幼兒教育讀書(shū)筆記范文
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編精心整理的幼兒教育讀書(shū)筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
幼兒教育讀書(shū)筆記1
對一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著(zhù)你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀(guān)念間，尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者，《人生》中的高加林一樣，其實(shí)所有的路都是他自己選擇的。但他走的并不瀟灑。人生這條路需要我們好好的走，要記得曾經(jīng)對我們好的人，不管在什么時(shí)候都不能忘了。他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話(huà)題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅持書(shū)寫(xiě)，構成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)著(zhù)作。傷感美文
書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強的閱讀愉悅感。書(shū)中話(huà)題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應對現實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現實(shí)，展現了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者——要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書(shū)中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng )設寬松的和諧環(huán)境，調節構成寬容的內部心境，堅持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠發(fā)奮培養出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng )新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！钡诙�，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！钡谌�，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長(cháng)中的人來(lái)說(shuō)，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。同事生日祝福語(yǔ)
作為一名教育工作者——要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書(shū)能夠愉悅身心、提升自己。讀書(shū)讓生活更有品位，讀書(shū)使人內心更加寧靜，讀書(shū)使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書(shū)不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書(shū)為伴，堅持“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的'清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內心，尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！白下進(jìn)校俞洋
幼兒教育讀書(shū)筆記2
曾有一位諾貝爾獎獲得者無(wú)比感慨地說(shuō)，我在幼兒園的時(shí)候收獲最大，我的成功離不開(kāi)幼兒教育，有關(guān)幼兒教育的隨想。在幼兒園里我學(xué)到了誠實(shí)，一樣東西要和別人分享等等，這些都使我受益一生。
獲得諾貝爾獎可謂功成名就，而他的成卻功緣自幼兒時(shí)期所受的教育。初聞詫異，細想想不由得點(diǎn)頭稱(chēng)是。在幼兒時(shí)期形成良好的個(gè)性，將為其終身發(fā)展打下堅定的基礎。幼兒教育對幼兒的終身發(fā)展如此重要，作為新時(shí)代的幼敦工作者，筆者對此有了新的思考。
現在的孩子大多是父母的掌中寶，家中的小皇帝。他們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，富裕的生活給了他們物質(zhì)上的享受，卻形成了他們自私的個(gè)性，“樂(lè )于助人”對他們而言已經(jīng)很陌生了。我們的教育應該讓他們明白幫助別人是件非�？鞓�(lè )的事，好的東西應該和大家一起分享。要幫助他們建立這種正確的思想，幼敦工作者必須深入地了解他們，引導他們懂得應該怎么做。在他們表現良好時(shí)，應給予足夠的表?yè)P，讓他們漸漸地明白，幫助別人是件非�？鞓�(lè )的事。
我是個(gè)好孩子，我不能……
“謹慎”對于一個(gè)人來(lái)講非常重要。幼兒時(shí)期是自控力較差的時(shí)期，作為幼教工作者更要注重這方面的培養。在幼兒做錯事時(shí)，告訴他（她）“你是個(gè)好孩子，你不能做”，幫助他（她）形成正確的意識，知道什么能做，什么不能做，幼教之友《有關(guān)幼兒教育的隨想》。在獨處時(shí)，自己“我是個(gè)好孩子，我不能……”
惰性是每個(gè)人都具有的。在幼兒時(shí)期則表現為依賴(lài)性。明明自己能夠做的事就是不想做，由父母、老師代做，久而久之就會(huì )失去自理能力。不是有很多上了大學(xué)因無(wú)法自理而被迫退學(xué)或跳樓的種種讓人無(wú)法相信的例子嗎？自理能力在幼兒園的時(shí)候就應該培養，讓幼兒學(xué)會(huì )說(shuō)“我會(huì )”，時(shí)常對他們提出一些要求，讓他們自己完成。對完成好的幼兒給予表?yè)P，形成一種爭先的氛圍，提高他們做事的興趣；對做得不好的幼兒要鼓勵，讓他（她）迎頭趕上，不要打消他的積極性。當“我會(huì )”這句話(huà)成了他們的口頭禪時(shí)，相信不會(huì )再出現那些意想不到的事了。
我們經(jīng)常會(huì )發(fā)現這么一種現象，一向成績(jì)優(yōu)異或表現良好的人突然做出一件不可思議的事情，或是殺人，或是精神變態(tài)，或是什么恐怖事件，而且情節特別嚴重。這些人大多數為性格孤僻者，他們獨來(lái)獨往，沒(méi)有朋友，很少和人交流。這種性格并非天生，一開(kāi)始只是有些偏內向。在幼兒時(shí)期若給予正確的引導，使他（她）擁有一個(gè)開(kāi)朗的性格，那么其一生都非常受益的。幼兒時(shí)期，其性格還未定勢，幼兒工作者應了解每一位幼兒的個(gè)性脾氣，對于較內向的幼兒要更加關(guān)心，要讓他們積極參與一些集體活動(dòng)，鼓勵他們經(jīng)常和別人交往，克服他們內心的膽怯和懼怕。當他（她）也大膽地向別人發(fā)起邀請“我們一起做游戲”時(shí)，得到的不僅僅是教師的欣慰，也是他（她）一生的幸福。
曾有這樣一個(gè)畫(huà)面我十分欣賞：一位滿(mǎn)懷愛(ài)心的叔叔在小朋友們畫(huà)的房子上面畫(huà)了一個(gè)紅紅的太陽(yáng)。小朋友問(wèn)他為什么要有太陽(yáng)，他說(shuō)：“因為世界需要陽(yáng)光和希望�！笔茄�，沐浴著(zhù)新世紀的陽(yáng)光，可愛(ài)的幼兒不就是祖國的希望嗎！幼兒教育是一項神圣的職業(yè)，今天我們放飛的是希望，明天我們將收獲累累碩果。
幼兒教育讀書(shū)筆記3
杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗》一書(shū)中談到了一個(gè)經(jīng)驗（anexperience）的概念，并將之界定為：我們在所經(jīng)驗到的物質(zhì)走完其歷程而到達完滿(mǎn)時(shí)，就擁有了一個(gè)經(jīng)驗。該界定顯示出一個(gè)經(jīng)驗至少具有兩重含義。一是完整性，即走完其歷程。幼兒教師讀書(shū)筆記大全3篇書(shū)籍讀后感—名著(zhù)讀后感—小說(shuō)讀后感—教師讀后感等—中小學(xué)生讀后感。二是圓滿(mǎn)性，即到達完滿(mǎn)。完整性和圓滿(mǎn)性共同構成了一個(gè)經(jīng)驗的內涵。
就應說(shuō)。在幼兒園教育活動(dòng)中，教師大多能尊重幼兒對完整經(jīng)驗的需要，比如。給幼兒講一個(gè)完整的故事，讓幼兒唱完一首歌，幫忙幼兒完整地經(jīng)歷一次科學(xué)探索活動(dòng)，等等。然而，不少幼兒園在追求幼兒經(jīng)驗完整性的同時(shí)，往往忽略了幼兒所獲經(jīng)驗的圓滿(mǎn)性。例如，在美術(shù)活動(dòng)中教師會(huì )不斷地催促幼兒完成其作品；為了在活動(dòng)結束時(shí)讓幼兒得出答案，教師會(huì )縮減探索的時(shí)刻，給予幼兒過(guò)多的直接幫忙。等等。在這種狀況下，雖然表面上看來(lái)，教育活動(dòng)是完整的，教師引導幼兒獲得了完成某一個(gè)教育活動(dòng)任務(wù)的經(jīng)驗，但這種經(jīng)驗卻是膚淺的，不具有累積性。在有限的時(shí)刻內試圖完成一個(gè)完整的任務(wù)，常常會(huì )在關(guān)注幼兒經(jīng)驗完整性的同時(shí)，以犧牲幼兒經(jīng)驗的圓滿(mǎn)性為代價(jià)。
那么，如何在幼兒園的教育活動(dòng)中使幼兒獲得的經(jīng)驗既完整又圓滿(mǎn)呢？
一是分解。
分解就是把原先過(guò)于龐大的一個(gè)經(jīng)驗分解為一個(gè)個(gè)小的經(jīng)驗。比如。要讓幼兒了解水的特性，就能夠讓他們透過(guò)幾次活動(dòng)分別來(lái)探索水的顏色、味道、流動(dòng)，物體的沉浮等不一樣特性。對一首歌曲的學(xué)習，能夠透過(guò)體驗明白歌詞、初步學(xué)會(huì )演唱、歌曲演唱與表演、音樂(lè )游戲與創(chuàng )造等幾個(gè)層層疊加的活動(dòng)分步驟地逐漸達成。在這種狀況下，幼兒每一次都獲得了相對完整的一個(gè)小的經(jīng)驗。而每一個(gè)小的經(jīng)驗的不斷累積便構成了既完整又圓滿(mǎn)的一個(gè)大的經(jīng)驗。這就好比我們成人在讀長(cháng)篇小說(shuō)和看電視連續劇時(shí)的經(jīng)驗歷程模式。
二是留白。
留白是國畫(huà)創(chuàng )作中的一種構圖方法，以收到虛實(shí)相映，形神兼備的藝術(shù)境界。幼兒園教育工作的留白就是在教育活動(dòng)設計時(shí)刻歇性地預留一部分不做任何教學(xué)安排的時(shí)刻。有了在活動(dòng)設計時(shí)有意識的留白后，教師在教育活動(dòng)過(guò)程中才有可能從急迫的教育任務(wù)中脫身，才有可能用更多的心力來(lái)觀(guān)察、分析幼兒：當教師意識到幼兒在活動(dòng)中的表現與活動(dòng)計劃不一致時(shí)，才能根據幼兒現場(chǎng)的反應調整教育計劃，切實(shí)追隨和滿(mǎn)足幼兒的合理需要，使他們透過(guò)活動(dòng)獲得深人、滿(mǎn)足的體驗。
三是時(shí)刻。
充足的活動(dòng)時(shí)刻是幼兒獲得高質(zhì)量經(jīng)驗的條件。要讓幼兒的經(jīng)驗完整和圓滿(mǎn)，教師務(wù)必學(xué)會(huì )放慢腳步，善于等待，讓幼兒有足夠的時(shí)刻按自己的步調進(jìn)行探索。有了充裕的活動(dòng)時(shí)刻，教師才能夠不急于讓幼兒獲得某個(gè)既定的結論，幼兒也就能夠按照自己的方式和速度自主探索，自己尋找結論，自己發(fā)現和修正錯誤。在這樣的活動(dòng)過(guò)程中，幼兒才會(huì )體驗到挫敗與成功，感受到困惑、激動(dòng)、喜悅、失落、難過(guò)等各種情緒，幼兒所獲得的經(jīng)驗才會(huì )是飽滿(mǎn)、充實(shí)的，并在與原有經(jīng)驗的匯聚中成為推動(dòng)幼兒成長(cháng)的重要力量。
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