看清本質(zhì)高一作文（通用39篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的看清本質(zhì)高一作文，希望能夠幫助到大家。
看清本質(zhì)高一作文 篇1
一位老婦人總認為鄰居家的衣服沒(méi)有洗干凈，直到很久后才偶然發(fā)現是自己家的窗戶(hù)臟。這個(gè)小故事告訴我們平凡的真理：若是我們能看清事物的本質(zhì)，才可取得或接近成功。
看清事物的本質(zhì)需要有超凡的眼光，去偽存真的智慧。戰國時(shí)期的伯樂(lè )將九方皋推薦給秦穆公去相千里馬。秦穆公想試探他的本領(lǐng)，便派他去尋找好馬。三個(gè)月后，九方皋回來(lái)報告：“我已經(jīng)在沙丘找到了一匹黃色的母馬�！鼻啬鹿春髤s發(fā)現是匹純黑色的公馬，他很生氣，認為九方皋連馬的顏色和公母都分不清，怎能相馬呢？伯樂(lè )卻贊嘆九方皋相馬的境界之高。因為九方皋觀(guān)察的是馬的內在素質(zhì)，而不是它的外表。后來(lái)事實(shí)證明，那匹馬的確是天下難得的好馬。九方皋擁有去偽存真的智慧，他相馬時(shí)忽略次要的因素，只專(zhuān)注于他所需要關(guān)注的領(lǐng)域，最終尋得千里馬。
看清本質(zhì)需要找到問(wèn)題的關(guān)鍵，另辟蹊徑的精神。亞歷山大就是個(gè)典型的例子。相傳弗利基亞國王戈爾迪將牛車(chē)用極其復雜的方式綁在神殿上，并宣告誰(shuí)要是能解開(kāi)這個(gè)繩結，他就會(huì )成為亞細亞之王。此后，眾多的人來(lái)試解這個(gè)結，可總連繩頭都找不到，更不知從何入手。遠征的亞歷山大聽(tīng)到了“戈爾迪之結”的傳說(shuō)，便光顧圣殿。他拔出利劍，將結劈為兩半，最終建立龐大的亞歷山大帝國。若是亞歷山大墨守成規，被繩結表象的復雜所迷惑，恐怕他也對繩結無(wú)能無(wú)力。也正因為他看清了問(wèn)題的本質(zhì)是揭開(kāi)繩結且沒(méi)有方法的限制，從而另辟蹊徑，獲得了成功。
看清本質(zhì)需要有深刻透徹的理解，敏銳的洞察力。南北朝時(shí)五祖弘忍大師想找一個(gè)有才能的弟子做自己的繼承人。他讓弟子們將悟禪的結果寫(xiě)成有禪意的詩(shī)，準備把衣缽傳給做詩(shī)最好的人。一位名為神秀的上座和尚將參悟的禪意寫(xiě)在墻上：身是菩提樹(shù)，心為明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。廚房里一個(gè)名為慧能的火頭僧聽(tīng)后，覺(jué)得這個(gè)人沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦。于是他自己做了首禪詩(shī)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。他最終得到了衣缽，創(chuàng )立了禪宗的南宗�；勰軐Υ擞猩羁痰恼J知，若本是虛無(wú)沒(méi)有一物，便無(wú)所謂抗拒外來(lái)的誘惑。他持有出世的態(tài)度，指出了佛法的真諦，取得了成功。
看清事物的本質(zhì)，去偽存真，化簡(jiǎn)為繁。方可認清世間的善惡美丑，抵達成功的彼岸。
看清本質(zhì)高一作文 篇2
有人說(shuō)每個(gè)人這一輩子都會(huì )遇到許許多多的煩心事，有的人能夠跨越過(guò)去，甚至忘得一干二凈。但是有的人卻一直把他當成生命的阻礙，無(wú)論如何都無(wú)法跨越。
在我很小的時(shí)候，我就聽(tīng)算命的人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，比較類(lèi)似的話(huà)，但是當時(shí)的我也不知道什么是真相，什么是空白，只是在這樣的環(huán)境之下，所有的問(wèn)題都顯得尤其刻骨銘心。
問(wèn)題也許在我們眼前看的如此明白，但是當你真的想到那些問(wèn)題的存在的時(shí)候，也會(huì )覺(jué)得原來(lái)那么多人都打著(zhù)單純的幌子，做著(zhù)自私自利的事情。
因為在我們很小的時(shí)候我們就一直在勸告自己，那時(shí)候其實(shí)很多事情都是能夠給你帶來(lái)代價(jià)的，只不過(guò)是因為你的生活太過(guò)于忙碌了，所以你想離開(kāi)這里，或者是想走到更遠的地方去創(chuàng )造一種新的生活。
而且離開(kāi)這里之后，你會(huì )發(fā)現很多人都在致力于自己的夢(mèng)想，無(wú)論是考研，還是考公務(wù)員，或者是去尋找工作，他們都在一遍又一遍的去看清楚自己的未來(lái)，他們即便是不知道自己的未來(lái)到底在哪里，樂(lè )意去尋找。
我想我一直都很佩服這樣的人存在。
我也會(huì )在這樣的場(chǎng)景之下，跟那么多人說(shuō)那些故事，其實(shí)從來(lái)都不只是在我們眼前看的一清二楚，看得真真切切。假如心情還是在我們眼前，那么這一切都將不會(huì )是太大的事情。
看清本質(zhì)高一作文 篇3
任何事物都是一柄雙刃劍，人在認識事物時(shí)應認清本質(zhì)，善辨真假。
認清本質(zhì)就是不讓別人牽著(zhù)你的鼻子走，要有自己的思想。而不是一味的聽(tīng)任別人的花言巧語(yǔ)，來(lái)讓他干擾你正確的判別。
當然認清本質(zhì)并不意味著(zhù)讓你在某一個(gè)問(wèn)題上去鉆牛角尖，去和別人發(fā)生激烈的沖突，去為別人的另一種看法所氣惱。這種方式只會(huì )自尋苦惱，讓自己的身心和精神受到損傷。
認清事物本質(zhì)的同時(shí)，也應該善于辨別此種事物的真假。俗話(huà)說(shuō)的好：“真的假不了，假的真不了�！钡谶@個(gè)復雜的社會(huì )，往往你正確的思想可能會(huì )被批判。而有的人歪門(mén)邪道的想法卻屢屢受人采納。銅臭也許可以禁錮一部分人的思想，但卻打不倒那些“正義之士”。他們是巨人，有著(zhù)善辨真假的能力，他會(huì )為真理而戰的。
有的人可能會(huì )埋怨說(shuō)：“認清本質(zhì)，善辨真假，那么容易嗎？為什么我每次還是上當受騙呢？”那是因為你總受別人的干擾，受有著(zhù)漂亮外表的事物的迷惑，因為你每次都只是認知表層，而沒(méi)有下定決心下次不上當受騙了。
可能會(huì )有為正義而戰，認識其本質(zhì)的人，有時(shí)會(huì )遭受本不該受的批判。那么此時(shí)請你堅信：當你承受你本不該承受的事時(shí)，當你遭到你本不該遭到的指責時(shí)，你要相信，老天總有一天會(huì )用另一種方式補償你的。而終將有一天人們會(huì )醒悟過(guò)來(lái)，為你而感到驕傲，為這個(gè)世界上還有這樣的“正義之士”而自豪。
在我們現實(shí)生活中，還有許多認清本質(zhì)，善辨真假的人。不交損友，不為別人甜言蜜語(yǔ)而打動(dòng)，不去為華麗的衣裳動(dòng)心，不為金錢(qián)而出賣(mài)自己，甚至親人、朋友。
我們的一生中也應該這樣去做，做一個(gè)真實(shí)平凡的人，不貪圖富貴。雖達不到陶淵明那種遠離世俗的境界，卻也是平平淡淡才是真。認清自己，走正確道路。
做一個(gè)認清本質(zhì)，善辨真假的人吧！那樣才能活得灑脫，才能怡心自得。
認清本質(zhì)，善辨真假，做真的自己！
看清本質(zhì)高一作文 篇4
世間萬(wàn)物紛繁復雜，許多事件雜亂相生，讓人根本沒(méi)有任何頭緒，只是若是我們能看清事物的本質(zhì)，便能夠輕松地取得成功。
看清本質(zhì)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單但做起來(lái)卻十分困難，很多時(shí)候我們往往會(huì )生出“橫看成嶺側成峰”的迷惘的感覺(jué)，其實(shí)這恰恰是因為我們正受限于表象的緣故吧。所謂“表象”可以是外界的客觀(guān)的或有利或不利的因本資料來(lái)自廣祥大語(yǔ)文素，也可以是自己內心生出的情緒，諸如憤怒、嫉妒等情緒。一旦我們受限于這些表象，就極有可能做出一些不理智的事情或是本來(lái)可以分辨出的明顯錯誤的抉擇，最終使自己陷入無(wú)可挽回的境地而徹底沉淪。因此看清本質(zhì)可以讓我們不受限于表象，不變成那只被凍住的青蛙。
看清本質(zhì)還可以幫我們化繁為簡(jiǎn)，以最簡(jiǎn)潔的姿態(tài)了解問(wèn)題。在佛教中，我們生活的世界的三千倍叫做小千世界，小千世界的三千倍叫做中千世界，中千世界的三千倍叫做大千世界，但這大千世界卻可以在互聯(lián)網(wǎng)中顯現，而互聯(lián)網(wǎng)中的一切歸根到底不過(guò)是用二進(jìn)制數表示的代碼，“0”“1”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的數字卻能化繁為簡(jiǎn)，將一切都化歸為一串代碼，當真是將化繁為簡(jiǎn)做到了極致，也正因為如此互聯(lián)網(wǎng)才能做到了遍布全球。正是因為二進(jìn)制數的最初使用者能夠看清本質(zhì)，將一切的繁雜化為一串串代碼，如今我們才能如此輕松地使用互聯(lián)網(wǎng)。因此看清本質(zhì)能化繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)潔的了解一切。
看清本質(zhì)能讓人迅速地找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵最終獲得成功。據說(shuō)有一個(gè)極其復雜的繩結，解開(kāi)它便能成就巨大的成功，許多人試了都沒(méi)能解開(kāi)，而亞歷山大大帝只是一劍切開(kāi)的繩結，最終他成功地征服大片土地而名揚四海。其實(shí)我若是亞歷山大大帝和之前的人一樣，為繩結的復雜所困，恐怕他也是一樣沒(méi)有辦法解開(kāi)繩結的吧，但正因為看清了本質(zhì)，他知道他只需解開(kāi)繩結而不管用了什么方法，而最簡(jiǎn)單的方法可以說(shuō)簡(jiǎn)單粗暴，但卻只有真正看清本質(zhì)的人才會(huì )十一吧。
看清本質(zhì)，可以讓我們不受限于現象，而能化簡(jiǎn)為繁，找到關(guān)鍵獲得成功。
看清本質(zhì)高一作文 篇5
最近，我們班掀起了一陣“魔方”潮，我也“深陷”其中，當然，如果一個(gè)高手沒(méi)有稱(chēng)心如意的“兵器”是發(fā)揮不好的，于是乎
來(lái)到了新華書(shū)店，我便直奔三樓的“魔方專(zhuān)區”，一進(jìn)去，那繁多的、各式各樣的魔方便吸引了我的眼球，我情不自禁“哇”了一聲，抒發(fā)了滿(mǎn)心的歡喜，沒(méi)想到這兒地方雖小，東西還挺多的嗎！
嗯，這個(gè)帶“隆”字的魔方，陳柯萊和朱致遠都有，據說(shuō)質(zhì)量很好，而且非常實(shí)用。咦？這不是“奇博”嗎，雖然圖案上有些單一只有那么幾根豎線(xiàn)條，但好像挺好轉的樣子。呵！竟然有“魔友”，名牌呀，要知道，樸素的外表遮蓋不了它驚人的實(shí)力，獨特的內部構造幫助它避免了“飛棱”事故，也使它一舉成為全球知名的魔方，地地道道的搶手貨��！可，到底選哪個(gè)呢？好像這些魔方都太普通了，要是能有個(gè)既帥氣，又實(shí)用的就更好了。正當我面對“上品”不知如何是好時(shí)，一名導購阿姨出現了。
“小朋友，你想要買(mǎi)什么魔方？”阿姨對我笑瞇瞇地說(shuō)到，“我想買(mǎi)一個(gè)好轉的魔方，最好上手度高一點(diǎn)�！蔽艺f(shuō)出了夢(mèng)寐以求的魔方類(lèi)型，本以為要等好些時(shí)候，不料阿姨倒是反映挺快，蹲下身去，熟練地打開(kāi)抽屜，從中抽出一個(gè)包裝精美地魔方�！鞍⒁�，這個(gè)要多少錢(qián)呀？”我問(wèn)到，“這個(gè)魔方原來(lái)要129元，現在正好優(yōu)惠，只要99元就夠了�！蔽壹毧戳艘幌�，這魔方不但好看而且有阿姨推薦，上手度一定不會(huì )差！真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫呀！不過(guò)，要知道我平時(shí)地運氣也一向十分lucky。
付了錢(qián)我便心滿(mǎn)意足地拿起魔方上車(chē)了，不料一上車(chē)，媽媽看了看說(shuō)：“咦？這個(gè)魔方怎么看不清！”什么？我心頭一緊，果然，黑底上的六種顏色都是極為淡，唯有紅、橙、藍、綠四色勉強看清，而粉色與灰色兩者竟然相似度甚高，簡(jiǎn)直一模一樣，雖然鯊魚(yú)的形象使整個(gè)魔方霸氣側漏，在造型上達到了無(wú)可比擬的程度，可卻是華而不實(shí)��！爸爸一聽(tīng)便回過(guò)頭來(lái)，“哎！是��！看都看不清。對了，多少錢(qián)呀？”“99元”我小聲嘀咕到，“什么！”爸爸怒吼一聲，窗外頓時(shí)下起一片“樹(shù)葉雨”，“這破玩意兒要九十九！”爸爸一字一頓地說(shuō)道，“本本來(lái)要129，優(yōu)惠才99元�！蔽椅乜s在座位上，顫微微地小聲回答道，爸爸聽(tīng)完便說(shuō)：“不管怎么，你去給我換一個(gè)普通一點(diǎn)的！”無(wú)奈，我只得鼓足勇氣，再一次站在了柜臺前。
“阿姨，這個(gè)魔方配色太花了，我想重新?lián)Q一個(gè)�！薄翱梢园��！蔽翌D時(shí)眼睛一亮，可“小朋友，魔方的包裝呢？”啊，“杯具”了，剛才太著(zhù)急了，拆了包裝就扔垃圾桶里了！“一心急成今世恨��！”這換是沒(méi)戲了，只能再買(mǎi)，不對啊，爸爸不是剛說(shuō)換不了，他就要來(lái)?yè)Q了嘛？額！怎么能這樣！嗚�。�！
終于，我決定再買(mǎi)一個(gè)�？衫速M了99元，若再買(mǎi)一個(gè)貴的，后果不堪設想啊，我只得狠下心來(lái)，挑了一個(gè)29元的“大圣”魔方，回到車(chē)上，我惴惴不安地說(shuō)：“爸爸，魔方地包裝給我扔了，她們就不給換了，我就”說(shuō)到這兒，我欲言又止，生怕爸爸真跑上去和工作人員理論，“就什么？”爸爸步步緊逼，“重重買(mǎi)了一個(gè)29元的�！蔽胰滩蛔⊙柿丝谕倌�，還舉了舉手中的魔方，以示其是普通魔方，誰(shuí)知爸爸竟然頭也沒(méi)回，淡淡地說(shuō)了聲：“好的�！�
此次選魔方行動(dòng)，我可謂是吃盡“千辛萬(wàn)苦”，結果卻依然不盡人意，看來(lái)我們不能被事物地表面現象迷惑，要看清本質(zhì)，華麗地東西往往沒(méi)什么價(jià)值，唯有實(shí)用才是我們理應追求的衡量標準。
看清本質(zhì)高一作文 篇6
人之初性本善，人之初，性的確是善良的，但是，我們千萬(wàn)別忘了，人之初還有性膨脹的自私自利的一面。正所謂是，大自然給予生命善良一面的同時(shí)，又給了生命膨脹與自私自利的一面，造物弄人，這就決定了生命從一誕生開(kāi)始就不是那么容易，就要面對各種風(fēng)風(fēng)雨雨。
自私自利是人性的本質(zhì)，本性難移，了解這種規律才能有所改進(jìn)，為什么當官的想永遠保持自己的官位，總想往上爬？哪怕是一點(diǎn)小小的芝麻官都是如此；為什么有錢(qián)人總想得到更多的財富，并永遠保持自己的財富不受一點(diǎn)損失？幾乎是所有的有錢(qián)人都希望自己的財富只能增加不能減少，否則就很不開(kāi)心，這就是人性的自然規律之一；為什么那些所謂的功成名就的名人永遠想名重天下，流芳千古，甚至唯我獨尊？因為這一切都是人性自私自利的自然規律，人性的這種膨脹就是宇宙的膨脹，就是宇宙的本質(zhì)及自然的規律，因為，人本身就是一個(gè)小宇宙及屬于宇宙的一部分；所以說(shuō)，人性自私自利的本質(zhì)是宇宙本性的一部分，總是在不斷地向前膨脹著(zhù)。
如果人性這種自私自利的本性一旦產(chǎn)生變異或變態(tài)，就會(huì )形成惡性膨脹危害人類(lèi)，比如，過(guò)去的法西斯與日本右翼反動(dòng)分子，及部分變態(tài)的軍國主義者就是這樣的人，他們把人性的自私自利之心膨脹到極致，產(chǎn)生了變態(tài)的行為，給人類(lèi)帶來(lái)沉重的災難，我們必須堅決反對。
人類(lèi)同萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，自私自利的膨脹的本質(zhì)是為了生存，這也是生存的一種本能反應，但是，幾千年來(lái)的很多人在后來(lái)的能夠生存下去的情況下卻遠遠地得不到滿(mǎn)足，無(wú)限制的追求貪圖享樂(lè )與榮華富貴，變成惡性循環(huán)的欲望膨脹與無(wú)窮無(wú)盡的個(gè)性自私自利，形成了人性貪得無(wú)厭的墮落品質(zhì)，這顯然是脫離自然的生存規律的，從而造就了現在的生態(tài)環(huán)境失去平衡，因為自然規律是不允許人類(lèi)無(wú)限度的膨脹下去的，而更加嚴重的是，人類(lèi)因此差點(diǎn)要把這種自私自利的本性發(fā)展到極限，差點(diǎn)讓人類(lèi)失去或正在失去生態(tài)平衡與環(huán)境保護的崇高信仰，變得對此漠不關(guān)心，而這種崇高的信仰，恰好是未來(lái)人類(lèi)每一個(gè)都不可缺少的，能夠可持續生存與發(fā)展下去的，必須要實(shí)行與堅持的信仰，就如同每一個(gè)人每天都要吃飯睡覺(jué)的一樣重要，為此，未來(lái)的生態(tài)環(huán)境要求我們每一個(gè)人必須無(wú)條件的擁有與堅守這份信仰，意志堅定，堅持不懈，并抱著(zhù)必勝與必死的決心去推動(dòng)她，用青春與生命去捍衛這個(gè)崇高的信仰。
一個(gè)人的成功，要從一滴一滴做起，持之以恒，有始有終，才能不至于墮落至惡性循環(huán)，盲目或變態(tài)的膨脹下去，才能最終成為一個(gè)有益于宇宙發(fā)展與人類(lèi)幸福的人。每一個(gè)人天生都想過(guò)好一點(diǎn)的日子，享受更加好一點(diǎn)的生活，今天賺了一千元，明天還想賺一萬(wàn)元，成為了百萬(wàn)富翁還想成為千萬(wàn)富翁、億萬(wàn)富翁，一些人一旦實(shí)現這些愿望還是覺(jué)得不滿(mǎn)足，還是覺(jué)得不夠幸福與不幸福，似乎人心永遠不能滿(mǎn)足？人的這種心態(tài)其實(shí)是人性自私自利自然規律的膨脹的一部分，很正常，不僅僅人如此，其他的萬(wàn)事萬(wàn)物都是如此，永遠得不到滿(mǎn)足，永遠在追求極限，這相對于其他生命來(lái)說(shuō)，就是自私自利，因為，如此下去，其他生命的生存空間將越來(lái)越小，逐漸被人類(lèi)剝奪。當官的想當更大的的官，有錢(qián)的想更加有錢(qián)，權貴的想永遠權貴，出名的想更加出名，這些既得利益者都想永遠維持既得利益，希望永遠不會(huì )改變，只能有所增加，不能減少，為此，甚至不擇手段，變得唯利是圖，甚至草菅人命，而人類(lèi)過(guò)去的幾千年就是這樣過(guò)來(lái)的，已經(jīng)讓宇宙與地球環(huán)境不堪重負，讓人性的這種人性自私自利的本性（本質(zhì)）走向盡頭，不得不實(shí)行制度上的改變與不斷地完善。
人相對于地球和太陽(yáng)系來(lái)說(shuō)是渺小的，而地球和太陽(yáng)系相對于大的宇宙來(lái)說(shuō)同樣也是渺小的，人與地球和太陽(yáng)系都是宇宙，只是相對于大的宇宙來(lái)說(shuō)是小宇宙而已，這就是世界的奇妙所在，但是，只因為如此，如果人類(lèi)因為自身的原因造成生態(tài)環(huán)境遭到破壞而失去平衡，從而最終導致了地球或人類(lèi)的走向滅亡，這對于大的宇宙來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，而對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)就是太大的不幸，到時(shí)候恐怕沒(méi)有誰(shuí)來(lái)同情人類(lèi)了，甚至罵人類(lèi)自作自受，所以，人類(lèi)絕不能因為自身的惡性膨脹而毀滅了地球與自己，人類(lèi)必須采取有效的措施來(lái)限制全人類(lèi)的發(fā)展和享受，好好地保護好地球生態(tài)環(huán)境，防止自私自利的本性惡性膨脹下去，想方設法讓地球的生態(tài)與環(huán)境回到人類(lèi)剛剛起步時(shí)的最初狀態(tài)，如此人類(lèi)才能繼續好好的生存和發(fā)展下去，實(shí)現可持續發(fā)展。比如，我們每一個(gè)人每年制造了多少碳排放，就要想方設法彌補上去，不能堆積累計下去，造成無(wú)底洞，最終危害到地球的生態(tài)環(huán)境失去平衡，同樣，全人類(lèi)每年有多少碳排放，全人類(lèi)就要共同的來(lái)想辦法彌補上去，不然的話(huà)，危害就更大，甚至導致生態(tài)與人類(lèi)的滅亡，這是人類(lèi)解決生態(tài)環(huán)境平衡問(wèn)題的唯一辦法，
宇宙的本質(zhì)就是膨脹，所以，人性的本質(zhì)也是不斷的膨脹，宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物也都是如此，但是，這種無(wú)限的膨脹若不加以束縛，最終對于人類(lèi)的生存與發(fā)展不利，人類(lèi)最終在地球上呆不下去，所以，我們必須加以約束，加以制衡，加強管理。人是宇宙的一部分，一份子，人性膨脹天然的表現在自私自利上面，只不過(guò)以前我們沒(méi)有意識到這一點(diǎn)而已，只不過(guò)一些人最后變成惡性膨脹，變得貪得無(wú)厭，變得不擇手段，使得人本性自私自利的由良性走向墮落，脫離了人性良性發(fā)展的自然規律的光輝大道。所以，知足常樂(lè )，適度享受，共同發(fā)展才是良性發(fā)展，反之，就是惡性膨脹，就是自然規律所不允許的事情。未來(lái)，人類(lèi)改變與改造宇宙需首先改變自己，改變自己幾千年來(lái)的舊習慣，也就是不好的習慣，人類(lèi)只有首先了解與改變了自己的這種自私自利的靈魂與壞習慣，才能戰勝自己，改變宇宙發(fā)展趨勢，使人類(lèi)能夠更好的科學(xué)的可持續地發(fā)展下去。
人是一個(gè)小宇宙，自然而然地存在著(zhù)精神與肉體、心理與生理、信仰與欲望等很多平衡問(wèn)題，我們除了要平衡自身的這些特點(diǎn)外，還要采取很多的措施去平衡因我們的無(wú)知而造成的地球生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題，絕對不能讓生態(tài)環(huán)境問(wèn)題因為我們的盲目發(fā)展而再一次失去平衡，這是我們的信仰所在。比如，我們一定要做到多植樹(shù)和多栽花植草，盡可能的去節約一切水土資源，這件事，這個(gè)信仰，哪怕全人類(lèi)將來(lái)只剩下幾億人，也要堅定不移的實(shí)行下去。
看清本質(zhì)高一作文 篇7
從幼年到少年，從年少不知事到理解，我追隨著(zhù)陶淵明的腳步，看著(zhù)他那寬大的飄晃的白衣，卻總隔著(zhù)千年的距離無(wú)法追上，或許我的心愿太過(guò)強烈，早晨一睜開(kāi)眼，我發(fā)現我來(lái)到了陶淵明的草廬里。
陶淵明的草廬跟他本人一樣，簡(jiǎn)樸隨性少得，可憐的裝飾與家具，最惹人的是那白瓷瓶中插著(zhù)的菊花，但草廬雖破，卻一塵不染，遠遠傳來(lái)吟頌聲，越來(lái)越近，陶淵明推開(kāi)門(mén)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山啊�！彼τ貙⒉苫氐幕ú迦氪善�，轉身看見(jiàn)我詫異地問(wèn)：“你是誰(shuí)家的小子，怎么在老夫的破廬里，快回家去，別讓家人擔心�！�
我急忙的走上前說(shuō)：“我是您的粉絲，從小就喜歡您的作品，今天終于看到本尊了，希望您可以帶我體驗您的生活�！�
陶淵明卻也聽(tīng)懂了我的話(huà)語(yǔ)，哈哈大笑遞給了我一個(gè)斗笠，背著(zhù)鋤頭就帶我出門(mén)了，邊走邊嘆息的說(shuō)：“但少閑人如吾兩人者耳�！�
一路上是最淳樸的鄉野風(fēng)光，阡陌交通的路上雞犬相聞，遠處村莊正冒著(zhù)擔子的炊煙，隨風(fēng)起舞，有黃發(fā)小兒在嬉戲逐鬧，田地里的男人在工作，屋子里傳來(lái)女人織布的聲音了，鳴聲清脆出奇，最迷人的是頭上那一塵不染的藍天與清新的空氣。
“到了�！碧諟Y明打斷了我的思路，我回過(guò)神來(lái)，我們在一片田地前，正值秋季稻谷豐收了，我們割起稻谷來(lái)，只見(jiàn)陶淵明年過(guò)半百卻身手靈活，挽起衣袖割著(zhù)稻谷非常迅速流暢，我卻在笨拙的原地打轉。
陶淵明看見(jiàn)我的囧相哈哈大笑，他說(shuō)：“難道你也是辭官來(lái)體驗田園生活的嗎？連割稻谷都不會(huì )�！蔽壹t著(zhù)臉說(shuō)：“在我們那個(gè)時(shí)代已經(jīng)很少人從事農活了，他們都向往繁華的都市，農民們都到都市里打工，農村里的田許多都荒廢了，所以我不會(huì )�！�
陶淵明聽(tīng)了我的話(huà)，若有所思一會(huì )兒流露出悲傷的神情來(lái)：“人心躁動(dòng)啊，像我這樣熱愛(ài)田園享受田園生活的人真是少之又少了�！�
干完農活后，陶淵明也不累的樣子吟著(zhù)詩(shī)，拿著(zhù)鋤頭踱步回去了，我在他身后看著(zhù)他濺了泥水的白衣，有點(diǎn)難把歷史上有名的大詩(shī)人與這個(gè)農民聯(lián)系在一起，但他挺直的背脊，不凡的氣度，又將我印象中那個(gè)白衣飄晃的背景與他重疊在一起，看來(lái)他是從內心熱愛(ài)鄉野，拿起鋤頭不為五斗米折腰，甘做一個(gè)鄉野農民的人。
傍晚了我將與他道別，陶淵明淡然的笑著(zhù)贈予我一首詩(shī)，他說(shuō)那是他告誡我的話(huà)，我打開(kāi)紙一看，上面寫(xiě)著(zhù)：“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧……”這首我耳熟能詳的詩(shī)作，我知道，他是想讓我在這個(gè)繁華浮躁的世界，保持一顆安靜的心回歸本質(zhì)。
看清本質(zhì)高一作文 篇8
我記得在很久以前，你經(jīng)常喜歡看那些神話(huà)電視劇神話(huà)故事，包括小說(shuō)當中包含著(zhù)神話(huà)情節你都目不轉睛。
所以在高考之前的一個(gè)非常緊張的時(shí)光里，你沒(méi)有辦法緩解自己心里的壓力，你都只能找來(lái)那些雜志和這些小說(shuō)看個(gè)夠，這樣才能夠轉移注意力，才能夠緩解你心中的壓力。
這一年的高考又已經(jīng)結束了，新的填報志愿也已基本上已經(jīng)完成啦。錄取通知書(shū)在過(guò)幾天就能夠下來(lái)了，我知道你在新的學(xué)校里估計會(huì )有新的希望，新的渴望也會(huì )有新的際遇不一樣的人生。
可是在將來(lái)你會(huì )過(guò)什么樣的日子，也是完全看你自己的能力去發(fā)揮啦。
假如你根本就沒(méi)有什么可以去說(shuō)的又何必一個(gè)人沾沾自喜在這里好為人師，也許這種感覺(jué)一直都是別人最討厭的。
所以我們也是在不斷的經(jīng)歷這些過(guò)程的過(guò)程當中，不斷地去學(xué)習，不斷地親領(lǐng)悟別人帶給我們的含義和知識。
那些經(jīng)驗看起來(lái)很直接，然后又沒(méi)有什么特別的營(yíng)養，但是實(shí)際上你把它看到本質(zhì)的時(shí)候，就會(huì )能夠學(xué)到很多的東西。
看清本質(zhì)高一作文 篇9
坐在窗邊，月光就像一絲絲銀白的絲綢，照射進(jìn)來(lái)，若隱若現。一道彩光浮現，我頓時(shí)來(lái)到了一片渾濁的地域。四周都烏煙瘴氣，雖說(shuō)這令我感到陌生，又仿佛似曾相識。
一股股腐臭味傳來(lái)，我不禁皺起了眉頭。接下來(lái)的景象更是令人毛骨悚然，到處是陰森森的白骨，空氣中彌漫著(zhù)怪味，往前一看，只見(jiàn)一群天使和惡性魔正在打仗。天使因為弱不禁風(fēng)，不斷被惡魔殘忍地殺掉，尸體七零八落地散落到各處。天使為什么不點(diǎn)亮自己頭上的光環(huán)？我寒冷的內心閃起了一陣疑惑。四周變得更加潮濕、黑暗了，不知是不是血。
繼續向前走，周?chē)鷧s不知何時(shí)響起了一陣陣恐怖的尖叫、凄厲的詛咒、怨毒的聲音。
“��！救救我吧！”
“��！我詛咒你生不如死！”
這此聲音在黑乎乎、空蕩蕩的四周回蕩，究竟是怎么回事？這些問(wèn)題就像漆黑的大鎖，牢牢地銬住我的心。
前面又是一個(gè)戰場(chǎng)，我感到無(wú)聊，正準備回頭之際，一聲聲美妙無(wú)比的歌聲從里面傳出。一條條優(yōu)美多姿的五線(xiàn)譜，一個(gè)個(gè)五顏六色音符。惡魔一被天使接觸到，立刻化為一只只純白色的小鳥(niǎo)，飛向遠方，途中還落下一片片潔白的羽毛。此處沒(méi)有尸骨的腐臭味，空氣中蕩漾開(kāi)來(lái)一陣陣百合和郁金香白色花瓣淡淡的香氣。
又來(lái)到了一處地方，到處是黃綠色的菊花，一串一串掛在各處，金光四射，形成了一朵巨大綻放的菊花。蝴蝶在輕歌曼舞，小鳥(niǎo)也列成人字形，站在蘋(píng)果樹(shù)上，靜靜地傾聽(tīng)著(zhù)花叢中的聲音。
“老爺爺，我給你讓座�！�
“兒子，老爸和你一起放飛機！”
“孩子，只要你用真心對待朋友，朋友才會(huì )用真心來(lái)回報你！”
“我深情地愛(ài)著(zhù)我的祖國和人民！”
頓時(shí)，整片地方的陰暗潮濕消失了，溫暖籠罩了大廳，這些聲音傳到哪兒，哪兒就會(huì )變得鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四周變得光明。一朵五顏六色的花也隨即綻開(kāi)了，五片不同顏色的花瓣發(fā)出零零點(diǎn)點(diǎn)的光明，讓天使重新復活。
我的疑惑也隨即消失了，開(kāi)懷大笑起來(lái)。我終于明白這一切是怎么回事了。這不是地球之外的某處外星，而是所有人類(lèi)心的本質(zhì)��！人的內心深處總有著(zhù)一些貪婪、自私的欲望，這就是惡魔。而克服就是天使，但人在面臨自己和他人時(shí)，總是不自覺(jué)地選擇前項。
當為官的在受賄、傷害他人時(shí)，可否想過(guò)他人？所以他們的內心一片黑暗，受到他們傷害的人就會(huì )仇恨他們。而愛(ài)，就象和平鴿，能化解這一切。人們在生活中尊老愛(ài)幼、望子成龍、對待朋友的感情能令人內心感到溫暖，感到光明。
那一朵五顏六色的大花就是人間的一切真情，能感化罪惡，釋放希望。而五片花瓣的內容想必你也知道了。
白色——親情、綠色——愛(ài)國、粉色——感恩、紫色——尊師、紅色——友情……
正所謂“人之初，性本善，性相近，習相遠……”人的外露和本質(zhì)，還有內心，從一開(kāi)始就是善良的。
看清本質(zhì)高一作文 篇10
“做好事”，每個(gè)人都知道，但是怎樣才是做好事呢?我認為做好事有兩個(gè)原則，首先是要真正的幫助到他人，而不是幫到忙。其次是要在自己的能力範圍內，超出自己的能力，不但幫不到別人，反兒可能拖累自己。
俗語(yǔ)說(shuō):“捧好心作壞事”這一句告訴我們你可以幫助他，可是卻不能害他，像是如果有一位年輕人，他沒(méi)有錢(qián)也沒(méi)工作，我們可以從旁協(xié)助他，去學(xué)一技之長(cháng)，讓 他有工作能力去賺錢(qián)，像這樣的例子，就是適當的去幫助他人，反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如你直接給他錢(qián)，反而是在害他，而不是在當住他人。
雖然想幫助他人，但是最基本的，你一定要有能力去幫助他人，但是我們還是一個(gè)學(xué)生，沒(méi)有能力給予別人金錢(qián)上的幫助，但是我們可以平時(shí)將自己不用的玩具，文 具或書(shū)籍，捐給一些家境清寒的小朋友，讓他們可以在資助的資源中，學(xué)習成長(cháng)，這樣子我們才有快樂(lè )的感覺(jué)，因為俗語(yǔ)說(shuō):“助人為快樂(lè )知本”嘛!
“做好事”不只是一個(gè)口號，而是要身體力行，用一句話(huà)“坐而言，不如起而行”來(lái)鼓勵大家，多做好事吧!
看清本質(zhì)高一作文 篇11
記得我升上五年級時(shí)，我被分到的打掃工作是多么輕松又開(kāi)心──擦窗戶(hù)，但是我的惡夢(mèng)也因此開(kāi)始了！因為自然教室的打掃都很不干凈，因此老師就把我和另一個(gè)人“調職”。
到了那里，“母老虎”同學(xué)就把掃地、擦窗戶(hù)都丟給我們幾個(gè)臭男生，我們幾個(gè)膽小如鼠的男生做得氣喘如牛，上氣不接下氣，她們卻七嘴八舌在聊天，還聊得嘻嘻哈哈，我頓時(shí)火冒三丈、怒發(fā)沖冠，心里咒罵著(zhù)：“難怪我會(huì )被調過(guò)來(lái)�！�，想了想也沒(méi)用，只好“做一天和尚敲一天鐘”，每天背著(zhù)疲憊不堪的身子回家。
日子一天一天的過(guò)去了，雖然每天都掃得很辛苦，但是也有好的事情，每天掃完都可以看到一些動(dòng)植物標本也很開(kāi)心。想了想，我不能再喊辛苦了！就當作是做善事吧！像學(xué)校里好多志愿者，有些一大早來(lái)說(shuō)精彩萬(wàn)分、高潮迭起的故事給我們聽(tīng)，陪我們度過(guò)快樂(lè )、充實(shí)的晨光時(shí)間；有些幫助我們過(guò)馬路，保護我們的安全；社會(huì )上還有太多太多默默行善的義工、志工都是勞苦功高的，他們那么的辛苦，卻從沒(méi)一天缺席過(guò)、抱怨過(guò)，我掃掃地、擦擦窗戶(hù)算什么呢？就當是做好事吧！更何況，這原本就是我的本份！
生活上有許多人“為善不欲人知”的善行，真是偉大，有些人卻夸大自己的功勞，覺(jué)得自己可是很偉大的人，我們千萬(wàn)不要像他們一樣沽名釣譽(yù)�！吧朴猩茍蟆�，所以我們一定要多做好事，學(xué)習“為善不欲人知”的善行，才能有更幸福、更快樂(lè )的未來(lái)喔！
看清本質(zhì)高一作文 篇12
每當丁咚的泉水敲擊我心靈的鍵盤(pán)時(shí)，它就顯示出生機勃勃、五彩繽紛的大自然。靈魂的牧場(chǎng)，充滿(mǎn)活力的場(chǎng)景；大自然應該由生機勃勃的綠洲滋養。
當人類(lèi)向大自然索取資源的時(shí)候，不要忘記，污濁的廢水讓生機勃勃的春天失去了跳躍的生命力，嗆人的毒氣讓大自然失去了宜人的色彩。光禿禿的樹(shù)木仍然怨恨酸雨的無(wú)情，可愛(ài)的山泉仍然抱怨它們無(wú)法處理污水。不過(guò)，這個(gè)時(shí)候自然是生氣了。
大自然，這個(gè)愛(ài)恨分明、惡惡的母親，不忍看到灰色的煙霧籠罩綠色的海洋，不忍失去動(dòng)人的山泉音符，不忍有一天成為人類(lèi)的犧牲品。她用憤怒警告人類(lèi)。微弱的聲音再也無(wú)法喚醒人類(lèi)的感覺(jué)神經(jīng)，只有沙塵暴、颶風(fēng)、洪水才能沖刷掉人類(lèi)大腦和心靈的污垢。
大自然以前那么溫柔善良，現在卻失去了風(fēng)度。她恨沒(méi)有良心的人類(lèi)，恨無(wú)情的人類(lèi)，恨殘害野生動(dòng)物，恨如此肆無(wú)忌憚地砍伐“空氣凈化器”的森林……大自然流下了眼淚，她忍不住傷心落淚。眼淚足以把世界變成一片無(wú)邊無(wú)際的太平洋。然而，大自然一直抗拒著(zhù)它的情感，等待著(zhù)人類(lèi)意識的蘇醒，等待著(zhù)人類(lèi)有一天去領(lǐng)悟大自然。
向往“一片晴空，一鶴一排云”的碧波藍天，不禁在“城市被烏云壓得粉碎”的過(guò)程中迷失了自我。碧波藍天被烏云無(wú)情取代。誰(shuí)愿意看到一望無(wú)際的綠色被一群樹(shù)樁代替，誰(shuí)愿意窒息的氣體代替清新的空氣，誰(shuí)愿意嘈雜的機械聲代替大自然動(dòng)人的聲音？誰(shuí)愿意泡沫般的湖水壓抑山泉的動(dòng)人音符？大自然給了人類(lèi)太多美好的東西。人類(lèi)不懂得感恩，卻以善心轉身。是可悲的，可悲的，可憐的！
靈魂的本質(zhì)是滋養我靈魂的源泉。我明白什么是山泉的音符，什么是無(wú)限綠，什么是關(guān)愛(ài)自然。我是大自然的小小守護者，卻能聽(tīng)到山泉的動(dòng)人音符，能體會(huì )“兩個(gè)黃鸝鳴綠柳”的愜意。只要你有一顆熱愛(ài)自然、理解自然的心，你就不怕沒(méi)有活潑的自然之春來(lái)彈奏跳躍在你靈魂按鍵上的音符嗎？
看清本質(zhì)高一作文 篇13
“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”。
以上一句話(huà)，又有多少人能夠滲透呢？
沒(méi)有某樣東西真正讓你覺(jué)得光彩奪目的時(shí)候，它絕對會(huì )隱藏起來(lái)�？赡阏嬲匆�(jiàn)它了嗎？比如榮譽(yù)，比如成功，比如……不能，因為它只有存在感，它是自然的本真。
從每一個(gè)人降生開(kāi)始，他的周?chē)鷷?huì )有許多事物環(huán)繞，父母的寄托都在他的身上，拿愛(ài)因斯坦這個(gè)巨人來(lái)說(shuō)，兒時(shí)的他可以說(shuō)并不聰慧，甚至老師們都勸其退學(xué)，又有誰(shuí)會(huì )知道他最后有了那么多成就！萬(wàn)事并不是天生就成形，而需要時(shí)間的長(cháng)久，錘煉。才能創(chuàng )造出一代偉人！
我到現在清楚地記得小時(shí)候看過(guò)一則廣告，大抵是說(shuō)一個(gè)人從小到大，最后取得成功的幾個(gè)畫(huà)面，最為深刻的是他成功時(shí)的鏡頭，掌聲雷動(dòng)，人潮都在為他喝彩。我想，那種感覺(jué)一定美妙極了！可是之后忘了是在哪里看見(jiàn)過(guò)一句話(huà)，真正成功的人是在所有人都為之鼓掌時(shí)，他卻感到孤獨。我不懂，是我還未到年齡理解這句話(huà)嗎？總之就是不懂了。
如果要問(wèn)我最敬佩誰(shuí)，我會(huì )毫不猶豫地說(shuō)：我的父母！這種情感是最質(zhì)樸的，我知道他們在我們每個(gè)人心中都是以一種永遠包容，呵護著(zhù)我們的形象。這種形象，我說(shuō)不出是什么形狀，但我知道它有特點(diǎn)，就是愛(ài)。這種愛(ài)很廣，很大，沒(méi)有邊際，
如果說(shuō)兒時(shí)不懂為什么事物要經(jīng)過(guò)千錘百煉才得到結果，不懂為什么掌聲雷動(dòng)會(huì )孤獨，不懂父母的愛(ài)為什么很難描繪出形狀，現在我都懂了。這都是事物最真實(shí)，最原始的面貌，純天然，未加工。
倘若有些情感，文化，加上過(guò)多的東西依附，可能會(huì )覺(jué)得難懂，做作，是阿！只有趨于樸素的東西才是最真切的，雖然你有時(shí)成功，有時(shí)失敗，但都要抱著(zhù)一顆平常心，雖然你有時(shí)聽(tīng)到聒噪的音樂(lè )會(huì )感到煩躁，但你要明白，它真實(shí)是沒(méi)有聲音的。感到得意時(shí)，你什么都不是。
生活永遠都是這樣，不要做驕傲著(zhù)，也不要做失敗者�；钤诋斚�，做最極致的自己。既是還給了生活一個(gè)本來(lái)的面目，也是生活最需要的道行。
看清本質(zhì)高一作文 篇14
今天排隊買(mǎi)早點(diǎn)，當就在前面人買(mǎi)完要到我時(shí)，一位六七十歲老人在我前面插隊買(mǎi)了東西，我沒(méi)有說(shuō)什么，只是覺(jué)得是位老人要讓讓她，沒(méi)想到的是，在老人買(mǎi)完早點(diǎn)后，一位中年婦女也徑直走過(guò)來(lái)插隊買(mǎi)東西，當時(shí)我就有點(diǎn)不爽了，但是一看我身后沒(méi)有人排著(zhù)，我是最后一個(gè)。再一看那位女士，氣勢哄哄，渾身散發(fā)著(zhù)怒氣。
按照往常，不管你是誰(shuí)，做了違規的行為，我一定會(huì )說(shuō)，但是這次，我忍住了，因為，按照當時(shí)的情況，哪怕我說(shuō)兩個(gè)字“排隊”，那個(gè)人大概率也會(huì )與我爭吵起來(lái)，因為她滿(mǎn)心怒火，需要“倒垃圾”。
我并不怕與她辯論，只是覺(jué)得一大早就爭吵，會(huì )破壞我一天的好心情，所以就靜靜地等她買(mǎi)完。
我自己思索，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)是因為我慫了嗎？我仔細感受了一下，我內心并沒(méi)有害怕和恐懼感，相反內心是比較平靜的。
這時(shí)候，我突然體會(huì )到了《天道》中，丁元英明明吃混沌前就給了錢(qián)，但當他吃完要離開(kāi)時(shí)，攤位老板又讓他付混沌錢(qián)時(shí)，他沒(méi)有解釋?zhuān)指读艘淮五X(qián)。
知道《天道》的人都知道，丁元英是一個(gè)看似樸素無(wú)華，實(shí)則低調務(wù)實(shí)，極具包容的人。
不僅表現于他不計較吃混沌被老板收了兩次錢(qián)。還有，拉面館老板嘲笑他沒(méi)有工作，劉冰故意壓低唱片價(jià)格，甚至他想要了卻父親的心愿拔掉管子，招來(lái)家人的責備，他都不計較，也不解釋。
如果換做其他人，一定不會(huì )善罷甘休，肯定會(huì )爭個(gè)長(cháng)短，甚至大發(fā)雷霆。
可丁元英，不急不躁，平靜如水。
尼采說(shuō)：更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周?chē)也坏剿耐?lèi)。
不計較本質(zhì)上是一種看透，一種包容。
我更加明白了一個(gè)道理：
對于每個(gè)人來(lái)講，與其他很多事情相比較，更珍貴的是時(shí)間、精力和心境。
時(shí)間
時(shí)間是寶貴的，這點(diǎn)毋庸置疑，有能力的人都很忙，基本上每天重要的事情都已經(jīng)安排的很滿(mǎn)了，對于這樣的人來(lái)講，能通過(guò)錢(qián)解決問(wèn)題，絕不會(huì )浪費時(shí)間，因為有更重要的事情要做。
精力
每個(gè)人的精力都是有限的，你的精力花在哪里，你就會(huì )在哪個(gè)方面取得成果。
你把精力花在事業(yè)上，你的事業(yè)就會(huì )精進(jìn)，你把精力花在娛樂(lè )上，你會(huì )愈加平庸，你把精力花在家長(cháng)里短上，你與別人閑聊的話(huà)題會(huì )更加充實(shí)。
這也解釋了一個(gè)現象，為什么有能力的人，很少回復別人微信？
并不是他們高傲，是因為他們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力去做這件事。
心境
一個(gè)人做事的心境，能夠直接影響接下來(lái)事情的發(fā)展趨勢，好的心境會(huì )帶來(lái)好的結果，不好的心境會(huì )帶來(lái)糟糕的結果。
為人處世的心境能夠影響內心的情緒，每個(gè)人的內心都是有巨大能量的，它會(huì )與外界事物產(chǎn)生共振，吸引與之相同屬性的事物。
為一些小事計較，會(huì )消耗人的時(shí)間和精力、破壞好的心境，你與小事、破事糾纏越久，就愈會(huì )使你深陷泥潭。
這就是為什么對于小事不計較、不過(guò)多解釋的根本原因，因小事而費時(shí)費神，太不值得，所以就會(huì )體現出“包容”的特質(zhì)。
《道德經(jīng)》說(shuō)：
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
意思是：認識了自然規律才會(huì )大度包容，大度包容才能大公無(wú)私，大公無(wú)私才能君臨天下，君臨天下才能合乎自然，合乎自然才算是得道，得了道才能生命長(cháng)久，終身免于危難。
“包容”是一種看透事物本質(zhì)的智慧，是一種至高的境界。
并且從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要點(diǎn)綴和填充；而頭腦復雜的人，則對簡(jiǎn)潔有著(zhù)特殊的心理需求，這種簡(jiǎn)潔往往體現在包容上面。
因此，真正的偉人直率真誠，真正的賢人虛懷若谷，真正的強者溫文爾雅。
看清本質(zhì)高一作文 篇15
其實(shí)很多時(shí)候那些絮絮叨叨的存在都顯得有些不可思議，就好像在面試的時(shí)候，明明那些東西都并不有用，但仍有很多人喜歡吃那些表面上的功夫，有的人表面功夫做的很好，也許他們就能得到不錯的后果，但是有的人確實(shí)在怎樣都不擅長(cháng)這一方面的東西，他們一輩子忠厚老實(shí)都只能做吃虧的自己。
或許在這個(gè)世界上，從一開(kāi)始我們就要學(xué)會(huì )很多的規則，即便是不能夠完全理解也要盡可能的去遵守，有時(shí)候那些規則搞不明白就容易讓自己吃虧，但是總有人在安慰自己，或者是總有一些占了便宜的人去安慰那些吃虧的人，說(shuō)吃虧是福。
當我們真的通過(guò)表面看到真相的時(shí)候，就會(huì )覺(jué)得很多東西其實(shí)都很可笑。
當我們幼稚的像一個(gè)小孩子時(shí)，我們無(wú)法去看清楚那些風(fēng)景到底在哪里，正好相等我們個(gè)子很矮或者是沒(méi)有什么墊腳石，可以去攀登高峰的時(shí)候自然看不到高高的窗子外面美麗的風(fēng)景。
所以很多時(shí)候我們要做的事情就是盡可能的讓自己變得更高能，看清楚外面廣闊的風(fēng)景，寬闊自己的視野，其實(shí)在很多時(shí)候都比所謂的成長(cháng)更有意義，因為這本身就是一種最有用的成長(cháng)。
前段時(shí)間我們一直都在學(xué)習投資理財，也許投資理財這個(gè)詞對于我們而言是不太常見(jiàn)的，但是又是每一個(gè)人都夢(mèng)寐以求的，因為投資理財其實(shí)是發(fā)財的最好機遇，如果具備很豐富的只適合經(jīng)驗的話(huà)，C這條路就能夠帶你走上平步青云的人生道路。
但是很多時(shí)候我們都要去學(xué)習，都要懷抱著(zhù)一顆謙虛的心。
看清本質(zhì)高一作文 篇16
其實(shí)在平時(shí)的時(shí)候我們身在福中不知福，總是想要追尋更好的快樂(lè )，卻不知道其實(shí)眼下最平淡無(wú)味的生活才是最真實(shí)最本真的快樂(lè )，我們也許總是習慣于在生活平淡的時(shí)候去追尋那些燈紅酒綠的繁華世界，我們總覺(jué)得自己一顆心不能認輸，我們覺(jué)得自己不闖一闖，怎么知道自己有幾斤幾兩�？蓪�(shí)際上當我們走到了更遠的遠方之后，才發(fā)現其實(shí)原來(lái)的地方才是更適合自己的，但是那時(shí)候領(lǐng)悟到之后早就已經(jīng)為時(shí)已晚。
我們一直都知道，其實(shí)很多時(shí)候別人說(shuō)的那些話(huà)，我們根本就不用當真，也不必往心里去，但有時(shí)候心里就好像一直有一個(gè)小人，他在不斷的對你說(shuō)考慮一下吧，其實(shí)他說(shuō)的也很對，你看其實(shí)人家都這樣說(shuō)了，你為什么還是無(wú)動(dòng)于衷呢？我們總是心里有兩個(gè)聲音在不停地矛盾著(zhù)，說(shuō)話(huà)不停的吵架，可是到最后后決定到底如何還是要看自己的定力到底如何有的人非常自信無(wú)論別人說(shuō)什么話(huà)甚至都不會(huì )被別人影響，那是因為他內心的強大力量早就已經(jīng)阻止那些流言蜚語(yǔ)。
我一直都很羨慕著(zhù)那些讓人感覺(jué)猜不透的人生，在平淡無(wú)味當中帶著(zhù)點(diǎn)神秘的色彩，在居高臨下的場(chǎng)景之下又對一切不屑一顧，我知道那其實(shí)是一種修行到一種很高的境界，他們早就已經(jīng)擁有了所有的奢華，并不想再去追求那些所謂的繁華點(diǎn)綴了，他們想要去看清楚自己的內心，不再被這個(gè)世俗牽著(zhù)走。
其實(shí)我們終將會(huì )知道我們羨慕的人有很多，我們羨慕的事情也同樣如此，可是如果我們不能夠改變自己的話(huà)，那么就不要去想著(zhù)改變別人，有時(shí)候很多事情需要我們從最點(diǎn)滴最基本的生活當中，發(fā)現幸福的本質(zhì)。
看清本質(zhì)高一作文 篇17
“游于會(huì )稽、淮陰，九州之下，車(chē)船什陌之器而不用，有舟輿無(wú)所乘之�！碧饭珜�(xiě)史，必要親身涉足古之名地。他的筆，橫掃千古；他的足，更是踏遍江山。
認識事物，直接必然是間接的基礎。
“親眼所見(jiàn)”強調的莫不過(guò)于獨立個(gè)體對事物親身的感受與見(jiàn)證。見(jiàn)物才會(huì )有所感，依賴(lài)于他人之聲，大腦終會(huì )變成叔本華筆下“別人思想的跑馬場(chǎng)”。
只有親眼所見(jiàn)，才能把握事物細節，進(jìn)而究其本質(zhì)，走向內在的未知世界。未知事物恰似空谷幽蘭中那潛藏的山洞，他人的描述，只不過(guò)是那引路的火把；縱然那火把引向的是世外桃源，未曾踏入山洞親眼見(jiàn)識過(guò)，眼界之處終究只是那微弱的火光。
我們的情感喜好模仿，抽象能力，無(wú)一不在對認識起著(zhù)作用，而“親見(jiàn)”的使命，便是消除這種作用，循其進(jìn)入深處，才能進(jìn)一步探尋未知。如普魯斯特筆下“人亡物喪之時(shí)，只有氣味、滋味長(cháng)存，他們在思想的水珠上，不屈不撓地負載著(zhù)記憶的宏偉大廈�！狈N種感受，皆來(lái)自于自己的親眼所見(jiàn)，親身之感。
“親見(jiàn)”雖不一定能拓寬生命之廣，但定能延生命之深。大量他人之言的涌入，表面上開(kāi)闊視野，但終究只是知其皮毛，單薄淺層的認識，使個(gè)體生命在時(shí)代洪流中無(wú)立足之地，更顯其彷徨孤獨之感。
第一代何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，始終懷著(zhù)求實(shí)精神，不愿聽(tīng)聞外界傳言家鄉四面臨海，毅然決然地踏上征程，終于在那水草縱橫之處，尋得馬孔多，百年家族的歷史就此展開(kāi)。若不是他寧愿相信親眼所見(jiàn)，這注定擁有百年孤獨的家族，連第一次出現的機會(huì )都將煙消云散。
現代社會(huì )下信息的爆炸使人們淡漠親眼所見(jiàn)的重要性。良辰美景、秀麗山川，小小屏幕內的絢爛之景足矣。奧伊肯認為的“現代物質(zhì)發(fā)展與人類(lèi)心靈空虛的尖銳矛盾”也在因親見(jiàn)的缺乏而不斷成為現實(shí)，現在所能做的惟有重視親身的感受與經(jīng)驗。
愿我們在最后一次輕信他人描述之前，在片面認識事物之前，在水已沒(méi)頂之前，已然端正了對生命的態(tài)度。莫等韶華已逝，再惋惜所見(jiàn)之少。
看清本質(zhì)高一作文 篇18
毫無(wú)疑問(wèn)，善是道德范疇，不是法律范疇。出于自身的道德關(guān)懷，行善固然值得我們推崇，但殊不知我們往往總站在富足的地方憐憫貧窮，躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去后才忙著(zhù)計算生命的價(jià)值。
是什么造成這一現象的原因？
于行善者而言，他們往往在健康，知識，能力，地位，身份，財富等占有極大的優(yōu)勢，受善者則無(wú)不處在劣勢�；谧陨項l件的優(yōu)越，行善者方能用自己的資本向那些在社會(huì )底層邊緣苦苦掙扎的弱勢群體施以援手，但同時(shí)也易催生出主觀(guān)情緒上的驕傲自滿(mǎn)。因為行善方往往高人一等，睥睨一切，“一覽眾山小”，受善方則俯伏在地，低聲下氣，“為五斗米折腰”。
真正的善良絕非打上行善的標簽，相反，脫去華美的外衣，低下高貴的頭顱，俯身而下，以平等的姿態(tài)和人類(lèi)共同體的理念對待需要幫助的人們。正如約翰多恩所說(shuō)：“人不是一個(gè)孤島，所有人的不幸皆是我的不幸�！蔽ㄓ腥绱�，行善者方能真正懂得他想幫助的對象，才能用最適當的方式讓他們樂(lè )于接受而有意義的幫助和扶持。
出身貴族的托爾斯泰，因對自己小國寡民的莊園主生活感到羞恥，渴望把自己的財產(chǎn)全部分給窮人，并身體力行，開(kāi)始在自己的日常生活中逐步實(shí)行平民化，布衣素食，體力勞動(dòng)。特蕾莎修女一生帶領(lǐng)仁愛(ài)修女會(huì )服侍世人，那些最孤獨，處境最悲慘的印度底層民眾，得到了她真誠的關(guān)懷和照料。這種情操發(fā)自她對人的尊重，完全沒(méi)有居高施舍的姿態(tài)。
更進(jìn)一步而言，善良體現的是一種高度的社會(huì )責任感和兼懷天下的救贖精神。電影《無(wú)問(wèn)西東》說(shuō)到：“這個(gè)時(shí)代缺的不是完美的人，缺的是從心里給出的真心、正義、無(wú)畏和同情�！痹诿褡宕嫱鲋H，梁漱溟辭去北大教席，以佛家救世精神，傾盡畢生精力，探求中國民族自救的道路。他最終以一副佛教徒的心腸，實(shí)現了“我生有涯愿無(wú)盡，心期填海力移山”的愿望。而不少西南聯(lián)大的學(xué)子則選擇投筆從戎，跳脫舒適圈，在血與火的洗禮中保家衛國。
在特殊時(shí)代背景下，以家國情懷為紐帶牽起了不同階層人民的共同愿望—救國。同時(shí)又是精英意識的自我拯救。反觀(guān)當下，個(gè)人主義、利己主義的泛濫讓一個(gè)個(gè)“精致的利己主義者”總在血痕淡去后才忙著(zhù)計算生命的價(jià)值。前不久的“重慶公交車(chē)事件”，著(zhù)實(shí)令人觸目驚心。車(chē)上的乘客眼睜睜地看著(zhù)女乘客和司機爭吵，卻無(wú)人挺身而出來(lái)制止，最終造成車(chē)子因方向盤(pán)失控駛入江中的悲劇。而我們在口誅筆伐這些乘客面對危機的冷漠態(tài)度時(shí)，是否曾想過(guò)自己會(huì )是挺身而出的那個(gè)人還是冷漠群眾的一份子，又是否總習慣于在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠……
如今社會(huì )是行善者變少了嗎？當然不是！我們該重視的是行善的本質(zhì)。面對世間丑惡行徑，勿猶豫，勿遲疑，在自己的能力范圍內及時(shí)伸出援手。同時(shí)保持一顆同理心，俯身而下，切勿以高貴者的姿態(tài)去踐踏弱勢者的尊嚴。
看清本質(zhì)高一作文 篇19
山是剛，“千障起，長(cháng)煙落日孤城閉”；水是柔，“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。我憐愛(ài)水的柔，我更敬畏山的剛。
掃遍華夏五千年的風(fēng)云燦史，我深深明白敬畏的內涵。顯然，敬畏有兩件外衣，第一件是害怕，是畏懼，而另一件就是崇拜，是愛(ài)戴�；蛟S吧，愛(ài)戴崇拜才是敬畏的本質(zhì)。
在我的記憶中，爸爸永遠是座山，壓得我喘不過(guò)氣來(lái)。多少年來(lái)，我不曾從他那里得到過(guò)一句贊賞的話(huà)，一聲關(guān)切的問(wèn)候。每次看他訓斥弟弟妹妹，我的心就開(kāi)始不停的顫動(dòng)，繃緊所有的神經(jīng)。是的，我怕他，。我曾一度的對他產(chǎn)生恐懼�；蛟S他就是午日的烈日，死死的烤燒著(zhù)早已過(guò)分缺水的我。那時(shí)的我就如同拖著(zhù)疲倦身軀的綿羊，在夕陽(yáng)西下的無(wú)邊大漠中用充滿(mǎn)倦意的眼神向遙遠的前方張望。
物化的歲月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐懼，是害怕。
伴著(zhù)俏皮老人的匆匆腳步，我走入了全封閉式的校園，終于可以自由的呼吸，自由的生活。我本應歡喜，可為何內心總有一絲涼意和隱隱的刺痛？
夜幕悄然開(kāi)起，靜謐的夜，自由的心，躺在床上，我卻久久不能入睡，我甚至不敢閉上眼，因為我想看見(jiàn)爸爸，聽(tīng)見(jiàn)他的嚴厲的呵斥聲。陡然明白，我式剛出芽的嫩草，離不開(kāi)剛毅的山，或許山擋住了草的視線(xiàn)，抑制草自由的成長(cháng)，但沒(méi)有山的庇護，草如何立根于大地之上，浮萍般脆弱的生命，焉能擋御狂風(fēng)暴雨？
“打是疼，罵是愛(ài)”，嚴厲的父親，你的苦心真的很高奧，女兒此刻才明白，之希望它還不算太晚。
看清本質(zhì)高一作文 篇20
從爸爸的辦公室穿過(guò)，沿著(zhù)窗臺走，偶然一瞥，看見(jiàn)窗臺上放著(zhù)一盆小小的仙人掌，偌大的窗臺給它做了孤獨的背景。它被大家孤立了。
它多么希望大家可以注意它，于是它站在窗臺的正中間，拼命的成長(cháng)，可是它還是那么小，被大家孤立。每個(gè)人都以為，仙人掌是最容易養活的，只要給它一點(diǎn)沙土，一點(diǎn)點(diǎn)水和陽(yáng)光就好了�？墒菦](méi)有人知道，仙人掌也需要關(guān)懷，也需要你心疼它，給它講講身邊的事，為它尋找最溫暖的陽(yáng)光。它希望你像欣賞牡丹一樣地看它，它希望你像撫摩愛(ài)犬那樣的照顧它，盡管它長(cháng)滿(mǎn)了刺，可那只是它曾經(jīng)在惡劣的環(huán)境中自衛的方式。曾經(jīng)它艱難地生長(cháng)，不知流下了多少淚。而這一切，卻都只讓別人以為那是它堅強的本性。
也許你會(huì )問(wèn)，你憑什么，說(shuō)這些呢。你又如何知道，它是多么脆弱？
是的，我也不知道，這只是我的所想罷了�？晌耶攽z憫地拿起那個(gè)簡(jiǎn)陋的花盆。我看到它班駁的莖。是的，沒(méi)有人要它，沒(méi)有人管它。它的軀干已經(jīng)開(kāi)始枯萎，它靜靜地枯萎，沒(méi)有責怪任何人。每天，從早到晚，它都這么靜靜地呆著(zhù)，目視著(zhù)辦公室里來(lái)來(lái)往往的人流，它一邊平靜地觀(guān)察這一切，目睹上司對下屬的斥責，同事間的玩笑和矛盾，一邊計算著(zhù)：我還有多少個(gè)月呢？或者，多少天？仙人掌一動(dòng)不動(dòng)地保持著(zhù)它來(lái)到這里第一天時(shí)的姿勢，它一直都很乖，從來(lái)不吵不鬧，依靠自己的力量吸收陽(yáng)光和水分，用它很細很尖的刺小心翼翼地儲存這些自力更生得來(lái)的水分�？墒乾F在，它的刺已經(jīng)枯黃，我碰了一下，那些它曾經(jīng)唯一的驕傲已經(jīng)死掉，變得脆弱，柔軟，許多都已經(jīng)退化。終于，它再無(wú)人問(wèn)津的環(huán)境中失去了自信，它支持不下去了，它垮了。三根莖都軟軟地癱了下來(lái)，松弛了。腐爛的地方都在不自主的縮緊，于是它像一只曾經(jīng)長(cháng)時(shí)間吹鼓的氣球，突然泄了氣，剩下的，已無(wú)法修復原形。這個(gè)樣子不免讓我想起那些無(wú)法修復的皺紋。是啊，它也已經(jīng)很老了吧，老得再也吸引不起他人的注意，老得憔悴，老得無(wú)處可去，只好一個(gè)人孤獨緩慢地潰爛。
就是這時(shí)，它無(wú)法承受堅強的負擔，它無(wú)法面對曾經(jīng)似乎引以為豪的堅強。那些刺，在陽(yáng)光的照射下睜不開(kāi)眼，沉沉地睡去。我再一次碰了碰它，這一次，似乎好像觸摸到一份柔軟。柔軟的本質(zhì)在暗暗地發(fā)光。突如其來(lái)的一次感傷讓我看到它的靈魂深處。那些嫩得一碰就會(huì )流出青汁的渴望。它，一定很渴望愛(ài)。
我為它惋惜，我為自己遺憾，遺憾自己現在才發(fā)現它原來(lái)這么缺乏關(guān)懷。我看了人性的冷漠對它造成的傷害�；仡^看看辦公室里其他在春天里開(kāi)得正歡的花朵。我想，就讓它，這么安靜地死去吧，對于一個(gè)老人，這也算最后的關(guān)懷了。
看清本質(zhì)高一作文 篇21
站在窗外，我看著(zhù)暴雨落在深綠色的樹(shù)葉上，發(fā)出噪音的聲音觸動(dòng)了人們的心弦。
現在是夏天，但雨仍然下得很大。我站在窗外，看著(zhù)對面的龍眼樹(shù)。許多人說(shuō)這葉子很脆弱，經(jīng)不起暴風(fēng)雨。他們太虛弱了，一拳就倒下了。我在想，真的是這樣嗎？
看著(zhù)窗外的雨無(wú)情地敲打著(zhù)脆弱的樹(shù)葉，發(fā)出格格的聲音，我想這一定很痛苦，但他們不同意，不想輸給風(fēng)暴，不想讓世界嘲笑他們的懦弱！但是風(fēng)暴并不在乎，因為在他們眼里，他們是脆弱和易受傷害的！
我看著(zhù)不屈不撓的樹(shù)葉與殘酷的風(fēng)雨搏斗，它們不屈不撓地戰斗著(zhù)。然而，他們中的一些人無(wú)法忍受，最終倒在了地上。也許，這就是生活，畢竟他們太脆弱了，也許他們是對的。
我想他們就這樣完了，默默的完了！
但很快我就會(huì )發(fā)現，他們不愿意，不愿意這樣平靜地生活！盡管有些人無(wú)法忍受，但其他的葉子仍然頑強地經(jīng)受住了風(fēng)暴，挺直了身子，接受了考驗。
我看著(zhù)這個(gè)不甘和倔強的瘦弱的身體努力地承受著(zhù)大雨，我想生活的真正本質(zhì)應該是這樣的！葉的情況已經(jīng)是這樣了。你呢？
許多人害怕挫折，不敢證明自己，容易被困難打敗，不敢直接面對生活，愿意接受命運的安排，不會(huì )挑戰自己。這不如一片葉子好！
他們打破了他們的命運，證明了他們并不那么脆弱，在風(fēng)暴中幸存了下來(lái)。人們應該做同樣的事情，不屈服于命運，打破它，并以決心面對所有的風(fēng)暴，生活也應該如此！這就是生活的真諦！
看清本質(zhì)高一作文 篇22
天空，總是無(wú)邊無(wú)際的；天空，總是包容世界上的一切；天空，總是那么平靜。為什么它能包容一切？因為它總是把自己寬容的優(yōu)勢放在一個(gè)大的尺度上。
每當我仰望天空，它總能給我一種溫柔的感覺(jué)。天空中有強烈的太陽(yáng)、猛烈的雷電、洶涌的海浪、平靜的雨水、虛幻的薄霧和高傲的云彩。它總是吸收和包容所有這些東西，這使它更強大，足以容納所有的東西。
這和我們的生活一樣嗎？只有有一顆包容的心，擴大它，我們才能吸收一切，把吸收轉化為動(dòng)力，使我們自己向前邁進(jìn)。事實(shí)上，每個(gè)人都會(huì )寬容，但如果我們愿意擴大這種優(yōu)勢，我們需要理解它。三國時(shí)期，諸葛亮死后，江灣受命主持政府。他的部下有一個(gè)性格叫楊曦，性格孤僻，言語(yǔ)含蓄。江灣跟他說(shuō)話(huà)，就是不接。有些人不喜歡。他們對江灣說(shuō)：“他不把你當回事�！钡瓰承χ�(zhù)對他說(shuō)：“人，有自己的脾氣，讓楊劇當面表?yè)P我，而不是他的性格；讓他當面說(shuō)我的錯，他會(huì )認為我不能下來(lái)，所以他不會(huì )說(shuō)話(huà)�！�。事實(shí)上，這是他應得的�！币粋�(gè)首相的成就超過(guò)一個(gè)人，超過(guò)一萬(wàn)人，但他知道如何容納下屬。后來(lái)，有人稱(chēng)贊他是“總理能撐得住肚子里的船”。
懂得包容別人的人，如果你能擴大這種優(yōu)勢，你就會(huì )明白天空的本質(zhì)。寬容不是懦弱的表現，而是強大的力量。如果你了解天空的本質(zhì)，請擴大寬容的優(yōu)勢，永遠不要忘記它。
看清本質(zhì)高一作文 篇23
或曰：“飲茶者，非飲也，實(shí)文化也�！薄都t樓夢(mèng)》中的妙玉，或許是最懂得這個(gè)道理的，她說(shuō)：“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲驢了�！逼凡�、解渴的蠢物、飲牛飲驢，三個(gè)層次，把飲茶的文化內涵發(fā)揮到了極至，真茶圣也！
不過(guò)，關(guān)于茶圣，中國文化里已有所指，就是陸羽。且看張潮《幽夢(mèng)影》里怎么說(shuō)：“天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之�！彼貏e提到：菊以淵明為知己、梅以和靖為知己、茶以陸羽為知己、香草以靈均為知己。大概因為妙玉只是一個(gè)虛構人物，要不茶應以妙玉為知己才對啊!
不妨拿妙玉和陸羽做一個(gè)比對吧。
陸羽不否定茶之功用，“救渴，飲之以漿；蠲憂(yōu)忿，飲之以酒；蕩昏寐，飲之以茶�！薄恫杞�(jīng)》還說(shuō)：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也�！彼^(guān)點(diǎn)更類(lèi)同被妙玉鄙視的劉姥姥：“好是好，就是淡些，再熬濃些更好了�！憋@然和妙玉之一杯為品三杯為飲牛和驢的觀(guān)點(diǎn)大相徑庭。千百年來(lái)為人們所公認的茶圣，他對茶的認識，也就是妙玉說(shuō)的解渴的蠢物這個(gè)層次，他是否少一點(diǎn)文化？
關(guān)于茶之器具，《茶經(jīng)》：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……越州瓷類(lèi)玉、類(lèi)冰，越州瓷青，青則益茶，茶作白紅之色�！泵钣衲�，都是用古董盛茶的，最次也是成窯五彩小蓋鐘，這小蓋鐘，因被劉姥姥一用，不要了。高級一點(diǎn)，是晉王愷或者是宋蘇軾珍玩過(guò)的瓟斝、綠玉斗、九曲十環(huán)一百二十節蟠虬整雕竹根的大盞。我等不得不感嘆，可能是陸羽沒(méi)有妙玉之富有吧。
關(guān)于茶之用水，《茶經(jīng)》說(shuō)：“其水，用山水上，江水中，井水下�！泵钣袷强床簧仙剿�，她用舊年的雨水，用五年前收集的梅花上的雪水。前者是活水，后者是死水，從現代科學(xué)來(lái)說(shuō)，顯然陸羽是對的。
妙玉之于茶，葉公之于龍也！是否可以說(shuō)，妙玉最多是貼了一張懂茶文化的標簽而已。通過(guò)這一張標簽，用成窯五彩小蓋鐘以及王愷、蘇軾珍玩過(guò)的瓟斝炫耀她祖上的富有，家族的高貴，如此等等。
妙玉是一個(gè)帶發(fā)修行的尼姑。帶發(fā)是她的另一張標簽，說(shuō)明她不是一般的尼姑。尼姑又是一張標簽，說(shuō)明她不同于寶釵、黛玉等一般的女子。她是佛門(mén)中人，但是她最喜歡的是《莊子》，這一張標簽則是要告訴人們她是屬于像莊子那一類(lèi)的超塵脫俗的一種高士。這個(gè)有著(zhù)高貴出身，如今家道敗落的女子，通過(guò)這些標簽，得以寄身在賈府的櫳翠庵里，想方設法地告訴人們她是一個(gè)冰清玉潔的檻外人。妙玉的好朋友岫煙評價(jià)她“僧不僧，俗不俗，男不男，女不女”，真是說(shuō)到點(diǎn)子上了�！坝麧嵑卧鴿�，云空未必空”�！八展现荻煽�，各有勸懲，紅顏屈從枯骨，豈不哀哉？”哀嗎？我看未必，只有標簽沒(méi)有本質(zhì)，紅顏屈從枯骨，難道不是必然嗎？
聯(lián)想開(kāi)來(lái)，一些高官、企業(yè)高管紛紛欲申請院士，以及一些處長(cháng)科長(cháng)不是博士就是碩士，還有，大款和暴發(fā)戶(hù)們，都成為文人雅士、藝術(shù)家了，反而真正做學(xué)問(wèn)能寫(xiě)出《茶經(jīng)》的陸羽們沒(méi)有了地位和身份，這是否正常呢？
張潮《幽夢(mèng)影》關(guān)于物之知己，從反面說(shuō)到：“若松之與秦始，鶴之與衛懿，正所謂不可與作緣者也�！辈柚c妙玉，標簽和本質(zhì)不同，亦“不可與作緣者也”！
看清本質(zhì)高一作文 篇24
生物是從低等進(jìn)化為高等的，今日的復雜生物就是由億萬(wàn)年前的簡(jiǎn)單物質(zhì)發(fā)展而來(lái)的。元素稱(chēng)得上是生物的基礎，它們在生物的生長(cháng)、發(fā)展、衰弱、死亡過(guò)程中起著(zhù)十分重要的作用。
例如磷，近些年來(lái)的研究表明，它的某些化合物是人體內部的能源“供應站”。所有的食物在人體經(jīng)代謝一氧化反應之后，所釋放的能量除一部分以熱能形式失散于體內之外，其余大部分則被同時(shí)發(fā)生的吸熱反應所利用，并儲存于某些特殊的化合物中。這個(gè)現象，與我們將電能儲于蓄電池的過(guò)程十分相似。研究發(fā)現，這種蓄電池般的特殊化合物，竟然全是有機磷化物，以三磷酸腺苷為代表，遍及人體各部位。以后各項生命活動(dòng)所需的能量，再由有機磷化物氧化供應。
又如鎂離子，它能激活人體中的許多酶，一旦人體內的鎂離子濃度過(guò)低，蛋白質(zhì)的合成就會(huì )出差錯或中斷。某些地區食道癌發(fā)病率高，很可能就是那里的土壤缺少鎂離子的緣故。即使是植物，它的葉綠素中也含有大量的鎂離子，進(jìn)行光合作用離不開(kāi)它。為此，人們稱(chēng)鎂離子為太陽(yáng)能的最好轉換器。
被譽(yù)稱(chēng)為“生命火花”的鋅，它包含在許多蛋白質(zhì)之中，也是大多數酶的必要組分，能激活腸磷酸酶及肝、腎過(guò)氧化氫酶，又是合成胰島素所必需的元素。心臟病、肝脾腫大、性腺功能減退和癌癥等，在一定程度上都與鋅在人體中的含量不正常有關(guān)。體內缺鋅的兒童，常表現出食欲不振、味覺(jué)不靈敏、身高和體重都差。甚至在眼睛里也含有高達4％的鋅，看來(lái)它對視覺(jué)必有特殊的效用，可惜至今尚未明確。
此外，人們了解到鈷是維生素B12的一個(gè)必需的組分：維生素B12由細菌生成，且為哺乳動(dòng)物生長(cháng)所必需。人體內缺乏鈷，腸道細菌便無(wú)法合成維生素B12了。其次，有些酶催化反應，也需要維生素B12作為酶的輔因子，例如參與核糖核酸的合成。而核糖核酸與神經(jīng)纖維的功能有關(guān)，因此缺鈷時(shí)就會(huì )引起神經(jīng)退化。醫生們認為，它很有希望成為治療某些神經(jīng)系統疾病的基礎元素。鈷還能防止脂肪在肝中積累。根據研究，青光眼急性發(fā)作時(shí)，血中鈷含量往往會(huì )減少，而采用“鈷食”療法能使患者的眼壓很快恢復正常。
從以上的事實(shí)可以看出，生物體內的元素含量雖少，但它們的作用和功能確實(shí)對生命現象有巨大的影響，成為生命科學(xué)所不能忽視的一個(gè)方面。近年來(lái)，這方面的研究，已逐漸形成了一門(mén)嶄新的學(xué)科。因為人們通常都把鐵、銅、鋅、錳、鈷、鉬和鉻等金屬元素的離子及它們所合成的絡(luò )合物（它們的結合沒(méi)有像化合物那么緊密，而像是聯(lián)絡(luò )在一起的物質(zhì)），列為無(wú)機化學(xué)的研究范疇。所以這一門(mén)研究生物體內無(wú)機物與生命現象的嶄新學(xué)科，被稱(chēng)為生物無(wú)機化學(xué)。
看清本質(zhì)高一作文 篇25
生物無(wú)機化學(xué)一般從研究小分子（例如鉀、鈉、鈣、鎂等離子）對生物體的作用入手。
例如蛋白質(zhì)，它是生命現象的物質(zhì)基礎。生物體各種組成部分的自我更新或新陳代謝，歸根結底是通過(guò)成千上萬(wàn)種化學(xué)反應來(lái)實(shí)現的，而這些化學(xué)反應幾乎又都是在一類(lèi)特殊的蛋白質(zhì)――酶的催化作用下進(jìn)行的。至于酶，鎂、鋅、錳、銅等金屬元素是它們不可缺少的組成部分。酶作為催化劑，其催化效率高得驚人。例如同樣是使過(guò)氧化氫分解成為氧氣和水，過(guò)氧化氫酶的催化效率比一般化工廠(chǎng)中常用的無(wú)機催化劑高出1000萬(wàn)倍！其實(shí)，這還不算突出的，某些酶的催化效率，甚至比催化相同化學(xué)反應的非生物體催化劑高10萬(wàn)億倍！換句話(huà)說(shuō)，在相同的條件下，用普通催化劑催化需要1年甚至100萬(wàn)年才能完成的化學(xué)反應，用酶催化則只要1秒就成了。
只要我們真正弄清金屬元素和酶的結構、關(guān)系，十分有希望人工合成出高催化效率的酶，使化學(xué)工業(yè)發(fā)生一場(chǎng)根本性的變革。這方面工作，在固氮制肥料的研究中已取得了不少成績(jì)。
不僅如此，如果進(jìn)一步根據遺傳工程學(xué)，把固氮基因轉移到小麥、水稻、玉米等主要糧食作物根系的細菌中去，就能使它們獲得大豆那樣的固氮能力，為作物提供氮肥。還有人設想，把固氮基因干脆轉移到動(dòng)物甚至人體的腸道細菌的細胞中去，以實(shí)現由腸道細菌利用所固定的氨態(tài)氮來(lái)制造氨基酸、蛋白質(zhì)等，達到部分自造營(yíng)養，減少食量的目的。這并非是天方夜譚，因為白蟻和船蛆就早已具備了這種功能，它們的腸內都有固氮細菌，所以能靠含氮量很低的食物生活。人的腸內也可能有固氮細菌，只是固氮量很少罷了。這方面的設想，現在已有人在蠶絲生產(chǎn)上做努力。如果最終能把產(chǎn)生絲蛋白的基因引入細菌細胞中，使它具備合成絲蛋白的能力，那么就可以在發(fā)酵罐中生產(chǎn)蠶絲，大大縮短生產(chǎn)周期，并使整個(gè)生產(chǎn)實(shí)現工業(yè)化。
當前，由于環(huán)境受到污染，造成了我們生活環(huán)境的惡化，某些化學(xué)元素進(jìn)入人體引起的危害，也是大家熟知的事實(shí)。例如汞，它是水俁病的根源；鎘積聚在。腎臟、動(dòng)脈和肝中，則會(huì )干擾某些需鋅的生物酶的作用�，F在，通過(guò)生物無(wú)機化學(xué)的研究，科學(xué)家已經(jīng)找出其中的原因。原來(lái)，由于鎘和鋅的化學(xué)性質(zhì)相似，而鎘對某些腎組織比鋅有更大的親和作用，因此它能不可逆地取代鋅，從而改變了依靠鋅的一切生物化學(xué)反應，最終引起尿蛋白癥、糖尿病、水腫甚至癌癥等病癥。此外，像鍺中毒，主要是因為它會(huì )引起水平衡失調，積存在脾中就會(huì )縮短壽命。所以，研究化學(xué)元素的作用，將有助于防治因環(huán)境污染所引起的各種疾病，做到對癥下藥，有的放矢。
生物無(wú)機化學(xué)的研究表明，食鹽在人體內的作用主要由鈉離子實(shí)現，它能調節血液的酸堿度，使其維持恒定，以適合于細胞的新陳代謝。最近，關(guān)于食鹽的研究更有驚人的發(fā)現，利用食鹽可以選擇嬰兒的性別。在加拿大的魁北克省蒙特利爾圣心醫院和巴黎皮埃爾？瑪麗？居里研究所，分別取得了選擇成功率達80％以上的成績(jì)，但在他們的報告中，他們所采用的辦法卻出奇的簡(jiǎn)單。其基本原則是，欲生男孩，未來(lái)的母親在懷孕前應多吃一些咸食物，以增加體內的鈉和鉀的含量；欲生女兒的，就多吃乳酪、牛奶、雞蛋、未發(fā)酵的干酪、甜黃油以及含鈣和鎂豐富的食物。這些研究者認為，這些食譜能對卵巢產(chǎn)生化學(xué)影響，卵巢又將影響到卵子對精子的選擇，從而組合成男或女的染色體，最終孕育成男嬰或女?huà)搿?/p>
根據一些研究報告，食譜法還可用來(lái)避免某些遺傳病。例如血友病，它只遺傳給男孩而不遺傳給女孩。某對可能生下血友病嬰兒的夫婦，在醫生指導下照食譜飲食，最后產(chǎn)下了一個(gè)女孩，因此避免了將血友病遺傳給后代。
生物無(wú)機化學(xué)在探索生命現象中所初步顯示出來(lái)的非凡作用，已引起了科學(xué)家的極大關(guān)注，它的前景未可限量。
看清本質(zhì)高一作文 篇26
生活中，先入為主的現象時(shí)有發(fā)生，我們往往因為偏見(jiàn)而錯失了正確的判斷。
偏見(jiàn)能影響一個(gè)人的名譽(yù)。他被眾人稱(chēng)作賣(mài)國賊，只因簽訂了不平等的條約�？纱蠖鄶等酥煌Ａ粼诒硐�，沒(méi)有很多人去探究本質(zhì)。所有人都知道他簽訂了條約，出賣(mài)了祖國，卻鮮有人了解他在簽條約時(shí)，內心折磨自己多久。李鴻章之遇，實(shí)為眾人所嘆。很少有人知道簽訂條約最根本的原因是清朝的腐敗統治，也很少有人知道，李鴻章發(fā)誓不踏上日本的一寸土地。
人們都戴上了有色眼鏡來(lái)對待李鴻章。人們對他心存偏見(jiàn)，忽視了事情的本質(zhì)，讓他永遠扣上了賣(mài)國賊的帽子。
因為偏見(jiàn)，人們對出獄的囚犯避之不及，沒(méi)人知道他也許已經(jīng)改過(guò)自新。在電影《這個(gè)殺手不太冷》中，導演摒棄了對職業(yè)殺手的偏見(jiàn)，將主人公塑造為一個(gè)有血有肉的人。影片獲得了極大的成功，也啟示人們不要因為留于外表的冷酷，而忽視了一個(gè)人內心最深處的愛(ài)與溫暖。
人們留于表象，往往忽視真正的問(wèn)題所在。一名男演員因犯罪被捕，一些人卻依據他的偶像外表，就認為這一案件是誤判。
因為偏見(jiàn)，窮困外表下金子一般的心被忽視了；因為偏見(jiàn)，事物本質(zhì)的核心被忽視了。
在看清事物本質(zhì)之前，請不要急于判斷。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，有多少不知廬山真面目的人用自己內心的想法看待一切，錯失事物的本質(zhì)。
請放下偏見(jiàn)，探究本質(zhì)，讓事情最原本的真相呈現在世人眼前。
看清本質(zhì)高一作文 篇27
最近，網(wǎng)友在廣泛討論一位父親與兒子簽訂的“父子協(xié)議”，其內容大概是兒子自己解決自己的生活費、學(xué)費等一切費用，父親則自己料理自己后半生生活。網(wǎng)友們的看法各有其道理。
誠然，父親提出的這份“父子協(xié)議”確實(shí)有違傳統倫理道德觀(guān)念，但在我看來(lái)，父親這樣做其實(shí)是出于面對叛逆期兒子教育難題的無(wú)奈，大道理、小道理，各種苦口婆心的思想教育引導都無(wú)法改變兒子懶散，沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲，無(wú)心向學(xué)的現狀后的一次教育嘗試，想讓兒子體驗生活的不易，為了培養兒子獨立生活的能力和對自己負責的責任感，從這個(gè)意義看，這同樣是一種父愛(ài)。因為現代新型父代與子代關(guān)系與傳統親屬觀(guān)念碰撞而爭論不休的網(wǎng)友們，其實(shí)他們無(wú)論持什么觀(guān)點(diǎn)，都有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是通過(guò)自己的各種行為，來(lái)讓親人過(guò)得更好。若用這一點(diǎn)去衡量，贊同協(xié)議和反對協(xié)議的人，其實(shí)都是同一類(lèi)人。畢竟讓某些網(wǎng)友難以接受的“兒子自己解決生活費、學(xué)費等一切費用”看似很絕情，本質(zhì)上其實(shí)是為了更好地愛(ài)兒子，和那些為維護傳統親屬觀(guān)念的網(wǎng)友一樣，都是希望兒子能激發(fā)起學(xué)習和奮斗的動(dòng)力，能更好地成長(cháng)。為什么在某些網(wǎng)友眼中，贊成父子協(xié)議成了一件壞事？因為人們或多或少會(huì )被一些表面現象蒙蔽雙眼，而忽略了事情的本質(zhì)。反對父子協(xié)議，當然會(huì )比贊成父子協(xié)議看起來(lái)更加符合傳統倫理道德，然而，是否符合孝道、是否有利于兒子的健康成長(cháng)，看的不是事情表面，而是事情的本質(zhì)。這些網(wǎng)友沒(méi)有看到父親簽訂這份父子協(xié)議是為了讓兒子培養獨立健全的人格，是切切實(shí)實(shí)為了兒子的人生著(zhù)想，難道放縱兒子亂花費，不樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，讓兒子處于整天的懶散墮落中才是真正的家庭教育嗎？所以，這位父親不應當被指責，我們應當給予他充分的肯定。事實(shí)也證明確實(shí)應當如此。這位兒子后來(lái)不僅考上了大學(xué)，還擁有了自己創(chuàng )立的公司，并娶了一位心儀嬌妻，學(xué)業(yè)事業(yè)婚姻三豐收。雖然起初他曾經(jīng)恨過(guò)父親，但后來(lái)他體會(huì )到了父親的良苦用心，更加感激父親當初的“狠”，因為如果沒(méi)有父親當初那份“父子協(xié)議”的“狠”，也許就沒(méi)有今天的他。所以，這份“父子協(xié)議”的簽訂，不是為了切斷父子關(guān)系，不是父子之間的絕情，更不是為了打倒傳統觀(guān)念，而是切實(shí)為了雙方的根本利益，為了兒子更好地成長(cháng)。
因此，父親的做法不但無(wú)可厚非，而且值得思考和借鑒。
看清本質(zhì)高一作文 篇28
三島由紀夫將人的青年時(shí)期比作“形容詞”，又將“形容詞”本身作為語(yǔ)言由盛轉衰的轉折點(diǎn)，我是十分贊同的。甚至我還想把語(yǔ)言于人生的`隱喻性擴大一些：人的一生，就是從形容詞，走向動(dòng)詞，再走向名詞，然后凋亡。
形容詞是一種華麗之下的一無(wú)所有，卻又是無(wú)所不有。沒(méi)有修飾的主體的形容詞是自由的，因為不存在某個(gè)“什么”對其進(jìn)行一種限制，它多么單純啊，僅僅是一種性質(zhì)。所以，它是最接近肉體、最傾向于官能的語(yǔ)言，也是和人最親近的一種語(yǔ)言。當我們思及某個(gè)事物、某種行為時(shí)，也正是這樣一種肉體與思維的媒介將我們與事物、與行為的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，讓我們走進(jìn)觀(guān)念性的世界。
但動(dòng)詞不同，它指向行為，具有實(shí)際意義的行為，這是從虛到實(shí)的一次進(jìn)步。而名詞則是一次老化了。誠然，語(yǔ)言始于名詞，始于對客觀(guān)存在事物的一種定義、一種命名，而最終又生出一些極度抽象化的名詞概念。所以，名詞成了一種總結，其隱喻性質(zhì)也無(wú)疑是最強的。然而，正如喬麗·厄爾格姆在其詩(shī)作《我的花園，我的日光》中所探討的，語(yǔ)言，尤其是具有較強抽象性與定義性質(zhì)的詞語(yǔ)的產(chǎn)生與運用，本身就是對事物的一種狂妄的不敬與錯誤的曲解。在感受世界之后，我們需要將感性的官能的體驗轉化為理性的、抽象且精神的概念，而語(yǔ)言便承擔了這種轉換橋梁的職責�？蛇@種轉換，這種概括，勢必造成事物本身意義的流失與變形，語(yǔ)言此時(shí)便顯現出無(wú)力的悲劇性了。
這也恰恰體現了語(yǔ)言的另一種特性——腐蝕性。語(yǔ)言的每一次運用，都是對使用主體與對象的一次腐蝕——當然，“腐蝕”一詞本身就不太精準，因為這種性質(zhì)不是貶義的(讓我姑且這么說(shuō)說(shuō)吧)。語(yǔ)言的最初及最主要目的，當然是為了交流、傳遞信息�？汕∪缛龒u由紀夫所說(shuō)：“語(yǔ)言是把現實(shí)抽象化并聯(lián)系著(zhù)我們的悟性的媒體，它對現實(shí)的腐蝕作用，必然就包含著(zhù)不斷腐蝕語(yǔ)言自身的危險�！蔽膶W(xué)家們使用語(yǔ)言，明顯超出了最初的目的，不然葉芝也不會(huì )說(shuō)：“我會(huì )丟棄我的語(yǔ)言/過(guò)上得意的生活”了。語(yǔ)言從工具漸漸轉向了藝術(shù)(或是藝術(shù)的工具，或是藝術(shù)本身)，“無(wú)用”開(kāi)始侵占“有用”。而語(yǔ)言的腐蝕性，明顯是“無(wú)用”之用。因為語(yǔ)言對現實(shí)抽象化的“再創(chuàng )造”，導致語(yǔ)言與現實(shí)之間，與客觀(guān)真實(shí)之間，必定存在某種撕裂感。也正是這種撕裂腐蝕了主客體雙方。博爾赫斯寫(xiě)道：“做夢(mèng)是奇怪的，照鏡子同樣奇怪;那里面，普通的陳舊的日常生活節目，會(huì )得包含著(zhù)反影所精心制造的/一個(gè)虛幻而深刻的世界”。語(yǔ)言便是一面鏡子，其中飛過(guò)一只“左右相反”，甚至還會(huì )“大小比例失調”的鳥(niǎo)，不真實(shí)，卻勝于真實(shí)。我們使用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng )造，也是在雕刻自身，雕刻語(yǔ)言其本身，所以異化是雙向的。
語(yǔ)言異化的一個(gè)重要趨勢，則是它變得越來(lái)越沉重，越來(lái)越復雜，背負越來(lái)越多的深層含義�！墩f(shuō)木葉》中對字的考究，不正是一個(gè)很好的例子么?有人認為，正是語(yǔ)言的這種隱喻性成就了語(yǔ)言之美，這固然不錯�？蛇M(jìn)化的最終結局是確定且唯一的——滅亡。我認為，現有語(yǔ)言，尤其是用于藝術(shù)創(chuàng )作的語(yǔ)言，終有一天會(huì )因為無(wú)止境的意義賦予而走向生命的盡頭。那時(shí)，定會(huì )有一種嶄新的語(yǔ)言取而代之，完成新的輪回。
波德萊爾認為：“自然是一座神殿，那里有活的柱子/不時(shí)發(fā)出一些含糊不清的語(yǔ)言�！弊匀唤缰械氖挛�，也在這種異化中被不斷賦予額外的、精神上的隱喻義。世界因為不再單純了，事物之間充滿(mǎn)了不可見(jiàn)的線(xiàn)。通過(guò)這些無(wú)視時(shí)空距離的媒介，最遠的變成了最近的，最近的變成了最遠的。萬(wàn)物連成一個(gè)整體，一齊響動(dòng)，互相感應�？蛇@太過(guò)于沉重了，事物的隱喻義大于了其本身的價(jià)值，于是所有人成為語(yǔ)言的俘虜，臣服于語(yǔ)言的腳下。我們造了一個(gè)神，最終卻被神奴役。人是永恒的反抗者，造神是一種對自然的反抗;可我們也會(huì )毀神，這是對語(yǔ)言的反抗。
所以，語(yǔ)言啊，真是一種美麗的危險，一種危險的美麗。越接近其本質(zhì)，越覺(jué)妙不可言，又越想敬而遠之。寫(xiě)作亦是一種于刀尖上的舞蹈，一種對著(zhù)深淵的凝視。
就像寫(xiě)完此文的我，腦中幾乎已成了一片被語(yǔ)言俘虜的空白。
看清本質(zhì)高一作文 篇29
我們想問(wèn)題不能太過(guò)簡(jiǎn)單，有些事情并不是表面看上去的那樣，雖然說(shuō)是眼見(jiàn)為實(shí)，但是我們也要有自己獨立的思想去想它的本質(zhì)和可能不為我們知道的一面，如果我們一直有著(zhù)很簡(jiǎn)單的頭腦，從表面就開(kāi)始分析這一問(wèn)題，或者是這一個(gè)人就會(huì )產(chǎn)生很多錯誤的想法，比如在現實(shí)生活中有的人偽裝的很真實(shí)，他們好像對別人都很好，好像是一個(gè)很善良的人，但是如果你從一些小事里面看到他的本質(zhì)，就會(huì )發(fā)現這個(gè)人其實(shí)沒(méi)有這么好，有一些事情雖然從表面上看起來(lái)是那樣的，但是當你追根究底的去看他的本質(zhì)就能夠發(fā)現，其實(shí)這件事情并沒(méi)有這么的簡(jiǎn)單，我們要學(xué)會(huì )通過(guò)現象看本質(zhì)，能夠去剖析一個(gè)人和一件事情的真面目。
喜歡分析的人是聰明的人，在生活中我們要有更多的分析能力，特別是通過(guò)現象看本質(zhì)的能力，有很多人他們只是看一件事情的表象，就自己隨意下結論，這樣的結論往往是簡(jiǎn)單的和不全面的，甚至是錯誤的，如果我們想要全面的去剖析一個(gè)問(wèn)題，就要通過(guò)他的現象去看他的本質(zhì)，因為有時(shí)候當你深入的去思考一件事情的本質(zhì)之后，就會(huì )發(fā)現他完全有悖于之前所看到的的表象，如果我們在生活中一直用表象來(lái)評判一件事情，我們就會(huì )產(chǎn)生很多錯誤的想法。在網(wǎng)上有一組圖，非常的流行，就是一個(gè)畫(huà)倒過(guò)來(lái)，你從正面看覺(jué)得他像是一個(gè)笑臉的人，但是把那幅畫(huà)倒過(guò)來(lái)，就發(fā)現這個(gè)人的表現非常的怪異，并不是一個(gè)開(kāi)心的表情，這就是警示我們，我們做事情不能夠只看表象，要去深究他可能不為人知的一面，并且從現象看本質(zhì)，分析出他的規律和他本來(lái)想要表達的意思，如果我們只是簡(jiǎn)單的去看表象，或許我們就會(huì )錯過(guò)很多細節和重要的信息。在現實(shí)生活中，我們總是能遇到一些頭腦簡(jiǎn)單的人，他們總是別人說(shuō)什么他們信什么，永遠都沒(méi)有自己的想法，去認真的剖析這件事情來(lái)判斷這件事情，總是聽(tīng)風(fēng)是風(fēng)，聽(tīng)雨是雨，他們總是相信自己眼睛第一眼看到的東西就很淺層次的去判定一件事情，但是其實(shí)往往我們看到的表象都不是他的本質(zhì)，如果我們能夠深入的去分析，能夠再動(dòng)腦子想一想就會(huì )發(fā)現這個(gè)問(wèn)題，或許比我們想的要復雜更多真相也就掩埋在這些表象的本質(zhì)之中。
我們在生活中要學(xué)會(huì )通過(guò)現象看本質(zhì)，不能夠相信我們第一眼看到的事物，雖然說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)，但是我們的眼睛也會(huì )欺騙自己，如果我們在生活中時(shí)常的去想一件事情的本質(zhì)，或許我們就有新的發(fā)現。
看清本質(zhì)高一作文 篇30
車(chē)是目前人們生活中必不可少的交通工具，我是一個(gè)普通的80后，隨著(zhù)祖國改革開(kāi)放的腳步成長(cháng)，我也是一個(gè)老司機，老司機不光要會(huì )開(kāi)車(chē)，更要會(huì )修車(chē)。只有你讀懂了車(chē)還能像藤原拓海一樣真正的駕馭車(chē)，車(chē)也是有感情的。
這幾年祖國的改革日新月異，群眾的的生活水平也在不斷提高，以前我們只能開(kāi)自己家的車(chē)，現在我們不光能開(kāi)自己家的車(chē)，有的群眾還開(kāi)上了鄰居家朋友家的車(chē)!當然私自開(kāi)其他人的車(chē)是有風(fēng)險的，也發(fā)生了不少摩擦。喜歡開(kāi)鄰居家車(chē)的人要注意安全，別被車(chē)主堵在4S店就很尷尬了。當然無(wú)間道里有句話(huà)說(shuō)的好，出來(lái)混遲早是要還的!你當年開(kāi)了別人的車(chē)，你自己的車(chē)沒(méi)準就要被鄰居開(kāi)走。這就是命運!還有一部分年輕的朋友不光局限于開(kāi)國產(chǎn)車(chē)，他們覺(jué)得開(kāi)了這么多年的國產(chǎn)車(chē)，我現在有錢(qián)了我想試試開(kāi)外國車(chē)行不行?答案是YES。我們國家有錢(qián)了，想開(kāi)什么車(chē)開(kāi)什么車(chē)，想怎么開(kāi)車(chē)怎么開(kāi)車(chē)，還有去俄羅斯和泰國飚車(chē)。甚至有一次開(kāi)兩輛車(chē)的群眾。老司機TIPS：去泰國的司機一定要留神，不要租到改裝車(chē)。開(kāi)改裝車(chē)是非常危險的一件事兒。主要是心里震撼太大。我現在經(jīng)常感嘆祖國的發(fā)展和強大。說(shuō)實(shí)話(huà)開(kāi)外國車(chē)在我小時(shí)候簡(jiǎn)直是不敢想像的事情。
最后老司機再說(shuō)一點(diǎn)，從人文的角度上說(shuō)，之前我們只能開(kāi)跟自己不同款的車(chē)型，但是目前文化的開(kāi)放程度，讓某一部分喜歡開(kāi)同款車(chē)型的群眾，也能當司機了。這些“另類(lèi)”的司機總是前往東單公園進(jìn)行飚車(chē)，也給當地派出所帶來(lái)了不小的困擾。
看清本質(zhì)高一作文 篇31
“以五十步笑百步”出自《寡人之于國也》，逃跑五十步的人恥笑逃跑百步的人……然而，其實(shí)都是逃跑者的事實(shí)是無(wú)可否認的，但逃跑五十步的人卻只是認為我沒(méi)有失敗，拋開(kāi)距離問(wèn)題，兩者都是逃跑者，他們只看到了表面上的現象，沒(méi)有理解其本質(zhì)。
古時(shí)候，楚地有個(gè)窮苦的讀書(shū)人，讀書(shū)時(shí)，看到書(shū)上有這樣的記載：螳螂用樹(shù)葉遮住自己的身體，其它小昆蟲(chóng)就看不見(jiàn)它，要是有人能得到那片樹(shù)葉，就能用它隱藏自己的身體�？吹竭@里，書(shū)生便效仿書(shū)中的例子，但是卻沒(méi)什么用不僅沒(méi)讓他滿(mǎn)意，還讓他招了不必要的麻煩。
東晉南朝著(zhù)名詩(shī)人陶淵明步入官場(chǎng)生活后，因看不慣當時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園；唐代著(zhù)名詩(shī)人李白，因受皇帝的賞識進(jìn)入了所謂清正廉明的官場(chǎng)卻使他有了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的感嘆，黑暗的官場(chǎng)并沒(méi)有蒙蔽他的眼睛，取而代之，他選則了辭官遠離污濁之地，對惡俗的官場(chǎng)生活也有了新的認識；還有晚唐詩(shī)人李商隱，出身官僚家庭，但卻不盡人意，并沒(méi)有實(shí)現它自己的人生目標也是退出了官場(chǎng)，就像他的名字注定的一樣，隱居晚年的詩(shī)中表現的也是理想破滅的悲哀，年華已逝的感慨。很正的接觸到了其本質(zhì)，才發(fā)現了原來(lái)還有不一樣的一面，通過(guò)事物見(jiàn)其本質(zhì)，才會(huì )對它有更深的了解，更好地感受。
十九世紀七十年代，美國的氣象專(zhuān)家在解釋空氣理論時(shí)說(shuō)道，亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng)，也許兩周后就會(huì )引起美國得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。這就是蝴蝶效應，雖然很微小但也會(huì )釀成大禍。就像我們對待事物一樣，不能簡(jiǎn)單地理解它，要深入的看其內部理念，它的局部雖然很微小，很容易被發(fā)掘，但是其整體卻會(huì )讓人震驚。
通過(guò)表面上淺顯的現象，來(lái)深刻的理清事物的本質(zhì)，就會(huì )找到解決問(wèn)題的路徑。學(xué)習中有時(shí)就會(huì )遇到問(wèn)題表象是這樣，實(shí)質(zhì)是另外一回事。通過(guò)上述事例，給我看待事物和將來(lái)在工作上以深深的啟迪。我們處理事情，是要了解其全部過(guò)程的，知道它的發(fā)生，發(fā)展的過(guò)程和結果。這樣才能避免以偏蓋全。通過(guò)事物表面看到本質(zhì)的東西，在腦袋中對這個(gè)東西產(chǎn)生意識的感知，然而這種感知往往同時(shí)存在兩個(gè)方面。一個(gè)淺顯易懂，容易讓人發(fā)覺(jué)；而另一個(gè)卻始終讓人忽略，造成不必要的麻煩。事物的現象是外在的表現形式，可能是正確的，也可能是歪曲的。
通過(guò)事物的表面看其本質(zhì)，了解不一樣的事物，感受不一樣的新鮮質(zhì)感。
看清本質(zhì)高一作文 篇32
在清寒的高原上，有一個(gè)奇怪的現象。這是由一棵柳產(chǎn)生的。
在高原上，任何一棵樹(shù)都活不了幾天，而這棵柳卻已長(cháng)成兩個(gè)壯漢合抱在一起那么粗壯，三個(gè)漢子那么高，常年青翠。
這棵柳是幾十顆種子中唯一的幸存者。在天氣干燥、空氣稀薄、水少的情況下它卻長(cháng)成了參天大樹(shù)。它經(jīng)歷了多少風(fēng)雨雷電的折磨，但還是生存了下來(lái)。
就像我們一樣，只有不怕曲折就一定能成功。
在一座雪山上，人們發(fā)現了一個(gè)奇怪的現象：山的東邊長(cháng)滿(mǎn)了女貞、柏樹(shù)等，而西邊只長(cháng)了雪松。這一奇怪的現象引起了人們心中的好奇。
有一天，兩個(gè)旅行者來(lái)到這里。他們搭好帳篷，坐下觀(guān)察雪山時(shí)驚奇的發(fā)現：西坡雪大，所以雪松長(cháng)在那邊。一個(gè)旅游者肯定的說(shuō)“西邊一定也長(cháng)過(guò)女貞等樹(shù)。只是它們不會(huì )像雪松一樣彎曲。所以雪積壓下來(lái)，支撐不住了，把樹(shù)枝壓斷了，幸存不下來(lái)。而雪松的樹(shù)枝有彈性，雪積多了樹(shù)枝一彎，雪就落下來(lái)了。樹(shù)枝又反彈回去，就這樣一上一下�！�
這也告就了我們：有時(shí)屈服，并不是后退，而是為了更好地發(fā)展和生長(cháng)。
只有像高原柳、雪松一樣，才能更好的守住我們本質(zhì)，哪怕在九十九次失敗后，在哪一線(xiàn)希望中也能生存、成功。只要有不怕屈服和失敗的精神。
這時(shí)我才明白了這是必然的規律，才是世間萬(wàn)物歷經(jīng)苦難生死更替的本質(zhì)。我明白了自身的價(jià)值不是掌聲和鮮花、不是別人贊揚。而是本質(zhì)。
只有這時(shí)，我們才可以說(shuō)我就是我了！
原來(lái)留住善行的本質(zhì)，也是最難的。
看清本質(zhì)高一作文 篇33
世間萬(wàn)物各不相同，所能看到的景象也不同，有時(shí)被表面的現象蒙蔽了雙眼，忘了看事物背后的真相，也許這是一種遺憾，所以應通過(guò)表象，尋找到背后的真諦。
著(zhù)名畫(huà)家達·芬奇在年少時(shí)曾日復一日重復著(zhù)畫(huà)一個(gè)雞蛋，他畫(huà)遍了每個(gè)角度的雞蛋，為了尋找到完美，有人說(shuō)他是無(wú)用功，卻不知他的這份執著(zhù)在日后的文藝復興中也掀起了一場(chǎng)巨浪。他是一名畫(huà)家，但在畫(huà)家的背后，他也一名革命者，為國家也盡了一份屬于他的方式的力。他手無(wú)寸鐵，卻用他的畫(huà)筆在藝術(shù)界證明了他的偉大。若不從表面現象看到本質(zhì)，怎知普通人也能如此偉大。
蘇軾在《起然臺記》中寫(xiě)到：“物非有大小也，自其內而觀(guān)之，未有不高且大者�！北砻婷煨�，內心強大。雞蛋從外打破是食物，從內打破是生命。一個(gè)小小的雞蛋都有如此大的學(xué)問(wèn)，若是沒(méi)有強大的意志力怎能打破外殼，成為小雞呢？最多只是成為人們口中的食物，不足掛齒。當它成為小雞的那一刻，它即戰勝了自己�？词挛锊粦豢幢砻�，即使是渺小的東西，也有存在的價(jià)值，若能多看兩眼，多思考一些，就會(huì )在不同的地方發(fā)現它的偉大。
矗立在道路兩旁的參差大樹(shù)，我們每日經(jīng)過(guò)時(shí)也不會(huì )特意去看它一眼，它只是存在于那，偶爾看到它蒼翠的樹(shù)葉，才會(huì )抬頭望一眼它的樹(shù)頂，感嘆一句這樹(shù)真高。當有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年輪，才會(huì )發(fā)現原來(lái)它也飽經(jīng)風(fēng)霜，那溝壑縱橫的樹(shù)干卻也是堅挺的立著(zhù)，支撐著(zhù)它野蠻生長(cháng)。萬(wàn)物生存并不容易，只有看到它的內心，它的本質(zhì)，才能感受、了解到它的不平凡，它的偉大。如同這樹(shù)一般，它真實(shí)的默默無(wú)聞的偉大超過(guò)了它生長(cháng)的高度。
人生在世經(jīng)歷的喜怒哀樂(lè )，不過(guò)是白駒過(guò)隙，在歲月中匆匆流過(guò)，不留下一絲痕跡，只有用眼睛看，用心真正感受過(guò)內心不簡(jiǎn)單，不易被發(fā)現的本質(zhì)現象，那不被發(fā)現的偉大，才是在生命中留下的絢爛的色彩。要通過(guò)現象看本質(zhì)，才是真正的理解。
看清本質(zhì)高一作文 篇34
“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學(xué)家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部分受到重創(chuàng )的戰機，很難有機會(huì )返航，而這部分數據被忽略。事實(shí)證明，沃德是正確的。
讀了這段話(huà)，我明白了往往人們被忽略的地方，更應該去注意，要通過(guò)現象看本質(zhì)。
雖然飛機有些地方彈痕多，但它卻仍然可以幸存下來(lái)，通過(guò)這個(gè)現象可以看出那些彈痕部位并不是飛機的要害，有些地方看上去沒(méi)有彈痕，可是一旦中彈就會(huì )機毀人亡，根本沒(méi)有返航的機會(huì )。如果只注重加強了不重要的地方，而忽視了重要的地方，那將使防護工作適得其反。
生活中也一樣，往往人們只注重了一些事物的表面現象，卻沒(méi)想到造成其表面現象的深層原因是什么，所以，只能做出一些表面的努力，也只會(huì )取得一時(shí)的成功，不會(huì )永遠領(lǐng)先。
就好像學(xué)習一樣，有的家長(cháng)只注重孩子學(xué)習成績(jì)怎么上不去，做了許多卷子，上了很多速成班，卻仍然沒(méi)能改變學(xué)習成績(jì)，但家長(cháng)卻沒(méi)有想過(guò)，孩子面對學(xué)習是怎樣的學(xué)習態(tài)度，真的有一個(gè)良好的學(xué)習習慣嗎？孩子的表面成績(jì)不好，是因為沒(méi)有更深的理解怎樣學(xué)習，是沒(méi)有好的學(xué)習習慣，為什么不先改變習慣，再改變成績(jì)呢？
另一方面是有些上學(xué)寄宿的孩子居然生活不能自理！這都是因為家長(cháng)當年的過(guò)度呵護。而許多家長(cháng)卻不知道其中的原因，只是一味地教育孩子怎么怎么做，可孩子仍然不知道怎么做。這就好像是母鳥(niǎo)把小鳥(niǎo)的翅膀割掉了，而母鳥(niǎo)卻對他說(shuō)：“你飛呀！飛呀！怎么這么沒(méi)用！”由于當年的嬌慣，孩子喪失了獨立的能力，準確的說(shuō)這種能力是被家長(cháng)剝奪的！孩子不能自理，家長(cháng)要通過(guò)這個(gè)現象來(lái)找到根本的原因——就是過(guò)度呵護，看到了事情的本質(zhì)，也就有了處理方法，而并非盲目的叮囑。
生活中的許多現象都要通過(guò)本質(zhì)來(lái)解決，就如同孩子的學(xué)習習慣和生活自理能力一樣，只有通過(guò)現象看本質(zhì)，才能讓問(wèn)題從根本上解決。
看清本質(zhì)高一作文 篇35
“二戰”期間，英美決定對返回的戰機中的彈痕較多部位進(jìn)行修復，而統計學(xué)家沃德力排眾議認為應該修復彈痕較少部位，事實(shí)證明，沃德是對的。而沃德之所以會(huì )做出如此判斷是因為他做到了:摒棄浮塵，看透本質(zhì)。
事物的本質(zhì)是蚌殼中的珍珠，輕塵下的朝露，而看透本質(zhì)就是無(wú)須尋他千百度，便知回首燈火闌珊處�！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”是對苦難本質(zhì)的看透，“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”是對歲月本質(zhì)的看透。生活中的豪邁與豁達的本質(zhì)也同樣往往被苦難的浮塵所遮覆，失意時(shí)的積極，名譽(yù)時(shí)的冷靜又何嘗不是對生活本質(zhì)的看透。
看透事物本質(zhì)可以使我們不被事物表面的浮塵所遮蔽，依據其本質(zhì)做出對未來(lái)正確的判斷二十一世紀初期，當互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)概念第一次進(jìn)入國人視野，不少時(shí)評員們對這一新興事物并不看好，甚至將其稱(chēng)為”一時(shí)的潮流”。而馬云不同，他發(fā)現這一”新物種”的便捷互通性，并準確地預測，這會(huì )是一場(chǎng)新的革命。不被俗世雜音所困，堅持對事物本質(zhì)的探求使得馬云一手創(chuàng )立了阿里帝國。試想，如果當初的馬云缺少對事物本質(zhì)分析和認識，那么他很可能也是我們普羅大眾中平凡庸碌的一員，而如今領(lǐng)先于世界的移動(dòng)支付無(wú)從談起。
看透本質(zhì)首先就要求我們不被他人所左右，不被俗世所煩擾，不人云亦云，不隨波逐流，如果一個(gè)人總以他人眼光為前進(jìn)方向，而缺少自主的看法，那么對本質(zhì)又何來(lái)看透一說(shuō)，終其一生，也只是別人眼中的表演者罷了。其次，要想看透本質(zhì)，我們還應對生活保持真善美的追求，常言愿得始終，而最圓滿(mǎn)的終點(diǎn)莫過(guò)于對本質(zhì)最透徹的辨析。對本質(zhì)的探尋同時(shí)亦是對高品格人生的追求，但追求不等于執念。更多的時(shí)候這個(gè)時(shí)代也需要明知不可為而為的壯士，他們不是不辯本質(zhì)而是他們明白每個(gè)時(shí)代都要有第一敢于嘗試的人。
《千與千尋》里有言:“不管前路多么遙遠，只要方向正確，就比站在原地更加幸福�！睂Ρ举|(zhì)的探索同樣如此，哪怕前路漫漫，但只要敢于向前，我們便離真相更進(jìn)一步。
俗世紛繁，真珠難露，而我們要做的便是摒棄浮塵，看透本質(zhì)。
看清本質(zhì)高一作文 篇36
“追星”，現已成為不少年輕人火熱的話(huà)題，成為了日常生活中不可缺少的環(huán)節。而追星族們卻往往忽視了其中的利與弊。
追星適當，選擇明星們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，這也不失為一件好事。但如果心中毫無(wú)目標，以夸張、瘋狂的行為去追自己心中的“星”，不僅對自己沒(méi)有利益，而且最終傷害的是自己。
網(wǎng)上新聞曾報導，一名男子癡迷“楊穎”在自己的住處夸張地貼滿(mǎn)了“楊穎”的海報，對于該男子瘋狂的行為，給他周?chē)娜藥?lái)了極大的影響。另有一名癡迷男子，因其同事將茶水不小心灑在楊穎的海報上，竟不顧多年的交情，一拳將同事重重地打倒在地上頭破血流。
這樣如此瘋狂地去維護自己心中的“星”有何意義？也許你的父母在受到人格侮辱的時(shí)候，你也沒(méi)有極力地維護生養你的父母，有時(shí)甚至為了心中的“星”而選擇了不恰當的方式，失去了人世間，無(wú)法攀比的“愛(ài)”！
明星與我們常人一樣，都是生活在這個(gè)日復一日的地球上，我們同樣是人類(lèi)，“明星”不是神。因為fans對明星們過(guò)度崇拜，使得那些原本與常人一樣的追星族們逐漸迷失了自我，進(jìn)而失去了自身的價(jià)值。
但有一件事，至今讓我難以忘懷。一次，我在看一檔綜藝節目《旋風(fēng)孝子》，鬼馬精靈包貝爾因與自己的母親產(chǎn)生了隔閡。為此，包貝爾趨老媽睡覺(jué)時(shí)在其房間里放了一封信來(lái)闡述自己內心深處的感受，待老媽醒來(lái)時(shí)看到了該封書(shū)信，信上的內容頓時(shí)使老媽消除了所有的煩惱，這是讓觀(guān)眾頗為感動(dòng)的一處畫(huà)面。包貝爾帶著(zhù)自己的母親來(lái)到了西餐廳，與老媽共進(jìn)燭光晚餐。雖不同于往常自己親手為母親準備的三餐，但包貝爾親手喂自己母親吃飯的情景更加讓觀(guān)眾無(wú)不贊嘆。
“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之”。我們要學(xué)會(huì )感恩父母，就像包貝爾孝順自己的母親一樣。孝心是一縷和煦的陽(yáng)光，能消融凝結在人們心中的堅冰；孝心是一股輕柔的春風(fēng)，能把炎熱帶出干渴的心靈。明星是戴著(zhù)光環(huán)的普通人，同樣具有與常人一樣的秉性。孝是人間常情，我們應當向有孝心的明星一樣去孝敬自己的父母，這是值得向明星借鑒的一面。
現如今，當紅出道的明星有許多，其粉絲們細致地關(guān)注，甚至一舉一動(dòng)也被明察秋毫。粉絲們不時(shí)地模仿著(zhù)明星們的生活，去效仿著(zhù)他們的一切，有時(shí)如同“東施效顰”。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。每個(gè)人都有著(zhù)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，明星也不例外。不僅當下社會(huì )有許多藝苑奇葩的明星，我們身邊也有許多明星值得學(xué)習，“學(xué)習之星，勞動(dòng)之星，文明之星”，借鑒周邊優(yōu)秀同學(xué)的長(cháng)處，樹(shù)立自己的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，爭做合格的中學(xué)生是我們高中生眼下應當做的。
看清本質(zhì)高一作文 篇37
題記：只有跟得上時(shí)代腳步的人，才是成功的人
在梅花開(kāi)放的季節，迎來(lái)了新一年的到來(lái)、伴隨著(zhù)成長(cháng)的足跡，我們又長(cháng)大了一歲，時(shí)光飛逝�；厥最�，過(guò)去的一年中發(fā)生了很多難忘而又有趣的事情，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，我發(fā)現人們過(guò)春節的方式也在悄悄變化……
春節是中華民族的傳統節日，全國各族民族人民都歡慶春節，隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，節日的濃度卻在遂見(jiàn)減弱。
小時(shí)候，我最盼望的便是過(guò)年，因為過(guò)年可以穿新衣裳，吃些平常吃不到的東西，又可以拿到壓歲錢(qián)，臨近新年，大街小港都充滿(mǎn)了喜悅的氣氛，到二十三或二十八的年集時(shí)，街上人山人海，摩肩接踵，大家臉上都露出幸福的笑容，到了二十九，家家戶(hù)戶(hù)都掛大紅的燈籠，貼對聯(lián)，包餃子，忙得不亦樂(lè )乎，大年三十晚上全家圍在一起看春節聯(lián)歡會(huì )，洋溢著(zhù)溫馨的氛圍。
時(shí)常聽(tīng)到同學(xué)說(shuō)；春節過(guò)得實(shí)在是太無(wú)聊了，是��！現在農村的生活水平大大提高，物質(zhì)的需求也在不斷增大，人們的品味也在發(fā)生變化，吃得是綠色無(wú)污染，營(yíng)養價(jià)值高的食品，穿的是款式新穎時(shí)尚的服裝。人們對春節的期待在逐漸減弱，春節用的，吃的和平時(shí)一樣。不管是做什么事都缺少了往年的熱鬧，是我們思想發(fā)生變化了？還是時(shí)代發(fā)生變化所遺留的問(wèn)題。過(guò)春節的方式需要改變了，不能再原地踏步走了，需要多一些創(chuàng )新和樂(lè )趣。
因為過(guò)春節的方式要更新，所以我們要緊跟時(shí)代的步伐，努力創(chuàng )新，把自己培養成有能力，有思想的有用之才。
看清本質(zhì)高一作文 篇38
因為年輕人辛苦得到的寶貝，卻沒(méi)有撇開(kāi)它丑陋的外表，探索它真正寶貴的價(jià)值，使珍貴的沉香木，淪為只能燒火的黑乎乎的木炭，也使自己暴富的美夢(mèng)灰飛煙滅，我們不能只關(guān)注事物的表面現象，更要切入它的內心探究它的本質(zhì)。
千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，美好的事物，總是有的，缺少的只是一雙善于去發(fā)現的眼睛。在一雙善于探索的眼睛里，即使再讓人厭惡的事物，他也能細心品味樂(lè )在其中，如果只是淺顯的在表象徘徊，便會(huì )迷茫，錯失許多，美好的事物。
諸葛孔明者臥龍也躬耕于南陽(yáng)，在外人眼中，他也不過(guò)是一位野夫。而劉備卻能通過(guò)諸葛亮樸素的莽夫外表認識到他不過(guò)是一枚隱藏在淤泥底下，卻耀眼的金子，終得以成就一方霸業(yè)，假如劉備在聽(tīng)信張飛的話(huà)，認為諸葛亮只是無(wú)才不敢相見(jiàn)的話(huà)，還有接下來(lái)三國鼎立、英雄輩出的一段佳話(huà)嗎，正是劉備善于通過(guò)表象，觀(guān)其本質(zhì)，他才能接納賢才，建國立業(yè)。
符堅也正是被事物表面現象所迷惑，這西安一草木皆兵之計迷惑，最后戰敗。謝安正是利用了符堅的不淡定，一計功成。如果符堅通過(guò)表面現象，不被草木所造之兵所迷惑，或許就不會(huì )留下這樣一個(gè)笑柄，從而改變了歷史，就如同在當今社會(huì )下的我們，被各式各樣的表象圍繞著(zhù)，或許一步踏空就萬(wàn)劫不復，面對形形色色的誘惑，不能鬼迷心竅，要正確認識，這只是誘惑。通過(guò)深入的了解客觀(guān)的認識，撥開(kāi)云霧方可見(jiàn)證青天，在社會(huì )這座大熔爐中漸行漸遠。
俗話(huà)說(shuō)是金子總會(huì )發(fā)光，但當你刨根究底時(shí)，也許并不會(huì )向那沉香木與金子一般閃耀光芒，也許換來(lái)的只是一塊破石朽木，有時(shí)留一份神秘感不也換來(lái)了一份朦朧美嗎？天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)，要明白，在該求真實(shí)用心探索，該朦朧時(shí)遠遠的保留一份靜謐美好即可。
通過(guò)驚濤駭浪方知海之深邃，撥開(kāi)云霧，方知天之湛藍，適時(shí)的通過(guò)表象觀(guān)其本質(zhì)，方能知其真正的意義與價(jià)值。
看清本質(zhì)高一作文 篇39
金錢(qián)是一個(gè)債主，借你一刻鐘的歡躍，卻讓你賠上一生的不幸�！}記
這是許多熱衷于金錢(qián)的守財奴發(fā)出的感慨，那么你對此是如何理解的呢？金錢(qián)真的是無(wú)比罪惡的嗎？金錢(qián)真的可以扭轉一個(gè)人的性格嗎？金錢(qián)真的會(huì )使人走向歧途嗎？我說(shuō)“不”，因為這一切的操縱者不是錢(qián)，而是人。是人自己使自己改變，卻強加于不會(huì )辯解的“錢(qián)”的身上，因此“錢(qián)”承擔了所有人創(chuàng )造的罪惡。
小沈陽(yáng)在春晚上說(shuō)過(guò)：“錢(qián)是生不帶來(lái)，死不帶去的東西！”那么為什么還有這么多人熱衷于它呢？這不得不讓我感慨萬(wàn)千“金錢(qián)如此誘人，引無(wú)數英雄競折腰�！�
有些“孝子”為了早日獲得遺產(chǎn)，不惜殺害親生父母；有些人為了爭奪財產(chǎn)，不惜手段對付手足；有些人為了獲得更大的利益，不惜售出假藥毒害他人……這樣的行為屢見(jiàn)不鮮，令人發(fā)指，它就如二氧化硫一樣，只要一接觸就會(huì )有想嘔吐的感覺(jué)，長(cháng)期吸入則導致死亡，但它是氣體隨風(fēng)在空氣中流動(dòng)，無(wú)法徹底消除。
“君子愛(ài)財”沒(méi)錯，但人們往往忽略了后一句話(huà)“取之有道”，這個(gè)“道”就指道德、道義，所以一切的不擇手段獲取錢(qián)財的途徑都是骯臟的，他們僅僅看到了金錢(qián)的表面，并不了解其真正含義，“錢(qián)”只不過(guò)是生活中最平常的交易工具而已，并不是十全十美的，可人們對此卻完全曲解，竟斷然以為錢(qián)是宇宙中神圣不可駕馭的，還為之違反自己的道德品質(zhì)，懦弱的人們屈服于錢(qián)的腳下，如此可恥的事情，竟被某些守財奴引以為傲。
國家里的干部，公司里的成員，小官給大官送“禮”，下級給上司送“禮”，穩住自己的地位或以此提升自己的職位，還要人托人辦事，塞給別人一個(gè)“大紅包”等等數不勝數，他們就這樣侮辱了錢(qián)存在于社會(huì )的意義與價(jià)值。
“錢(qián)”僅僅是人類(lèi)生存的保障與依賴(lài)，但在人的操縱下，它的本質(zhì)慢慢發(fā)生轉變，由“工具”變成了“禮品”，甚至變成了鐐銬，使人走上犯罪的道路。表面看來(lái)，“錢(qián)”變壞了，但使“錢(qián)”變壞的導火線(xiàn)不是它自己而是人，“錢(qián)”是被迫演變角色，是人類(lèi)思想道德的轉變迫使錢(qián)也發(fā)生變化�！板X(qián)”只是整場(chǎng)人生戲劇中的一個(gè)小丑而已，只是聽(tīng)從了導演的安排，卻背上了不好的罵名。
人們只有受到懲罰的那一天才會(huì )頓悟，“錢(qián)”不是罪魁禍首。切莫玷污金錢(qián)本質(zhì)。
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