美麗新世界讀書(shū)筆記
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？下面是小編為大家收集的美麗新世界讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
美麗新世界讀書(shū)筆記1
在讀完這本書(shū)之后，我的思想有了些許混亂。在當今社會(huì )，許多人都沉浸在欲望之中，這些欲望包括對物質(zhì)財富的渴望，對不再經(jīng)歷生老病死的折磨的希望以及對多位伴侶的向往等等。但在新倫敦社會(huì )中，這些問(wèn)題你都無(wú)需擔心。在這里，你不用經(jīng)歷出生，也不會(huì )生病，你的自然壽命很長(cháng)，死亡也只會(huì )在睡夢(mèng)中突然降臨;你不用擔心你會(huì )不喜歡自己的工作，更不用擔心你會(huì )因為缺乏物質(zhì)財富而被社會(huì )排除在外;你不用擔心你會(huì )找不到適婚對象及婚后的生育問(wèn)題而被長(cháng)輩嘮叨或者會(huì )因為復雜的男女關(guān)系受到社會(huì )譴責。我想這在我們大部分人的眼里的確算的上是一個(gè)美麗世界了。但如果將這個(gè)大部分人平移放到這個(gè)社會(huì )中，我想新倫敦的社會(huì )穩定有很大可能會(huì )被打亂。因為我們從小接受的教育告訴我們：人應該是自由的。而他們從睡眠時(shí)期就被灌輸著(zhù)追求穩定的觀(guān)念。當我們站在局外人的角度，用我們的觀(guān)念來(lái)看新倫敦社會(huì )時(shí)，將我們的認知套在他們的世界上并且將二者進(jìn)行比較，這樣的做法本身就是不太妥當的。一個(gè)社會(huì )的好壞究竟如何，應該是由當世的人決定的，而不是那些并不存在于那個(gè)社會(huì )的人所能評判的。
在許多看客眼里，新倫敦世界是不自由的。書(shū)中的約翰也這么認為。約翰是來(lái)自所謂的野蠻人保留地，他們的生活方式及觀(guān)念和我們相似。最初，他也十分向往母親口中描述的新倫敦社會(huì )。但當他真正生活在其中時(shí)，他感到了壓抑與不快樂(lè )。新倫敦的人接受的.教育與他不同，他們來(lái)自?xún)蓚�(gè)社會(huì )。當看到這里的時(shí)候，我很惶惑，我們每個(gè)人都過(guò)著(zhù)自以為快樂(lè )且正確的生活，為社會(huì )發(fā)光發(fā)熱，所有的一切看起來(lái)都非常的和諧美好。但正如林達所言，刺破平靜水面的銳利冰峰，它也許只露出了一角。新倫敦社會(huì )的睡眠教育讓我想到：我們現在所認為的“自由”“思辨”是否也是教育后的產(chǎn)物呢?究竟是人在改造世界還是世界一開(kāi)始就把我們限定在一個(gè)范圍內再任由我們去“玩�！蹦�?人類(lèi)之所以有著(zhù)不同，根本原因是否是因為受到的環(huán)境教育不同呢?如果我們也像新倫敦社會(huì )一樣，從嬰兒時(shí)期便同時(shí)同地接受著(zhù)教育，我們會(huì )不會(huì )是一模一樣的?胚胎技術(shù)及醫療技術(shù)等等的發(fā)達讓我想到：科技進(jìn)步的意義在于解放人們的雙手，給予人們更多的思考時(shí)間。如果最終，它會(huì )成為奴役人的工具，那我們又有什么理由去繼續發(fā)展呢?以及像新倫敦這樣的社會(huì )是不是我們想要的，安全、穩定，井然有序，不用擔心任何東西。如果有人產(chǎn)生新思想新觀(guān)點(diǎn)，便會(huì )被送往另一個(gè)島嶼繼續生存。這本書(shū)一直被認為是反烏托邦經(jīng)典著(zhù)作，但它難道不是烏托邦本身嗎?《美麗新世界》之所以美麗，不在于它有新世界，而在于它還有“野蠻人保留區”。你愛(ài)“自由”和“痛苦”的話(huà)，可以選擇去保留區;愛(ài)“幸�！焙汀胺�定”,可以選擇留在美麗新世界。還有很多困惑到嘴邊卻又說(shuō)不出來(lái)，這本書(shū)留給人思考的東西實(shí)在太多太多。
對于這些個(gè)問(wèn)題的解答，還需要慢慢思考體會(huì )。也許在某一天就會(huì )醍醐灌頂。
美麗新世界讀書(shū)筆記2
“美麗新世界”是一個(gè)充滿(mǎn)永久和平的世界，卻與奴役聯(lián)系在一起，統治者消滅了一切不愉快、不確定的變數，創(chuàng )造了穩定運轉的社會(huì )體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實(shí)苦”等信念，因為它從根源上使人放棄了改變自己的一切嘗試，因為你并不屬于你自己。
你沒(méi)有獨立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒，你只是被社會(huì )安放在某個(gè)位置，使用著(zhù)組織批量制造的身體，連你依靠蘇摩得到的歡樂(lè )也是出于組織的恩賜。你在社會(huì )中行動(dòng)，其實(shí)是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會(huì )衰老也不會(huì )給周?chē)鷰?lái)任何感傷的因素，就像櫥窗中完美展示的商品，是當內部損舊就被下架、替換的工具而已，不具備不可替代性，而象征著(zhù)穩定、統一與積極。
從基因培育、睡眠教育到蘇摩，組織通過(guò)對人的全面掌控，實(shí)現了無(wú)吶喊、無(wú)拯救、無(wú)不平、無(wú)解決、無(wú)苦痛、無(wú)意義的“美麗新世界”，差異得到眾人承認，工作從不會(huì )使人疲憊，危險的情感早被隔絕，而歡樂(lè )從未延遲，蘇摩觸手可及。
對家眷戀、對愛(ài)忠誠、對死恐懼、對生命敬畏，對不如己意的一切抱有懷疑，對難測不定的命運痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由，已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下，這些都不再需要，一勞永逸。
因為工作能創(chuàng )造價(jià)值，創(chuàng )造能帶來(lái)歡愉，歡愉則出于我主福特的賞賜，人民將永遠保持對主的熱情與感激�；蚺嘤龔母旧夏ㄆ搅巳说牟町�，它微弱的多樣性?xún)H服務(wù)于組織對階層和工種的設置，而滅絕了個(gè)性，在培育的過(guò)程中加強或減損智力、體力等指標加以區分三六九等。
通過(guò)胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎，他們分享著(zhù)同樣的面貌、體格和有限的姓名，而他們日后將進(jìn)入同一家車(chē)間，在勞動(dòng)后領(lǐng)得同等劑量的蘇摩。因培育過(guò)程會(huì )注入各種疫苗以遠離任何疾病，所以他們的生命進(jìn)程也亦無(wú)二致，不會(huì )受意外因素的攪擾。在死亡時(shí)孤身一人，無(wú)親無(wú)朋，或許還參與進(jìn)另一組波卡諾夫斯基的死亡教育，向孩子們示范平靜的死亡方式。
美麗新世界讀書(shū)筆記3
這個(gè)“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎?難道不是社會(huì )發(fā)展正在努力實(shí)現的宏愿嗎?———“世界穩定，人民幸福(不必為土地和主權爭論不休了，沒(méi)有了戰爭)。人們要什么有什么(不必為生存發(fā)愁了)。決不會(huì )想要得不到的東西，人們富足、安全(每個(gè)人都無(wú)條件相信自己擁有的就是最好的)。不會(huì )生病，不害怕死亡(解決了人類(lèi)終極難題)。對激情和衰老一無(wú)所知(永葆青春、性無(wú)禁忌，絲毫不用壓抑本性了)。沒(méi)有父親、母親的煩惱事，沒(méi)有妻子、孩子或愛(ài)人讓他們產(chǎn)生強烈的情感(免去了多少人七情六欲的枷鎖)。如果有問(wèn)題，有嗦麻幫忙(不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達“彼岸”)”�！獋ゴ蟮淖髡甙�，將人類(lèi)的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來(lái)后，所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界，真的是我們想要的嗎?———沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了割據之戰，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布;沒(méi)有了生存壓力、沒(méi)有了欲望，便失去斗志，亦然體會(huì )不到擁有的快樂(lè );沒(méi)有了激情澎湃的心潮、沒(méi)有了對青春永駐的向往，沒(méi)有了提防和忍耐的病痛、也沒(méi)有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區別。至于情感，是人類(lèi)與動(dòng)物最大的區別。我一邊看著(zhù)文章…一邊打著(zhù)寒顫，因為我覺(jué)著(zhù)我們已經(jīng)走在新世界的路上了……
向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會(huì )那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認命，敢于活出真實(shí)的自己，當然也要能背負的起相對的責任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰(shuí)只有我自己說(shuō)了算!”口碑一路飆升，說(shuō)明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無(wú)可奈何，大多數人只能在心里澎湃一番，回歸現實(shí)依然無(wú)力改變。
回顧這本書(shū)，突然感覺(jué)我身上所有的缺點(diǎn)，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺(jué)，自己還活著(zhù);慶幸現在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、
美麗新世界讀書(shū)筆記4
書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達、秩序極度穩定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類(lèi)的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線(xiàn)上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前，被設定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類(lèi)將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè )于接受自己的社會(huì )角色，并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬;想要什么就能立即得到，絕不會(huì )想要得不到的東西;萬(wàn)一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸�！�。
這個(gè)世界被設定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂(yōu)慮，沒(méi)有面對困境的忍受或抗爭——沒(méi)有強烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng )造、情感體驗、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福;人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸�！备w現生命的價(jià)值。
整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現，反烏托邦文學(xué)的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
美麗新世界讀書(shū)筆記5
看完整個(gè)腦海里一直回蕩著(zhù)代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么?
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著(zhù)，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調控，有序的機器，來(lái)維持福帝社會(huì )穩定的運作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。
而縱觀(guān)現代社會(huì )，他們缺少的那些，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎?
當社會(huì )產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì )運作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由?有思想，一個(gè)人的力量能走多遠?有意志，又有誰(shuí)想奔著(zhù)受苦受難去?越是認清這個(gè)社會(huì )與現實(shí)就越學(xué)會(huì )妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著(zhù)的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁�，但是所有人又都遵循�?zhù)一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎之上，仿佛生來(lái)就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀(guān)的人當成了異類(lèi)。
你愿意這樣嗎?你還要些什么?
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