《思考快與慢》讀書(shū)筆記（精選5篇）

　　當賞讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的《思考快與慢》讀書(shū)筆記（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《思考快與慢》讀書(shū)筆記1

　　“我們往往想要找到一種更慢、更嚴謹、需要投入更多腦力的思考形式，這就是慢思考。與之相反，快思考既包括直覺(jué)思維的不同形式，比如專(zhuān)家式和啟發(fā)式，也包括感覺(jué)和記憶等所有無(wú)意識的大腦活動(dòng)�！�

　　全書(shū)分為5個(gè)部分：通過(guò)雙系統進(jìn)行判斷和決策的基本原理、啟發(fā)式判斷法研究與難以具備統計型思維探索、人腦的局限、決策制定的性質(zhì)與理性“經(jīng)濟人”原則、經(jīng)驗自我和記憶自我的區別描述。其中最精彩的莫過(guò)于第一部分和第三部分，前者指出了理解全書(shū)的基礎，后者則刷新了我們對日常決策過(guò)程的看法。

　　卡尼曼將我們的認知系統分為兩個(gè)部分：系統1反應快速、依賴(lài)直覺(jué)，而系統2則懶惰，工作起來(lái)需要我們集中注意力，但它也理性、精確。我們每天都在兩個(gè)系統間切換。

　　在一個(gè)實(shí)驗中，研究人員讓被測者觀(guān)察打籃球的視頻，其中，穿不同顏色隊服的運動(dòng)員不停傳球，被測者的任務(wù)是記錄穿某種顏色隊服的人傳球次數。視頻中出現了一個(gè)大猩猩，當結束實(shí)驗，研究人員詢(xún)問(wèn)被測者是否發(fā)現什么異常，結果大多數人都表示沒(méi)有。為什么？記錄傳球次數占用了系統2，發(fā)現大猩猩這樣的任務(wù)被忽略了。這種認知差異使我們的直覺(jué)充滿(mǎn)錯誤，例如，對于復雜而華麗的句子，我們會(huì )覺(jué)得信息量豐富、贊嘆不已，盡管它們沒(méi)有傳遞任何有價(jià)值的東西。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，如果我們聽(tīng)從自己的直覺(jué)，就常常會(huì )因為把隨機事件看作是必然事件而犯錯，就像“守株待兔”這個(gè)寓言所揭示的道理。

　　關(guān)于大腦的局限性，作者進(jìn)行了詳細的劃分，比如光環(huán)效應、錨定效應、框架效應、可得性偏見(jiàn)，前景理論等。我覺(jué)得最有趣的是“錨定效應”，即人們在回答某些問(wèn)題時(shí)會(huì )從一個(gè)初始值（錨定值）出發(fā)，將數值調整到自己認為正確的范圍后停止。但這種調整往往是不充分的，當你給出錨定值，你就可以影響人們的評估結果。

　　有這樣一個(gè)促銷(xiāo)案例：某超市以九折銷(xiāo)售水果罐頭，有一半時(shí)間擺出“每人限購12罐”的告示，這期間買(mǎi)了罐頭的消費者平均購買(mǎi)7罐，而沒(méi)有限購的另一半時(shí)間，平均每人購買(mǎi)3罐。由此可見(jiàn)，理論運用到實(shí)踐中產(chǎn)生的效益是非�？陀^(guān)的。事實(shí)上，并不僅僅是促銷(xiāo)領(lǐng)域，如果我們了解到大腦的局限并有意識地去避免，對于提高效率和理性決策非常有益。這也是我為什么堅持讀管理類(lèi)書(shū)籍的原因，前人理論化系統化的經(jīng)驗總結能夠彌補工作經(jīng)驗的不足，更重要的是，它可以指導我們的工作，在職場(chǎng)少犯錯誤有時(shí)也是一種優(yōu)勢。

　　《思考快與慢》，丹尼爾卡尼曼的這本書(shū)充滿(mǎn)智慧，幽默詼諧的語(yǔ)言和豐富的實(shí)驗案例讓復雜的理論通俗易懂。和許多古板嚴肅的經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)不同，這本書(shū)的顯著(zhù)風(fēng)格是“飲水機旁的閑談”，讓人感到輕松愜意。讀完后，我受益匪淺，開(kāi)始反思如何高效地完成日常工作任務(wù)，如何脫離光效應和可得性偏差來(lái)虛心聽(tīng)取別人的建議，如何避免錨定效應導致的非理性消費。我決定在快速的生活節奏中，培養和提高慢思考的能力，慎重對待每一個(gè)決策，而不是僅僅依賴(lài)直覺(jué)來(lái)判斷是非曲直。

　　《思考快與慢》讀書(shū)筆記2

　　對于我們每個(gè)人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開(kāi)思考，其實(shí)我們在思考的快與慢中，能夠發(fā)現很多的問(wèn)題。該書(shū)作者主要是對人們在遇到事情時(shí)進(jìn)行思考的情景提出了框架體系。通過(guò)這個(gè)框架體系，我們能夠更加了解自己的思維模式，也能清晰的比較思考系統不同而產(chǎn)生的不同反應。系統1和系統2，系統1主要是指人類(lèi)非受控或者無(wú)意識的思考模式，系統2指的是受人自身控制的或者有意識進(jìn)行的思考模式。在這樣的對比下我們不難理解，用系統1進(jìn)行思考或者是事情的判斷是非�？焖俚�，而系統2則更加耗時(shí)一些。

　　我們在面對事情的時(shí)候，腦海里總是會(huì )在第一時(shí)間中形成觀(guān)點(diǎn)，很多時(shí)候我們的觀(guān)點(diǎn)一旦形成就很難去改變。經(jīng)常發(fā)生的情況是在利用系統1得不到結果，或者是結論并沒(méi)有出現時(shí)人們就喜歡用系統2進(jìn)行思考，在系統2思考的過(guò)程中，我們可以有效的針對我們之前的問(wèn)題進(jìn)行補充思考。我們在日常的工作中，快速反應就好比是負責思索的第1系統，而系統2只會(huì )在慢慢校對的時(shí)候才能夠更好的發(fā)揮自己的作用。

　　根據思考的快與慢，我們更應該在工作和生活中更好的進(jìn)行思索，并對相關(guān)的事情進(jìn)行有效的銜接。在讀完這本書(shū)后，我對系統1和系統2有了一定的了解，也有了自己認為思考應該采取的模式。二者相比，系統1是比較快速的，但是在我們長(cháng)期的記憶中，一些存在于我們記憶中的結論和印象，會(huì )造成主觀(guān)思想在思考不正確的情況下出現錯誤，而這種錯誤主要是來(lái)自于我們腦海中的偏見(jiàn)。系統2雖然是比較慢，但是長(cháng)期記憶源自于我們對工作記憶的信息來(lái)源，相比之下更加的精準。以此我們可以理解作者的觀(guān)點(diǎn)，就是我們的本能并不是外在影響了我們的思維，而是在我們的頭腦中早就潛移默化的形成，我們必須采取行之有效的思考方式，才能夠抑制這些偏見(jiàn)。遇事慢些思考比我們快速的做決定更加穩妥。我們的思考應該采取正確的方式，尋求能夠提升自己的方向。遇到事情的時(shí)候，我們應該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的快與慢，我們可以多一種方式進(jìn)行思考。很多時(shí)候我們的改變和調整會(huì )更好的幫助我們在工作中取得好的成效。

　　慢下來(lái)慢慢的多元化思考，我們會(huì )找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。

　　《思考快與慢》讀書(shū)筆記3

　　據說(shuō)所謂科學(xué)的方法無(wú)外乎合理的定義與區分，比如這本《思考快與慢》，其實(shí)就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的心理學(xué)家，作者丹尼爾·卡尼曼確有獨到之處——傳統經(jīng)濟學(xué)假設人都是理性的，可事實(shí)證明人往往很不理性。至于為什么會(huì )不理性、不理性的程度以及相應的反應，似乎就是本書(shū)試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧！思考思考的方式和類(lèi)型，往往能得出很多出人意料的答案。

　　比如書(shū)中一開(kāi)始就提到的系統一與系統二，系統一是快思考，簡(jiǎn)單、迅速、自然、接受、直覺(jué)；系統二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評估、反省。絕大多數時(shí)間起作用的思考方式都是系統一，而它正是人們普遍不理性的基礎。系統二或許可以稱(chēng)為理性，理性確實(shí)是可控的、往往能指導、監控和影響系統一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……

　　如此一來(lái)，理性反而顯得稀缺了起來(lái)。從書(shū)中的內容來(lái)看，理性似乎總是相似的，與專(zhuān)業(yè)訓練、習慣、專(zhuān)注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應……快與慢的結合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺(jué)得用系統一、系統二來(lái)進(jìn)行分類(lèi)顯得挺唐突，卻也覺(jué)得這樣的泛化定義也很不錯，畢竟喜歡草草下結論定答案是系統一的風(fēng)格，在想不出更好的說(shuō)法之前，似乎編號是最好的方法。

　　區分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點(diǎn)，接下來(lái)談的就是各種現實(shí)體現。比如啟發(fā)與偏見(jiàn)，往往就是外部樣本信息影響了思考系統的反應。能夠啟發(fā)的往往是系統二，形成偏見(jiàn)的通常是系統一，因為系統二往往在分析了外部信息，得到了概念和規律之后就把一切丟給了系統一，開(kāi)始了“不假思索”的運作過(guò)程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見(jiàn)其實(shí)是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對自身有限資源進(jìn)行自我保護的特性。

　　當了解了這些，我們或許更能理解偏見(jiàn)的存在，至于是對內還是對外的利用，就看各種具體發(fā)揮了；比如過(guò)度自信與決策錯誤，不過(guò)是因為人有限的精力和記憶力使得我們往往通過(guò)建立一個(gè)信念和一種思維結構來(lái)解釋一切，從過(guò)去到未來(lái)莫不如此，而這種思維結構又基于對自己有利的基礎之上。這種思維結構能夠修正完善卻很難推翻重構，因為推翻重構會(huì )造成回憶的錯亂。

　　當了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結構，放寬知識面、多采納外部意見(jiàn)、敢于面對失敗并通過(guò)更專(zhuān)業(yè)的訓練來(lái)獲得更好的效果——過(guò)度自信與決策錯誤來(lái)自思考系統的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險，在乎于關(guān)注點(diǎn)和注意力的著(zhù)力點(diǎn)以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……

　　一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構成了這本富有思想深度又簡(jiǎn)單易懂的書(shū)籍。當我們意識到自己并不是自己了解的自己、每個(gè)人都有兩個(gè)自我、錯覺(jué)是自然而然的時(shí)候，是不是會(huì )把心放得更寬、把眼界抬得更高呢？

　　或許是吧！因為思考了思考是怎么思考的，才找到了我們每個(gè)人的局限性。發(fā)現問(wèn)題最重要，因為沒(méi)明白問(wèn)題，一切答案都是枉然。生活是過(guò)程，可我們慣于追求結果；問(wèn)題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當我們習慣于簡(jiǎn)化一切提煉一切的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)渺小的自己其實(shí)也被簡(jiǎn)化和提煉了呢？如果有，那就學(xué)習一下這本書(shū)的理念，時(shí)不時(shí)通過(guò)測量經(jīng)驗自我來(lái)了解自身系統一、二的運作情況，通過(guò)補充體驗來(lái)避免認知錯覺(jué)從而增加過(guò)程完善思維模型；時(shí)不時(shí)思考一下生活，嘗試改變問(wèn)題、增加開(kāi)放性，避免忽視過(guò)程，小心每個(gè)答案……如此或許才能有更多的成長(cháng)吧！要學(xué)會(huì )思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個(gè)問(wèn)題。

　　《思考快與慢》讀書(shū)筆記4

　　書(shū)名很形象，思考，快與慢。

　　原來(lái)我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺(jué)去想問(wèn)題，想到什么就認為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數據進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結論，這種就是慢思考。人吶，應該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識地就選擇用系統1的思考方式，只有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓的人，才會(huì )有意識地去啟動(dòng)系統2的思考方式，系統2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗證系統1的。

　　讀這本書(shū)啟發(fā)挺大，當遇到與自己不同的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想，因為往往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對的。

　　網(wǎng)上那些噴子們，感覺(jué)多半時(shí)候都是在用系統1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據，噴子們是只要對方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開(kāi)噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來(lái)就開(kāi)始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒(méi)有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數都是這樣的人。

　　慢思考挺難。因為受了很多與生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見(jiàn)、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書(shū)中沒(méi)有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類(lèi)學(xué)吧。慶幸的`是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì )產(chǎn)生偏見(jiàn)、錯誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養自己的慢思考方式。

　　針對上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復雜事物的思維方式，就是把紛繁復雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�？赡苁沁h古時(shí)代人們要生存，會(huì )有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒(méi)辦法在短時(shí)間內考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結果。

　　《思考快與慢》讀書(shū)筆記5

　　《思考，快與慢》這本書(shū)在之前就讀過(guò)，這次EDP培訓萬(wàn)煒老師推薦后我又重讀了此書(shū)，給我一些新的收獲。本書(shū)作者丹尼爾?卡尼曼是2002年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)將得主。書(shū)中作者將人的思考分為系統1和系統2兩個(gè)一快一慢的系統，系統1是一個(gè)無(wú)意識的運作，所以它的運作速度比系統2要快，系統2是受控制的運作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進(jìn)行信息的收集與加工，所以其動(dòng)作速度比系統1要慢。真正要完全讀懂此書(shū)還需要其它相關(guān)的閱讀進(jìn)行輔助，因為里面的信息量和思考方式有大量的佐證來(lái)進(jìn)行的，但此遍讀此書(shū)確實(shí)給我帶來(lái)一些新的收獲。我們在工作和生活中對待很多事物都有一個(gè)快與慢的分配，快與慢會(huì )形成一個(gè)過(guò)渡和轉換。在此對我的一些思考做一些簡(jiǎn)單的分享。

　　首先，我們的工作到底是要追求快還是慢?我們要做到快慢有度，做好到客觀(guān)事實(shí)的把握。我們發(fā)現在工作中我們相對比較欣賞哪些反應敏捷對外界事物敏感的人，不論他們的反應正確與否，這種思考或行動(dòng)的速度確實(shí)會(huì )吸引我們的一些目光。相較而言我們就會(huì )比較不看好那些看似反應較慢的人，認為他們缺少激情，其實(shí)是我們對這些反應慢的人缺少足夠的信任和了解。這時(shí)我們的出發(fā)點(diǎn)就會(huì )著(zhù)眼于快與慢的表現形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時(shí)反應慢的人其實(shí)他正在基于一些有利于公司平臺或更好的方式的思考，而我們其實(shí)工作中真正應該關(guān)注的是快與慢后面的出發(fā)點(diǎn)。因為思考的快與慢是可以轉換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯誤�？炫c慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡(jiǎn)單的被方式所吸引，我們應該更關(guān)注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。

　　其次，思考的快與慢決定了我們的成長(cháng)模式�？炫c慢的成長(cháng)是一個(gè)相互轉換的過(guò)程，并不是單向的。有一個(gè)最基本的工作原理，我們最初做一件事情時(shí)總會(huì )很快，當然或許會(huì )基于歷史經(jīng)驗會(huì )比其它人快。但對一個(gè)全新的事物總是先從慢開(kāi)始，因為我們需要不斷的嘗試才會(huì )將慢轉換為快，最簡(jiǎn)單的例子就是學(xué)習開(kāi)車(chē)，學(xué)習開(kāi)車(chē)總是會(huì )從開(kāi)慢車(chē)開(kāi)始，不會(huì )有某一個(gè)人學(xué)習開(kāi)車(chē)首先從開(kāi)高速120碼開(kāi)始。這種模式無(wú)形中決定了我們的成長(cháng)模式，我們人成長(cháng)可以分為三部分，已經(jīng)熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會(huì )處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉化階段。以邵陽(yáng)分中心客服為例，除客服主管是比較有經(jīng)驗的外，其他人員均是沒(méi)有接觸過(guò)此行業(yè)的人員，對她們的成長(cháng)必然會(huì )經(jīng)歷快與慢模式的轉換，首先她們剛開(kāi)始接觸這個(gè)行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節奏開(kāi)始，但我們發(fā)現她們身上會(huì )有一些快的品質(zhì)，譬如做事的風(fēng)格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會(huì )不斷加入他們在慢模式中學(xué)習到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式 ,但是當她們的思考模式已經(jīng)達到足夠快時(shí)，是否要求更快或者達到一定的快之后便終止轉換，或者不斷的補充慢思考，同時(shí)將慢思考轉換為快思考�；氐轿覀兯�說(shuō)的第一點(diǎn)，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡(jiǎn)單將思考的快與慢來(lái)判斷一個(gè)人的成長(cháng)。經(jīng)驗的積累和一些簡(jiǎn)單重復的工作會(huì )要求形成快思考，但我們同時(shí)會(huì )發(fā)現，偶爾有人做了很長(cháng)一段時(shí)間后也會(huì )犯一些很看似幼稚的錯誤。那么將慢思考轉換為快思考的這各種成長(cháng)模式是否出現了偏差?因為我們之前的思考簡(jiǎn)單的認為將慢思考轉化為快思考是一種很好的成長(cháng)模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實(shí)這種模式是可逆的并在不停轉換的。在一定的時(shí)間我們有必要將快模式重回到慢模式，因為我們發(fā)現很多時(shí)間經(jīng)驗不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復制，因時(shí)因地制宜。但如果讓你完全拋棄經(jīng)驗來(lái)做一件事情也是不可能的，如果你完全拋棄經(jīng)驗來(lái)做事情可能面臨的第一件事情就是沒(méi)有機會(huì )去嘗試你的新想法。我們總會(huì )基于經(jīng)驗或一些快思考來(lái)做事情，似乎展現自己快人一等，特別是某一個(gè)經(jīng)驗的作用似乎有效的時(shí)候我們甚至會(huì )基于快思考來(lái)放大這個(gè)經(jīng)驗的效果。有些基于慢思考的一些建議會(huì )被忽視，即使這些思考會(huì )是有益的。我們不僅要將慢思考轉換為快思考，我們同時(shí)也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來(lái)重新檢視。這樣的相互轉化與促進(jìn)才能更好的決定我們的成長(cháng)。

　　最后，思考的快與慢需要我們以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)接受信息，尤其是來(lái)自外部的信息來(lái)指導我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無(wú)法獨立運行的，需要我們不斷的加入新的咨詢(xún)才能夠更好的促進(jìn)我們的思考。諸如此類(lèi)的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會(huì )發(fā)現不停的有重復的信息提供給我們。我們有時(shí)對這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺(jué)中便限入了自己為自己設置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒(méi)有一定的深度和廣度，永遠都只是一種似曾相似。在思考的過(guò)程中我們要充分結合所獲取的信息來(lái)進(jìn)行思考，不能對信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來(lái)接受信息，我們要用開(kāi)放的態(tài)度來(lái)加工信息，不能在還沒(méi)有獲得信息之前就對信息進(jìn)行篩選，然后在篩選的信息上進(jìn)行加工。正是因為我們要接受大量的信息我們才會(huì )需要進(jìn)行慢思考與快思考，并在兩者之間轉化。如果在接受信息之前首先限定了一個(gè)信息的標準，那么即使是促進(jìn)了思考的發(fā)展，但我們會(huì )發(fā)現我們的思考始終打不開(kāi)，就是因為我們?yōu)槲覀兊乃伎荚O限了。思考本身就是信息加工的一種方式 ,加工加工過(guò)的信息是否有效?回到我們的工作中，我們會(huì )發(fā)現所獲得的信息很多都是加工過(guò)的，事情的全貌很難從一個(gè)人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進(jìn)行快思考，或許會(huì )得到一個(gè)好的結果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開(kāi)放的心態(tài)接受信息后才能進(jìn)行有效和回饋。

　　綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式 ,思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長(cháng)的必經(jīng)之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類(lèi)會(huì )有助于我們重新面對信息和加工信息。我們有成長(cháng)離不開(kāi)外界信息的獲取和思考的進(jìn)行，我們只有用開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行信息獲得后進(jìn)行有效的快與慢的思考，并結合實(shí)際進(jìn)行有效的思考快與慢的轉換這樣才能更好的促進(jìn)我們的成長(cháng)。

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