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《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記（通用15篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 1
近年來(lái)對鬼谷子的研究有三個(gè)明顯特點(diǎn)：
1、地方政府的強力推動(dòng)，借鬼谷子之名發(fā)展當地旅游業(yè);
2、應用性強;
3、可信的歷史資料普遍較少，且缺乏說(shuō)服力。
簡(jiǎn)言概括原著(zhù)，《鬼谷子》的核心是“縱橫”理論，此理論總結道家思想和當時(shí)的社會(huì )背景設計總結而出：
1、把游說(shuō)之術(shù)納入“道”，尋找縱橫學(xué)說(shuō)的理論依托;
2、利用老子“崇陰尚柔”的思想，揭示謀略的本質(zhì)和計謀所需的精神狀態(tài);
3、對老子“自然無(wú)為”思想襲用，設計縱橫學(xué)說(shuō)的總原則;
4、利用道家的辯證觀(guān)念，總結縱橫之術(shù)的方法;
5、提出“縱橫”術(shù)語(yǔ)，構建縱橫學(xué)派的價(jià)值觀(guān)。
“縱橫”，反映了鬼谷子學(xué)說(shuō)的價(jià)值觀(guān)，人與擇主是一個(gè)雙向選擇問(wèn)題。
在擇主共事上，擇主可以“因事為制”，一切皆隨自己的愿望而行。蘇秦說(shuō)秦，后為燕趙所用;張儀先赴楚，后說(shuō)秦成功。
在價(jià)值觀(guān)上，以我為主，以是否取得成功為主，體現靈活性，沒(méi)有儒家“忠君”觀(guān)念，更沒(méi)有“舍利而取義、殺身以成仁”的“殉道”精神。而這一點(diǎn)成為后世攻擊縱橫家的焦點(diǎn)。
正是因為《鬼谷子》是這樣確立“縱橫”理論的，所以在儒學(xué)取得統治地位后，縱橫之學(xué)即被排斥。
“捭闔”原理：
捭闔即陰陽(yáng)開(kāi)合，一陽(yáng)一陰，或開(kāi)或合，變化無(wú)窮。
捭就是開(kāi)，主要是讓對方開(kāi)，暴露出真實(shí)意圖，從而被我利用;闔是針對自己而言，自己要合，要密而自保;這是捭闔之術(shù)的總原則。
掌握了陰陽(yáng)兩種樞紐，就能審查萬(wàn)事萬(wàn)物的先后，度量事物的才能，比較各自的長(cháng)處和短處。
人的稟性是有區別的，有的人德才兼備，有的人無(wú)德無(wú)才，有的人有智慧，有的人愚蠢，有的人勇敢，有的人懦弱。根據每個(gè)人的稟性，分別采用捭或闔、進(jìn)或退、貴或賤的方法或手段，順應每個(gè)人的特點(diǎn)來(lái)駕馭它。
弄清每個(gè)人是有還是無(wú)，搞清對方的實(shí)際情況。
一般情況下，是順著(zhù)對方的愛(ài)好闔欲望來(lái)推測出對方心里的真實(shí)意圖。也可以安安排查對方的言辭，然后依據已知的情況反問(wèn)過(guò)去，獲取到實(shí)際情況，了解到他想要什么;先“闔”后“捭”，從中得到利益。
也可以公開(kāi)自己的真實(shí)情況，或是隱藏自己的真實(shí)情況，不讓對方知道。當對方合自己的實(shí)際情況完全相同的'時(shí)候，就可以公開(kāi)給對方看了，當對方合自己的目的不同，就不能公開(kāi)。
上述方法是否可用，首先是要搞清楚對方的考慮合謀劃，是離是合都要等待時(shí)機，先從對方的意愿來(lái)盡量滿(mǎn)足他，然后適時(shí)而動(dòng)。
如果要用捭的方式，就一定要做的周全，如果要用闔的方式，就一定要做的嚴密。周到、嚴密還要注意隱蔽，隱蔽的最佳效果就是微而不顯。
當用捭讓對方開(kāi)放的時(shí)候，要辨別虛實(shí)，辨別清楚之后，再用闔，確定對方的實(shí)情。根據自己的實(shí)際情況和輕重緩急來(lái)揣度對方所想，然后順應他的想法做出規劃，如果不合對方的心意或實(shí)際需要，就替自己做好規劃，留好退路。
嘴巴是心意出入的地方，心是精神的居所，心所產(chǎn)生的意志、喜欲、思慮、智謀等，都是由嘴巴說(shuō)出來(lái)的。所以用捭闔來(lái)控制講話(huà)，控制言語(yǔ)的出入。
捭闔之道，就是反復地使用陰陽(yáng)進(jìn)行試探，無(wú)論內部有多小，也不論外部有多大，均不能局限于本身，而是需要辯證的對待，益損、去就、背反，都是用陰陽(yáng)開(kāi)合之道來(lái)駕馭。
“反應”：
所謂反應，就是反復回應，反覆的目的就是為了弄清真相。所以反應術(shù)就是打探到對方實(shí)情的方法。
反：反觀(guān)對方，反過(guò)來(lái)站在對方的立場(chǎng)看問(wèn)題;覆：審查自己現在的做法。
先秦時(shí)期，講道理說(shuō)服人往往重視所說(shuō)的話(huà)要通俗形象，這樣對方聽(tīng)起來(lái)也比較容易懂，也容易接受，最常見(jiàn)的案例是寓言。
過(guò)去的注家把“大化”解釋為圣人。
所謂大化，即混沌初開(kāi)，陰陽(yáng)變化以生天地、化育萬(wàn)物的自然界生成與變化的過(guò)程。戰國時(shí)期處于社會(huì )大變革，戰爭連年，禮崩樂(lè )壞。
面對復雜的天下與國內的局勢，只有具有足夠高的智慧才能應付，于是出現崇拜智慧的社會(huì )風(fēng)氣。那些掌握土地人口、軍隊的諸侯國君，他們個(gè)人的智慧和力量已經(jīng)很難適應瞬息萬(wàn)變的局勢。
各諸侯國內原有的思想與社會(huì )制度也已經(jīng)不能適應新的時(shí)代要求，各諸侯國為了生存，都不拘一格的選用人才、使用人才。過(guò)去的按血統、出身授官的用人制度逐漸被唯才能智力而取士的新制度代替。
在此背景下，政治舞臺上出現了一批士子，這些士子沒(méi)有高貴的出身，沒(méi)有豐厚的資產(chǎn)，有的只是知識和智能謀略。而要在政治舞臺上有所作為，就必須依附諸侯國的國君或者實(shí)際掌權的人。
在擇主的問(wèn)題上，鬼谷子提出“反以知古”。
即通過(guò)考察歷史預知將來(lái)，因為在相似的社會(huì )背景和相近的環(huán)境條件下，社會(huì )事件往往具有一致性和類(lèi)同性，以古推今，對自然食物或社會(huì )事件加以認知。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 2
《鬼谷子》是古代著(zhù)名的兵法著(zhù)作。 其中所表達的戰略和智慧對于軍事和政治具有深刻的指導意義。 在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不僅對作者王旭給予了高度評價(jià)，而且從書(shū)中的思想和策略中受益匪淺。
首先，我認為王旭是一位非常有才華的軍事家和政治家。 《鬼谷子》所表達的謀略和智慧，是他長(cháng)期打仗、治國理政經(jīng)驗的總結。 書(shū)中所涉及的《束河之術(shù)》、《陰陽(yáng)之道》等謀略和智慧，都非常高深，對后世兵法產(chǎn)生了深遠的影響。
在閱讀的過(guò)程中，給我印象最深的是書(shū)中的一些要點(diǎn)和引人入勝的內容。 比如“蜀河之術(shù)”是《鬼谷子》中非常重要的謀略，意思是“開(kāi)閉謀略”。 書(shū)中王旭通過(guò)詭計成功地處理了各種復雜的局面，贏(yíng)得了戰爭的`勝利。 此外，《鬼谷子》還涉及許多具體的軍事策略和技巧，如利用空間、異化、假投降等。 這些內容讓我對軍事斗爭有了更深刻的認識。
從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，我在閱讀過(guò)程中對書(shū)中的人物和情節發(fā)展也有了深刻的情感體驗。 比如書(shū)中孫臏的經(jīng)歷就讓我深感同情，他的智慧和才華讓我對他的認同感倍增。 同時(shí)，我也對觀(guān)察和了解書(shū)中的情況產(chǎn)生了濃厚的興趣。 通過(guò)對書(shū)中人物言行的分析，我逐漸懂得了如何觀(guān)察、分析形勢。
總的來(lái)說(shuō)，《鬼谷子》是一本值得一讀的書(shū)。 從書(shū)中汲取的智慧和見(jiàn)解不僅可以用于軍事斗爭，也可以指導我們面對生活中的挑戰和困難。 同時(shí)，通過(guò)對古代戰爭、戰略哲學(xué)等的探索，可以更深入地了解古代文明的歷史文化價(jià)值。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 3
《戰國縱橫：鬼谷子的局》主要就是記錄了春秋戰國時(shí)期的能人鬼谷子的徒弟，一個(gè)個(gè)翻手為云覆手為雨，推動(dòng)歷史進(jìn)程的事跡。據說(shuō)他通天徹地，兼顧數家學(xué)問(wèn)，人不能及。
一是神學(xué)：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；
二是兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行軍，鬼神莫測；
三是游學(xué)，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬(wàn)人難當；
四是出世學(xué)，修身養性，祛病延壽，學(xué)究精深。而且，據唐代杜光庭《求異記》記載，鬼谷子生于軒轅時(shí)期，歷經(jīng)夏商周三代。所收徒弟個(gè)個(gè)大放異彩，名流千古。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色的看著(zhù)弟子們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現自己心中的'理想，這樣一個(gè)不諳世事，卻堪稱(chēng)具備通天之智的一個(gè)人，直讓人望而生畏。
戰國縱橫中，每個(gè)人都形象鮮活而并非讓人覺(jué)得蒼白，千人一面，每個(gè)人都有自己的獨特之處，讓人難以忘記，就像身處之中，跟著(zhù)他們一起經(jīng)歷著(zhù)歷史上的一幕一幕，史書(shū)中結束不清，寥寥記載的部分，都被冠上了合理的情節，為那些人物的所作所為安排了一個(gè)合理的解釋?zhuān)膫�(gè)人物四條線(xiàn)，跨時(shí)空的將其整合在一起，還算比較自然，只是，小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，哪怕是歷史類(lèi)的小說(shuō)，所記錄的所謂“真實(shí)歷史”也是不可信的。不過(guò)，這樣的“歷史書(shū)”真的能夠引起讀著(zhù)去翻看歷史書(shū)，查閱真實(shí)的欲望。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 4
看君臣之間親疏的程度，不是取決于臣正離君主遠近，而是取決于君主委托臣下所辦之事重要與否。有的離君主近，卻不一定是寵臣，有的雖然離君主很遠，卻能得到君主的重用。
這里的君臣，只是一個(gè)代詞，換成現代的說(shuō)法，可以看成是上下級之間的關(guān)系。括弧，雖然有些牽強，或許會(huì )比君臣好接受一點(diǎn)兒。個(gè)人理解，非喜勿噴。
這里的親疏，是指關(guān)系的親密程度。一般的理解，都是近的親，遠的疏。此文的表達，卻從另一個(gè)視角去說(shuō)明判斷親疏的標準。如果總是處理一些繁的小事，那么就算是看著(zhù)很近，其實(shí)內心離的很遠。這里的內心，是指君對臣的重視程度。在外人看來(lái)，或者說(shuō)，在臣子的眼中，感覺(jué)和君主離的很近，幫忙處理不少的'事務(wù)，但其實(shí)，只是外表看起來(lái)很忙，真正的核心問(wèn)題，沒(méi)有讓臣子接手�；蛘哒f(shuō)，最起碼，還沒(méi)有到讓你能接手重要核心事務(wù)的階段。有可能是你還沒(méi)表現出讓君主放心的能力，也有可能還處在被考察的階段。
君臣之間，也有不同的交往方式。這里的交往，指的是君主籠絡(luò )臣子的方式。有的是以德相交，有的是以權相交，還有以金錢(qián)相交。做為君主，識人也要有一定的功力。否則也會(huì )出現文不對題，或者事倍功半的情況。對方想要什么，你就給他什么，這樣才可以更好的籠絡(luò )對方。做為臣子，一定要摸清君主的心態(tài)，善于逢迎其意，就可以要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。同時(shí)，君主對臣子的信任也會(huì )加大，彼此之間互相信任。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 5
一直對中華古代經(jīng)典感興趣，有幸讀完《鬼谷子》。思考二三。
想澄清和說(shuō)明的是，鬼谷子并不是一本關(guān)于“陰謀論”的書(shū)。像序言中所寫(xiě)的那樣，陰謀只是一種計謀罷了，計謀分為陰謀、陽(yáng)謀，只是前者是內化于心，后者是外化于心。切不可將《鬼谷子》直接簡(jiǎn)單地等同于厚黑學(xué)。
《鬼谷子》的中心思想是唯物辯證法。捭闔第一，反應第二，內b第三。捭為開(kāi)，屬陽(yáng)，是外向于周邊的，將自己的所知全盤(pán)托出；闔為閉，屬陰，是內向于自身，將自己包裹得一絲不漏。反應，反復回應，通過(guò)捭闔的.方法來(lái)達到籠絡(luò )人心的目的�！坝拗F周，欲闔之貴密”。
看完《鬼谷子》，才發(fā)覺(jué)我們平日的交際技巧和“潛規則”，其實(shí)鬼谷老先生早已說(shuō)明清楚。
人是有欲望的，而欲望往往是保藏不住，容易溢于言表。誠然，這就是人性的弱點(diǎn)。那么我們要“利用”這種人性的缺點(diǎn)，為我所用。欲察人需言寡。你言多，對方就話(huà)少。通過(guò)對他人對外的言語(yǔ)，我們可以推測關(guān)于這個(gè)人的為人，進(jìn)而可以有針對性的說(shuō)話(huà)。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 6
鬼谷子，戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、謀略家、兵家、是縱橫家的鼻祖，姓王名詡。常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故時(shí)人稱(chēng)之鬼谷先生�！豆砉茸印芬粫�(shū)是我國關(guān)于謀略的奇書(shū)。鬼谷子的徒弟根據其“縱橫捭闔”的思想，在春秋、戰國的時(shí)代中上演一幕幕的“連橫”、“合縱”的`好戲。筆者毫不夸張的說(shuō)，他的思想影響著(zhù)春秋、戰國格局的走向�！豆砉茸印穼τ谖覀內粘Ｉ钌�、工作上、思想上都大有裨益。書(shū)中思想精華能為我們在前進(jìn)的道路上指引方向�，F如今成為不可不讀的謀略奇書(shū)。
鬼谷子全文共分為：捭闔第一、反應第二、內楗第三、抵第四、飛箝第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、權篇第九、謀篇第十、決篇十一、符言十二、本經(jīng)陰符七術(shù)、持樞、中經(jīng)等十五篇。其中前四篇以講謀略為主、中間八篇以言說(shuō)游辯為主、后三篇為修身養性，內心修煉為主。書(shū)中提及的制君術(shù)、取寵術(shù)、飛箝術(shù)等是重要內容�！爸怯糜诒娙酥荒苤�，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭不費。此為《鬼谷子》之精髓所在�！�
在當今競爭激烈的職場(chǎng)中，每時(shí)每刻無(wú)不體現：“物競天擇，適者生存�！钡姆▌t。人生如棋，古今多少英雄豪杰只因一子錯，導致滿(mǎn)盤(pán)皆輸。人在江湖中走，可以生存下來(lái)確實(shí)不易。江湖即是人情世故，能全懂不可能，能應對已不錯。對于我們來(lái)說(shuō)，謀略是一種潤滑劑；它具有催化作用。它能使我們在做人、做事的過(guò)程中減少不必要的摩擦。只有立于不敗之地，才能戰勝對手。謀略的運用是智慧的體現。本書(shū)中蘊含著(zhù)樸素的對立統一的辯證思想。
捭闔之術(shù)，它是萬(wàn)物運行的一條普遍法則，是各種事物運動(dòng)、發(fā)展、變化的規律。陰陽(yáng)協(xié)調、轉換皆因事情內部矛盾變化的體現。一個(gè)國家的外交，影響國家生死存亡；一個(gè)企業(yè)商務(wù)談判，影響企業(yè)成敗得失。一個(gè)人職場(chǎng)的言談，影響個(gè)人的升遷去留。在這風(fēng)起云涌的時(shí)代中，謀略的手段凸顯其重要性。鬼谷子謀略藝術(shù)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是我們更加應該學(xué)習的謀略奇書(shū)。
書(shū)中所提及思想內容，筆者認為可以這樣子理解，通過(guò)掌握事情內部矛盾發(fā)展變化規律，根據現有的有利或者不利因素，通過(guò)反復驗證后，采取利益最大化的手段做出最佳策略。這本書(shū)所體現出的思想與博弈論有異曲同工之妙。事情的內部矛盾不斷變化，其中影響它變化的因素各式各樣。例如天時(shí)地利與人和等因素都會(huì )影響事情發(fā)展變化。不斷調整策略才能戰勝對手。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 7
讀完《鬼谷子》這本書(shū)，心中久久不能平靜。鬼谷子，這位神秘的先哲，以其深邃的智慧和獨特的謀略思想，給人帶來(lái)了無(wú)盡的啟迪，鬼谷子的學(xué)說(shuō)涵蓋了政治、軍事、外交、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，其核心在于縱橫捭闔之術(shù)�？v橫，即聯(lián)合與分化；捭闔，即開(kāi)放與封閉。通過(guò)對局勢的準確判斷和對人性的深刻洞察，運用縱橫捭闔之術(shù)，可以在復雜的社會(huì )環(huán)境中實(shí)現自己的目標。
在當今社會(huì )，雖然時(shí)代背景與鬼谷子所處的時(shí)期大不相同，但他的思想依然具有很強的現實(shí)意義。在人際關(guān)系方面，鬼谷子教導我們要善于觀(guān)察他人，了解他人的需求和心理，從而更好地與人交往。比如在與朋友相處時(shí)，我們可以通過(guò)觀(guān)察他們的言行舉止，了解他們的喜好和煩惱，適時(shí)地給予關(guān)心和幫助，這樣能夠增進(jìn)彼此的感情。而在與陌生人打交道時(shí)，我們可以運用鬼谷子的“揣情術(shù)”，通過(guò)對方的表情、語(yǔ)氣等細節來(lái)判斷他們的性格和意圖，從而采取合適的溝通方式，避免不必要的沖突。
在競爭激烈的職場(chǎng)中，鬼谷子的謀略思想同樣適用。我們需要學(xué)會(huì )分析局勢，找準自己的位置，利用自身的優(yōu)勢去爭取機會(huì )。同時(shí)，也要懂得與他人合作，實(shí)現共贏(yíng)。比如在項目團隊中，我們要了解每個(gè)成員的特長(cháng)和優(yōu)勢，合理分配任務(wù)，發(fā)揮團隊的最大效能。而在面對競爭對手時(shí)，我們可以運用鬼谷子的“抵巇術(shù)”，尋找對方的弱點(diǎn)和漏洞，采取相應的策略來(lái)取得競爭優(yōu)勢。
此外，鬼谷子還強調了自我修養的重要性�！笆⑸穹ㄎ妪�，盛神中有五氣，神為之長(cháng)，心為之舍，德為之大�！敝挥胁粩嗵嵘约旱木窬辰�、修養品德，才能更好地應對各種挑戰。在現實(shí)生活中，我們應該注重自身的品德修養，誠實(shí)守信、寬容大度、樂(lè )于助人，這樣不僅能夠贏(yíng)得他人的尊重和信任，還能讓自己的`內心更加充實(shí)和安寧。
《鬼谷子》這本書(shū)猶如一座智慧的寶庫，每一次閱讀都能從中獲得新的感悟。它讓我們明白，智慧不僅僅是知識的積累，更是對人性、對世界的深刻理解和洞察。在生活中，我們應該學(xué)會(huì )運用鬼谷子的智慧，不斷提升自己的思維能力和處事能力，以更加從容的姿態(tài)面對生活的種種挑戰。無(wú)論是在人際關(guān)系、職場(chǎng)競爭還是自我成長(cháng)方面，鬼谷子的思想都能為我們提供寶貴的啟示，幫助我們在現實(shí)生活中走出一條屬于自己的成功之路。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 8
《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國第一部口語(yǔ)修辭著(zhù)作，開(kāi)啟了中國修辭辯論的先河。它系統地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地擴充了語(yǔ)言學(xué)的內涵與外延。仔細讀之，我們會(huì )深深感嘆語(yǔ)言的深奧、精準與玄妙，堪稱(chēng)一部教人做思想工作的經(jīng)典著(zhù)述。
知己知彼，因人施策
做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對方，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對工作對象要察言觀(guān)色，洞察其心理，了解對方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢所在，把握對方言行的宗旨，找準突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開(kāi)對方心扉，解開(kāi)其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調，確保言出必成、成必有果。
善于傾聽(tīng)，適時(shí)反應
善于傾聽(tīng)他人說(shuō)話(huà)，不只是一種素養，也是一種工作方法。鬼谷子教導我們，“因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應必出”，即要根據別人的言談，來(lái)了解他的辭意內涵。如果發(fā)現對方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復地追問(wèn)他，從對方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽(tīng)取對方的意見(jiàn)和建議，如果對方話(huà)里有話(huà)，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機會(huì )提問(wèn)，從對方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話(huà)的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話(huà)”。當然，對于不善表達的人，要聲情并茂，注重細節，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對方吐露心聲。要有自知之明，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話(huà)講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無(wú)法挽回的后果。
既講原則，又要靈活
俗話(huà)說(shuō)，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠卻很親近，有的看似很近卻很疏遠；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見(jiàn)卻相見(jiàn)恨晚，引為知己。造成這種現象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的東西都與本源相結合”，雙方互不了解、互不信任或感覺(jué)言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對方的想法，在恪守原則的前提下，仔細揣摩，精心謀劃，“方來(lái)應時(shí)，以合其謀”，即方法策略應適應時(shí)勢的變化，靈活應對，以便與對方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”，即有先見(jiàn)之明，能夠駕馭萬(wàn)物。
防微杜漸，防患未然
古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴�！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就需要我們在工作中對群眾思想上存在的任何細小的矛頭性問(wèn)題都能做到見(jiàn)微知著(zhù)，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之，獨保其用，因化說(shuō)事，通達計謀，以識細微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當危機征兆出現時(shí)，圣人就敏銳地察覺(jué)到了，他們總是密切注意危機的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計謀，進(jìn)一步認識征兆的細微變化。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來(lái)，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。
事事洞察，善“箝”其心
在基層，諸多信訪(fǎng)問(wèn)題其實(shí)就是利益之爭。要解決這些事關(guān)利益平衡的問(wèn)題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細考察和分析對方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對方最關(guān)注的問(wèn)題游說(shuō)他，使他信任你、倚重你。
善抓機遇，順勢而為
在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì )有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來(lái)、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機遇，善于統籌，協(xié)和八方，一舉解決問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì )，觀(guān)天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉化。在這一過(guò)程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢，“乃協(xié)四�！�。
揣情度勢，量體裁衣
“古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重之稱(chēng)；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜�！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢、權衡利害，善于觀(guān)察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內者，形見(jiàn)于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測深揣情�！奔茨切└星閺膬炔堪l(fā)生變化的人，必然要通過(guò)形態(tài)顯現于外表，所以我們要根據對方顯露出來(lái)的表面現象來(lái)了解那些隱藏在內部的真情，這就是所說(shuō)的“測深揣情”。只要抓住對方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道
無(wú)論做什么工作，都要認真籌劃，講究方式方法，該保密的.一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成”，就是說(shuō)籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人，最難的就是使其言聽(tīng)計從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對方為中心，針對對方需求，有的放矢，方法恰當，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調內斂，謹言慎行，不事張揚，“用之有道，其道必隱�！�
控制情緒，善于言談
在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意控制自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔、言語(yǔ)失當，這樣可能導致問(wèn)題復雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂(yōu)”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂(yōu)郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當然，要做到這些并非易事，既要能夠聽(tīng)出說(shuō)話(huà)人的動(dòng)機所在，善于辨別真誠抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著(zhù)冷靜，尤其要注意看對象說(shuō)話(huà)，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。
把握規律，進(jìn)退有據
鬼谷子說(shuō)，“故萬(wàn)事一道，而百度一數也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線(xiàn)是由許多微小的曲線(xiàn)形成的；富裕是由長(cháng)期的節儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現其中的規律，從而依照規律辦事，推動(dòng)問(wèn)題解決。鬼谷子還指出，“說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說(shuō)服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。
既重平衡，又善決斷
在基層，有的問(wèn)題錯綜復雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來(lái)必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問(wèn)題做決斷時(shí)，如果只對一方有利，那么沒(méi)有利的一方就不會(huì )接受，這是因為依托的基礎不平衡。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著(zhù)不利的因素，那么決斷者就不會(huì )接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì )疏遠。所以，在決策方面，如果使對方失掉某種利益，或者使對方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當然，平衡利益也不能作繭自縛，要認識到“決情定疑，萬(wàn)事之機”，決疑斷難，是辦理各種事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗之來(lái)事，參之平素”的原則，該決斷的立即決斷。
集思廣益，從善如流
做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心慮者，則無(wú)不知”，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”，即若能集思廣益，就能明察秋毫，無(wú)可閉塞。要做到這些，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測”的道理，對別人的進(jìn)言“勿堅而拒之”，要做到廣開(kāi)言路，虛懷如谷。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 9
鬼谷先生應猶在，千古縱去風(fēng)雨來(lái)。清溪谷中談天下，茅屋室里御神才�！}記
夫天下大勢，陰陽(yáng)兩分;輪回世事，清濁而已。有幸略賞《鬼谷子》一書(shū)，初看時(shí)，覺(jué)得生澀難懂，且又無(wú)甚道理，但再看時(shí)，頓開(kāi)茅塞。
《鬼谷子》一書(shū)，宏概天下萬(wàn)物之理：天下至道，即陰陽(yáng)，捭闔者也;捭者，開(kāi)也;闔者，合也。捭闔，即開(kāi)合。察物以觀(guān)其律，投石以問(wèn)其路。內揵納諫，抵巇補隙;飛箝褒抑，忤合順逆。揣心摩意，權方謀略;決則當斷，符言守信。
鬼谷先生早在2000多年前便已通曉：是非只在一念間。鬼谷先生據圣人之言，以陰陽(yáng)試捭闔，教投石以反應;萬(wàn)物存亡皆有理，因此我們更要把握事物變化的趨勢與關(guān)鍵，伺機行動(dòng)，先有試探之舉，待至胸有成竹，才有以不變應萬(wàn)變之能。
鬼谷先生最欲告訴世人的，是權衡。朝廷中，即使是明君盛世，亦有小人：忠臣有功，自當提拔，但難免有功高蓋主之嫌。這時(shí)，君主便借小人之手，抑制忠臣，便成平衡。合久必分，分久必合，不同樣是一個(gè)道理?
因此，世事萬(wàn)物，便因平衡而存。進(jìn)多退少，難免力有不逮，終成禍患;進(jìn)少退多，又總保守過(guò)當，失去先機。夫天之大，架于地之廣;龍之耀，制于鳳之華。故曰：陰盛則陽(yáng)繁，善至亦惡極。倘若一枝獨秀，就算是傲立冰霜，也略顯得凄涼;然百花齊放，同大道三千，各放霞光。制衡便有繁衍，權平可見(jiàn)倪端。
弱水三千，獨取的.是一瓢隨意;大雪無(wú)寒，封凍的是一種率性。落花不落葉，知性不知情，生在紅塵里，誰(shuí)也難保自己不忘初心。但當一人徘徊月影，總想起一卷《鬼谷子》：己欲平靜，聽(tīng)辭辨心;自求明志，折花涼情。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 10
相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著(zhù)名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書(shū)，此書(shū)一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書(shū)。既然要拜讀此書(shū)，那肯定要對作者有一定的了解。
于是，我專(zhuān)門(mén)搜索了下鬼谷子的.生平簡(jiǎn)介。結果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著(zhù)名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來(lái)，都夠我們現在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò)；更是培養了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的。拿到現在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書(shū)呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但是要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內容，分享給大家：
這本書(shū)是一本應用特別廣泛的書(shū)籍，現實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1、做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，運用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話(huà)“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對待不同的人，應該運用不同的說(shuō)話(huà)方式去表述。
2、做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自己。尤其當別人提出自己做的事情的提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷完善改進(jìn)自己，又能不得罪對方，讓對方覺(jué)得自己虛心接受建議，從而產(chǎn)生良好的人際交往關(guān)系。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 11
相信大家對鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一樣，對他的認識，僅僅是停留在一個(gè)偉大的古人、著(zhù)名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要讀的是正是《鬼谷子》一書(shū)，此書(shū)一直為中國古代軍事家、政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書(shū)。既然要拜讀此書(shū)，那肯定要對作者有一定的了解。
于是，我專(zhuān)門(mén)搜索了下鬼谷子的生平簡(jiǎn)介。結果我震驚了，天啊，一位神秘的千古奇人，著(zhù)名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽(yáng)家、外交家、語(yǔ)言學(xué)家、法家、名家、發(fā)明家、醫學(xué)家，更是偉大的教育家。任何一項拿出來(lái)，都夠我們現在為之奮斗一輩子。他是真正的天才、鬼才，身懷曠世絕學(xué)、智慧卓絕，精通百家學(xué)問(wèn)，封神都不為過(guò)；更是培養了后世500多位精英名人，這些名人大部分都是能讓我這歷史小白，叫的出名字的`。拿到現在的NBA籃球來(lái)說(shuō)，其眾弟子簡(jiǎn)直就是全明星陣容。
這本書(shū)呢，我是讀不太懂的，文字都認識、道理全明白，但要讀透、讀懂，付諸于生活，我想我是做不到了，只求可以鳳毛麟角的了解一知半解，終身受用啦。
下面將我理解的一點(diǎn)點(diǎn)內容，分享給大家：
這本書(shū)是一本應用特別廣泛的書(shū)籍，現實(shí)中的生活、工作、人際交往、為人處世，均可受用借鑒，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，從而事半功倍。
1.做人，一定要張弛有度，尤其是在生活中，語(yǔ)言的作用非同小可，利用好語(yǔ)言可以錦上添花，反之則飛來(lái)橫禍，自古就有老話(huà)“病從口入禍從口出”，后半句說(shuō)的也是這個(gè)意思。該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)；并且對待不同的人，應該利用不同的說(shuō)話(huà)方式去表述。
2.做事呢，要謙虛謹慎，不能鋒芒畢露，否則可能讓其他人產(chǎn)生反感的情緒，從而針對自身。尤其當別人明確提出自身做的事情的明確提出不同的看法時(shí)，更要虛心傾聽(tīng)，用“有則改之無(wú)則加勉”的態(tài)度對待，既能不斷健全改善自身，又能不得罪對方，讓對方覺(jué)得自身虛心接受建議，從而產(chǎn)生不錯的人際交往關(guān)系。
《鬼谷子》讀后感鬼谷子是春秋戰國時(shí)期一個(gè)很神秘的人，孫臏、龐涓、張衡、蘇秦等豆出自其門(mén)下。歷史上也流傳了很多鬼谷子的傳奇故事。這部《鬼谷子》是講述談判、游說(shuō)技巧的專(zhuān)著(zhù)，同時(shí)還涉及很多軍事謀略，因此我們可把它看做是一部兵書(shū)。
從內容上來(lái)看，它主要集中于權術(shù)謀略的研究，認為一切合理的手段都可以利用，體現著(zhù)較為明顯的功利思想。它的終極目標是“治人”，通過(guò)言談辯論，以達到控制對方的目的，此為“縱橫之術(shù)”�！翱v橫之術(shù)”是我國先秦諸子學(xué)說(shuō)中的一個(gè)分支，在我國戰國時(shí)期發(fā)揮著(zhù)尤為重要的作用，例如蘇秦借此聯(lián)合六國，形成合縱抗秦之勢；而后張儀又借此將六國合縱之勢瓦解等。這種學(xué)說(shuō)所倡導的的思想與儒家所主張的仁義道德相違背，但所謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，因此在歷史上對于《鬼谷子》的評價(jià)也褒貶不一。司馬遷、劉勰等人對《鬼谷子》給予了高度的評價(jià)。與此相對立的是以柳宗元、宋濂等為首的反對派，他們大多認為“縱橫之術(shù)”是“歪門(mén)邪說(shuō)”，不值一提，學(xué)之有害而無(wú)益。
相對于這兩種極端的評價(jià)，清代的紀昀和阮元的看法則相對平和、中肯，也是我認為最合情理的評論。紀昀認為，若將《鬼谷子》列于諸子學(xué)說(shuō)之上則過(guò)，而將其視為“歪門(mén)邪說(shuō)”便是不得其要。阮元則明確了《鬼谷子》在學(xué)術(shù)上的價(jià)值，說(shuō)它是“縱橫家獨存之子書(shū)”，從而肯定了它在先秦諸子學(xué)說(shuō)中的位置。這樣的評價(jià)顯得尤為恰當，也是我們今人研讀《鬼谷子》一書(shū)的主要原因。因此我們讀《鬼谷子》要帶著(zhù)辯證的眼光，取其精華，這也是讀書(shū)的方法。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 12
《鬼谷子》這本書(shū)是屬于我國少數精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國文化史上，一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩的人物，他是我國春秋戰國時(shí)期縱橫家的鼻祖。傳說(shuō)他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀 ，曾以合縱連橫之策，游說(shuō)各國諸侯，并奠定了秦與六國對峙及由統一中國的政治局面。而縱橫術(shù)充滿(mǎn)詐謀、詭道，是外交家的權謀�！豆砉茸印分�(zhù)重于實(shí)踐，具有完整的領(lǐng)導統御、智謀策略體系，堪稱(chēng)“中國第一奇書(shū)”。
在這本書(shū)中共12篇，而我共閱三篇，分別為“捭闔術(shù)”“反應術(shù)”“內揵術(shù)”。
第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開(kāi)合的意思，鬼谷子認為，一開(kāi)一合是事物發(fā)展變化的普遍規律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當今社會(huì )，能熟練的掌握并運用“捭闔術(shù)”，只能做到進(jìn)退有度，趨利避害，致勝萬(wàn)物。告訴人們要順應趨勢獲得成功;注重細節，隨機應變;變則通，通則久;隱藏實(shí)力，蓄勢待發(fā);善于忍耐，待時(shí)而動(dòng);言辭講究，說(shuō)話(huà)得體。
第二篇的“反應術(shù)”指的是投石問(wèn)路以觀(guān)回應，再行對策之術(shù)。鬼谷子主張通過(guò)某種言辭或行動(dòng)，甚至還可以不擇手段，以使對方開(kāi)口說(shuō)話(huà)，然后從其言辭中判斷出真意。而現如今，若能明進(jìn)退之道，當剛則剛，當柔則柔，能屈能伸，能進(jìn)能退，剛融并濟，進(jìn)退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側擊，察言觀(guān)色;抓住機會(huì )，有效提問(wèn);以誠相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設定計謀。
第三篇的“內揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進(jìn)諫獻策，如何拉近與游說(shuō)對象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的`謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當，溝通有方;洞察先機，果斷決策;君子愛(ài)財，取之有道;順勢而為，順其自然;調查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達;得到事半功倍;得人心者得天下!
僅讀三篇，我已受益匪淺，我認為鬼谷子的思想無(wú)論至于古時(shí)還是現代，都對人們的有啟發(fā)作用，而如今的很多人都缺乏自己的思想，使我們都成了多數的平凡人，在細節方面做的不嚴謹，又不能順應趨勢，也不懂得變通，言辭舉止也一塌糊涂，怎能取得不凡成就?
在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應用于內政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認為，時(shí)代也在改變。我們應該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書(shū)中的道理，結合古今的知識，讓世界變得更好，讓人類(lèi)的思想更上一層樓!
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 13
讀《鬼谷子絕學(xué)》是源于上一篇的讀后感“察勢者智、趨勢者明”的出處查詢(xún)，百度其中一條分析來(lái)自《鬼谷子》，本著(zhù)“查缺補漏”的心態(tài)去讀一下被束之高閣許久的書(shū)，結果通讀意近著(zhù)多，但并未發(fā)現原句。不管原因為何，讀書(shū)總有增益部分，固做如下闡述。
在我的印象中《鬼谷子》對于權謀、縱橫之術(shù)比較精通，恰恰我對費腦子的事情一般不太關(guān)注，該書(shū)也就是因某個(gè)原因（現在忘了）一時(shí)興起買(mǎi)了，長(cháng)久以來(lái)沒(méi)想著(zhù)去閱讀。感謝蘭彥嶺老師的總結，歷史上史料參考記載的鬼谷子竟然直接間接培養了不少人才�？磿�(shū)之初，章太炎的有句話(huà)算是現實(shí)的驗證“儒家如不兼縱橫，無(wú)以取富貴”。
按照章節劃分最喜歡第三章內斂智慧，筆者屬于外放型任何事情都浮于表面，這方面有些缺失。這一章中蘭老師總結的養生之道還蠻好玩，春季養肝、夏季發(fā)散、秋季養肺、冬季養胃；該章和“察勢者智、趨勢者明、馭勢者獨步天下”有異曲同工之妙的地方在于蘭老師總結的凡人了解規律、賢人見(jiàn)規知類(lèi)、圣人總結規律、真人順應規律。書(shū)中還比較注重睡眠養生，涉及“內養氣、外識人”。就內視這塊筆者認為我還是做的蠻好，說(shuō)白了有自知之明，經(jīng)常自我分析、自我反省、自我總結、自我檢討。讀起來(lái)是不是有點(diǎn)散，是因為筆者心得也散，讀這本書(shū)有點(diǎn)走迷宮的.感覺(jué)，看來(lái)是道行不夠。
第四章縱橫智慧關(guān)注不大，但作為一個(gè)歷時(shí)10年的金融從業(yè)人員發(fā)現鬼谷子的“誘之以利、脅之以害、動(dòng)之以情、曉之以理”竟然和培訓的保險課程有相近之處。后邊的章節就體會(huì )更加云里霧里，讀完就忘，但里面有一句話(huà)譯文很是印象深刻，謹在此特別記錄，算是對于包括我自己在內的網(wǎng)民們的警戒“古語(yǔ)說(shuō)：嘴巴能吃東西，卻不能隨便說(shuō)話(huà)。言語(yǔ)有時(shí)候是需要有所顧忌的。眾人的言論可以熔化金屬，也是形容語(yǔ)言有時(shí)候很容易歪曲真相�！�
最后文末對自己的寄語(yǔ)，成為沉靜的人。文中陳述“沉靜是一種很高超的修養，擁有沉靜修養的人甘于寂寞，不動(dòng)聲色；沉著(zhù)自信，默默進(jìn)��；與人無(wú)爭，寬容忍讓�！�
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 14
鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門(mén)下的弟子都是奇才異士。如戰國時(shí)期的縱橫家蘇秦；秦國有高超辯術(shù)的宰相張儀；魏國戰無(wú)不勝的龐涓；著(zhù)有《孫臏兵法》的孫臏……數不勝數，弟子都這么有才能，何況是師傅呢！
本書(shū)主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書(shū)共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的飛鉗術(shù)、靈活應變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。
書(shū)中詳細的原典再現、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰術(shù)。鑒賞評議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的'謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計、草船借箭、明修棧道暗度陳倉、鴻門(mén)宴等。
它是一本可以利用到現實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書(shū)。學(xué)習并借鑒這些謀略，會(huì )給我們帶來(lái)較大的益處。它教導我們要順應事物的客觀(guān)發(fā)展規律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達到事半功倍的效果。
在做事時(shí)要膽大心細，膽大就是看準機會(huì )，果斷出擊；心細就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應對之策，進(jìn)退有度，保證萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)或建議，不能固執己見(jiàn)，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗與教訓，才能少走彎路。同時(shí)要重視團隊合作，讓大家各抒己見(jiàn)，選出最合適的最好的方案執行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛！
做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯誤時(shí)，要用婉轉柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì )讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調，要學(xué)會(huì )適時(shí)的隱藏自身，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標面前，要分析自身的優(yōu)勢和劣勢，符合實(shí)際，不能好高騖遠。要有強大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。例如你要做銷(xiāo)售，首先要去深入地了解和認識這個(gè)工作分析它的受眾，多做調查，細化目標，根據這些制定出相應的計劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅持下去，敢于面對，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì )生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護好自身的同時(shí)又不傷害別人。
總體來(lái)講，本書(shū)還是很不錯的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地利用到現實(shí)生活中，還是有一定的意義的。
《鬼谷子》原著(zhù)前三章讀書(shū)筆記 15
《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì )政治的斗爭謀略與權術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對它也不怎么了解，但我在書(shū)店一看到這本書(shū)就讓我感到與眾不同。
當我翻開(kāi)第一頁(yè)就讓我愛(ài)不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應術(shù)》�！拔匆�(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之�！边@句話(huà)最讓我映象深刻。這句話(huà)還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國人。他其貌不揚、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機智靈活，舉國上下沒(méi)有幾個(gè)人比得上他。他憑著(zhù)三寸不爛之舌和滿(mǎn)腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國家的尊貴和強大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì )忍氣吞聲，但他想錯了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…
這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓?zhuān)m度地予以反擊，或者巧妙轉換，或者反唇相譏，或者爭鋒相對、維護自己的尊嚴。否則，對方就會(huì )得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運用了圓融的道理誘導對方，以將計就計的策略使對方落入難堪的境地，而又保全了自己和國家的尊嚴。
這不禁讓我想起我自己的現狀:每當別人說(shuō)我壞話(huà)等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓?zhuān)Y果我總是被他們欺負，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來(lái)了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…
當我慢慢合上《鬼谷子》這本書(shū)時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。
閉上眼，我似乎夢(mèng)見(jiàn)了時(shí)隔幾千年的時(shí)光——懷才不遇、壯志難酬的.公孫衍；神機妙算、坐鎮深山的鬼谷子；老辣有度、料事如神的衛公；好勝欲強、利欲熏心的魏卬……
在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強，終究不能成功；其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。
好勝心過(guò)強的人莫過(guò)于魏國的太子魏卬。年輕氣盛的魏卬帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰，攻打衛國城池時(shí)，他原先計劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無(wú)所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺(jué)自己大有作為。再到后來(lái)，公孫鞅特設一字蛇陣型引魏卬上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏卬這是計，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿(mǎn)滿(mǎn)，一直前攻不退，十幾萬(wàn)將士最終潰不成軍。
看到魏卬悲慘的結局，我不禁聯(lián)想到我七年級上冊的學(xué)習，可以說(shuō)跟魏卬的好勝心半斤八兩。七年級剛剛接觸新校園，我很想好好表現一番，希望能超過(guò)他人�？墒瞧蝗缭�，成績(jì)穩不住班級前列，我為此憂(yōu)心忡忡。去找老師交流，我說(shuō)為什么我一直不能超過(guò)別人呢？我的出發(fā)點(diǎn)不對嗎？老師告訴我：“別人不是你的對手，你是你自己的對手，要試著(zhù)去做最好的自己，超越自己�！蔽衣�(tīng)話(huà)了，試著(zhù)慢慢靜下心來(lái)學(xué)習，每一次考試我都會(huì )總結經(jīng)驗，與之前的考試進(jìn)行對比，只要進(jìn)步了，我就會(huì )很開(kāi)心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強，反而適得其反。
人都該有個(gè)度，要懂得剛柔并濟，張弛有度。
就好像那衛公。齊威公這樣贊頌他：“衛公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來(lái)斷得分明……即使姬速（指衛公）處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來(lái)，天下無(wú)時(shí)不起烽煙，弱衛卻是國泰民安，并無(wú)一絲禍戰�！�
聯(lián)系我們的日常。生活中，上對老師長(cháng)輩，下對同學(xué)朋友，我們都應該剛柔并濟、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅持自己的個(gè)性，堅持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著(zhù)想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。
慢慢睜開(kāi)眼睛，不由得感嘆《鬼谷子的局》這本書(shū)的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實(shí)則在看世道的變化萬(wàn)千��！我緩緩幻想著(zhù)自己已經(jīng)成為鬼谷子的第五個(gè)弟子，他帶領(lǐng)著(zhù)我解密塵封千年的局……
自從有了這本書(shū)，讓我懂得了許多社會(huì )知識，這真是一部經(jīng)典之作。
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