對中學(xué)作文的教學(xué)反思
作文就是書(shū)面表達，表達什么呢？當然是你看到、聽(tīng)到和想到的東西。為什么要把這些東西表達出來(lái)呢？原因很簡(jiǎn)單，作為社會(huì )性的動(dòng)物，人天生有一種表達的欲望。音容笑貌、言行舉止甚至衣著(zhù)打扮等等實(shí)際上都是表達，都是在向外界傳遞著(zhù)關(guān)于自身的信息；書(shū)面表達則以其超越時(shí)空限制和更為細膩、深刻、豐富等特點(diǎn)而成為一種最好的表達方式。然而，這不是一件人人都能勝任愉快的事情，它首先要求起碼的駕馭語(yǔ)言的能力，其次是基本的寫(xiě)作技能。
歷史上任何偉大的文學(xué)家無(wú)不是語(yǔ)言藝術(shù)大師，也必然同時(shí)是思想家。這里就引出了作文的兩個(gè)基本要素，一是語(yǔ)言，一是思想。誰(shuí)更重要？如果說(shuō)作文就是表達，而表達就是交流，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，當然是思想更重要。日常生活中很多人際互動(dòng)都是思想感情的交流，語(yǔ)言形式只是工具和手段，古人講“得意忘言”就是這個(gè)道理，進(jìn)一步說(shuō)，如果我們都能做到“心心相印”的話(huà)，甚至連語(yǔ)言都是多余的，當然，我們在絕大多數時(shí)候不能做到，所以還需要這個(gè)“累贅”。
就中學(xué)作文教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們的目的不是培養文學(xué)家，事實(shí)上，文學(xué)家不是你能培養出來(lái)的，這個(gè)社會(huì )也不需要那么多文學(xué)家；而主要是培養“思想家”，也就是培養學(xué)生在生活和學(xué)習中善于觀(guān)察、善于思考、勇于探索、勇于創(chuàng )造的習慣、意識和精神，這種觀(guān)察和思考當然主要是指向人生和社會(huì )、歷史和現實(shí)、文化和精神等領(lǐng)域，這才是中學(xué)作文教學(xué)能夠而且應該做的事情，因為思想不僅是人的權利，而且是人的本質(zhì)。沒(méi)有思考的生活是動(dòng)物式的生存，不會(huì )思考的人只能喪失獨立人格和自主意識，從而淪為感性和知性的奴隸。
只是由于思考的成果也就是思想必須在物化以后才能更好地交流，才需要語(yǔ)言，需要恰如其分地組織起來(lái)的好的語(yǔ)言，書(shū)面語(yǔ)言的要求則更嚴格一些。事實(shí)上，在言語(yǔ)形式的交往中，更多的時(shí)候我們缺少的不是言語(yǔ)能力，而是思想！“話(huà)語(yǔ)”日益繁榮昌盛，而思想則逐漸淡出，這業(yè)已成為當今社會(huì )的一大奇觀(guān)。再說(shuō)，思想可以直接指導自己的行為，這時(shí)候壓根兒就不需要外部語(yǔ)言。
總之，如果兩者不能兼有，寧可要思想！
以上所說(shuō)的道理都是極其簡(jiǎn)單的事實(shí)，然而，正像馬克思以前的學(xué)者總是被紛繁蕪雜的意識形態(tài)所蒙蔽而不能發(fā)現人首先必須吃喝住穿然后才能從事其他活動(dòng)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)——馬克思正是從這里揭示了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律——一樣，中學(xué)作文教學(xué)也是弄不明白自己的任務(wù)和目的究竟是什么這樣一個(gè)最基本的問(wèn)題而一直在黑暗中摸索。
中學(xué)作文教學(xué)的最大問(wèn)題是過(guò)分注重形式而忽略了思想。通常情況下，我們只是要求學(xué)生把文章寫(xiě)得像一篇文章就可以了。所謂像一篇文章，主要是指形式，如起承轉合的行文格式、通順規范而不乏生動(dòng)老練的語(yǔ)言、必要的表現方法和手段乃至書(shū)寫(xiě)的工整和卷面的整潔等等；盡管也有立意的要求，但不是學(xué)生從社會(huì )生活實(shí)際中分析思考出來(lái)的自己的.見(jiàn)解，而是命題者事先寓于題目或材料中的結論且大多流于空洞，比如助人為樂(lè )啦，全面地看問(wèn)題啦，追求堅韌的品格啦，新事物戰勝舊事物啦等等，這些觀(guān)點(diǎn)放之四海而皆準，根本無(wú)法證偽，當然也就不需要思考，只要舉一些現成的例子，然后說(shuō)一堆大話(huà)、空話(huà)、套話(huà)就夠了。
為什么不引導學(xué)生去關(guān)注和思考發(fā)生在他們身邊的“精彩紛呈”的“事件”？像企業(yè)改制、下崗分流、環(huán)境保護、西部開(kāi)發(fā)、素質(zhì)教育、農民負擔、腐敗現象、升學(xué)就業(yè)、青少年犯罪、庸俗文化的泛濫、社會(huì )風(fēng)氣的惡化、貧富懸殊的加劇、精神家園的喪失、黨風(fēng)、行風(fēng)、民風(fēng)、貧困、失業(yè)、失學(xué)、民生、民心乃至國際政治的風(fēng)云變幻等等等等，所有這些我們天天看到、聽(tīng)到和感受到的活生生的現實(shí)為什么不能進(jìn)入學(xué)生的視野，進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的課堂，進(jìn)入學(xué)生的作文乃至高考的考場(chǎng)？
我們害怕什么？害怕學(xué)生稚嫩的心靈難以承受？害怕他們的思考太幼稚或偏激？然而，他們已經(jīng)并終將去承受這一切！然而，幼稚的思想總比沒(méi)有思想好，偏激的觀(guān)點(diǎn)勝過(guò)一切不假思索的結論！再說(shuō)，他們總有一個(gè)從幼稚到成熟、從偏激到冷靜的過(guò)程，這正是人的成長(cháng)規律。幼稚不可怕，可怕的是虛假的早熟；偏激不可怕，可怕的是麻木！更重要的是，只有讓他們真正去思考現實(shí)人生中的種種問(wèn)題，才能真正培養起社會(huì )責任感、歷史憂(yōu)患感和人生滄桑感，這是比什么都寶貴的財富��！
我們害怕什么？說(shuō)穿了，我們是害怕他們思考！害怕他們用自己的眼睛去觀(guān)察，用自己的耳朵去傾聽(tīng)，用自己的心靈去感受，用自己的頭腦去思索。我們掩蓋了真相而代之以假象，撤消了真問(wèn)題真思考而代之以偽問(wèn)題偽思考，就中學(xué)作文教學(xué)而言，則是放逐了真思想真感情而代之以形式和技巧的操練。我們錯誤地以為，這樣一來(lái)，學(xué)生的心地就變得簡(jiǎn)單而又清明了，然而，在如今這個(gè)信息化社會(huì )里，學(xué)生怎么可能與現實(shí)完全隔絕呢？由于不會(huì )思考，他們對社會(huì )上流行的形形色色的淺薄惡俗的“文化”照單全收，并如獲至寶，奔走相告。
為什么那么多學(xué)生視寫(xiě)作為畏途？因為他們沒(méi)話(huà)可說(shuō)，因為他們不會(huì )思考。為什么學(xué)生作文中沒(méi)有真情實(shí)感，缺乏個(gè)性張揚，而是篇篇四平八穩，人人千篇一律，個(gè)個(gè)異口同聲，因為我們早已把他們的思想輪空，然后塞進(jìn)去我們?yōu)樗麄儨蕚浜玫囊恍〇|西。我們?yōu)槭裁匆@樣做？因為我們總是認為我們比他們自己更懂得他們應該如何生活并妄圖替他們安排好一切。
寫(xiě)作又叫創(chuàng )作，是一種創(chuàng )造性的精神活動(dòng)，創(chuàng )造什么？當然，從語(yǔ)言形式到表現手法到文體都需要不斷的創(chuàng )新，但是，這顯然不是中學(xué)作文教學(xué)的目的和任務(wù)，中學(xué)作文教學(xué)也不可能承擔起這樣一個(gè)需要幾代文人尤其是杰出的文學(xué)家的共同努力才能完成的重任。不同時(shí)代的人面臨著(zhù)不同的來(lái)自自身和外界的問(wèn)題，這些問(wèn)題有特定時(shí)代的個(gè)性，也有歷史的和人的共性，對這些問(wèn)題的思考是每一個(gè)人的權利。中學(xué)作文教學(xué)正是要引導廣大青年學(xué)生去思考這些問(wèn)題，只是我們?yōu)榱酥浪麄冇袥](méi)有真正去思考和思考的結果怎樣，才需要物化形式的作文。所謂創(chuàng )造，主要是指表現在作文中的他們自己的人生感悟和對各種社會(huì )問(wèn)題的見(jiàn)解：只要是自己的，就是創(chuàng )造；也只有是自己的，才是創(chuàng )造！
沒(méi)有懷疑和批判就不會(huì )有創(chuàng )造，沒(méi)有真思考就不會(huì )有懷疑和批判，沒(méi)有真問(wèn)題就不會(huì )有真思考，不去關(guān)注現實(shí)人生怎么會(huì )發(fā)現真問(wèn)題呢？而沒(méi)有真問(wèn)題和真思考，要作文教學(xué)干什么呢？再者，沒(méi)有思想，語(yǔ)言何用？不能“鐵肩擔道義”，怎會(huì )“妙手著(zhù)文章”？
把真相告訴學(xué)生，把思考的權利還給學(xué)生，這才是作文教學(xué)的主要任務(wù)！
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