瓦爾登湖讀書(shū)筆記15篇
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記1
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延伸的鐵軌中間，立著(zhù)無(wú)數挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著(zhù)我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因為想過(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙�，在現實(shí)的世界里，現代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現時(shí)代。
關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認定他有著(zhù)老者的平和睿智的同時(shí)，腦中又時(shí)時(shí)會(huì )浮現出這樣的一個(gè)身影：一個(gè)孤獨的孩子，獨自漫步湖邊或徜徉林中，沒(méi)有驚慌，也不顯無(wú)助;看著(zhù)那蓬勃華麗的生長(cháng)著(zhù)一切，內心充滿(mǎn)著(zhù)喜悅，似乎他也參與了創(chuàng )造，他也可以隨之生長(cháng)起來(lái)。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又斷不肯凌駕于萬(wàn)物之上的，他只想做自然永遠的孩子。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對之心平氣和，一無(wú)所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個(gè)對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個(gè)不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著(zhù)一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著(zhù)人類(lèi)偉大的創(chuàng )造力，也思考他們唯我獨尊的行徑。他是人類(lèi)的尊者。他擔心一切美好的事物都會(huì )隨著(zhù)人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會(huì )淡去，直至不復記憶。當然，一個(gè)人從對人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對生活無(wú)所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。他相信：人類(lèi)唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著(zhù)心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應保留的一塊圣地呢?
現代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們在征服自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記2
二十歲的時(shí)候，我在北方一所大學(xué)的校外，租了間屋子，只為每天可以像個(gè)正常學(xué)生樣，去學(xué)校里聽(tīng)老師講課。那時(shí)，我選擇了最渴望的中文系去學(xué)習。
租住的屋子，屋前栽植著(zhù)幾棵大樹(shù)，有柿子樹(shù)，有柳樹(shù)，還有香樟樹(shù)。晨起的時(shí)候，便能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)雀在樹(shù)梢鳴叫個(gè)不停。很多個(gè)早晨，我都在清脆的鳥(niǎo)鳴聲中醒來(lái)，洗漱完畢后，便穿過(guò)一條筆直的水泥路，再拐過(guò)一條熱熱鬧鬧的小吃街，解決完早餐，然后到學(xué)校。
學(xué)校很大，到處栽植著(zhù)松柏、合歡樹(shù)，還有桂樹(shù)。正值花期，這些紅花翠綠將校內一排排高聳的白色建筑群裝點(diǎn)的肅穆又雅靜。教學(xué)樓、宿舍樓、餐廳，以及那個(gè)尖頂的、寬敞的圖書(shū)館。我在教學(xué)樓里聽(tīng)老師講唐詩(shī)，講《紅與黑》，講文學(xué)批評，那些生動(dòng)而形象的語(yǔ)言像天上的雨水灑向麥田樣有條不紊的澆灌在了我心田。這樣的好時(shí)光，宛若自己又回到了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的中學(xué)時(shí)代。而那時(shí)，我已經(jīng)因為各類(lèi)客觀(guān)的原因以及主觀(guān)的原因，毅然決然的選擇了和同齡人截然不同的人生旅途——去遠方漂泊。然而在去遠方的路上，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求一種回歸。就抱著(zhù)這種特別遺憾的心情，我去了漢大，成為了一名旁聽(tīng)生�？赡芤驗槭ミ^(guò)，所以才倍感珍惜，記得那時(shí)，我每天坐在教室的第一排，每次上課的時(shí)候，我認真的捕捉著(zhù)老師講的每一個(gè)字，思忖著(zhù)他們說(shuō)的每一句話(huà)，踴躍的說(shuō)出他們提的每個(gè)問(wèn)題，就是以這樣一種特別飽滿(mǎn)明亮的情緒，聽(tīng)老師講屈原，講中國古代小說(shuō)，講外國文學(xué)，講紅樓夢(mèng)，講寫(xiě)作，從大一的課程，聽(tīng)到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遺憾了。
除過(guò)上課、一日三餐，以及在學(xué)校里散步外，我去的最多的地方，便是那個(gè)尖頂的、寬敞的圖書(shū)館。那個(gè)圖書(shū)館和許多大學(xué)的圖書(shū)館一樣——大，里面滿(mǎn)架的書(shū)，堆了滿(mǎn)屋。便是在這里，我借到了聶震寧先生主編的文學(xué)叢書(shū)——《創(chuàng )意閱讀》�！秳�(chuàng )意閱讀》凝結了眾多作家的讀書(shū)體會(huì )，從我國的《詩(shī)經(jīng)》、《史記》，到國外的《金薔薇》、《魚(yú)王》，而最打動(dòng)的卻是一篇名為《我與梭羅》的文章，這篇文章作者的名字叫葦岸。直到現在，我都無(wú)法忘懷的是，作者在文章的開(kāi)頭說(shuō)：“我第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，是在1986年的冬天。當時(shí)詩(shī)人海子告訴我，他1986年讀的最好的書(shū)是《瓦爾登湖》。在此之前，我對梭羅和《瓦爾登湖》一無(wú)所知”。在這句話(huà)的指引下，我找到了《瓦爾登湖》，在認真閱讀的過(guò)程中，我被作者文辭的美妙，以及所闡述真理的的的確確，感染的無(wú)以復加——梭羅是個(gè)偉大的作家，而且是二十多年來(lái)，無(wú)論是語(yǔ)言表達，還是作者闡述的道理，亦或是文章描寫(xiě)的內容，都讓我佩服的五體投地的作家，而《瓦爾登湖》自然而然的成為了我最喜歡的書(shū)籍之一。
一個(gè)帶有村野氣息，然而卻淳樸自然內心懷揣著(zhù)詩(shī)意的男子，在一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的早晨，拿著(zhù)炳斧子，來(lái)到了一片寂靜的湖泊邊，在湖泊周?chē)⒘艘蛔局品课�，他親手砍伐樹(shù)木，從鄰居處購買(mǎi)來(lái)廢棄的門(mén)窗以及木桿，并對這些材料加以改造，讓它們成為房屋的一部分。他還在湖泊不遠處，開(kāi)采出一塊空地，在空地上面種上土豆，糧食作物，為了避免食物中一些營(yíng)養成分的不足，他會(huì )在湖邊釣魚(yú)，會(huì )在外出遠游的時(shí)候，隨手摘下路邊的果實(shí)充饑。他在書(shū)中談到，他一年只工作六個(gè)星期，便能維持一年的開(kāi)支，而這樣的生活，他已經(jīng)靠辛勤的勞作，維持了五年。在和瓦爾登湖為伴的五年時(shí)光中，他在湖邊寂靜的生活、種豆，四處漫游、思索，然后將自己的所思所想，所看所聽(tīng)所感，凝結為一顆顆晶瑩剔透的文字，這便是在世界文學(xué)史上都占有重要位置的書(shū)籍——《瓦爾登湖》。他是在用自身的切身實(shí)踐，向置身的機器文明時(shí)代進(jìn)行抗議。然而他并不提倡，看到這本書(shū)的讀者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊邊蓋個(gè)房子，在湖邊種地，這種做法是不可取的。梭羅在書(shū)中談到，盡可能的每個(gè)人的生活越不同越好，他給讀者的建議是，只有每個(gè)人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有價(jià)值、有意義。因為，那樣的活著(zhù)，才會(huì )感覺(jué)快樂(lè )，感覺(jué)自由，感覺(jué)到生命在悸動(dòng)，感覺(jué)到一切朝氣蓬勃，而一味的跟風(fēng)，一味的攀比，一味的模仿，將是對生命真諦最大的抹殺。我想，這是《瓦爾登湖》傳遞給讀者最重要的理念。而關(guān)于這樣的的理念，梭羅在書(shū)中闡述的非常多，譬如，梭羅在”經(jīng)濟篇“中寫(xiě)道：“有些人無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)患焦慮，成為了一種幾乎醫治不好的疾病。我們又生就愛(ài)夸耀我們所做工作的重要性；然而卻有多少工作我們沒(méi)有做！要是我們病倒了，怎么辦呢？我們多么謹慎！決心不依照信仰而生活，我們盡可能的避免它，從早到晚警戒著(zhù)，到夜晚違心的祈禱著(zhù)，然后把自己交托給未定的運數。我們說(shuō)，只能這樣子生活呵；可是從圓心可以畫(huà)出多少半徑來(lái)，就有多少種生活方式�！薄币驗槲覍δ承┦挛镉兴珢�(ài)，而又特別的重視我的自由，因為我能吃苦，而又能獲得成功，我并不希望花掉我的時(shí)間來(lái)購買(mǎi)富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食物，或希臘式的或哥特式屋頂。如果有人能毫無(wú)困難的得到這些，得到之后，更懂得如何利用他們，我還是讓他們去追求“。書(shū)中，這樣的段落比比皆是。梭羅寫(xiě)下這本著(zhù)作，是為了在人們的腦門(mén)上挖上一扇窗，讓人們更加謹慎的思考自身的處境，思考自身的生活狀態(tài)，以便做出更科學(xué)更正確更有價(jià)值的人生選擇，是為了喚醒人們心中沉睡的信念，讓人們有信仰的活著(zhù)。沒(méi)有一個(gè)作家如此的關(guān)注生命的意義，生活的意義，這是我欽佩和喜愛(ài)梭羅最直接的原因。
而我喜歡梭羅的另一個(gè)原因，?是因為他還是個(gè)不折不扣的自然主義者，他熱愛(ài)自然，他在教書(shū)的時(shí)候，會(huì )帶領(lǐng)孩子親身感受自然的一切，花草，禽獸，徜徉在大自然的懷抱里，他的靈魂會(huì )踏實(shí)下來(lái)，安靜下來(lái)，愉悅下來(lái)，在整本書(shū)中，關(guān)于大自然的描寫(xiě)，幾乎隨處可見(jiàn)，”不僅要觀(guān)看日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！多少個(gè)冬夏黎明，還在任何鄰居為他們的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤勞踏實(shí)的梭羅在天未大亮的時(shí)候便興致勃勃的朝著(zhù)自己的理想前進(jìn)了。他砍樹(shù)建造木制結構的房屋，在湖邊居住，是典型的熱愛(ài)大自然的表現。在”湖“一篇中，梭羅寫(xiě)道：”在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚(yú)游泳在我周?chē)�，好似我的笛音迷住了他們樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還凌亂的散步著(zhù)破碎的森林“。形象而生動(dòng)的語(yǔ)言，將大自然的美景如畫(huà)般呈現在讀者面前，這是梭羅文字上的魅力。因為熱愛(ài)自然，于是對奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服飾，錦上添花的慈善工作，以及不真實(shí)的靈魂和品行。大自然是梭羅生命中不可或缺的部分，浸透到了梭羅的血液當中，于是我們在閱讀《瓦爾登湖》整本書(shū)中，詩(shī)意無(wú)時(shí)無(wú)刻不在內心升騰。沒(méi)有更多的文學(xué)作品，能夠和《瓦爾登湖》相媲美，在閱讀的時(shí)候，將讀者的靈魂自然而然的凈化，使人心神澄明
他樸素，熱愛(ài)真理，敢于大膽實(shí)踐，以及無(wú)與倫比的文學(xué)天賦，都讓人喜愛(ài)不已。而因為《瓦爾登湖》，我愿意按照自己的意愿過(guò)一生。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記3
曾國藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話(huà)，認為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿(mǎn)，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠方。
人們時(shí)常會(huì )在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè )主義思潮泛濫，刺激著(zhù)人們對財富瘋狂的追逐，工廠(chǎng)的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機器的轟鳴取代了婉轉的鳥(niǎo)鳴，身在當時(shí)的美國，大多數的人們的精神空間受到侵襲，緊接著(zhù)就是精神城池的座座淪陷，但是面對這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì )的喧鬧，沒(méi)有現代社會(huì )的浮華，他與森林、飛鳥(niǎo)對話(huà);他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(cháng)達兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記4
《瓦爾登湖》一書(shū)又稱(chēng)為《或林居紀事》，為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄，書(shū)中充滿(mǎn)了田園魅力，足以激勵數以百計的讀者退隱山林，或傍湖筑舍，竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式，而這位“閑者”就是新英格蘭著(zhù)名作家，美國生態(tài)文學(xué)批評家的始祖——亨利。戴維。梭羅。
梭羅，1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州康科德鎮的一個(gè)商人家庭，康科德四季風(fēng)景如畫(huà)，梭羅經(jīng)常喜歡到野外去，獨自徘徊在樹(shù)林花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之間，與大自然結下了不解之緣，為以后寫(xiě)作提供了大量的素材。
在我看來(lái)，《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著(zhù)獨立不羈、悠閑自在的生活，還是在探索人生的真諦，思考人與大自然的關(guān)系這些深要問(wèn)題。同樣是描述自然生活，《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處，但也有巨大的不同之處，《魯濱孫漂流記》是一部虛構小說(shuō)，而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構作品，將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的魅力，和人生的真諦，就此點(diǎn)，兩者就不可同日而語(yǔ)了。
作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》，在美國已被公認為現代美國散文的最在范本�！锻郀柕呛返娘L(fēng)格，若與同時(shí)代的作品，比如說(shuō)，具有寫(xiě)作天才的霍桑，梅爾維爾，愛(ài)默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭羅這種獨特的體裁頗具20世紀的風(fēng)格。當然《瓦爾登湖》的主題，顯而易見(jiàn)，寫(xiě)的是19世紀的人和事，然而妙就妙在，作者對字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前，頗具20世紀的風(fēng)格。句子寫(xiě)的率真、簡(jiǎn)潔，一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng)，而且用字極其精當，富有實(shí)體感，幾乎不用模糊抽象的綴字，這也是梭羅在當時(shí)獨具一格的寫(xiě)作風(fēng)格。
在此書(shū)中，我被深深的吸引住了，梭羅不論是對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě)，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上，我也發(fā)現了作者不少的獨創(chuàng )之處，特別是“比喻”的應用，非常的形象到位，令人回味。在此書(shū)中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見(jiàn)張揚，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁，而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默，令人深省。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記5
1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)始了獨居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現實(shí)，而是追求現實(shí)，是對生命本質(zhì)的一種探索。他說(shuō)：“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現我根本就沒(méi)有生活過(guò)�！�
他不執意要做一名隱士，他想隱居時(shí)，他就來(lái)了，他覺(jué)得夠了時(shí)，他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴，周游世界的海子。海子在臥軌而去的時(shí)候，書(shū)包里就有這本《瓦爾登湖》，海子未必是不愛(ài)生活，也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì)，他也像梭羅一樣，他覺(jué)得時(shí)候夠了，他就去了。只不過(guò)他去了另一個(gè)天堂，那里也可有像瓦爾登湖一般的美景？
梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹(shù)：“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物�！边@一段話(huà)，恰能很好地描述他們。
我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會(huì )煩惱了吧。但我很希望能報答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買(mǎi)最好的東西，帶他們去世界各地周游。這是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧�？墒侨绻乙x擇淡泊，我就沒(méi)法實(shí)現這些。長(cháng)大了總要面對一些東西，再加上這個(gè)世界的現實(shí)。自己的衣食住行，父母的養老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負擔，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過(guò)上更好的生活。除此之外，還有對社會(huì )的責任。我想幫助那些可憐的人，這個(gè)世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢(qián)，然后給那些窮人以幫助。
好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現在要努力學(xué)習，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過(guò)著(zhù)一生無(wú)趣的生活。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記6
1、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。
2、最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的.人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過(guò)自得其樂(lè )的生活，抱著(zhù)振奮樂(lè )觀(guān)的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著(zhù)千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有變，是我們在變。
3、我步入叢林，因為我希望生活的有意義，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習，以免讓我在生命終結時(shí)，卻發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)。
4、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。
5、我看到那些歲月如何奔馳，挨過(guò)了冬季，便迎來(lái)了春天。
6、愛(ài)情無(wú)藥可醫，唯有愛(ài)得更深。
7、因為在這個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉個(gè)向，就會(huì )迷路。
8、每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇�！�
9、社會(huì )已遠遠背離"社會(huì )"一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒(méi)有時(shí)間從對方身上發(fā)現新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂"禮節"與"禮貌"，才能使著(zhù)頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
10、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
11、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。
12、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達目的港，但我們總可以走在一條真正的航線(xiàn)上。
13、一個(gè)人怎樣看待自己，決定了此人的命運，指向了他的歸宿。
14、不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛(ài)找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛(ài)你的生活。
15、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒(méi)有能如此溫柔地相處。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記7
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖，但通過(guò)此書(shū)，亦可足不出戶(hù)便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái)，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來(lái)到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開(kāi)荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著(zhù)。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種人是不完整的。有人評價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚�！奔偃缛朔譃閮擅�，在當時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財富的美國，大多數人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái)，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游，享受鄉郊的陽(yáng)光空氣水，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自?xún)刃牡男腋Ｅc滿(mǎn)足。雖然在當時(shí)這并不被人看好，但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說(shuō)是“任性”，任著(zhù)自己的天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書(shū)，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草，甚至什么也不做，在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái)，在時(shí)間的轉瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落�！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多�！彼缡菍�(xiě)道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話(huà)：也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧靜是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧靜。梭羅在書(shū)中還這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛(ài)自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記8
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀(guān)望，看著(zhù)麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠處的樹(shù)林里與梭羅打著(zhù)親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì )里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成�！狈从^(guān)我們的現實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏(yíng)得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著(zhù)單薄的衣衫在外出行�？梢�(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉�，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò )感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！�
瓦爾登湖讀書(shū)筆記9
這本書(shū)，我從20xx年看到了20xx年，期間幾度中斷，但又無(wú)法放棄。也就是說(shuō)，這是一本讓我看得昏昏欲睡，卻又愛(ài)不釋手的書(shū)�；杌栌�，是因為自己這學(xué)期的生活和工作節奏和梭羅先生在瓦爾登湖的生活節奏相比，確實(shí)快得多，也雜亂得多，每當有空閑翻書(shū)，已經(jīng)是工作之后比較疲累之時(shí)，看著(zhù)他用那么多文字描寫(xiě)并無(wú)太多情節的大自然場(chǎng)景，免不了犯困；愛(ài)不釋手，是因為梭羅先生所追求的那種本真的生活態(tài)度，又是自己一直比較認同并且向往的。后半部分，我是聽(tīng)著(zhù)龔一先生的古琴曲讀完的，靜下心來(lái)讀，效率更高，也明顯更加享受。
在遠離塵世的大自然中，在康科德，在瓦爾登湖畔，在森林里，梭羅先生自己蓋了一所房子，他自給自足，過(guò)著(zhù)極簡(jiǎn)的生活，吃著(zhù)極簡(jiǎn)的食物；雖然也會(huì )感到孤獨，但他享受著(zhù)勞動(dòng)和收獲的喜悅以及閱讀帶給他的無(wú)窮樂(lè )趣；他在黎明之前出門(mén)，他在夜晚的森林里靠腿而不是眼睛辨別方向；他傾聽(tīng)來(lái)自森林里的每一種聲音；他長(cháng)時(shí)間靜靜地觀(guān)察湖水顏色變化和水溫的起伏；他和禽獸為鄰；他花很長(cháng)的時(shí)間自制爐灶生火取暖，研究湖面結成的第一塊冰；他從大自然中悟出了很多人生的道理……
梭羅先生說(shuō)，常年生活在大自然中的人，就是大自然的一部分了。這么說(shuō)來(lái)，我是算不上大自然的一部分的。作為從小在小城市長(cháng)大的人，作為一個(gè)飯來(lái)張口衣來(lái)伸手的“某零后”，我冬天烤著(zhù)暖氣、夏天吹著(zhù)空調，懶得做飯就叫外賣(mài)，無(wú)聊的時(shí)候只會(huì )上網(wǎng)，我喝著(zhù)經(jīng)過(guò)幾十道過(guò)濾工序的純凈水，享受著(zhù)從超市買(mǎi)來(lái)的蜂蜜，品味著(zhù)帶著(zhù)精致包裝的零食……我從不考慮這些和大自然有什么關(guān)系。我害怕毛毛蟲(chóng)，討厭牛糞的味道，我不知道農作物的生長(cháng)過(guò)程，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)小麥是如何變成面粉的，我沒(méi)有砍過(guò)柴，沒(méi)有挖過(guò)土豆，沒(méi)有翻過(guò)蚯蚓，沒(méi)有放過(guò)羊，沒(méi)有喂過(guò)豬，我見(jiàn)到蜜蜂就躲得遠遠的，見(jiàn)到老鼠一定會(huì )尖叫，我是看了《爸爸去哪兒》才知道火龍果原來(lái)是那樣長(cháng)的……我必然離不開(kāi)大自然，卻也好像并沒(méi)有和大自然有多親近；我生在地球上，卻好像并沒(méi)有在地球上獨自生存的能力�！ �
每當想到這些，我就總覺(jué)得自己的生活中好像有很大一個(gè)缺口。我們聽(tīng)了太多課，學(xué)了太多書(shū)本上的知識，而并沒(méi)有從真正的生活中汲取豐富的營(yíng)養�！耙粋�(gè)孩子要是自己開(kāi)挖出鐵礦石來(lái)，自己熔煉它們，把他所需要知道的都從書(shū)本上找出來(lái)，然后他做成了一把他自己的折刀——另一個(gè)孩子則一方面在冶金學(xué)院里聽(tīng)講冶煉的技術(shù)課，一方面收到他父親給他的一把洛杰斯牌子的折刀，——試想過(guò)一個(gè)月之后，哪一個(gè)孩子進(jìn)步得更快？又是哪一個(gè)孩子會(huì )給折刀割破了手的呢？”
西北大學(xué)李浩老師在講到他對大學(xué)教育的思考時(shí)提到過(guò)“不作不食”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)“當下中國經(jīng)濟的發(fā)展使得80后、90后的學(xué)生視‘張口吃飯，伸手穿衣’為天經(jīng)地義，不會(huì )明白不作不食這樣淺顯的道理，故對不勞而獲的批評也沒(méi)有反思。從通過(guò)體力上的勞作以養活生命、強身健體、躬行實(shí)踐，到通過(guò)腦力上的勞作以開(kāi)發(fā)心智、錘煉思維、縝密思想。勞動(dòng)的好處不言而喻，勞動(dòng)的重要性也不言而喻。這些本該是幼兒園就要知道的常識，現在則要以棒喝的方式向大學(xué)生補課�！�
面對新聞報道不太接地氣兒的現象，中宣部、中央外宣辦、國家廣電總局、新聞出版總署、中國記協(xié)五部門(mén)也曾在全國新聞戰線(xiàn)組織開(kāi)展“走轉改”活動(dòng)，強調“一頭汗兩腿泥”才能寫(xiě)出好新聞。
陳虻說(shuō)，不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。
美食、名譽(yù)、利益、地位、金錢(qián)……我們的生活似乎太復雜了，梭羅說(shuō)“甚至連吃飯也一般只不過(guò)是吃一頓飯的比喻”。的確，是不是我們現在復雜的生活也已經(jīng)是生活本來(lái)面目的一種比喻了？我們如此賣(mài)力，如此拼搏，如此奮斗，似乎人生路上有太多的追求，但在適當的時(shí)候，我們應該停下來(lái)好好想想是不是在追求“人生目標”的路上有點(diǎn)走偏了？夜晚“在森林中你只要閉上眼睛，轉一次身，你就迷路了”，同樣，在人生的路上前行，也要經(jīng)常提醒自己保持清醒，認清方向，不要迷路。
梭羅先生告訴我們，要回歸生活本真，不要形式主義——這大概就是我放不下這本書(shū)的最大原因吧。作者：郭雨欣
瓦爾登湖讀書(shū)筆記10
許久，許久未曾讀過(guò)書(shū)了。細數起來(lái)，大概有一年多吧，卻好似過(guò)了半個(gè)世紀。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺(jué)得內心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內心的饑餓，靈魂的養分不足一般。
生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區別是自結婚以來(lái)，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人，可以有獨坐的時(shí)間與空間；現在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細節，卻占據了所有的時(shí)間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達，用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng )業(yè)與否，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹(shù)而已，但真說(shuō)實(shí)話(huà)，還遠遠談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負面情緒不斷騷擾著(zhù)生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時(shí)至今日，工作上的表現可圈可點(diǎn)，盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現，我也一直這么認為，并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì )困惑，這種價(jià)值的展現需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著(zhù)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久，很久了。其實(shí)這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺(jué)光陰真就是光的速度，一晃眼就過(guò)去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開(kāi)始悄悄地成長(cháng)，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報。細數著(zhù)她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長(cháng)的力量催化著(zhù)我巨大的能量，給予我付出愛(ài)的火花與內心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。
生活就像這生長(cháng)的力量，有一種無(wú)形的東西在催促著(zhù)我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實(shí)現自己的理想與抱負�？墒钱斘覀兓剡^(guò)頭思想的時(shí)候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現，沒(méi)有人，沒(méi)有外界的力量激化我們內心的尋究。
讀書(shū)真是一件靈性的活動(dòng)。因為讀書(shū)，才突然今天再書(shū)寫(xiě)一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內心獨白，讀之有點(diǎn)轉，但真像之前獨自一人靜坐時(shí)的情景。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記11
瓦爾登湖，簡(jiǎn)直就是每一個(gè)人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個(gè)時(shí)辰，都被生活瑣事給消磨了。
讀這本書(shū)最好的方式莫過(guò)于趕在晨曦或者黃昏，細聽(tīng)著(zhù)早起的風(fēng)撫摸著(zhù)每一片尚在沉睡的樹(shù)葉，仰望著(zhù)歸途的鳥(niǎo)兒停在電線(xiàn)上歇腳�？梢钥粗�(zhù)一片片稻田，有不認識的狗從身旁經(jīng)過(guò)。只有如此，才能體會(huì )瓦爾登湖的寂靜與深藍。
從城市到村莊，從喧囂到寧靜。不僅僅是身心的沉淀，更是洗盡內心塵埃的好方法。盡管不能看著(zhù)豆子一天天的成長(cháng)，但也可以趁著(zhù)熱風(fēng)，嗅著(zhù)土地專(zhuān)有的生命氣息。晨光興起，便是開(kāi)始。日色帷幕落下，便是結束。一天絕不是只有二十四小時(shí)的束縛。世界也不僅僅只有三個(gè)維度，瓦爾登湖的時(shí)間慢的太多。
正如書(shū)中所說(shuō)，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門(mén)所對的山上就有一條鐵路。沒(méi)人會(huì )特意地去關(guān)切那座山，但每天有無(wú)數的人從它內心經(jīng)過(guò)。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個(gè)被包裝好的鐵盒子里從這路過(guò)。也許只要一分鐘，里面的人卻一無(wú)所知。這時(shí)候才會(huì )體會(huì )，從大的方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人，沒(méi)有生物更高一籌。
哈利梵薩說(shuō)：“居無(wú)鳥(niǎo)，猶如食無(wú)味�！毕胍续B(niǎo)，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥(niǎo)兒了。享受著(zhù)鳥(niǎo)兒的高歌，也得體會(huì )著(zhù)夜晚無(wú)數蟲(chóng)子的大合唱�？偠灾�，我們得記得太陽(yáng)照耀在草地，和照耀在山林并沒(méi)有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著(zhù)都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個(gè)世界，可他比絕大多數人都要快樂(lè )。
也許我們一生追求，到頭來(lái)的發(fā)現居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時(shí)候恐怕也沒(méi)那么害怕吧。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記12
瓦爾登湖很安靜，安靜得仿佛是靜止的畫(huà)面了，讓人難以置信。而旁邊小魚(yú)小鳥(niǎo)的嬉戲，似乎也只是風(fēng)吹過(guò)，活躍著(zhù)但終究是安靜的�；蛟S這是一個(gè)令世界沉淀，洗盡塵垢的地方。本該是這樣的，就像是天堂一樣的地方，但沒(méi)有。
作者用波瀾不驚的語(yǔ)言寫(xiě)著(zhù)，字里行間滲滿(mǎn)瓦爾登湖寧靜的湖水，卻仍掩不住內心的洶涌澎湃。在這里，靜止，似乎是歸屬了靜止；而沉默，依舊是沉默的還念。
痛，和徹底的痛。但卻很平靜地痛著(zhù)，因為痛得深刻。
愛(ài)，和溫柔的愛(ài)。但卻很平靜地愛(ài)著(zhù)，因為愛(ài)得真實(shí)。
寂寞也便是靜止了，和瓦爾登湖一起。原來(lái)的至美的風(fēng)景，卻只能活在記憶中了——是的，它沒(méi)變，是我們變了。只是這一種變，讓我們自己陌生起來(lái)�；蛟S，更遠離了這一種寧靜了。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記13
在家里閑著(zhù)的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開(kāi)始閱讀�！皶r(shí)間無(wú)非就是供我垂釣的河流”，“寄無(wú)窮希望于黎明，因為黎明不會(huì )在我們熟睡中拋棄我們”，沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣的文字，未必要表達什么看法，梭羅只是傳達一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動(dòng)，也讓我下定決心用心去仔細品味這本書(shū)。手指在書(shū)頁(yè)間流連，我仿佛聽(tīng)得見(jiàn)蛙聲和鳥(niǎo)啼，看得見(jiàn)湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅，他的生命力、他的個(gè)性、他的獨立、他的態(tài)度散發(fā)著(zhù)的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子，如人生導師，帶給我深沉的感動(dòng)。他教會(huì )了我要有足夠的耐心，把心沉下去，遠離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語(yǔ)調向我描述他純粹的生活。他不執意要做一名隱士，他想隱居時(shí)，他就來(lái)了，他覺(jué)得夠了時(shí)，他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫，我所看到的社會(huì )中的大多數，樂(lè )于譴責隨性和理想化的態(tài)度，他們在時(shí)代的江河中被裹挾著(zhù)向前奔跑，在日復一日的庸碌中安于現世穩妥，在年復一年的重復中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度，需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活�！彼罅_這樣說(shuō)到。他是一位智者，不同于庸庸眾生，但他并不是不食人間煙火的隱士，他來(lái)到瓦爾登湖，是為了得到領(lǐng)悟，然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠的訪(fǎng)客。誠如他在書(shū)中指出的那樣：“至少我是從實(shí)驗中了解到：一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的�！边@樣的隱居對他來(lái)說(shuō)是一種生活的實(shí)驗，無(wú)關(guān)無(wú)病呻吟的避世情緒。
“我也沒(méi)有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無(wú)涯�！彼罅_性格中最能感動(dòng)我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西，也就是他整個(gè)人的獨特性。他也許比別人更多地逃脫了概括，逃脫了歸類(lèi)。像一棵樹(shù)——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條，他有不忘初心深深扎入土壤的根須，和享受陽(yáng)光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔，眼中飽含深情，在他的心里流淌著(zhù)對這片土地的熱愛(ài)，對瓦爾登湖的憐愛(ài)。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記14
“一個(gè)人只要充滿(mǎn)自信地朝著(zhù)他夢(mèng)想指引的方向前進(jìn)，努力去過(guò)他心中想象的那種生活，那他就會(huì )獲得在平時(shí)意想不到的成功。他會(huì )把某些事情置諸腦后，越過(guò)一道看不見(jiàn)的界限；在他周?chē)c內心深處會(huì )確立一些新的、人人懂得的更加自由的法規來(lái)；要不然，舊的法規加以擴充，并從更加自由的意義上獲得有利于他的新詮釋?zhuān)涂梢垣@得高一等生靈的資格生活。他的生活越是簡(jiǎn)單，宇宙的法則也會(huì )顯得越簡(jiǎn)單，孤獨將不成其為孤獨，貧困將不成其為貧困，懦弱也將不成其為懦弱。如果你造了空中樓閣，你是不會(huì )徒勞的；樓閣本該造在空中�，F在已是給它們打下基礎的時(shí)候了�！�
這是一本一百七十年前的書(shū)，我從大學(xué)的時(shí)候就一直想看，講真，雖然我沒(méi)能從頭到尾的平靜下來(lái)，但我相信曾經(jīng)認識的人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：一本書(shū)里面哪怕只有一句話(huà)讓你有收獲，那也就夠了。
這本書(shū)里很多描寫(xiě)都很美很美，也有很多很枯燥，希望當我老了，可以住在一個(gè)像瓦爾登湖那樣還沒(méi)被破壞的大自然里，想念大自然。
親愛(ài)的自己，不要去追求物質(zhì)上的什么東西，好好探索你的精神世界吧，，愿你更加寧靜，更有智慧，更加篤定從容。
瓦爾登湖讀書(shū)筆記15
第一次看到“端的是”“斷斷乎”覺(jué)得蠻有趣，看的次數太多都乏味了。但是總體講來(lái)，我還是挺喜歡這一版本的翻譯，從目錄就能體現出美感。
《瓦爾登湖》就是那種沒(méi)看過(guò)卻一定聽(tīng)過(guò)的書(shū)，放在書(shū)架好久了，上環(huán)境法課再次被老師推薦，才翻開(kāi)這本書(shū)。
起初，我以為梭羅寫(xiě)的是瓦爾登湖的美景，看第一章節時(shí)，我才知道到我錯了。再看一些我又以為這本書(shū)是絮絮叨叨略顯乏味，起初有些看不進(jìn)去的。在斷斷續續看書(shū)的過(guò)程中，我意識到我讀書(shū)狀態(tài)的不在線(xiàn)。一開(kāi)始我對此書(shū)的定位是名著(zhù)，是通篇的景色描寫(xiě)(是我孤陋寡聞了)，基于這種錯誤的認識，讀書(shū)讀的很浮躁，像是敷衍了事。
我這個(gè)表達困難的人來(lái)寫(xiě)一篇書(shū)評就真的表明我喜愛(ài)這本書(shū)的程度。描寫(xiě)瓦爾登湖美景的文字表達很出彩，讓人心馳神往。居住兩年以后，作者離開(kāi)了他親手打造的簡(jiǎn)易小木屋，離開(kāi)了瓦爾登湖和紅松鼠，大胖?zhù)�。用作者的�?huà)來(lái)講，他是對這種生活方式的一種探索而并非久居，他又即將踏上新的旅程。在與大自然的親密接觸中，放下繁文縟節，舍棄奢侈與多余，梭羅對瓦爾登湖與精神世界都進(jìn)行了一次探索。書(shū)中不乏寓意，諷刺，但是不必非得每句話(huà)都琢磨出一點(diǎn)兒道理來(lái)好印證這本書(shū)飽含真知灼見(jiàn)，作者也非硬要塞給誰(shuí)一點(diǎn)大道理，不必要和自己擰巴了，逼迫自己來(lái)看這個(gè)書(shū)。找一個(gè)安靜點(diǎn)兒的地方，安靜下來(lái)去領(lǐng)略一下瓦爾登湖的生機勃勃，去隨著(zhù)作者反思一下人類(lèi)為何踐踏了童話(huà)卻又追尋著(zhù)童話(huà)，我看這本書(shū)也就輕松愉快。
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