi)有規則便沒(méi)有人類(lèi)社會(huì )。 然而，規則不是死的，不是—成不變的，它要適時(shí)、適地、適人、適度。一方面，它要限定，制約人類(lèi)的行為;另一方面，它也要促進(jìn)人類(lèi)的發(fā)展與進(jìn)步。 此所謂“世異則事異，事異則備變。” 原始社會(huì )中，獵獲均分，人人平等，這種規則與原始社會(huì )低下的生產(chǎn)力相適應。而如今，按勞分配，能者多得，這則是為了適應當今激烈的人才競爭，優(yōu)化社會(huì )的勞動(dòng)力。 在古代，政教合一，一個(gè)國度的人民大多數只允許信奉統一的宗教，異教徒中，勇者或能改天換地，弱者只是自取滅亡。這種殘酷的規則是與當時(shí)的強權統治相適應的，而如今，信仰自由，言論自由，
人民找到了自我的價(jià)值，擴大了生存的范圍，這是朝代的要求，是人性獨立的需要。 古往今來(lái)，人類(lèi)這群會(huì )思考的蘆葦以其無(wú)限智慧不斷探索著(zhù)最適生存與發(fā)展的環(huán)境，也在世代的繁衍中不斷去舊取新，追尋著(zhù)最有利社會(huì )進(jìn)步的規則。 從群主立憲、商鞅變法到羅斯福新政、聯(lián)合國的成立，再到“改革開(kāi)放”、“一國兩治”和歐盟的擴大，人類(lèi)從一盤(pán)散沙逐漸成為一個(gè)充滿(mǎn)智慧與魄力的堅不可摧的群體。 我相信，隨著(zhù)更新，更完善的規則的確定，這顆顆金沙將把美麗的星球裝點(diǎn)得熠熠生輝，無(wú)限燦爛
第二篇：自然與人的規則
幽谷，我的所愛(ài)。我最喜歡在無(wú)人的季節，獨自踏上這無(wú)人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風(fēng)。也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨釣寒江雪”的超脫。只因想走出那個(gè)由人類(lèi)以自我為中心制定的規則，在自然之靈中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。 靜靜的深潭，恰似一位身藏不露的隱士，倒映著(zhù)夕陽(yáng)一抹淡淡的余輝。坐在潭邊大石上，竟發(fā)現魚(yú)兒一群群聚攏過(guò)來(lái)，自在地向我擺尾致意。我驚異了，驀然想到釣魚(yú)池中的魚(yú)兒，它們不是生命，只是玩偶，它們具備決定命運的權力。而潭中的游魚(yú)，平靜而無(wú)憂(yōu)地生活，它們并非得到神靈的護佑，而只是生活在自然的最平常的規則中…… 癡癡想著(zhù)，竟至于傷感，看見(jiàn)水中映出我真情流露的面龐和淚攏的又眸，我知道此時(shí)的我可以盡情地渲泄。自然的規則中，萬(wàn)物本是互相融合、互相感動(dòng)的。我們可以感動(dòng)周?chē)娜撕褪�，而周�(chē)纳酱ú菽�、蟲(chóng)魚(yú)飛鳥(niǎo)亦可感動(dòng)我們，而達到“獨愴然而涕下”的境界。而出了這幽谷，步入天天面對的社會(huì )，在人類(lèi)的規則下，男人要觥籌交錯地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個(gè)人活的刻板、生硬，原本因力圖完美而導致喪失本色的人類(lèi)，再也無(wú)法感知自然的清純與生活的細膩甜美。 對著(zhù)曠野，對著(zhù)深潭，感受著(zhù)自然的撫慰，回到這正常的規則中，我才覺(jué)得生活原來(lái)可以如此清新而灑脫。對蒼天訴說(shuō)我心中的壓抑，
而蒼天卻許我一個(gè)會(huì )心的微笑并告訴我：“放下那些自私的規則，或許，你會(huì )發(fā)現自然的規則同樣適于你們人類(lèi)。”是啊，人類(lèi)從出生之日起便覺(jué)得自己是世界的寵兒，可以完全不守規則，任意改造社會(huì )。誠然，這種心理造就了一個(gè)所謂文明世界，然而隨著(zhù)歷史的步步推移，自我的固定作法漸成了人類(lèi)自創(chuàng )的規則，這個(gè)規則有益于發(fā)展的內容固然不少，但自私的成份也漸漸筑起了人類(lèi)與自然的一道屏壁，阻斷了主宰世間的規律與我們規則的互通，于是這自創(chuàng )的規則逐漸淪為唯心和扭曲，致使很多人迷失了本性。 或許，人們該反思下了，或者像我一樣走規則，走入自然的懷抱，理一理生活的得失，反醒一下自己的自私與狹隘。找回那些原本也適于我門(mén)的自然規律。 走出幽谷，我奇怪地問(wèn)住在這兒的老人，為什么不圍起水潭收門(mén)票。老人一安靜地說(shuō)：“門(mén)票是人類(lèi)的規則，而自然卻希望無(wú)私地敞開(kāi)雙臂擁抱她的每個(gè)兒女，她不需要也不愿意要門(mén)票。” 是的，自然母親廣博而寬客，她仍在苦苦守候，迷途的她的最聰明的孩子，走出自定的小規則，回歸，和諧而美好地譜寫(xiě)真實(shí)的文明而滿(mǎn)載的生活……
第三篇：優(yōu)化規則
不以規矩，不成方圓”，孟氏教導子孫們小心謹記，謹記之甚，似生出了規矩既立則不可改易的道理，口中念念著(zhù)孔氏“也無(wú)常理”的教誨卻終究沒(méi)有大行變法的膽量。 記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統的論述，黑氏認為規則與傳統有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統與規則都有膨脹的屬性。” 在我看來(lái)黑氏所言甚當，世易時(shí)移萬(wàn)物萬(wàn)事豈有不改之理。時(shí)間無(wú)限歷史不息，世間萬(wàn)物的內部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續，唯其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，唯其變更不止故而少不了人們心智的相應的變化，自有規則的一天起改規則也就相應地發(fā)生，上古至今可有一規則通古今的，可有一教化常用常準的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無(wú)永存之理。 然而我也不能僅以自己的判定而否認了規則的永存，判定猶出于主觀(guān)而事實(shí)則無(wú)可爭議。本著(zhù)治世不一道便國不法古的信念，商君以無(wú)所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國大為強盛，誅死六國，統我中國而為一，更是實(shí)現了社會(huì )形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何? 縱觀(guān)古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無(wú)名之中崛起，于戰火中立身，既得法蘭西國土更讓其他國家臣服，其所急之事無(wú)他，唯更立規則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規則的頒步，僅此可稱(chēng)拿破侖氏為一智者，他深
知欲進(jìn)步則規則必不可存留，改立新規實(shí)為進(jìn)步之大保障。 《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。 如今我們加入世界貿組織，其借以?xún)?yōu)化我國市場(chǎng)秩序的絕佳機會(huì )，我國也深明此機遇，順應時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。 自從人們以墨守為貶義詞開(kāi)始便是于對規則認識上的長(cháng)足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規則，則可變之規則方為其規則是也。
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