《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感匯編
認真品味一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，為此需要好好認真地寫(xiě)觀(guān)后感。為了讓您不再為寫(xiě)觀(guān)后感頭疼，以下是小編收集整理的《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感，希望能夠幫助到大家。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 1
《覺(jué)醒時(shí)代》這部劇以1915年起始，到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨的機關(guān)讀物，展現了新文化運動(dòng)、五四運動(dòng)、繼而到中國共產(chǎn)黨成立等歷史事件。以陳獨秀、李大釗等愛(ài)國救國人士為第一視角，更加真切的突出了一百年前，被政府壓迫的人民的艱苦和當時(shí)受辱的舊中國，內有政府的不作為，外有日本侵略者的鐵蹄入侵，這時(shí)就體現出了陳獨秀等愛(ài)國人士，在國家危難之時(shí)挺身而出的大義，也體現出了中國共產(chǎn)黨是在危難中凝聚而成的，是民心所向大勢所趨。
在危急的時(shí)刻一批批的愛(ài)國人士將生死置之度外前赴后繼的希望救人民于水火之中，經(jīng)過(guò)了一系列的探索，在俄國的十月革命過(guò)后，給了中國一條全新的發(fā)展道路，那就是馬克思主義道路，于是乎中國共產(chǎn)黨高舉以馬克思主義道路發(fā)展的旗幟，用以氣勢磅礴的力量，喚醒了沉睡已久的東方巨龍，經(jīng)過(guò)黨的一百年來(lái)的探索與實(shí)踐，事實(shí)上也證明了馬克思主義道路是唯一也是最適合中國發(fā)展的一條道路，也是一項需要時(shí)間發(fā)展的長(cháng)期任務(wù)，需要我們一代接一代的人民永不言棄的努力奮斗，在當今新中國成立七十余年，建黨100年的時(shí)候，我們國家從剛開(kāi)始的一青二白到如今的蓬勃發(fā)展，都是在一代代像陳獨秀、李大釗等先進(jìn)領(lǐng)導者的帶領(lǐng)與努力下，一步步完成的，在政治方面，我們的港澳回歸，發(fā)展一帶一路建設，促進(jìn)各國互贏(yíng)，成為常任理事國等等，在科技方面，我們從靠外國進(jìn)口到自主研發(fā)，中國天眼，是世界最大的望遠鏡，北斗衛星，再到登月，這都是一代代先驅者的努力才讓我們可以生活的如此平靜祥和，就拿這次的疫情來(lái)講，我們國家嚴陣以待，我們的黨也積極采取應對措施，頒布一系列的利民政策，以人民為中心，與他國形成強烈對比，我們努力控制，嚴加防范，響應黨的號召積極采取防范，醫護人員也日以繼夜的研制疫苗，讓我感受到了中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀的領(lǐng)導和國家的強大。
我們作為青年一代要將愛(ài)國銘記于心，國就像是肥沃的'土壤，我們就像花朵一樣，若是離開(kāi)了國，就像是失去了土地的花，失去了最重要的東西。我們更要智存高遠，努力奮斗，因為在不久的將來(lái)我們也會(huì )成為國家的中流砥柱，為國家的發(fā)展貢獻自己的一份力，所以只有現在努力奮斗，才會(huì )在以后國家需要的時(shí)候奉獻出自己最大的能量，而不是心有余而力不足，只有一聲嘆息。祖國的強大，就依靠我們青年一代。我們不能像有的人那樣混水摸魚(yú)，渾渾噩噩的度過(guò)我們的漫長(cháng)歲月，而是應該像陳獨秀、李大釗那樣為了祖國，為了未來(lái)，為了我們的美好時(shí)候而努力奮斗，揮灑青春和汗水，以后的你會(huì )感謝現在努力的你自己。前輩吃過(guò)的苦我們可能沒(méi)體會(huì )過(guò)，那是什么樣艱難險阻的滋味，但我們能竭盡全力去為國家人民乃至自己的事一定不可以懈怠。
陳獨秀、李大釗等人永遠存于我們心中，那是我們應當學(xué)習的榜樣，也是前進(jìn)的動(dòng)力與方向。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 2
在這個(gè)漫長(cháng)而又短暫的寒假，我觀(guān)看了一部電視劇《覺(jué)醒年代》，使我的內心無(wú)比的激動(dòng)，想到里面的人物我就感到回味無(wú)窮。
《覺(jué)醒年代》講述了新文化所處的那段時(shí)代的社會(huì )風(fēng)情和百態(tài)人生。該劇展示了100年起中國先進(jìn)分子和一群熱血青年的不斷追求真理并且慢慢摸索，摸索著(zhù)就中國的道路。五四運動(dòng)高舉民主和科學(xué)兩面大旗，五四運動(dòng)拯救了民族危亡，捍衛了民族尊嚴，凝聚民族力量。這是一條當時(shí)中國唯一的道路，也是一項長(cháng)期的歷史使命，需要一代接一代的人不懈努力和奮斗。
在這部劇中，我最喜歡陳獨秀這個(gè)人物。因為他在《《愛(ài)國心與自覺(jué)心》中發(fā)表:“國人無(wú)愛(ài)國心者，其國恒亡，國無(wú)自覺(jué)心者，其國必殆。二者無(wú)懼，國必不國�！彼郧嗄耆艘选皭�(ài)國”二字鐫刻在心間，流淌于血液內化于心，外化于行，立志報效國家。
作為21世紀的新中國青年，我們應該以學(xué)為本，提高綜合素質(zhì)，不斷培養自己報效國家，社會(huì )和人民，在其境中體現個(gè)人的人生價(jià)值。勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者，開(kāi)拓者，五四運動(dòng)的精神綻放更加奪目的時(shí)代光芒，讓復興之路在新的無(wú)數青年腳下越走越長(cháng)。
觀(guān)《覺(jué)醒時(shí)代》有感七
《覺(jué)醒時(shí)代》是為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀電視劇目、是重大革命歷史題材史詩(shī)巨制。
該劇主要以1915年《青年雜志》問(wèn)世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物為貫穿，展現了從新文化運動(dòng)、五四運動(dòng)到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，講述了覺(jué)醒年代社會(huì )風(fēng)情和人生百態(tài)。該劇以李大釗、陳獨秀、胡適之從相識、相知到分手，走上不同人生道路的`傳奇故事為基本敘事線(xiàn)。以毛澤東、周恩來(lái)、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線(xiàn)，藝術(shù)地再現了一百年前中國的先進(jìn)分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，深刻地揭示了馬克思主義與中國工人運動(dòng)相結合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性。
讓我感悟最為深刻的不是思想家革命家的激情演講，而是那一個(gè)個(gè)不經(jīng)意反映出社會(huì )底層的勞動(dòng)人民的生活的畫(huà)面。孩子們就坐在泥濘的路上，與坐在車(chē)里，手里拿著(zhù)燒餅的富家少爺、小姐截然不同。一個(gè)婦女高叫著(zhù):“賣(mài)孩子、賣(mài)孩子�！彼麄兣d許是被拋棄了，又或許是被這可惡的人販子拐走了。還有那些官兵斬首后，一個(gè)又一個(gè)的婦女拿著(zhù)饅頭、花著(zhù)錢(qián)、蘸著(zhù)人血，可笑地以為自己可以拿它救活自己的孩子。除了愚昧和無(wú)知，貧窮也是他們迷信的根源。
但好在，有了這些革命青年，咱們的中國“活”過(guò)來(lái)了，不會(huì )再有人相信這種荒謬至極的救治方法。雖然現在中國已成為了數一數二的大國，但我們仍要牢記歷史，為咱們的新中國做出貢獻。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 3
重大革命歷史題材史詩(shī)巨制《覺(jué)醒年代》在央視開(kāi)播，看完久久不能平靜。通過(guò)劇集，讓我近距離的看到了他們本身。該劇講述了從《青年雜志》辦立，到中共一大召開(kāi)，中間太多人物震撼我心。我看到仲甫先生鮮活的人格魅力，守常先生關(guān)心大眾疾苦，二人甘為革命犧牲自我的決絕；蔡公一代北大校長(cháng)的風(fēng)姿，讓人肅然起敬；年輕的延年，喬年，世炎，仲懈，心剛…一群青年人的一顆愛(ài)國之心。
該劇帶給我的感動(dòng)太多，讓我每每為年輕的生命心痛不已，感慨他們如此的風(fēng)華正好，卻被迫害致死。他們一定是死得其所，為信仰不惜所有。他們不是幾個(gè)人，是一眾革命先人的縮影，他們年紀輕輕就為這個(gè)國家付出寶貴的生命，這就是中國的脊梁。
劇中毛澤東的出場(chǎng)是兩分鐘的奔跑，他穿過(guò)長(cháng)沙街頭，懷中緊抱著(zhù)《青年雜志》，雨中的長(cháng)沙所呈現的是20世紀初中國社會(huì )的一個(gè)縮影：朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。整個(gè)畫(huà)面是一個(gè)“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的時(shí)代的隱喻。
該劇明確寫(xiě)清楚了在明清帝國覆滅后，無(wú)論是通過(guò)科舉還是功蔭都無(wú)法進(jìn)一步完成社會(huì )身份構建的一批人的生存和精神狀態(tài)；它體現了民國初年通過(guò)科舉獲得政治身份的人的自傲與膽怯和沒(méi)能參加科舉青年的沖動(dòng)和執著(zhù)。
年輕時(shí)，陳獨秀勸諫其想當縣長(cháng)的朋友孟鄒說(shuō)過(guò)：“在這年頭，當官是最高危最短命的職業(yè)，那說(shuō)完蛋就完蛋，不如開(kāi)一書(shū)社，一能謀生，二能為革命籌集資金�！边@里也充分體現著(zhù)明清社會(huì )結構并不足夠本質(zhì)，看起來(lái)可以以士人身份成為統治階級的.一員，但士人身份是虛假的，階級地位是晃動(dòng)的。換言之如果滿(mǎn)足于此，那等待的結果只有慢性死亡。在當時(shí)分配資源系統不足以支撐社會(huì )發(fā)展下，五四運動(dòng)給明清青年士人以古典的方式登上舞臺，我黨和國民黨均提供了這個(gè)渠道�？础队X(jué)醒年代》讓我們學(xué)會(huì )要真正理解社會(huì )生產(chǎn)，構建與當下甚至未來(lái)的社會(huì )生產(chǎn)相對應的社會(huì )身份。
當時(shí)的陳獨秀們的階層到今天還需要覺(jué)醒來(lái)打破，打破的不是經(jīng)濟階層而是思想階層。當今社會(huì )是因為在落后的地區，在貧窮的地區，很多人的思想和心智依然得不到教育資源的啟蒙和人脈資源的開(kāi)眼界。所以即使陳獨秀覺(jué)醒年代一百年后的今天，還有很多人因為落后，思想和心智還是沉睡著(zhù)的。然而今天的社會(huì )又發(fā)展太快，快得讓很多人看到的只是貧富差距而不是思想差距，看到的是紙醉金迷，看不到的是思想貧乏和心智不成熟。所以很多人都心態(tài)浮躁，愛(ài)攀比，活得不開(kāi)心，抱怨社會(huì )，抱怨起點(diǎn)低，仇富。所以有了更多防不勝防的誘惑和騙局。
作為當代青年人，我們的脊梁又該何去何從？私以為修身齊家治國平天下，我們首先就要修身。善良和愛(ài)永遠是這個(gè)世界最偉大的東西，當以更高的標準要求自己。愿當代青年能夠仰望星空，秉承先輩愛(ài)國之精神奮勇前行，激勵自己：祖國需強大，吾輩當自強。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 4
逆歷史潮流者，必被時(shí)代的洪流所淹沒(méi)。
——題記
看完老師布置的12集《覺(jué)醒年代》后，再次拾起筆來(lái)，想在此寫(xiě)寫(xiě)自己對這部影視劇的評價(jià)。覺(jué)醒年代是由于和偉，張桐，張晚意等一批沒(méi)有流量的老戲骨主演的，作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年優(yōu)秀電視劇展播，沒(méi)有營(yíng)銷(xiāo)，沒(méi)有熱搜，沒(méi)有詞條，就是這么低調的，過(guò)了十多天，沒(méi)有說(shuō)教，沒(méi)有無(wú)聊，沒(méi)有為了獻禮而拍攝的臭毛病，有的只是慢慢陳述那段歷史，那段崢嶸歲月，講述她從何而來(lái)，又為何而來(lái)？
查找《覺(jué)醒年代》相關(guān)背景資料時(shí)，網(wǎng)頁(yè)上各種聲音眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)其演的不好，有說(shuō)不符合歷史的，這些都僅是表層的。我想說(shuō)的是如果你僅看一眼就這般評議它未免也太過(guò)跟風(fēng)了吧，經(jīng)典就是經(jīng)典，毋庸置疑，在我看來(lái)這反而是一部值得我們全國上上下下的人都細細揣摩的影片。
《覺(jué)醒年代》劇如其名，講述的是從袁世凱竊取革命果實(shí)到中國紅船革命之間近十年的.歷史，短短十年，喚起了中國這沉睡了數百年的巨龍。陳獨秀，李大釗，毛澤東，胡適，蔡公，魯迅等人成為這期間中國人思想之啟蒙，他們共同經(jīng)營(yíng)著(zhù)新青年雜志社，掀起了新文化運動(dòng)，五四運動(dòng)，他們是光，照耀著(zhù)中國這片廣袤的土地。
黑漆漆的“吃人”社會(huì )終于覺(jué)醒了。
看劇的過(guò)程中，我被一些影片細節所打動(dòng)，李大釗在日本早稻田大學(xué)的講話(huà)，“逆歷史潮流者必被時(shí)代的洪流所淹沒(méi)"。一群日本留學(xué)生中斬釘截鐵的他似乎象征著(zhù)中國的意志。還有一幕尤為感人，陳獨秀的長(cháng)子陳延年立志要靠自己謀取一片新天地，烈日炎炎下，衣衫襤褸的他和弟弟卻要看人眼色，飽受折磨，腿腳不方便的老年人背上背著(zhù)兩三大袋糧食沒(méi)站穩，倒了下來(lái)，就要被主子用皮鞭狠狠的抽打，一道道鮮紅的血印折射出當時(shí)社會(huì )之腐敗，處處充滿(mǎn)酸臭味的吃人社會(huì )，平民老百姓過(guò)得連牲畜也不如，延年和喬年啃著(zhù)發(fā)了霉的干窩窩頭，身為哥哥的延年盡管生在黑暗中，卻一心向陽(yáng)，碗中的一只小螞蟻也要將它放歸自然，這要是放現在，螞蟻早被人們碾死了。
劇中無(wú)聲勝有聲的細節片段太多了，數都數不過(guò)來(lái)，但從這些英雄的革命先驅身上，我們都不難發(fā)現，它們愛(ài)才愛(ài)國，不畏懼犧牲，心系革命，他們是革命的先驅?zhuān)侵袊?4億人共同的偶像。
這部劇中涉及眾多，革命社會(huì )底層的婚姻，友情等眾多領(lǐng)域來(lái)自那個(gè)封建時(shí)期的韻味，只有細細揣摩才能悟出來(lái)，那時(shí)似乎每個(gè)人不論底層人士還是學(xué)術(shù)人士，都會(huì )有一場(chǎng)無(wú)奈的婚姻。
伴隨著(zhù)共產(chǎn)黨的成立，影片即將落幕，我想說(shuō)的是，影片會(huì )落幕，而那段深入人心的歷史永遠都不會(huì )落幕。
中國之覺(jué)醒并非一朝一夕，而是犧牲，是信念的堅守。
謹以此片獻給那些革命先驅者們，歷史永存，國家騰飛，都源于你們的堅守……
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 5
百年前，有句吶喊響徹天地，喚醒了沉睡的中國，“青年要為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng )建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè )其無(wú)涯之生”。發(fā)出吶喊的人就是中共黨員李大釗同志。
青年是黨的活力源泉、國家的希望、民族的未來(lái)，更要學(xué)習無(wú)產(chǎn)階級革命先烈的革命精神，涵養革命先烈的革命情懷，繼承革命先烈的斗爭意志。青年黨員要像李大釗同志一樣，做一名馬克思主義偉大思想理論的信仰者、踐行者。
李大釗同志是偉大的馬克思主義者，堅信馬克思主義偉大思想、踐行馬克思主義思想理論。李大釗同志積極探索民族解放的道路，終于找到了一條適合中華民族發(fā)展的道路，堅定不移走馬克思主義道路，李大釗同志一生追隨馬克思主義思想，用生命踐行了偉大的馬克思主義偉大思想�，F在，歷史的接力棒傳到我們手中，我們要以李大釗同志為榜樣，積極做一名合格的馬克思主義者。
強烈的民族情懷是一盞明燈。李大釗同志看到祖國正處于山河破碎、生靈涂炭、內憂(yōu)外患。他說(shuō)：“感于國事之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”。民族憂(yōu)患令他徹夜難眠，積貧積弱的中國出路在哪里，民族的未來(lái)在哪里，他無(wú)數次扣心自問(wèn)。他苦苦尋找如何拯救病態(tài)的民族，真理之光何時(shí)才能照耀中華民族的未來(lái)。直到馬克思主義傳到了中國，他看到了希望，這不就是孜孜不倦追求的真理嗎，他在黨旗下宣誓，成為馬克思主義的堅定信仰者。
堅定的理想信念是一盞明燈。李大釗同志永葆持之以恒、鍥而不舍的學(xué)習態(tài)度。他是馬克思主義的宣傳員，積極學(xué)習馬克思主義偉大思想，學(xué)深悟透馬克思主義科學(xué)內涵、時(shí)代價(jià)值，1918年，發(fā)表《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等多篇文章，堅定的政治立場(chǎng)，深厚的.革命情懷，強烈的斗爭精神，李大釗同志始終懷著(zhù)執著(zhù)的理想信念，為黨的革命事業(yè)殫精竭慮。李大釗同志是我們黨的精神豐碑，我們要以李大釗同志為標桿，認真學(xué)習黨的思想理論，積極做偉大思想理論傳播者。
永恒的奮斗精神是一盞明燈。李大釗同志為黨的革命事業(yè)，奮斗了終生。作為杰出的無(wú)產(chǎn)階級革命家，他在復雜的困難面前從沒(méi)有退縮過(guò)，在艱苦的斗爭中從沒(méi)有放棄過(guò)，在嚴酷的刑具面前從沒(méi)有畏懼過(guò)。奮斗是最亮麗的民族情懷，更是最洪亮的革命吶喊，他永葆一顆奮斗的心，為了民族的未來(lái)，為了下代人的幸福，他有著(zhù)“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的奮斗激情，信仰在他心中是永不熄滅的燈。我們要以李大釗同志為榜樣，永葆奮斗精神，為了偉大的民族復興，積極做偉大事業(yè)的踐行者。
青年興則國家興，青年強則國家強。李大釗是我們廣大青年黨員的精神豐碑，永遠屹立在我們心中，他用信仰的光芒，一直照耀著(zhù)我們前進(jìn)的道路。新時(shí)代的我們要努力培養民族復興大任的責任感，做到腳踏實(shí)地、不忘初心、牢記使命，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而不斷努力。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 6
最近很火的一部劇《覺(jué)醒年代》振奮著(zhù)許多中國人的心，在書(shū)本中認識的魯迅、李大釗、陳獨秀等在電視中鮮活了起來(lái)，有直言不諱的錢(qián)玄同，有點(diǎn)“目中無(wú)人”的陳獨秀，淡定從容的蔡元培，耿直傲骨的李大釗…每個(gè)人的性格色彩分明，也從劇中進(jìn)一步了解了蔡元培的“不拘一格降人才”，“思想自由、兼容并包”，看著(zhù)看著(zhù)也讓人為之動(dòng)容，內心振奮。
本劇以陳獨秀創(chuàng )辦的《新青年》雜志為主線(xiàn)，通過(guò)開(kāi)展新文化運動(dòng)來(lái)提高國民素質(zhì)，提高中國青年的思想，從而使國家強大起來(lái)。劇中會(huì )出現一些對立面，如崇尚帝制的辜鴻銘，看似總和陳獨秀等人做對，但他并不是不愛(ài)國，相反，正因為他內心對于愛(ài)國的堅守，才會(huì )那么反對新文化運動(dòng)。在他看來(lái)，中國的傳統文化地位是無(wú)法撼動(dòng)的，他崇尚儒家思想，認為中國人用心靈體驗生活，我們有情感、懂得換位思考，也就是他內心的中國人的精神，而西方是以“頭腦”體驗生活，而當陳獨秀提出要吸收國外的先進(jìn)思想來(lái)改變國民素質(zhì)時(shí)，他必然是極其反對的，這種反對也是他愛(ài)國的一種表現。至于誰(shuí)對又誰(shuí)錯呢？無(wú)法說(shuō)明，這跟一個(gè)人所處的環(huán)境有關(guān)，接受的教育受熏陶的思想有關(guān)，同樣是愛(ài)國這件事，怎么每個(gè)人都有自己的理解和選擇。在劇情第十一集時(shí)，我終于拋棄了對辜鴻銘的偏見(jiàn)，他對國家濃濃的愛(ài)，對中國人精神的透徹理解，用他所堅信著(zhù)的方式不斷給西方人輸送中國人精神，讓人感動(dòng)和震撼，也為一開(kāi)始對他的不良印象感到自己的片面和膚淺。
像何為愛(ài)國，如何救國這樣的問(wèn)題，在沒(méi)有看到一個(gè)理想的新中國前，誰(shuí)也不能做出最正確的選擇，有相同思想的人為共同的理想而奮斗著(zhù)，所以才有了陳獨秀與胡適、李大釗的惺惺相惜。劇中讓我最敬佩的是北大校長(cháng)蔡元培，他的“思想自由，兼容并包”是一種淡定和睿智，他認為只有不同思想之間的相互碰撞才能產(chǎn)生出更多的思想,他允許并期許著(zhù)不同聲音的出現。他的“不拘一格降人才”體現著(zhù)為有學(xué)之士的渴望，他三顧茅廬請陳獨秀來(lái)?yè)伪贝蟮奈目茖W(xué)長(cháng)，甚至不惜偽造履歷。正是這種禮賢下士、愛(ài)才惜才的.精神，才吸引了大批學(xué)界名流，一時(shí)間北大人才濟濟，如夜空中的群星相互輝映，迎來(lái)了群星燦爛的蔡元培時(shí)代。
這種“思想自由，兼容并包”的思想在如今的盛世中依然有著(zhù)一定思想引領(lǐng)作用，比如在課堂中，老師應秉承著(zhù)“思想自由，兼容并包”的態(tài)度，廣泛聽(tīng)取不同學(xué)生對同一問(wèn)題的看法和見(jiàn)解，不以對錯論英雄，而更重視學(xué)生對某個(gè)問(wèn)題的分析能力，用自己的觀(guān)點(diǎn)去說(shuō)服別人或是從別人的觀(guān)點(diǎn)中不斷修正自己的觀(guān)點(diǎn)，這恰恰也是21世紀所必需的技能之一。
如今的生活中，我們總會(huì )遇到和我們三觀(guān)不合的人，也許你會(huì )驚訝會(huì )質(zhì)疑會(huì )抱怨，但你若沒(méi)有徹底地了解他的生長(cháng)環(huán)境，家庭背景，受教育環(huán)境等等容易影響一個(gè)人的思想的因素，不妨學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，學(xué)會(huì )接受別人與自己的不同。因為許多問(wèn)題本身沒(méi)有絕對的正確與否，只是立場(chǎng)不同，看問(wèn)題的角度不同而已。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 7
我認為，立國之根本在于立人，立人之根本在于思學(xué)，思學(xué)的起點(diǎn)正是文化。優(yōu)秀文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族最堅實(shí)的力量，它樹(shù)人思想、立人秉性、使人明智，在任何年代，始終獨具無(wú)形化有形的偉力。
《覺(jué)醒年代》里，舊中國形勢緊迫，民不聊生，人民在殘酷的環(huán)境下生活疾苦，家國百廢待興。人人岌岌可危，顧好自己已屬不易，可蔡元培、陳獨秀、李大釗等一批文化先鋒帶著(zhù)巨大的勇氣，在北京大學(xué)這塊陣地上，運用《新青年》、《每周評論》，以手中的筆，口中的言，開(kāi)啟浩浩蕩蕩的新文化運動(dòng)。他們努力把迫切改革的思潮，無(wú)懼無(wú)畏的傳播著(zhù)，這樣的善念和舉動(dòng)，已不是個(gè)人良知可概之，那是他們環(huán)抱著(zhù)理想的蒼翠大樹(shù)，扎進(jìn)土地，希望家國穩��；那是他們手捧著(zhù)希望的.美好熒光，勇往直前，希望百姓安樂(lè )。
他們站立在新文化大潮的浪尖上，毫不動(dòng)搖信念。正如李大釗先生所說(shuō)：“為數不多的文化人就是文明人，文明人就要為我們的國家和人民負責，有責任帶領(lǐng)人民進(jìn)行抗爭，這是歷史賦予的責任擔當�！�
為了新文化運動(dòng)走向大眾，啟蒙大眾思想，他們對年輕學(xué)子們進(jìn)行抽絲剝繭的教育，向勞工苦力們開(kāi)辦循循善誘的學(xué)堂，讓大眾正視舊中國的國情現狀，從啟發(fā)中思考，從提問(wèn)中實(shí)踐，從實(shí)踐中變通。新文化好似奔涌的滾滾熱浪，萌生的思想、理論和主義，經(jīng)受著(zhù)大浪淘沙的考驗。文化人的武器是文章和演講，他們用知識革命去抗爭去吶喊，字字句句都強力撞擊著(zhù)腐朽軟弱的舊中國，警醒著(zhù)麻木冷漠的人們。以文化之威力震蕩出全民愛(ài)國的紅色激情，在混沌愚昧軟弱的舊年代里喚醒民智、開(kāi)悟精神，讓人們在求知、求好、求變、求興中，驚覺(jué)國之精神是“愛(ài)國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，是中華民族團結奮斗、自強不息！
文化是集合體。于國，是民族的氣節。于民，是個(gè)人的勇?lián)?/p>
其一，文化為思想打了一束光，也為好學(xué)埋下一粒種子，讓人始終朝著(zhù)美好去。學(xué)文化從識字開(kāi)始，讀書(shū)識字才能分辨善惡，明辨是非才能探究思考，追尋真理才能創(chuàng )造美好。所以文化總是層層遞進(jìn)，傳遞恒久的力量。其二，文化把思考建立在學(xué)習基礎上，使認知更新在辯證上，讓人不斷壯大自身。宣傳普及文化可啟蒙大眾思想，提高大眾素質(zhì)，只有敢于對美好向往，才懂時(shí)代選擇的必要，堅定美好信念。所以文化總是帶來(lái)覺(jué)醒，傳遞昂揚的力量。其三，文化讓求知成為對美好的不斷追求，在探尋的路途上，學(xué)習文化延伸出的觸角會(huì )擴展求知欲，文化知識會(huì )在內心砌起豐富的美好，這些美好筑牢著(zhù)內心的善良。所以文化總是帶來(lái)生活里的新發(fā)現，傳遞上和善的力量。
文化的力量，是在舊中國，有文化先鋒用赤誠滌蕩國恥、尋求道路、振興國邦，集結文化志士凝聚熒光劃亮天空，在覺(jué)醒年代開(kāi)天辟地。而今，在這個(gè)崛起的時(shí)代，中華優(yōu)秀文化無(wú)窮無(wú)盡的滋養著(zhù)、影響著(zhù)我們的精神世界，過(guò)去、當下與未來(lái)，文化的力量總會(huì )引導我們，奔著(zhù)進(jìn)步去，向著(zhù)美好去！
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 8
歷史書(shū)太小，裝不下一個(gè)人波瀾壯闊的一生；歷史書(shū)又太大，裝下了中華上下五千年的滄桑；在歷史書(shū)上，你隨手翻過(guò)的一頁(yè)內容，很有可能是他們的一生。
三十七年民國，不同于小說(shuō)中紙醉金迷的上海灘，風(fēng)花雪月的江南水鄉，金戈鐵馬的北國戰場(chǎng)，那是普通百姓最真實(shí)最殘酷的生活。是北風(fēng)黃沙肆虐，餓殍遍野，是為了活下去可以食人肉，飲人血；是為了家中生計可以賤賣(mài)兒女；是花季少女被迫與公雞拜堂，在四角天地里蹉跎一生的黑暗動(dòng)蕩。
《覺(jué)醒年代》的劇情開(kāi)篇，袁世凱復辟帝制的消息引起國民轟動(dòng)，讓海內外的有志之士憤憤不平，紛紛決心回國尋求一條救國救民之路。日本留學(xué)歸來(lái)的李大釗說(shuō)：“我們必須喚起民眾的覺(jué)悟，推翻封建思想，振作民主�！蓖瑫r(shí)陳獨秀也創(chuàng )辦了《新青年》雜志，宣傳新思想，倡導白話(huà)文，為尋找救國之路打開(kāi)了新思想涌流的閘門(mén)。作為著(zhù)名的老派“�；庶h”，辜鴻銘教授對于剛剛萌芽的新思想似乎是教科書(shū)式的絆腳石，留著(zhù)長(cháng)辮子，吸著(zhù)老煙槍?zhuān)L(cháng)袍馬褂的老爺裝束，雖學(xué)了西洋倫敦腔但走到哪兒都有仆從跟隨，擺足了舊時(shí)的'排場(chǎng)。然而正是這樣一位“老頑固”講中國人的精神，引得所有接受新式思想學(xué)生的滿(mǎn)堂喝彩。其中的幾段話(huà)讓我記憶尤深，“我們每個(gè)人頭頂上都有辮子，只不過(guò)我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無(wú)形的，藏在心里�！薄拔覀冎袊�，思想、性格，有很多弱點(diǎn)，但是，在我們中國人身上，有其他任何民族都沒(méi)有的、難以言喻的東西，那就是溫良……”很難想象這竟是一直以迂腐封建形象示人的老教授口中說(shuō)出來(lái)的話(huà)。尋找救國之路，是要以本國的實(shí)際情況出發(fā)，吸收先進(jìn)思想完善自身的傳統文化，而非完全生搬硬套推翻自己的傳承，與他人同化。
探索和發(fā)展真理的歷程十分艱苦困難，在各種思想主義的交鋒中，馬克思主義開(kāi)始在中國傳播起來(lái)。李大釗的《我的馬克思主義觀(guān)》《庶民的勝利》再加上白話(huà)文的迅速傳播，如魯迅先生《狂人日記》的發(fā)表，胡適《文學(xué)改良芻議》巨作的橫空出世，大大推動(dòng)了有志青年探索救國道路的步伐。如果說(shuō)每個(gè)年代都有它的代表色，那民國三十七年一定是艷麗的紅。這些極具色彩與魅力的人物形象給觀(guān)眾留下濃重的色彩印象，在北大紅樓的襯托下，一批批洋溢著(zhù)愛(ài)國熱血的青年學(xué)生讓我們過(guò)目不忘，鄧中夏、趙世炎、陳延年、陳喬年那一個(gè)個(gè)年輕鮮活的背影讓我們看到在當初那個(gè)年代有一群有志青年正不畏艱難險阻，努力尋找出路，使中國登上歷史舞臺。
《覺(jué)醒年代》為我們展示了新中國誕生的艱難歷程，以深刻的歷史意義揭示了這條救國救民之路的正確，同時(shí)還贊揚了在那個(gè)覺(jué)醒的時(shí)代里共產(chǎn)主義者們那一顆顆真摯的愛(ài)國之心。歷史的長(cháng)河還在滾滾前進(jìn)，我們應以發(fā)展的眼光看待事物，以史為誡，為更加光明美好的未來(lái)而不懈奮斗。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 9
顧名思義，《覺(jué)醒年代》講述的是中國覺(jué)醒年代時(shí)，革命青年追求真理的坎坷歷程。它不僅僅是為了慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕的到來(lái)，它更是為了讓今天的中國人，讓當代的青年人回顧黨史，不忘初心。
第一集，袁世凱對外賣(mài)國，為了當上皇帝，他不惜犧牲國家主權和民族利益，簽訂了日方“二十一條”的大部分內容，打算復辟帝制。但是他的復辟行經(jīng)不得人心，愛(ài)國青年共同奮起，一片倒袁愛(ài)國的聲音紛紛涌現。一系列故事便由此展開(kāi)，《青年雜志》問(wèn)世，新文化運動(dòng)開(kāi)始興起，五四運動(dòng)爆發(fā)，馬克思主義廣泛傳播，中國共產(chǎn)黨宣告誕生。
縱觀(guān)前九集，其中可以觸動(dòng)心扉的'，當屬蔡元培初到北大的就職演說(shuō)。
當時(shí)，蔡元培接受了大總統黎元洪的任命狀，正式出任了北京大學(xué)的校長(cháng)。
北京大學(xué)的前身是百日維新期間創(chuàng )辦的京師大學(xué)堂�？偟膩�(lái)說(shuō)，在當時(shí)，北大是一所腐敗，封建的所謂“大學(xué)”。學(xué)生們都是富家子弟，大多數人都是一心想當官發(fā)財而來(lái)此求學(xué)，而蔡元培的到來(lái)，無(wú)疑是猶如一束陽(yáng)光，照亮了北大黑暗的局面。
在一片掌聲歡呼中，蔡元培緩緩走上演說(shuō)臺，他往臺下望了望竟作文然也恭敬地向前邁出一步，鞠躬還禮，在此，他與北大的一眾師生約法三章：
“予今長(cháng)斯校，請以三事為諸君告：
一曰抱定宗旨……
二曰砥礪德行……
三曰敬愛(ài)師友……”
這場(chǎng)著(zhù)名的演說(shuō)，簡(jiǎn)短卻不簡(jiǎn)單。它使北大完成了脫胎換骨，烏云盡散，曉霧將歇，北大已經(jīng)不是昔日里那個(gè)陳腐的“京師大學(xué)堂”了，北大，儼然已經(jīng)成為了一所真正意義上的“大學(xué)”。
還記得演說(shuō)中有這樣一段話(huà)：“平時(shí)冶游，考試來(lái)了，才去翻讀講義，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，唯爭分數之多寡，考試結束，書(shū)籍，束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，潦草塞責……”
這不正是我的生活現狀嗎？平日里不務(wù)正業(yè)，上課時(shí)不專(zhuān)心聽(tīng)講，下課后去操場(chǎng)上無(wú)所事事，聊天閑逛。想著(zhù)離考試還遠，應當及時(shí)行樂(lè )，多快活幾天，等快考試了，才嚷嚷著(zhù)要“考前突擊”，臨時(shí)抱抱佛腳，匆匆翻幾頁(yè)書(shū)，考試來(lái)了，手忙腳亂地復習一晚，結果成績(jì)往往不盡如人意。放假了，又恢復成往日游手好閑的狀態(tài)，之前背過(guò)的寥幾頁(yè)書(shū)，也都忘得一干二凈，這可真是“光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)”呀。
蔡公的這一席話(huà)，真可謂是如雷貫耳，激蕩人心，這番話(huà)真真正正地激勵了當時(shí)的廣大青年。哪怕是我現在讀著(zhù)這些句段，心里都會(huì )產(chǎn)生一種異樣的感覺(jué)。
現在的我們，還能夠在學(xué)校中學(xué)習；現在的我們，還能夠花費更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習；現在的我們，還能夠有老師和父母督促來(lái)學(xué)習。學(xué)習自然也很辛苦，學(xué)習當然也更快樂(lè )。趁現在為時(shí)不晚，請努力學(xué)習吧，切莫耽務(wù)了自己，再去耽誤他人啊。
希望在數十年后，蔡元培的話(huà)依然能伴我左右。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 10
《覺(jué)醒年代》這部電視劇，刻畫(huà)了許多經(jīng)�？痛畾v史、語(yǔ)文課本的人物，我們耳熟能詳的也不少，如蔡元培、陳獨秀、李大釗、胡適等等。今天我要說(shuō)的應該是每個(gè)人都熟悉的魯迅。
片段一：魯迅第8集出場(chǎng)，場(chǎng)面是這樣的：有一個(gè)人被當街處決，但人們不僅不怕，還搶著(zhù)用饅頭蘸人血，愚蠢地認為這可以治百病，而魯迅他不回頭都知道發(fā)生了什么。這說(shuō)明，人們的愚昧不是一天兩天，也不是一次兩次了，而是一種常態(tài)。圖片
片段二：魯迅第9集出場(chǎng)，就是這樣一個(gè)場(chǎng)面：魯迅一個(gè)人站在教育部門(mén)口，一只手叉腰，一只手拄著(zhù)一塊兒長(cháng)木板，上面寫(xiě)著(zhù)“不幹了”。在他面前人和車(chē)來(lái)來(lái)往往（有的還一副看傻子的模樣看他），但他自己站在那里一動(dòng)不動(dòng)，表達出他的決心：堅決不和張勛同流合污，體現了他的立場(chǎng)堅定、愛(ài)憎分明。
片段三：第14到15集中，出現了魯迅寫(xiě)作中國第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》的具體場(chǎng)景。背景是這樣的.：魯迅在北京和同學(xué)聚會(huì )，聚會(huì )中周作人探聽(tīng)到一個(gè)叫楊開(kāi)銘同學(xué)的消息：
楊開(kāi)銘是個(gè)熱心腸，之前回了老家教書(shū)，對一個(gè)寡婦多有幫助，為此遭了寡婦的族人非議。后來(lái)有一天，他喝醉了酒，在寡婦的桌子上趴了一夜。結果第二天被人給知道了，寡婦的族人就把寡婦給抓了起來(lái)，活生生沉到池塘里面淹死了。楊開(kāi)銘哪里受得了這種刺激，直接就瘋了。
回到家里，魯迅聽(tīng)周作人講完楊開(kāi)銘同學(xué)的信息，剛來(lái)得及感嘆一句“瘋了”，他表弟久蓀就從門(mén)外滾了進(jìn)來(lái)，嚷嚷著(zhù)外面有人要殺了他，躲在桌子底下不敢出來(lái)。感情這個(gè)可憐人也因為來(lái)京一路上看見(jiàn)太多人餓死，受了刺激，神經(jīng)錯亂了。
就在之前，《新青年》編輯部找上門(mén)來(lái)，幾個(gè)主筆一起請魯迅出山。魯迅對于之前的雜志作品給他們指出了三條缺陷，其中一條就是缺少通俗的白話(huà)文學(xué)作品，比如像白話(huà)小說(shuō)。圖片
所以當魯迅下定決心要寫(xiě)稿的時(shí)候，在見(jiàn)識到兩個(gè)瘋子，尤其是讓他們變瘋的黑暗荒誕的社會(huì )現實(shí)之后，魯迅決定以自己可憐的表弟久蓀為原型，寫(xiě)作《狂人日記》。他一鼓作氣寫(xiě)了個(gè)通宵，眼睛都紅了才停筆，累了就直接躺在一地稿子上休息。
曾看到蕭紅女士在《回憶魯迅先生》一文中提到：
全樓都寂靜下去，窗外也是一點(diǎn)聲音沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了。
許先生說(shuō)雞鳴的時(shí)候，魯迅先生還是坐著(zhù)，街上的汽車(chē)嘟嘟地叫起來(lái)了，魯迅先生還是坐著(zhù)。
有時(shí)許先生醒了，看著(zhù)玻璃窗白薩薩的了，燈光也不顯得怎樣亮了，魯迅先生的背影不像夜里那樣黑大。
魯迅先生的背影是灰黑色的，仍舊坐在那里。
人家都起來(lái)了，魯迅先生才睡下。
這也可以看出魯迅先生也是一個(gè)敬業(yè)投入的人。但魯迅先生的寫(xiě)作，不僅是趕稿子，還是對中國當時(shí)現狀的思考，對封建、迷信、愚昧的批判。盡管魯迅先生已經(jīng)逝世80多年了，但通過(guò)《覺(jué)醒年代》的演繹，讓我們看到了一個(gè)活生生的魯迅，他不僅是新文化運動(dòng)的旗手、不茍言笑的斗士，也有著(zhù)風(fēng)趣幽默的一面。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 11
《覺(jué)醒年代》是我在寒假看的一部劇，讓人感慨萬(wàn)分，特別是一些文人，比如，李大釗、魯迅、蔡元培、陳獨秀等等�！队X(jué)醒年代》無(wú)疑是給觀(guān)眾帶來(lái)一場(chǎng)極其盛大的“歷史盛宴”，清晰勾勒出那個(gè)時(shí)代人們的現實(shí)生活和精神風(fēng)貌，展現出了那個(gè)時(shí)代文人們不畏犧牲，追求真理，令人欣佩不已！
這部劇主要敘述了李大釗、陳獨秀和胡適從相識，相知到分別以及周恩來(lái)、毛澤東、陳延年、陳喬年、鄧中夏和趙世炎等青年追求真理的故事。
在劇頭，我們了解到1915年第一次世界大戰進(jìn)入空前慘烈的第二年，趁德國在歐洲戰場(chǎng)分身乏術(shù)，日本加緊了在中國的擴張。在此前后，自二次革命失敗，孫中山等被迫流亡海外，資產(chǎn)階級革命派無(wú)力把反帝反封建的斗爭進(jìn)行到底，中國依然沒(méi)能擺脫半殖民地半封建社會(huì )的社會(huì )地步，軍閥混亂、倒行逆施、民眾蒙昧、思想混亂的社會(huì )亂象。將出路問(wèn)題再一次擺在中國人面前。
為探索救國救民道路，一群有志之士奮起抗戰。陳獨秀同志認為中國有出路而不是老路。李大釗、陳獨秀和毛澤東等人在混沌中上下求索，從新文化運動(dòng)開(kāi)始著(zhù)手摸索思想啟蒙，力求喚醒民眾救亡圖存，在探索的道路上，他們逐步確立了社會(huì )主義、共產(chǎn)主義信念，達成了只有社會(huì )主義、共產(chǎn)主義才能救中國的共識。隨著(zhù)十月革命一聲炮響，他們開(kāi)始接觸、學(xué)習、接受、傳播馬克思列寧主義，逐漸從思想啟蒙轉向革命行動(dòng)，倡導運用馬克思主義指導中國實(shí)踐，創(chuàng )建了中國共產(chǎn)黨，使中國革命煥然一新。
看完這部劇，作為新時(shí)代的我們，將成為新時(shí)代中國的頂梁柱。我們應以青春奮斗圓青春夢(mèng)想。
青春夢(mèng)想和青春奮斗是一個(gè)青年的“精氣神”所在。青春，因夢(mèng)想而絢麗多彩；青春，因奮斗而動(dòng)人心弦�；厥�1919年那波瀾壯闊的.五四運動(dòng)，是千萬(wàn)青年救亡圖存、振興民族的青春夢(mèng)想聚合了中華民族偉大復興的磅礴偉力，是千萬(wàn)青年不畏禍難、不畏艱險的青年奮斗掀起當代中國飛速發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代浪潮。站在新時(shí)代的青年，正處于中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，更應接過(guò)百年前五四精神的火炬，以青春奮斗圓青春夢(mèng)想。
青春奮斗，是青春夢(mèng)想的靚麗底色。青春是用來(lái)奮斗的，拼搏的人生精彩紛呈。青春夢(mèng)想，是青春奮斗的目標航向。知之深則行之切，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的青春夢(mèng)想。100年前，北京大學(xué)等三千余名青年學(xué)生懷揣救亡圖存的青春夢(mèng)想，在民族存續的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，振臂高呼，運動(dòng)迅速席卷全國，廣大青年用源源不斷的生力書(shū)寫(xiě)了一幅“外爭主權、內除國賊”的時(shí)代畫(huà)卷。細數那些激情燃燒的青蔥歲月，傾聽(tīng)那些砥礪奮進(jìn)的負重足音，重拾那些奮發(fā)圖強的青春夢(mèng)想，猛然發(fā)現，五四精神已成為中華兒女的精神基因，五四青年為民族復興的青春夢(mèng)想已經(jīng)烙印在一代又一代的中國青年身上。廣大青年對五四運動(dòng)的最好紀念，就是要樹(shù)立遠大理想、熱愛(ài)偉大祖國，高舉五四運動(dòng)的精神火炬，做民族復興道路上的追夢(mèng)人，同全國人民一道，為實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而奮斗。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 12
作為一部慶祝共產(chǎn)黨成立100周年的優(yōu)秀影視作品，《覺(jué)醒年代》開(kāi)局不可謂不低調。中生代的主演，再加上紅色的劇名，本應不受年輕的人追捧，但其卻在年輕人聚集的某評分網(wǎng)站上得到了9。3的高分。
該劇主要講述了從新文化運動(dòng)到五四運動(dòng)再到“南陳北李”相約建黨幾大重要的歷史事件。劇情開(kāi)篇，袁世凱復辟的消息轟動(dòng)了全國，并傳播到了國外。陳獨秀、李大釗等在海外的愛(ài)國青年受此刺激紛紛回國。為了喚醒國人思想覺(jué)悟，陳獨秀高舉民主與科學(xué)兩面大旗，創(chuàng )辦了《新青年》雜志，開(kāi)啟了中國近代的新文化運動(dòng)。進(jìn)而，陳獨秀、李大釗、毛澤東、魯迅等一大批進(jìn)步人士前赴后繼，力求國人思想之覺(jué)醒。在經(jīng)歷了新舊文化之爭、五四運動(dòng)并在深入學(xué)習了俄國十月革命的指導思想之后，中國有志之士的思想也愈發(fā)成熟，最終創(chuàng )建了中國共產(chǎn)黨。
該劇講述的歷史在教科書(shū)中僅僅三五頁(yè)，而在近代史歷程中也僅僅不過(guò)十年。但其中涌現了一批活靈活現的人物，做了一些驚天動(dòng)地的大事。劇中對各類(lèi)人物的'描寫(xiě)是整部劇的靈魂。該劇不局限于表現正面人物的光彩照人，也將一些小人刻畫(huà)得入木三分。此外，個(gè)人認為更難能可貴的是劇中拋棄了“臉譜化”的人物描寫(xiě)方式，對幾乎每個(gè)重要人物都進(jìn)行了客觀(guān)立體的刻畫(huà)。例如，提到辜鴻銘、劉師培和黃坎等人，大部分人的第一反應就是頑固派、舊思想。但編劇沒(méi)有片面化地展現，而是將這些人做的事，說(shuō)的話(huà)整體呈現出來(lái)，讓觀(guān)眾自己去評判。
辜鴻銘幾乎就是封建、保守和迂腐代名詞，并且自始至終留著(zhù)清朝的辮子。但辜鴻銘講“中國人的精神”這一情節，直觀(guān)地展現了其對中華文化熱愛(ài)之深，理解之透。說(shuō)明其雖然是守舊派，但卻是國學(xué)大師。并且在后面的劇情中也展現出其人具有文學(xué)風(fēng)骨。面對與新文化的分歧，辜鴻銘不屑劇中小人的作派，而是以學(xué)術(shù)文章正面斗爭。另外，新文化倡導者們也在與其斗爭中慢慢成長(cháng)，魯迅就在這期間發(fā)表了一系列膾炙人口的文章。但另一方面，其支持張勛復辟，在歷史浪潮中沒(méi)有把握好方向，沒(méi)有堅定地站在廣大的人民群眾一方。最終解放中國的歷史使命沒(méi)有落到他身上，人民也不可能選擇他。這又表明，一個(gè)人的立場(chǎng)和原則遠比其學(xué)術(shù)造詣更重要。
還有因巴黎和會(huì )外交失敗而一夜白頭的易白沙，微笑從容奔赴法場(chǎng)的陳延年和陳喬年兄弟等等，往往一兩個(gè)鏡頭，就將情感表達的淋漓盡致。一個(gè)個(gè)鮮活的人物，他們或光正偉岸，或朝氣蓬發(fā)，或傲然風(fēng)骨，或陰險狡詐，頑固迂腐。在這部劇中，在這動(dòng)蕩的歷史中沒(méi)有絕對的主角。
翻閱人物事跡就是在翻看一頁(yè)頁(yè)的歷史�！皧^進(jìn)百年路，起航新征程”，只有了解黨的百年歷史才能看清未來(lái)的路線(xiàn)。正是諸多先賢勇當時(shí)代先鋒，拋頭顱灑熱血，創(chuàng )造了中國共產(chǎn)黨，換來(lái)了新中國。最后以國際歌中個(gè)人最喜歡的一句歌詞與諸君共勉：“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要創(chuàng )造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己！”。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 13
最近觀(guān)看《覺(jué)醒年代》真的是讓我感慨萬(wàn)千，現在回想先烈們慷慨激昂的講話(huà)，依然讓我熱血沸騰。如著(zhù)名歷史人物李大釗，陳獨秀，魯迅等。觀(guān)看《覺(jué)醒年代》真的是如飲美酒，令人沉醉，使人受益匪淺。電視劇一開(kāi)始就勾勒出了大人物的生活細節與精神風(fēng)貌，劇中的人物形象非常細膩明了。清晰的展現出了那個(gè)年代讀書(shū)人以天下為己任的擔當，追求真理，不怕?tīng)奚�，令人敬佩不已，反思當下的我們應當牢記歷史，不忘初心，奮力向前。
《覺(jué)醒年代》以陳獨秀先生，胡適先生，李大釗先生的相識到相知，再到走向不同的人生軌跡開(kāi)始各自的理想追求為基礎，又以毛澤東，周恩來(lái)等熱血青年在追求真理艱苦奮斗的過(guò)程為鋪墊、生動(dòng)形象的再現了一百年前，中國先進(jìn)的知識分子和一批有理想的熱血青年演繹出的追求真理，激情燃燒的歲月。
通過(guò)我對這部劇的觀(guān)看，北大校長(cháng)，堪稱(chēng)國士無(wú)雙的蔡元培先生，是整個(gè)劇的靈魂，北京大學(xué)的靈魂人物非他莫屬。北京大學(xué)之所以能夠成為今天的學(xué)府之都，就是有這些先進(jìn)思想的哲學(xué)大師存在，如中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導人，扛起民族大旗，一呼百應的.陳獨秀先生，一代愛(ài)國文學(xué)巨匠，魯迅先生，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )始人，敢為天下先，為中華民族利益而奔波，傳播馬克思主義的偉大革命家李大釗先生，北京大學(xué)還有胡適，徐悲鴻，劉半農，劉師培等著(zhù)名學(xué)術(shù)界權威性人士，正是有了這些人，北大才得以為國家培養出許多杰出人才。
劇中還清晰地展現了中國共產(chǎn)黨的成立過(guò)程，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )立使得中華民族在黑暗中看到了黎明的曙光。進(jìn)一步揭示了中國共產(chǎn)黨的成立是中華民族前進(jìn)的必然原因。劇中有一段話(huà)這樣說(shuō)：“逆歷史潮流者，必被時(shí)代的洪流所淹沒(méi)。我們?yōu)榱藧?ài)國，必須要救國，倒袁。我們?yōu)榱宋覀兊闹腥A民族，更必須要救國，倒袁�！边@些慷慨激昂的話(huà)語(yǔ)，無(wú)不展示出了那個(gè)時(shí)代中華兒女的愛(ài)國熱情。李大釗先生，陳獨秀先生等中共早期領(lǐng)導人，為了自己如宗教一般的信仰，為了中華民族的未來(lái)，在困境中，有鋒芒，有探索的進(jìn)行著(zhù)他們的革命斗爭生涯。向我們傳遞出了深刻的愛(ài)國情懷，傳遞出了中華兒女不達目的不罷休，越是在艱苦環(huán)境中越是努力奮斗的優(yōu)良品格。中國正是有了這些能人志士為國家命運而忘乎自我，置之生死，前赴后繼的奮斗，才使得我中國必不會(huì )亡國。
中華民族正是有了蔡元培、李大釗、毛澤東這樣的英雄，中國這頭沉睡的雄獅才得以被喚醒。中華民族正是有了這些不求回報，不怕?tīng)奚�，只為救國的共產(chǎn)黨人，中國才能在困境中走出來(lái)，從而立足于世界競爭之林，歷史必將會(huì )銘記先烈們的卓越功勛，我們必將會(huì )傳承他們的優(yōu)良品格，擔起新時(shí)代賦予我們的歷史使命，把祖國建設的更加繁榮富強。
《覺(jué)醒年代》觀(guān)后感 14
聽(tīng)說(shuō)最近一部電視劇火了，叫《覺(jué)醒年代》。去看了，火的還真的不假。100年前，南陳北李相約建黨，100年后《覺(jué)醒年代》恰逢其時(shí)。它帶來(lái)了新的唯物史觀(guān)和藝術(shù)規律與《建國偉業(yè)》《大決戰》等登上新的舞臺。
《覺(jué)醒年代》注重“歷史因細小而生動(dòng)”，刻畫(huà)了蔡元培三顧“陳”廬、“陳”門(mén)立雪，兩種新學(xué)派會(huì )的對峙，巴黎和約的簽訂與否，五四運動(dòng)的爆發(fā)，中國共產(chǎn)黨的初步建立等中國人銘記于心的歷史場(chǎng)景。將冷冰冰的歷史年代、數字也變成了可考的、有溫度的故事。
歷史劇并不等同于歷史，歷史劇是由歷史改編而來(lái)，可以適當添加內容推動(dòng)故事發(fā)展。經(jīng)過(guò)大量的資料顯示，《覺(jué)醒年代》就是一部部分改寫(xiě)的歷史劇�！队X(jué)醒年代》大部分是切合實(shí)際的，從新文化運動(dòng)五四運動(dòng)高潮，到共產(chǎn)黨的建立環(huán)環(huán)相扣，細節、語(yǔ)言、動(dòng)作的'特寫(xiě)和背景音樂(lè )的結合，使當時(shí)的人物性格、心理、事態(tài)、物態(tài)表現的清晰可見(jiàn)，一目了然。電視劇中各類(lèi)書(shū)籍、報刊、新聞報道以及人物介紹讓故事更加真實(shí)可信，特別是魯迅起草《狂人日記》時(shí)急促的音樂(lè )、頻閃的畫(huà)面以及人物有力的動(dòng)作，堅毅的眼神，步步緊逼觀(guān)眾的內心。五四運動(dòng)的旗幟、口號以及人物郭心剛的事跡，大大的震撼人心。對比各種史實(shí)來(lái)看，瑕疵基本只存在于時(shí)間軸、人物關(guān)系等方面，如《狂人日記》與《復王敬軒書(shū)》出版先后順序，陳家父子和好的時(shí)間以及劇中虛構的柳文耀、柳眉以及工讀互助社的部分成員。不過(guò)，在電視劇的故事發(fā)展大局面前，這些均可以忽略不計。
《覺(jué)醒年代》在當今的影響力具有不可代替性�！叭魏稳硕疾荒苋プ钃鯕v史前進(jìn)的車(chē)輪”，中國的特殊的歷史背景導致中國直接跨越資本主義社會(huì )，走向社會(huì )主義國家，可以說(shuō)，新文化運動(dòng)實(shí)質(zhì)上是國家性質(zhì)轉變的重要節點(diǎn)�！队X(jué)醒年代》一改之前多數以抗日戰爭中戰役為主題的紅色電視劇，而是將主題改為了新文化運動(dòng)，這無(wú)疑會(huì )更加溫和，更加貼切，更加貼合青少年。在新文化運動(dòng)當中，涌現出一批一批的仁人志士，一位位救國圖存前仆后繼的英雄人物，《覺(jué)醒年代》在100年后的今天，進(jìn)一步喚醒了我們青年的愛(ài)國之心。新文化運動(dòng)運動(dòng)使人們的思想的解放，不止是知識分子還有青年勞苦大眾具有啟蒙性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的誕生不是偶然，是順應近代以來(lái)中國社會(huì )進(jìn)步和革命發(fā)展的客觀(guān)需求，是近代歷史選擇的必然結果。
所以《覺(jué)醒年代》火得名副其實(shí)，沒(méi)錯，我一直相信電視劇中李大釗的那句話(huà)：“100年以后的中國，它必會(huì )證明我今天的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì )主義絕不會(huì )辜負中國�！�
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