《全球通史》讀書(shū)筆記（通用5篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的《全球通史》讀書(shū)筆記（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
《全球通史》讀書(shū)筆記1
喜歡買(mǎi)書(shū)，斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》買(mǎi)了半年了，一直并沒(méi)有看過(guò)。今天百無(wú)聊賴(lài)，取過(guò)來(lái)看看。還是蠻有趣的。特做筆記如下：
社會(huì )變革滯后于技術(shù)變革是人類(lèi)歷史上諸多災難的根源。
作者將人類(lèi)歷史的演進(jìn)劃分為兩個(gè)階段，即1500年之前諸孤立地區的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。
作者在考察歐亞大陸文明的興衰時(shí)指出：如果其他地理條件相同，那么人類(lèi)取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族間的“易接近性”；因為易接近性既為各民族提供了發(fā)展的機會(huì )，也制造了淘汰的壓力；歐亞大陸的歷史在很大程度上是歐亞大陸內部的游牧部落和周?chē)母鞔蠛恿饔蛭拿鲄^之間的歷史；農業(yè)文明結束了長(cháng)達數千年的種族平衡，建立起一直延續到今天的蒙古人種、高加索人種和黑人的優(yōu)勢；在古代文明的數千年里，中東一直是創(chuàng )造力的中心，但到了古典時(shí)代，中東的優(yōu)勢漸漸消失，除了宗教領(lǐng)域外，中東不再是創(chuàng )造發(fā)明的重要發(fā)源地；古典時(shí)代形成的，并在許多情況下一直存續至今的新思想和新制度，都是原先從歐亞大陸諸邊緣地區發(fā)展起來(lái)的文明的產(chǎn)物，如希臘和羅馬文明、印度文明和中國文明；正是歐亞大陸的西方古典文明比其他文明遭受了更徹底的破壞，無(wú)法復原，被一種嶄新的東西所代替，才使西方走在了世界的前面；西方衰落了，但西方開(kāi)啟的現代革命卻蔓延到全世界，因而西方也是成功的。
60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的產(chǎn)物。而90年代的新世界則正如教皇保羅六世所言，是“科技的神奇影響力”的結果。
《全球通史》讀書(shū)筆記2
以前一直喜歡讀有故事的史書(shū)，像《明朝那些事兒》、《大秦帝國》、《血腥的盛唐》等，前段時(shí)間第一次讀西方人眼中的歷史——《全球通史》，它不像故事史書(shū)一樣小說(shuō)化，也不像教科書(shū)教條化（一般都是時(shí)間、地點(diǎn)、任務(wù)、事件）。反而我認為它是一部必讀的經(jīng)典，我總結其3個(gè)特點(diǎn)。
1、《全球通史》的作者編寫(xiě)這部史書(shū)的目的是為了給解決當前時(shí)代所遇到的問(wèn)題，是給現代人以啟示。正如作者開(kāi)頭所說(shuō)每個(gè)時(shí)代都要編寫(xiě)它自己的歷史，不是因為早先的歷史編寫(xiě)得不對，而是因為每個(gè)時(shí)代都會(huì )面對新的問(wèn)題，產(chǎn)生新的`疑問(wèn)，探求新的答案。
2、這本書(shū)描述事實(shí)較客觀(guān)，平心靜氣，娓娓道來(lái)，讓讀者通過(guò)了解事實(shí)，自己去求索，去思考，去求索當代我們遇到的問(wèn)題。它不同于目前市面的一些書(shū)籍，例如《成功人士的____習慣》，《互聯(lián)網(wǎng)之獨孤九劍》，這類(lèi)書(shū)籍一看就是先整個(gè)嘩眾取寵的書(shū)名，然后以教育人為口吻，將自己觀(guān)點(diǎn)強加給讀者的書(shū)籍；再挑選幾個(gè)的示例證明，缺乏多次推敲和給人思考的空間。
3、對于國內的讀者，這本書(shū)敘述角度、方式很新穎。它敘史的角度不是以一個(gè)國家、地區為核心，而是以全世界的角度來(lái)觀(guān)察人類(lèi)歷史。它敘史的方式不是斷片式的，而是以一個(gè)整體的、動(dòng)態(tài)的、連續的角度敘說(shuō)，前一個(gè)歷史時(shí)代是后一個(gè)時(shí)代原因，后一個(gè)時(shí)代是前一個(gè)的發(fā)展。例如書(shū)中西歐3個(gè)不同歷史階段章節關(guān)系如下：文藝復興、宗教改革—>經(jīng)濟增長(cháng)、國家建設—>海外擴張。
另外我總結了一張表提煉下書(shū)中歷史發(fā)展的階段。
《全球通史》讀書(shū)筆記3
斯塔夫里阿諾斯所著(zhù)的《全球通史》雖是長(cháng)篇巨制，然主旨只有一個(gè)，便是介紹人類(lèi)各階段文明的興衰之史。但我感到，在外敵入侵時(shí)，除了軍隊力量，還有很重要的一點(diǎn)，就是人自身的骨氣。
正如福熙元帥在“一戰”結束后說(shuō)的：“這不是和平，這是20年的休戰�！薄耙粦稹苯Y束后，參戰的各國不得不按捺住自己激動(dòng)的內心，暫作休整。雖然未再發(fā)生大型戰爭，但日本侵占了滿(mǎn)洲，德國吞并了奧地利。這等于把它們置于“二戰”最有利的位置。這是為什么？就是那些“元首”們膽小怕事，便將一種自相矛盾的政策展現給外人！
“二戰”揭開(kāi)大幕，敦刻爾克大撤退后，希特勒便做出了他那“海獅計劃”，魔爪伸向了英倫三島。日復一日的狂轟濫炸，雖然一開(kāi)始德軍收到了一些成效，但是所有英國居民，并未有一絲一毫的動(dòng)搖，也不見(jiàn)有人心惶惶的時(shí)候。反而，這段轟炸時(shí)期堅定了所有人的信念，人們?yōu)榛始铱哲姷膭倮麣g呼，士兵們則更勇敢地投入新的戰斗。終于，希特勒第一次沒(méi)有達到他的目的�？�，這就是骨氣的力量！
回過(guò)頭來(lái)看我們中國，抗日戰爭期間，自1937年起，至1943年開(kāi)始反攻，總是不斷地有人投向日本。我們的民族難道真是如此窩囊嗎？不！抗日名將英雄輩出。那么，為什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要緊。因而，這些人為后人所不齒。
戰爭，如此殘酷。正是因為這殘酷，它培育、磨礪出了一代又一代的英雄。在這試金石上，人性如此全面的展現出來(lái)。
《全球通史》讀書(shū)筆記4
讀這本書(shū)是受了《未來(lái)簡(jiǎn)史》的打擊，覺(jué)得三觀(guān)需要修正一下，805頁(yè)厚厚的上下兩冊，斷斷續續看了大半年。主要以前是學(xué)理科的，世界史更加已經(jīng)完全沒(méi)印象了，看完了《全球通史》其實(shí)也搞不清楚那些名字都讀不順的國家怎么變成現在這個(gè)樣子的，我留下的大概印象便是以下這個(gè)流程：自給自足——宗教為王——打來(lái)打去——技術(shù)變革——海外擴展——誰(shuí)都不服——握手言和——不要自己滅了自己就好。胡亂總結的，但是史書(shū)一讀，還是覺(jué)得人類(lèi)現在已經(jīng)處在一個(gè)非常危險的狀態(tài)，因為技術(shù)進(jìn)步的發(fā)展速度太快，導致在社會(huì )形態(tài)和人的精神層面的參差不齊也日益嚴重。
引申到教育和個(gè)人成長(cháng)，古人一輩子做的事情，以現在的信息量，也許一年甚至一個(gè)月一個(gè)星期都不用就可以做好了。但是技術(shù)領(lǐng)域的日新月異，與精神層面的進(jìn)展并沒(méi)有很好地同步，我們在社會(huì )觀(guān)念上的進(jìn)步是非常緩慢的，比如男女平等的口號喊到現在，之所以還在講，是沒(méi)有解決。讀后感。三觀(guān)的形成應該并不能歸結為生物學(xué)的問(wèn)題，或許物質(zhì)基礎不可避免，偶然性和必然性也肯定存在，但我仍然認為人類(lèi)是有自己的靈性的動(dòng)物，不管這種靈性以什么命名，是永遠不可能被機器完全替代和模擬的，所以我們對意義的追求也是一種本能，一個(gè)不會(huì )問(wèn)為什么的人是沒(méi)有靈性的。
我們現在對哲學(xué)的思考和教育相當的謹慎，怕思想入了歧途，所以寧可不講思想，先講技術(shù)，所以STEM如火如荼。即便講思想，也是政治目的大于思考的訴求，我原先也是這樣認為的，因為歷史告訴我們，技術(shù)的領(lǐng)先才是實(shí)力的體現。但是當技術(shù)進(jìn)步到一定的程度，如果思想體系跟不上，不知道會(huì )有什么樣的后果~如果我們以后所有的知識信息都可以芯片植入并且實(shí)時(shí)更新，那么要怎么思考呢？大腦的溝壑是芯片可以形成的嗎？
今后的社會(huì )或許需要精英們去消除或減緩矛盾，考慮技術(shù)革新的同時(shí)如何同步更新思維能力和觀(guān)念，以使人類(lèi)這個(gè)物種在這個(gè)星球或者其他星球上存在的時(shí)間更長(cháng)一點(diǎn)，如果人類(lèi)還在追求意義的話(huà)。
《全球通史》讀書(shū)筆記5
今天閑來(lái)無(wú)事，隨手翻看了一下以前寫(xiě)的讀書(shū)筆記，看到《全球通史》時(shí)，覺(jué)得有幾句挺不錯的，整理了一下。
當穆斯林帝國與中國對外界文明不屑一顧時(shí)，歐洲人卻被其他民族的文明所吸引，所著(zhù)迷。
16、17世紀時(shí)，歐洲人驚訝，在掠奪時(shí)仍表現出謙卑，有時(shí)候甚至焦急地探求良知。但之后，歐洲變得越來(lái)越粗暴、冷酷和褊狹。對待古老文明正如曾經(jīng)被對待的輕蔑，習慣于自己的領(lǐng)先地位。
歐洲初始資源的貧瘠，和獨特的地理位置，使得他們不斷尋求對外學(xué)習和擴張。將自己置于最低位，以一種謙卑的心去看他人，或許會(huì )有許多新的發(fā)現。中國的落后當然在于它的自大，儒家文明一直向國人灌輸著(zhù)中庸之道，卻忽視了長(cháng)此下去，當儒家本身完全成為了一種統治工具時(shí)，沒(méi)有新的思想的碰撞，安于現實(shí)，乃至自滿(mǎn)情緒的不斷上漲�！疤斐蠂钡淖跃邮沟媒y治階級完全忽視了外來(lái)文明，不僅摧毀了剛剛發(fā)展起來(lái)的資本主義萌芽，也扼殺了中國當時(shí)的一切希望。
在古代，存在著(zhù)一種反對將創(chuàng )造性的學(xué)習與體力勞動(dòng)結合起來(lái)的強烈偏見(jiàn)。近代以前，思想家與勞動(dòng)者一直是分開(kāi)打。歐洲繼承了古希臘的形而上學(xué)思想，對具體事物，實(shí)際技藝不感興趣，而追求世界的本源，萬(wàn)物的本質(zhì)。近代，隨著(zhù)資本的擴張，文藝復興階段的影響，歐洲人為了尋求更大的利潤，開(kāi)始重視技術(shù)，為科學(xué)革命奠定了基礎，也就帶來(lái)了歐洲的繁盛。
科學(xué)革命所帶來(lái)的改變之所以遠遠高于農業(yè)革命所帶來(lái)的在于它的研究方法——科學(xué)本身包含了無(wú)限進(jìn)步的可能，而且它是屬于全人類(lèi)的。
18世紀80年代生產(chǎn)力的驚人進(jìn)步似的機械化工廠(chǎng)體系不再依賴(lài)現有的需要，而是創(chuàng )造出新的需要，不斷去刺激消費。
英國之所以可以首先發(fā)起工業(yè)革命，當然不僅僅是瓦特的功勞，更在于它獨特的背景條件：社會(huì )結構的合理，重商主義的流行，商業(yè)制度的建立，流動(dòng)資本的豐富，海外市場(chǎng)的刺激，科學(xué)、哲學(xué)底蘊的爆發(fā)。
在我們分析事情原因時(shí)，不能僅僅局限在直接原因，更重要的是聯(lián)系歷史、地理、人文等因素的背景條件，探求根本原因，以及預見(jiàn)它所導致的結果。
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