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東歸英雄傳觀(guān)后感（精選5篇）
當品味完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好記錄一下了�？靵�(lái)參考觀(guān)后感是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編精心整理的東歸英雄傳觀(guān)后感，歡迎閱讀與收藏。
東歸英雄傳觀(guān)后感 篇1
“鴻雁，天空上，對對排成行，江水長(cháng)，秋草黃，草原上琴聲憂(yōu)傷……”看完了《東歸英雄》，我的耳邊仍然縈繞著(zhù)片尾曲那悠揚又有些感傷的旋律。
說(shuō)實(shí)話(huà)，在觀(guān)看這部電視劇之前，我從內心是排斥的�；貧w、英雄、民族歷史……在央視的預告片中，盡管畫(huà)面不錯，但這些詞語(yǔ)的匯合，代表的可能是對于我們一貫電視劇表現方式的一種想象。但是，無(wú)意中看了幾集后，我卻被吸引住了，甚至到了結尾的時(shí)候，忍不住，熱淚盈眶。怎么說(shuō)呢，這不是一部看上一段就會(huì )讓人歡喜的片子，但是靜下心來(lái)細細品味卻又恰恰能收獲感動(dòng)。
不為別的，只是在這個(gè)理想荒蕪、英雄不在、雄性漸失的年代，它還可以喚起人們心中僅存的那一點(diǎn)的豪情。全劇對于英雄的書(shū)寫(xiě)和美好愛(ài)情的贊美，讓人心馳神往。
被譽(yù)為“18世紀最偉大的長(cháng)征”的土爾扈特部的東歸，對于以往的我而言，只不過(guò)是以往歷史課本中的一小節，但通過(guò)劇中的演繹，我感受到了歷史行進(jìn)的沉重和偉大。在前有哥薩克騎兵攔截后有俄軍尾追的情況下，汗王渥巴錫帶領(lǐng)部族人民強渡烏拉爾河，穿越哈薩克草原和奧琴峽谷，又在土爾階河擊退了攔截部隊，最終在付出10萬(wàn)人死亡的代價(jià)下輾轉踏上了祖國的領(lǐng)土。這段東遷的歷史悲壯異常，但是導演在表現方式上卻賦予了全片一種古樸而從容的美感。莽莽蒼蒼的蒙古草原、怒潮洶涌的滾滾馬群、矯健驍勇、重情重義的土爾扈勇士，情真意切的性情女子……伴之以時(shí)而悠遠高亢、時(shí)而宛如游絲的深情牧歌，每一個(gè)鏡頭似乎都是導演對于故土和遙遠記憶的美麗鄉愁，充滿(mǎn)了理想主義的情結。
在觀(guān)看過(guò)程中，這種題材和表現方式的反差一直困惑著(zhù)我。一路東進(jìn)的過(guò)程中，伴隨著(zhù)巨大的嚴寒、饑餓乃至于屠殺，這是一段辛酸、悲壯、殘酷、震撼人心的血淚史，為何到了最后，竟然讓人體會(huì )出了一種淡淡的詩(shī)意，猶如聽(tīng)馬頭琴聲，悠揚中感受到它特有的蒼涼。也許歷史上，這就是屬于那個(gè)馬背上的民族特有的一種氣質(zhì)，這種氣質(zhì)才能讓他們懷揣對于自由和陽(yáng)光的渴望，一路東進(jìn)，百折不饒。而身為后代的導演夫妻身上遺傳的民族氣質(zhì)，也造就了影片的大從容和大淡定。這是一種幸福，也是一種幸運，在這一幅幅不斷豐滿(mǎn)、逐漸完善的歷史和現實(shí)想象的史詩(shī)圖景中，導演構筑著(zhù)關(guān)于自己民族的歷史寓言。這種關(guān)注可能缺少了一種更加深遠立體、追求歷史真實(shí)和現實(shí)展現的圖謀，但是也恰恰由于這種匱乏，反倒使得全片體現出了一種史詩(shī)般的歌詠格調，
沃巴錫從一出生就注定了他的苦難和光榮。他作為可汗的孩子，小時(shí)寄養在牧人家中，這是他最快樂(lè )的日子，但當他獲知自己的身份之后，高貴的出生并沒(méi)有賦予他揮霍不盡的權利，而更多的'是一種艱難的責任——東歸，這是一種苦難和榮譽(yù)相伴的擔當。通向榮譽(yù)之路的代價(jià)是身邊親人的不斷逝去。青梅竹馬的愛(ài)人央金，身體虛弱，自知不能隨丈夫一同返回太陽(yáng)升起的地方，在東歸之前，主動(dòng)投入伏爾加河；年邁的養母，為了除去渥巴錫的后顧之憂(yōu)，也消失在了被厚厚的白雪覆蓋的天地之間；而親生的兒子作為人質(zhì)，尚被扣留在宗主國俄羅斯；而自己的兄弟達什敦更是為了保護自己的兒子，而死在了東歸路上……一個(gè)男人連自己的親人都保護不了，如何保護自己的族人，這是沃巴錫的痛苦和迷惘。他也動(dòng)搖過(guò)、沮喪過(guò)，在佛祖面前尋求救贖。他也只是一個(gè)普通的渴望回家的蒙古男人，身后的路上安睡著(zhù)為東歸付出生命代價(jià)的同胞。但為了不去驚醒這些疲憊卻高尚的靈魂，他只有一往無(wú)前地行進(jìn)。最后兒子阿薩賴(lài)的出現，將他的困境擴到了最大，如果自己的孩子都保護不了，他所有的選擇又有什么意義，而保護了自己的兒子，則意味著(zhù)前面所有的堅持都付諸東流，他難于決斷，這是人之常情。但兒子從懷中掏出女皇親手佩戴的金十字架摔到地上，大聲說(shuō)，我不要做汗，更不要做東正教徒，最后拔槍自殺，一切只是為了證明自己身上流淌的也是蒙古族人的血。這種果敢和對于信仰的致死追隨的信仰，是一種流淌在草原民族身上的氣質(zhì)。而兒子的毅然也成就了渥巴錫的一種平淡。他主動(dòng)匯成了東歸人群中的普通一員，義無(wú)反顧地選擇回家之路。這是一種鳳凰涅磐般的回歸本真，需要的是看淡生死的信仰支撐。
這樣的結局打動(dòng)我，就在于這個(gè)民族對于信仰的一種從容，更是一個(gè)民族用強大的精神信仰征服另一個(gè)物質(zhì)裝備更好民族的奇跡。東歸英雄最后已經(jīng)不是沃巴錫一個(gè)人，而是已經(jīng)成為了整個(gè)部落的共同稱(chēng)呼，一個(gè)英雄泛化為整個(gè)為了自由信仰的部落，成就了屬于那個(gè)馬背上民族的史詩(shī)。
每個(gè)民族都有塑造自己英雄人物的方式，但對于愛(ài)情，人類(lèi)的感情卻是共通的。愛(ài)情，我在《東歸英雄》中看到的卻是那么一種無(wú)奈和決絕。無(wú)奈和決絕，這兩個(gè)詞語(yǔ)在一定意義上來(lái)說(shuō)是意思相悖的，但在整個(gè)劇中卻是貫穿的。悲劇色彩是全劇愛(ài)情的基調，但那一個(gè)個(gè)美麗而傾情的的女性卻賦予了全劇一種飛舞的靈動(dòng)，令人怦然心動(dòng)。茨岡姑娘賽妮婭美麗奔放，放蕩不羈，她是與東歸毫無(wú)關(guān)系的，但是為了成就心愛(ài)的男人的使命和理想，最后用自己的生命保護了阿薩賴(lài)，也獻上了對愛(ài)情的不悔陳諾；而俄羅斯公主娜塔麗婭則與沃巴錫處于不同陣營(yíng)，不同陣營(yíng)、各自立場(chǎng)的不同充滿(mǎn)了言說(shuō)的尷尬，怦然心動(dòng)而又欲言又止的遺憾令人悵惘，但她最終為沃巴錫身上敢于執著(zhù)理想、承擔責任的氣質(zhì)所打動(dòng)，最終義無(wú)反顧地加入到幫助沃巴錫的陣營(yíng)中并且犧牲了自己。這兩個(gè)女子，一個(gè)是吉普賽女郎，一個(gè)是波蘭貴族，她們的愛(ài)情是熱烈而奔放的，盡管最后結局有情人天涯相隔，但是靈魂相依相偎，至死不渝。在一定意義上而言，這兩段愛(ài)情就是蒙古版的《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》，生如夏花，璀璨明亮。
除此之外，收集令牌的宗金，為了成就丈夫理想而主動(dòng)投水自盡的央金，守候在死去愛(ài)人身邊終生不渝的查勒米婭……這些為愛(ài)傾情的美好女子共同為整個(gè)影片注入了一抹瑰麗色彩。
有一段，夕陽(yáng)西下，美麗的海邊，俄羅斯公主娜塔麗婭袒露酮體，與沃巴錫共同駕乘白馬互訴鐘情，我覺(jué)得是全劇的點(diǎn)睛之筆。盡管酮體袒露，但是卻沒(méi)有任何猥褻之意，反倒是融入了蒙古族的一種奔放和不羈，也只有蒙古族的血統才能賦予畫(huà)面和情節一種高貴的詩(shī)意，這是一種民族的氣質(zhì)。
所以我認為這是一部好看的片子，因為我對于這個(gè)民族和愛(ài)情表達方式的陌生才更加劇了我的感動(dòng)。成千上萬(wàn)匹棕紅色與棕黑色駿馬在草原上排山倒海般地肆意狂奔，似乎感到這些馬群跑進(jìn)了自己的血管里，讓每個(gè)細胞都變得狂野起來(lái)，但同時(shí)，激情與柔情交織、絕望與希望共生、群體命運與個(gè)體命運的沖突、正義與邪惡的較量……一切的一切，都回歸了人性的本來(lái)面目，讓人在慢慢回味中感到心潮澎湃。
生時(shí)果敢，死亦泰然，成為英雄，與愛(ài)人生死不離……這是我們永遠的追求，但現實(shí)往往又背道而馳，我們常常會(huì )猶豫、徘徊，在日復一日的消耗中，原始的血性日漸消逝，漸漸平庸。
這是我們普通人的生存困境，揮之不去、無(wú)所依托的困惑。
而我在《東歸英雄》中卻看到了一種久違了的豪情，土爾扈特勇士從一出身，胸膛上就被烙上了狼的圖騰，這應該是一個(gè)為戰斗而生存的人種——越是成長(cháng)越是堅毅；越是滄桑越是雋永。那些女子就是這些勇士身邊獨立的梔子花，只為他們綻放一生最美麗的榮光。
東歸英雄傳觀(guān)后感 篇2
近日，觀(guān)看了民族回歸、團結、史詩(shī)般的電影《東歸英雄傳》，感觸頗深，甚至催人淚下，土爾扈特部的回歸體現了中華民族具有強大的民族凝聚力和戰斗力。
作為蒙古族一個(gè)支部，在伏爾加河流域生活了140多年的土爾扈特部，沙俄政治上分化瓦解土爾扈特部的內部力量，經(jīng)濟上不斷縮小其領(lǐng)地，文化上實(shí)行宗教迫害，在軍事上更是給土爾扈特部帶來(lái)了沉重的負擔，不堪忍受沙皇推行的政治經(jīng)濟壓迫和種族滅絕政策，他們的命運面臨嚴峻的考驗。在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，為擺脫沙俄的民族壓迫而走上了民族回歸之路，他們沖破了沙俄軍隊的圍追堵截，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于回到了祖國。土爾扈特部的回歸，為鞏固中華民族的團結和統一，寫(xiě)下了可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。
電影中，從千戶(hù)長(cháng)阿拉坦桑奉渥巴錫汗之命率數名武士護送東歸路線(xiàn)圖開(kāi)始，沿途上盡見(jiàn)本族人遭沙俄軍隊荼毒的慘狀，更有戈里高力率騎兵搶奪東歸圖。莎吉爾瑪、阿布、桑格爾、戈里高力、妮妮娜等等，圍繞“東歸圖”，貫徹其中的不僅僅是陰謀、浴血拼殺，有愛(ài)情糾葛和沖突，還有生離死別。最后，東歸圖被毀，桑格爾和“鷹”同歸于盡，阿拉坦桑身負重傷，臨死前，他把匕首交給女兒，告訴她，真正的東歸圖紋在他背上，要她把他背上的皮割下交給渥巴錫汗……東歸的歷程是辛苦的，甚至是痛苦的，是流血與犧牲，一路的浴血奮戰，雖僥幸從山谷逃脫敵人的圍困，一路上各種艱難險阻交替出現，無(wú)數的敵人和誘惑相繼襲來(lái)，阻擋著(zhù)一個(gè)堅強的民族東歸故土的腳步，加上疾病和饑餓的困擾，到達伊犁剩下的人僅有出發(fā)時(shí)的一半，付出了巨大的的民族犧牲，但他們義無(wú)反顧，盡管付出了巨大的犧牲，但是回歸的決心和勇氣沒(méi)有改變。
當時(shí)，正處于康乾盛世的大清王朝，經(jīng)過(guò)雍正王朝進(jìn)行的諸如“攤丁入畝”、官紳一體當差一體納糧、整治國庫空虛等一系列改革的措施，經(jīng)濟發(fā)展、人民富足、國力強盛，連續擊敗了周?chē)恍┥贁得褡宓姆至�、叛亂和挑釁；在康熙王朝，經(jīng)過(guò)雅克薩之戰，擊敗了沙俄軍隊進(jìn)犯，迫使沙俄簽定了不侵犯的條約�？登⑹赖拇笄逋醭谑澜缟暇C合國力排在前列，對周邊的少數民族形成了強大的吸引力和向心力，土爾扈特部擺脫沙俄的統治，踏上了民族回歸的艱辛之路、希望之路同時(shí)也是勝利之路。
《東歸英雄傳》電影反應的`僅是土爾扈特部回歸的一個(gè)側面，一個(gè)片段，他們回歸的歷史不是用電影、也不是史書(shū)就能書(shū)寫(xiě)完的，土爾扈特部回歸的英雄壯舉，創(chuàng )造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡，震驚了中國和西方。他們創(chuàng )造的感天動(dòng)地的英雄壯舉，表現了中華民族不畏強暴、反抗壓迫光榮傳統，可昭日月，將永遠光耀史冊，對新時(shí)期加強和維護民族團結和統一、國家的發(fā)展與富強，都有重要的意義。
在新的歷史條件下，尤其是在新中國成立后，黨和國家實(shí)施了一系列民族優(yōu)惠政策，實(shí)行民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的政策，實(shí)行民族區域自治制度，建立了包括蒙古族在內的5個(gè)民族區域自治區，使少數民族當家做主。56個(gè)民族生活在一個(gè)和諧的大家庭中，充分體現了社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，民族關(guān)系達到空前的和諧，民族凝聚力的空前增強。
東歸英雄傳觀(guān)后感 篇3
最近看了《東歸英雄傳》，這部悲壯慷慨的英雄壯歌，英雄們拋頭顱撒熱血，堅決要回歸祖國，因為這里才是他們真正的家。只有在這里，他們才能有穩定平靜的生活�？赐赀@部電影后，我早已被影片中的這些英雄們所折服，他們萬(wàn)眾一心，義無(wú)反顧，感天動(dòng)地的英雄氣概令人蕩氣回腸，潸然淚下！
這部電影講的是人類(lèi)歷史上最后一次民族大遷徙——艱難的東歸旅途。在沙皇殘酷的統治之下，民族的生死存亡之秋，土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫為擺脫沙俄壓迫，維護民族獨立，發(fā)動(dòng)了武裝起義，率領(lǐng)十七萬(wàn)族人，經(jīng)過(guò)八個(gè)多月一萬(wàn)多里的長(cháng)途跋涉，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，與俄羅斯女皇派出的追兵的生死搏殺，卻仍不屈服，九死而不悔，最后剩下不到七萬(wàn)族人，終于勝利到達祖國的邊境——伊犁河畔。這次悲壯的民族大遷徙，在歷史上寫(xiě)下了可歌可泣的光輝敲章。土爾扈特部的回歸為鞏固中華統一的多民族國家做出了卓越的貢獻，雖然他們付出了慘痛的代價(jià)，但是為了國家的統一，這也是值得的。這部影片的大部分故事是在馬背上發(fā)生的'，蒼茫的天空，遼闊草原下的男兒，溫柔美麗的草原女子，但是他們浴血奮戰，絕不回頭。到最后，他們“衣衫襤褸，形容枯槁，鞋靴全無(wú)”，很多孩子身無(wú)寸縷。正如歌中唱到的那樣：“東歸路，風(fēng)沙連成漩渦，步步難，心被寸寸折磨，挽絲韁，不許烈馬回頭望，任憑親人骸骨永埋他鄉異國”不得不承認，他們付出的是血的代價(jià)。這部電影的精彩程度遠超我的想象。草原千里閃著(zhù)金光，風(fēng)沙呼嘯過(guò)大漠，英雄騎馬壯，騎馬榮歸故鄉。影片中那些蒼涼而恢宏的畫(huà)面，還有對故土、對民族那樣一種光榮的夢(mèng)想都可以在這部電影中感受到。不單單是這些塞外的迷人風(fēng)情，還有蒙古兒女那種剛毅的性格，亦讓人印象深刻，久久無(wú)法忘懷。
《東歸英雄傳》雖然很精彩，但是電影反應的僅是土爾扈特部回歸的一個(gè)側面，一個(gè)片段，他們回歸的歷史不是用電影、也不是史書(shū)就能書(shū)寫(xiě)完的。土爾扈特部回歸的英雄壯舉，蒙古女兒們拋頭顱撒熱血，很多英雄的尸骨都在異國他鄉，沒(méi)有回到祖國，但是他們的靈魂早已回到了祖國人民的懷抱，他們?yōu)榱嗣褡宕髨F結所做出的貢獻，是世紀性的，他們創(chuàng )造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡，震驚了中國和西方。他們創(chuàng )造的感天動(dòng)地的英雄壯舉，表現了中華民族不畏強暴、反抗壓迫光榮傳統，可昭日月，將永遠光耀史冊，對新時(shí)期加強和維護民族團結和統一、國家的發(fā)展與富強，都有重要的意義。
現在在新的歷史條件下，尤其是在新中國成立后，《東歸英雄傳》的悲壯歷史將不再書(shū)寫(xiě)，黨和國家實(shí)施了一系列民族優(yōu)惠政策，堅持民族平等、堅持民族團結和各民族共同繁榮的政策，發(fā)展少數民族地區經(jīng)濟文化事業(yè)，實(shí)行民族區域自治制度，建立了包括蒙古族在內的五個(gè)民族區域自治區，使少數民族當家做主。各個(gè)民族互幫互助，互相理解，互相幫助，一起迎來(lái)美好幸福的小康生活。五十六個(gè)民族生活在一個(gè)和諧的大家庭中，充分體現了社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，民族關(guān)系達到空前的和諧，民族凝聚力的空前增強�！稏|歸英雄傳》是歷史中的一個(gè)奇跡，但是卻在這么一個(gè)美好的社會(huì )中不會(huì )再發(fā)生。我們在黨的領(lǐng)導下會(huì )越走越好，全面實(shí)現民族統一指日可待，全面實(shí)現小康社會(huì )指日可待！
東歸英雄傳觀(guān)后感 篇4
過(guò)年，因為天天下雨只能窩在家里陪爸媽看碟，沒(méi)想到這部《東歸英雄傳》竟讓我欲罷不能，連續幾天沉浸在這個(gè)偉大民族艱辛萬(wàn)苦，力排眾難，誓死追求自由，回歸東方故土的悲壯情緒里無(wú)法自拔……
渥巴錫、土爾扈特人、哈薩克草原、俄羅斯、葉卡捷琳娜……以往這些只在歷史書(shū)上出現過(guò)的名字，如今都鮮活的真實(shí)的出現在我面前。學(xué)生時(shí)代只是為了考試而麻木不仁的背誦過(guò)的歷史事跡，沒(méi)想到展開(kāi)來(lái)的，會(huì )是這樣一段辛酸、悲壯、殘酷、震撼人心的血淚史！
我忍不住為過(guò)去的自己感到臉紅，那個(gè)一邊學(xué)歷史一邊遺忘的自己，那個(gè)置身事外漠不關(guān)心的`自己，我是真真切切得感受到中國五千年歷史的沉重和偉大……每一個(gè)民族的發(fā)展史也許都是一部腥風(fēng)血雨的歷史，我們不能忘記。
東歸英雄傳觀(guān)后感 篇5
每次聽(tīng)到這首歌,我都會(huì )有一種淡淡的憂(yōu)傷之感。記得這首歌，不是因為《中國好聲音》上它的再度傳唱，而是這部以它為主題曲的電視劇《東歸英雄傳》。與這首憂(yōu)傷而又昂揚向上的歌曲一樣，土爾扈特人在外漂泊了近一個(gè)半世紀后歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到祖國的故事同樣震撼人心。
土爾扈特部原本是中國北方成長(cháng)起來(lái)的一個(gè)游牧民族，離家前已經(jīng)在中國游牧數百年。然而，祖國的點(diǎn)點(diǎn)滴滴早留在了他們的心里，即使歷經(jīng)百余年的滄海桑田也阻擋不了他們對祖國的眷戀之情。在回家的途中，他們遇到了難以想象的困難。十七萬(wàn)土爾扈特人，七個(gè)月的時(shí)間，一萬(wàn)多里的歸程，風(fēng)雪、冰河、沙漠、沼澤、干旱、嚴冬、酷夏、追殺……然而，這些困難又算得了什么呢？與他們心心念念魂牽夢(mèng)縈的故鄉相比，沒(méi)有值不值得，只有愿不愿意。他們回家的步伐從未停止。
還記得里面的場(chǎng)景，馬景濤飾演的首領(lǐng)渥巴錫對族人說(shuō)：“土爾扈特人，今天是決定我們或者回到故鄉，或者停下了的最后時(shí)刻。但是這個(gè)權力我將交給你們自己，你們自己的心靈會(huì )告訴你們該怎樣活下去。阿薩賴(lài)和我不再是你們的汗，我們大家一樣，選擇了我們的路，決不返回俄羅斯，去太陽(yáng)升起的我們的祖國！”是啊，回到祖國是內心深處的呼喊，祖國與他們早已建立了血濃于水的聯(lián)系。哪怕是走遍千山萬(wàn)水，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他們也會(huì )想盡千方百計回到那個(gè)讓他們能夠把心中千言萬(wàn)語(yǔ)的思念宣泄出來(lái)的地方——祖國。
劇中，首領(lǐng)渥巴錫的妻子央金身患重病，為了不拖累東歸的進(jìn)程而選擇了跳河自殺，成為“東歸”獻出生命的第一個(gè)人。渥巴錫的部下達什敦的夫人塞妮婭，為了救渥巴錫的兒子阿薩賴(lài)，中彈犧牲。在沼澤之地，渥巴錫的弟弟策伯克被陷了進(jìn)去，央金的妹妹宗金舍命救了他，把他裝上自己的馬車(chē)，帶他走出了死亡之地。一路上宗金負責收死難者的命牌——用來(lái)收藏人的靈魂，因為他們相信：死難者的肉體到不了家鄉，他們的.靈魂也一定能回到家鄉。這種回家的信念早在他們的心中生下了根，就算是死亡也阻擋不了回家的腳步。肉體已亡，靈魂也會(huì )回到最初的地方——祖國。
故事的最后，在即將靠近清朝海岸線(xiàn)時(shí)，俄羅斯公爵波將金將軍攔住了他們。并以人質(zhì)——渥巴錫的兒子阿薩賴(lài)來(lái)要挾他們，讓他們回到伏爾加河畔，接受俄羅斯的統治。族人沒(méi)有回頭。他們毫不畏懼往前走。于是波將金命令開(kāi)槍?zhuān)归_(kāi)大屠殺，一批族人倒下了，又一批的人接著(zhù)前進(jìn)，回歸祖國的步伐是如此堅定、從容……最后，波將金將軍的部下開(kāi)槍擊中阿薩賴(lài)，波將金將軍說(shuō)：“是誰(shuí)開(kāi)的槍?zhuān)窟@是女皇陛下的教子！現在，以女皇陛下教子的名義，讓他們離開(kāi)�！变装湾a抱著(zhù)兒子阿薩賴(lài)尸體，義無(wú)返顧地回到清朝�？吹竭@里，我們也許會(huì )質(zhì)疑渥巴錫的決定是否正確？十七萬(wàn)土爾扈特人最后只剩下七萬(wàn)人，死亡者中還包括自己的至親至愛(ài)。然而，回家是不需要理由的，在個(gè)人的小愛(ài)與族人的大愛(ài)中，他早已把自己的一切獻給了族人。在東歸的征程中，他們每一個(gè)人都是生命的共同體，他們做的只是前赴后繼、不屈不撓地繼續征程——回家。
看過(guò)這樣一段話(huà)：所有的房子都會(huì )成為故居，所有的情節都會(huì )成為故事，所有的容顏都會(huì )成為故人。然而，這又如何呢？任時(shí)光匆匆流去不再，任人事變遷莫測，家永遠是我們內心最依戀的地方。土爾扈特人雖然遠離家鄉，但他們想家戀家回家的征程卻從未停止。只要有家在的地方，回家的故事就會(huì )一直繼續。
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