以國家寶藏觀(guān)后感
看完一部影視作品以后，從中我們可以吸收新的思想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)觀(guān)后感了。你想知道觀(guān)后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的以國家寶藏觀(guān)后感，歡迎大家分享。
以國家寶藏觀(guān)后感1
《國家寶藏》是關(guān)于《獨立宣言》作為藏寶圖的電影，眾所周知，《獨立宣言》是美國國家歷史的源頭。美國立國至今只有兩百余年，然而，尼古拉斯·凱奇的四人尋寶團隊，卻在山窮水盡之際，發(fā)現了儲存著(zhù)諸如亞歷山大圖書(shū)館燼余手卷、瑪雅帝國金幣、埃及法老像之類(lèi)輝煌寶藏的地宮——可媲美于未開(kāi)封的秦始皇地宮，而秦始皇地宮，是中國兩千年君主專(zhuān)制、中央集權大帝國歷史的積淀。
秦始皇地宮，只是中國數以千萬(wàn)計的帝王將相陵墓、文化遺址和精神遺產(chǎn)歷經(jīng)無(wú)數次焚書(shū)坑儒、地震兵燹、強制拆遷之后，唯一保持完璧的幸運例外而已。
看過(guò)電影的人，我想每一個(gè)關(guān)心中國歷史和文化傳承的人，都會(huì )忍不住要想一想：為什么立國只有232年的美國，既能完好地保存本國的遺產(chǎn)，也能完好地保存他國的遺產(chǎn)；既能完好地保存以物質(zhì)為載體的精神文化寶藏，又能完好地保存文獻和歷史建筑形式的尋找寶藏的線(xiàn)索？雖然那些如煙海般浩瀚與燦爛的地下寶藏，只出于想象；然而，畢竟富蘭克林的手跡與費城獨立廳的鐘樓、紐約華爾街的三一教堂是實(shí)有的存在，至今完好無(wú)損地挺立于它們二百年前所在的地方。反過(guò)來(lái)，看看中國，從阿房宮到北京的老城墻、四合院，安徽的祠堂、名人故居，福州的老巷，南京的慰安所遺址，兩千年的歷史積淀，有多少保存至今？要在北京的鐘鼓樓、上海百老匯與華爾街的交界處，尋找藏寶線(xiàn)索，尋找地下寶庫，大家想想，是否可能？
只有原封不動(dòng)地保存先人的歷史文化遺跡，尋寶，才會(huì )成為可能。這是《國家寶藏》或盜墓小說(shuō)情節能夠運行的條件。
在《國家寶藏》中，《獨立宣言》既是美國國家歷史的源頭，又是尋找美國建國時(shí)期一筆巨大財富的首要線(xiàn)索。中國歷史的源頭在哪里？由于我們的歷史太悠遠，要理清源頭太困難，就從距今約45萬(wàn)年前的周口店“北京人”算起吧。我們知道，有一具保存最好的.北京人頭蓋骨化石在日本侵華戰爭期間失蹤，其導演者最大可能就是日本憲兵。為什么六十余年來(lái)此標志中國歷史源頭的重要文物線(xiàn)索紛繁，卻又紛紛歸于石沉大海呢？只有找出那個(gè)時(shí)代所有接觸過(guò)和有可能接觸這件文物的日本軍人的足跡，才可能最終得到它存在還是不存在，如果存在、在哪里的答案。也許，就像《國家寶藏》的大膽假設所提示的那樣，北京人頭蓋骨化石下落的線(xiàn)索，就藏在被拆除的南京慰安所某一面墻上；由于這所承載歷史信息的遺跡已不復存在于地球，那么我們中國人祖先的化石，也就終歸于石沉大海，再無(wú)重見(jiàn)天日的可能了。
如此我們不禁要探究一下：為什么尋寶探寶，美國能，中國不能；為什么保存文物，美國能，中國不能。與中國自180萬(wàn)年前就有人類(lèi)活動(dòng)痕跡的悠遠歷史相比，我們今天能夠看到的文物和遺址實(shí)物，是如此少得可憐，拿什么證明，我們是比美國歷史悠久、遺產(chǎn)豐富的文明古國和文化大國？我們如此汲汲于毀滅祖先的遺贈，建造一個(gè)完全可用金錢(qián)量化的生存空間，難道這是一個(gè)文明古國和文化大國應有的態(tài)度嗎？
其實(shí)，美國富有文物，中國實(shí)際保存的文物與應該留下來(lái)的數量相比少得可憐，這并不緣于子孫不肖，貪心短視——不肖與貪婪在美國和一切國家的國民中普遍存在�？梢�(jiàn)，人性的缺陷并不是解釋現狀的理由。真正的原因在于，《獨立宣言》所宣示的真諦，保護私人財產(chǎn)和公民自由權利的政治原則。只有保護私人財產(chǎn)，承認公民對自己創(chuàng )造或購買(mǎi)等合法手段獲得財物的完全所有權，那些散落于私人之手或隸屬教會(huì )之類(lèi)社會(huì )組織的手稿和教堂、墓地、鐘樓，才會(huì )遵從它們主人的意愿保存下來(lái)，并在國家庇護下永遠保存下去，不受文物販子、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商與國家暴力相勾結的侵犯，逾二百年而無(wú)損；只有尊重公民對私人財產(chǎn)的處置權利，公民才會(huì )樂(lè )于把繼承的、搜集的文化財產(chǎn)貢獻給國家，國家給予他價(jià)值“1%”的獎勵，在私人尋寶、私人護寶、私人獻寶與國家征集、國家保護、國家推廣之間形成良性的互動(dòng)，才會(huì )使得公民保護文化財產(chǎn)的意愿和行動(dòng)能夠持久；同時(shí)，也只有尊重并保障公民個(gè)人自由，尼古拉斯·凱奇所飾演的蓋茨博士，才能在國寶——博物館對全體公民開(kāi)放的環(huán)境中，穿天過(guò)地，以個(gè)人力量對抗國家機器和文物犯罪集團，以自己的方式將鎮國之寶《獨立宣言》不為人知的價(jià)值發(fā)掘并利用，達成為自己、為家族、為國家尋找并保護寶藏的宿愿，完成了一個(gè)只有在公民自由和法治社會(huì )才能完成的英雄壯舉。
我們也許無(wú)須沉溺在美國夢(mèng)中，高呼《ID4》、《后天》之類(lèi)的美式口號；但是美國精神——《獨立宣言》所凝含與宣示的立國精神、法治與獨立自由的精神，遠遠超出了美國和美國人本身，而應成為全人類(lèi)、所有國家共同遵循的準則。
按照從韓非、商鞅到馬基雅維利、斯賓諾莎、柏克、托克維爾乃至馬克思、恩格斯的理論，國家，就是少數人行使意志的暴力工具。無(wú)論哪一個(gè)國家，能夠行使治國即操縱暴力工具權力的，永遠只是少數人；當這少數人是由多數人所推舉出來(lái)的，他們所奉行的意志，主要是多數人的意志，其私念被最大限度地做了限制，那么他們所行使的意志也就基本可以和多數人的意志劃上等號，而這種意志，必然要求對私有權和公民其他自由、權利進(jìn)行保障，國家的暴力機器，也必然會(huì )對這些權利和自由進(jìn)行保障。那么生活在這樣的國家就必然是可以放心的，在這片國土上生存的歷史和文化遺跡也大可安心。
沒(méi)有國家，才有寶藏，當這個(gè)作為暴力工具的國家不行使全民意志的時(shí)候，沒(méi)有它，才會(huì )有文化的遺存；當作為暴力工具的國家行使全民意志的時(shí)候，有國家，才有寶藏，才能保證歷史文化遺存的長(cháng)久安全。
以國家寶藏觀(guān)后感2
12月3日起，文博探索節目《國家寶藏》登陸中央電視臺綜藝頻道和綜合頻道。九大博物館（院）的鎮館之寶以及它們所承載的歷史記憶、蘊含的人文精神和彰顯的大國氣象，都濃縮在每期的90分鐘里。以古人之規矩，開(kāi)時(shí)代之生面，《國家寶藏》用時(shí)尚打開(kāi)傳統，“讓文物活起來(lái)”。
“紀錄式綜藝”讓國寶開(kāi)口說(shuō)話(huà)
博物館是保護和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現在、未來(lái)的橋梁。數據顯示，盡管我國文博資源豐富，使用率卻不算高，國人平均每?jì)赡瓴胚M(jìn)一次博物館，而在歐美國家，居民平均每年要走進(jìn)博物館三到五次。一方面，日益浮躁的社會(huì )心態(tài)讓人難以沉浸其中感受文物魅力；另一方面，陳舊呆板的展陳方式和深奧晦澀的講解讓人難以心生親近。如何打開(kāi)博物館里的“奇妙”，讓它真正“鮮活”起來(lái)、“親和”起來(lái)，《國家寶藏》正是借助電視綜藝這一全民引領(lǐng)級別的傳播載體，進(jìn)行一種破題意義的探索和嘗試。
《國家寶藏》由央視和故宮聯(lián)手，上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館等國家級重點(diǎn)博物館（院）鼎力加盟，在文博領(lǐng)域進(jìn)行深入挖掘。節目形態(tài)定義為“大型文博探索節目”，把紀錄片和綜藝兩種創(chuàng )作手法融合應用，屬于全新創(chuàng )制的紀錄式綜藝。它以文化的內核、綜藝的外殼、紀錄的氣質(zhì)，創(chuàng )造一種全新的表達。不難看出，《國家寶藏》試圖通過(guò)一系列努力，打破文物的“靜”，帶來(lái)生動(dòng)、流動(dòng)和撼動(dòng)。
《國家寶藏》分兩階段進(jìn)行。第一階段，由九大博物館每家推薦三件國寶，節目展示后交由公眾甄選，最終每家選出一件；第二階段，以《國家寶藏》為題舉辦一場(chǎng)盛大特展，展品即為甄選出的9件國寶。
文化遺產(chǎn)嶄新的打開(kāi)方式
“我們這個(gè)節目有多年輕？也就上下五千年�！薄秶覍毑亍�001號講解員張國立開(kāi)場(chǎng)的這句話(huà)，打動(dòng)了很多人。電視屏幕上，繼“詩(shī)詞熱”和“朗讀熱”之后，蜂擁而至的文化綜藝節目出現了嚴重的雷同趨勢。
中華文明上下五千年，浩瀚如銀河，璀璨如繁星，如此極大豐富的文化寶藏，為內容創(chuàng )作提供了取之不盡用之不竭的源泉。如今盛行的詩(shī)詞歌賦和閱讀賞析終究沒(méi)有跳出“文學(xué)樣態(tài)”，或許這正是《國家寶藏》立意的高遠和深邃之處。
“前世傳奇”通過(guò)舞臺戲劇的方式完成的微型歷史劇表演，演繹一段基于大量史料合理聯(lián)想的故事，讓觀(guān)眾可以在生動(dòng)活潑的.感受中，觸摸一件件國寶的歷史溫度。無(wú)論是《千里江山圖》與宋徽宗、各種釉彩大瓶與乾隆，還是石鼓與司馬池父子，節目都以戲劇表演的方式娓娓講述，生動(dòng)可感，融知識性和趣味性于一體。在“今生故事”部分，節目多角度選取和國寶產(chǎn)生當下命運關(guān)聯(lián)的現代人物，講述一個(gè)個(gè)關(guān)于“守護”的故事。這種“前世傳奇”和“今生故事”對應對接的表達方式，正是創(chuàng )作者在傳承中的手法創(chuàng )新。張國立擔任001號講解員，負責串聯(lián)整個(gè)的講解任務(wù)。九大博物館館長(cháng)坐鎮，適時(shí)點(diǎn)評、補強文物信息，將一件文物穿越歷史的故事講得可感可親、有理有據。那些平日里在博物館玻璃柜里安放著(zhù)的靜物，在《國家寶藏》的舞臺上卻充滿(mǎn)活力，成了有生命、有溫度、有故事、有性格的存在，這才是真正意義的“讓國寶活起來(lái)”。
作為承載信息極大豐富的民族基因寶庫，文物并非扁平的、冰冷的物件，其所涉及的學(xué)科門(mén)類(lèi)堪稱(chēng)包羅萬(wàn)象。它們包含了大量的歷史文化信息，不僅可以讓我們觸摸到那些或神采飛揚，或蕩氣回腸，或屈辱苦難的記憶，而且可以讓今人回溯過(guò)去、找到認識自我的坐標；不僅蘊含有博大精深的智慧、巧奪天工的技藝，而且有領(lǐng)先世界的成就。這是一個(gè)厚重而廣博的領(lǐng)域，也就注定了節目的格局更加宏大，視野也更為開(kāi)闊。
從歷史中尋找文化自信
同一件文物，用不同的方式來(lái)講，傳播的效果差異很大。身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們接受信息的方式正在發(fā)生變化。作為電視產(chǎn)品，歷史文化類(lèi)欄目不能是陽(yáng)春白雪的學(xué)術(shù)派，而應放下身段�！秶覍毑亍妨η笸ㄟ^(guò)電視呈現的手段讓文物“活起來(lái)”，通過(guò)具有藝術(shù)觀(guān)賞性的設計來(lái)為觀(guān)眾展出“國寶”，并對每一件文物背后的故事、歷史進(jìn)行充分解讀。讓觀(guān)眾在懂得如何欣賞文物之美的同時(shí)，也了解文物所承載的文明和中華文化延續的精神內核。就像主題曲唱的：“一眼千年，沉默也勝萬(wàn)語(yǔ)千言，只有你有幸能描述這光明似箭�！�
《國家寶藏》從一開(kāi)始就以高度的文化自覺(jué)，努力將傳統文化與當代文化結合起來(lái)，努力實(shí)現傳統文化的現代性轉化。這一追求，從第一期節目即可窺見(jiàn)一斑。首期展現了來(lái)自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護人。這一切，都能讓觀(guān)眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿(mǎn)的生命、歲月的傳奇。
文物不是塵封的古董，《國家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節目，是續接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對話(huà)的過(guò)程，是把歷史輝煌與當代文明融合的過(guò)程，是讓國寶級文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過(guò)程。這樣的節目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨特價(jià)值，引發(fā)公眾對優(yōu)秀傳統文化產(chǎn)生驕傲自豪的過(guò)程。如此格局開(kāi)闊、氣勢磅礴的節目，值得我們繼續期待。
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