巨人傳讀書(shū)筆記范文（精選6篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的巨人傳讀書(shū)筆記范文（精選6篇），希望能夠幫助到大家。
巨人傳讀書(shū)筆記1
由法國作家羅曼羅蘭著(zhù)的《名人傳》，分為《貝多芬》、《米開(kāi)朗琪羅》和《托爾斯泰》。在這三部傳記中，羅曼羅蘭著(zhù)力刻畫(huà)了他們三人為追求完美幸福生活的長(cháng)期忍受艱難困苦的人生。
第一個(gè)人是音樂(lè )天才貝多芬，貝多芬有著(zhù)過(guò)人的音樂(lè )天賦，不幸的是，貝多芬的父親天天讓貝多芬練琴，絲毫不顧他的想法，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)一整天，逼他學(xué)音樂(lè )。貝多芬的童年是十分悲慘，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親成了酒鬼。這些不幸導致貝多芬的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒(méi)有因此而墮落，他把自己的全部精力，都投到了音樂(lè )事業(yè)中去，很快地他就成名了。當他在享受音樂(lè )給他帶來(lái)的幸福當中時(shí)，他的耳朵聾了。對于一個(gè)音樂(lè )家而言，最重要的就是于耳朵，這對他打擊十分沉重。最后，他終于逝世了。
米開(kāi)朗琪羅則忍受著(zhù)另一番痛苦，他夜以繼日的工作，他是被—迫的。米開(kāi)朗琪羅不停地接受命令，可是大部分雕塑都無(wú)法完工。當他70歲時(shí)接受了圣彼得大教堂建筑師兼總監的職務(wù)，他認為這是他應盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應得的薪水。帶著(zhù)內心對自己以及對社會(huì )的怨恨，米開(kāi)朗琪羅終于與世長(cháng)辭。他在《詩(shī)集》中說(shuō)：“讓我痛苦吧！痛苦！過(guò)去沒(méi)有一天屬于我�！彼谶@種痛苦中掙扎一生。
托爾斯泰則讓家庭成了自己心中的陰影。他的思想，他從事的事業(yè)。與他家人的生活方式發(fā)生格格不入。他不能離開(kāi)他所愛(ài)的家人。他開(kāi)始計劃拋棄家庭，但當他看到即將逝去的一切時(shí)他無(wú)法繼續。托爾斯泰注定陷入了的矛盾和痛苦。不能按自己的信仰生活使他痛苦萬(wàn)分。直到一天，他離開(kāi)了自己“溫暖”的家。最終一病不起，死在了陌生的小城�！靶叛鍪巧牧α�。人沒(méi)有信仰，就不能生存。信仰給予人生之密的答案中包含了人類(lèi)最深刻的智慧�！蓖袪査固�。
那么，對于今天的讀者來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結尾，羅曼羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì )讓我們清醒一些。
巨人傳讀書(shū)筆記2
一直很想了解貝多芬是一個(gè)怎樣的人，現在終于有機會(huì )拜讀法國文學(xué)大師羅曼。羅蘭《巨人三傳》中的《貝多芬傳》，從中不僅看到了貝多芬坎坷的生活和艱辛的創(chuàng )作歷程，同時(shí)看到了這位藝術(shù)大師偉大的心靈。首先真的要感謝羅蘭大師為我們創(chuàng )造了這部享譽(yù)文壇的巨作，他用生動(dòng)而又通俗的語(yǔ)言以及豐富的材料向人們道出：任何偉人的天才必定要經(jīng)過(guò)一個(gè)與同他對立的社會(huì )激烈斗爭的過(guò)程，才能完全展現他們的天才，完成他們的創(chuàng )作。欣賞《貝多芬傳》時(shí)，與其把它當作是一部人物傳記，不如把它當成是文學(xué)作品來(lái)欣賞，因為它既有大量翔實(shí)的史料，又有通俗生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，既有傳記的真實(shí)性，又有文學(xué)作品的審美觀(guān)。羅蘭的《貝多芬傳》在揭示貝多芬面對各種困難——愛(ài)情的破滅、貧困的侵擾、致命的耳聾——但在精神上依舊堅貞不屈，而且最終在歡樂(lè )的凱歌中完成了舉世聞名的第九交響曲樂(lè )章，從中投射出了羅蘭對偉人強烈的敬仰之情。這部作品的一大特點(diǎn)是抒情貫穿始終。貝多芬是一個(gè)音樂(lè )偉人，于是羅蘭在詮釋他的人生時(shí)，又猶如詮釋他的交響樂(lè )一般，這可能就是為什么我在欣賞這篇傳記時(shí)覺(jué)得它也像貝多芬的交響樂(lè )一樣激昂的原因吧。這篇作品的抒情格調，就猶如貝多芬的交響樂(lè )一樣抑揚頓挫，其中，羅蘭采用了擬人的手法，滿(mǎn)懷激情的將貝多芬的《第九交響樂(lè )》中充滿(mǎn)歡樂(lè )的情調描繪出來(lái)，并且將這種格調貫穿了全篇作品，于是《貝多芬傳》自然而然地也成了一部激昂的交響曲。
雖然《貝多芬傳》充斥了抒情的格調，但在謀局布篇上，羅蘭還是忠于傳記的寫(xiě)法，以貝多芬的生平事跡為主線(xiàn)展現主人公的頑強意志。首先，羅蘭用了一大段的文字來(lái)刻畫(huà)貝多芬的肖像，讓讀者對貝多芬的形象有一個(gè)感性的認識，仿佛貝多芬那充滿(mǎn)憂(yōu)郁的雙眼就在我們的眼前。在有了第一觀(guān)感的時(shí)候，羅蘭帶領(lǐng)我們走進(jìn)了貝多芬的生活，霎時(shí)間，貝多芬的喜怒哀樂(lè )又讓讀者與其同喜同悲，仿佛我們是在身臨其境地陪伴貝多芬走過(guò)他的人生。這里最值得一說(shuō)的是羅蘭對貝多芬之死的描寫(xiě)，如果要說(shuō)貝多芬的一生是坎坷的，那么他的死是平靜而震撼人心的。原文中有這么一段描寫(xiě)，讓我感覺(jué)內心波瀾壯闊。羅蘭把他的一生比作一天——一個(gè)有雷雨的日子：先是一個(gè)明凈如水的早晨，然后是一陣復一陣的狂風(fēng)，黃昏將近，雷雨也隨著(zhù)醞釀。然后是沉重的云，飽蓄著(zhù)閃電，夾帶著(zhù)大風(fēng)雨。接著(zhù)有了一個(gè)大轉變：“突然，當風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空給趕走，由于意志之力，白日的清明又重還給了我們�！边@是羅蘭筆下的貝多芬的震撼人心的死，讓我們既感受到了偉人死前的悲壯，也將偉人的精神永遠銘記在心。這種寫(xiě)作手法就好象是電影中常用到的“蒙太奇”，不斷變換鏡頭，羅蘭最后引領(lǐng)讀者從狂風(fēng)驟雨中走出來(lái)，回到晴朗的白天，我想，他是要告訴我們：貝多芬的一生雖然歷盡風(fēng)雨黑暗，但他給后人留下的，永遠是明朗的白天！以上就是我對《貝多芬傳》印象最深刻的兩點(diǎn)。
《貝多芬傳》的立意也是很高的，以我的理解，羅蘭選取貝多芬作為他的寫(xiě)作對象，主旨是在于歌頌克服困難和戰勝痛苦的精神。羅蘭崇敬貝多芬，崇敬貝多芬的英雄主義，所以英雄主義精神貫穿整部作品。真可謂是英雄眼中看英雄。通過(guò)這部作品，我既看到了文學(xué)大師羅曼。羅蘭的光輝，又看到了音樂(lè )家貝多芬的才華。在文學(xué)史和音樂(lè )史上，他們都各有一席之地，發(fā)揮著(zhù)自己的光和熱，寫(xiě)下一篇又一篇的文章和樂(lè )章，所以，在我的眼中，他們都是我們值得尊敬的英雄！
巨人傳讀書(shū)筆記3
讀完《巨人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著(zhù)，他惟一的親人辜負了他，他內心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕……雖然這位偉大的音樂(lè )家一直痛苦的活著(zhù)卻創(chuàng )作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng )作的。他最后終于戰勝命運，戰勝疾病，戰勝痛苦，戰勝聽(tīng)眾的平庸，戰勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運，他改變了命運，他的精神震驚全世界。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養和藝術(shù)功底。他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢(qián)。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了70多歲。托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)照福人類(lèi)來(lái)體現自己生命的價(jià)值。他弘揚真正的基督精神，對自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運作斗爭，只要你不屈服于命運，總有一天你會(huì )改變命運。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運是自己掌握的。
巨人傳讀書(shū)筆記4
拉伯雷1494年出生在法國中部都蘭省的希農城，父親是個(gè)有錢(qián)的法官。他在父親的莊園里度過(guò)了自由自在而快樂(lè )幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無(wú)味的宗教教育，之后又進(jìn)修道院當了修士。
修士的生活，刻板乏味，又受清規戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。他開(kāi)始學(xué)習希臘文，通過(guò)希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。當時(shí)，修道院反對學(xué)習古代文化，認為學(xué)習希臘文是追求異端學(xué)說(shuō)，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書(shū)籍。拉伯雷憤怒之下?lián)Q了一個(gè)修道院。
在新修道院里，他幸運地遇上一個(gè)也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來(lái)，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復興運動(dòng)的發(fā)祥地意大利，訪(fǎng)問(wèn)了許多名人和古跡，學(xué)習了宗教、哲學(xué)、數學(xué)、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終于成了一個(gè)博學(xué)的人。
1530年，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫學(xué)，這時(shí)他已36歲了，但他用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當上了醫師。1535年，他又到巴黎學(xué)醫，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。1537年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學(xué)的舉動(dòng)，在當時(shí)是非常大膽的，因為這會(huì )觸怒天主教會(huì )。
拉伯雷最為后人稱(chēng)道的是他的長(cháng)篇巨作《巨人傳〉。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。書(shū)出版后，受到了城市資產(chǎn)階級和社會(huì )下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會(huì )和貴族的極端仇視，并被法院宣布為禁止閱讀的書(shū)。
1545年在國王的特許發(fā)行證的保護下，拉伯雷以真實(shí)名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說(shuō)又被列為禁止閱讀的書(shū)，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準回到法國。
回國后，拉伯雷擔任了宗教職務(wù)，業(yè)余時(shí)間為窮人治病。后又去學(xué)校教書(shū)。在學(xué)校教書(shū)期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說(shuō)的創(chuàng )作前后經(jīng)歷了20年的.時(shí)間�！毒奕藗鳌烦霭婧箫L(fēng)靡一時(shí)，兩個(gè)月內的銷(xiāo)售數額超過(guò)了《圣經(jīng)》九年銷(xiāo)售數的總和。一千多年來(lái)，它用各種文字出了200多個(gè)版本！在我國就有好多個(gè)版本。
《巨人傳》揭露了中世紀教會(huì )的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時(shí)期人文主義者對資產(chǎn)階級這個(gè)性解放的追求。在拉伯雷的理想社會(huì )里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是：“你愛(ài)做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時(shí)，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”的原因。
1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時(shí)他笑著(zhù)說(shuō)：“拉幕吧，戲做完了�！�
巨人傳讀書(shū)筆記5
這本書(shū)是法國文藝復興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國國王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。
在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。
另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。
在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的
巨人傳讀書(shū)筆記6
我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀(guān)念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著(zhù)童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)是法國文藝復興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國國王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。這本書(shū)一共分五部，但都不長(cháng)，我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節之中，可以說(shuō)是精彩至極了。
我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識豐厚，并有勇有謀。
我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對民間文學(xué)傳統的出色繼承和改造。在當代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。
它非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，我們也許會(huì )讓我們清醒一些。
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