關(guān)于夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記范文
當仔細品讀一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編為大家整理的關(guān)于夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記1
每個(gè)人都有死的本能，即每個(gè)人身上存在著(zhù)一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標乃是死亡，而生命的目標就是回復到最原始的狀態(tài)。
死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現。
夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著(zhù)死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉向世界，成為謀殺者和侵略者。戰爭就這種本能的表現。人類(lèi)的歷史就是愛(ài)神和死神互相斗爭的戲劇。而戰爭的根源就在于人們的無(wú)意識深處的死亡本能。
夢(mèng)見(jiàn)受傷說(shuō)明在夢(mèng)者的潛意識中一直存在著(zhù)對某事或人的擔心，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔心。
死亡的象征有很多，應根據夢(mèng)境中具體的人物以及背景等作出相應的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢(mèng)見(jiàn)已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說(shuō)明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應該為新感情讓位了。如果夢(mèng)見(jiàn)死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預示自己將獲得更好。當然，有時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)親友的死亡也許就只是表示一種擔心與猜想而已。
夢(mèng)見(jiàn)牙齒脫落除了預示生理上的變化外，也表示了內心的一些變化，如對自己外表和能力的擔心、失去男性氣質(zhì)的憂(yōu)慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因為人老了就會(huì )掉牙。二是成長(cháng)的喜悅，乳牙換新牙的過(guò)程就是在棄舊求新，是一種成長(cháng)。
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記2
在我的認知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫(xiě)的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的！”但對于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性好處的發(fā)現！而我也對書(shū)中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領(lǐng)域我充滿(mǎn)了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對夢(mèng)進(jìn)行了系統性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。他的思想極為深刻，在探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進(jìn)、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運用，所以，他說(shuō)“夢(mèng)的資料是在于愿望的達成，其動(dòng)機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在必須程度上滿(mǎn)足了自己在現實(shí)生活中所不能得到的，既滿(mǎn)足了自我，緩和了沖動(dòng)；又不至于喚起檢查機制的警覺(jué)，從而保護了睡眠。從這個(gè)好處上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識的一種表現。
說(shuō)到對于此我也是相當贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一齊的時(shí)光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一齊上課的場(chǎng)景。從某種好處上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿(mǎn)足了我那些日子對于思念的滿(mǎn)足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當的好，所以狀態(tài)一向都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿(mǎn)足了費洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的資料是在于愿望的達成，其動(dòng)機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來(lái)都會(huì )記得很多夢(mèng)，也會(huì )忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì )發(fā)此刻夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì )在夢(mèng)里出現等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會(huì )意識到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì )發(fā)現自己在夢(mèng)中。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì )發(fā)現夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì )發(fā)現。
或許你還會(huì )不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧！
夢(mèng)的解析讀書(shū)筆記3
對我們所有人來(lái)講，夢(mèng)是再熟悉不過(guò)的事物，但夢(mèng)究竟意味著(zhù)什么？是什么導致我們會(huì )做夢(mèng)？這一切卻很難以言說(shuō)，有人說(shuō)白天的事導致了夢(mèng)的產(chǎn)生，我也想知道這些問(wèn)題，于是走進(jìn)了這本書(shū)中的世界。
這本書(shū)的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因為他們可以在極端的領(lǐng)域堅持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類(lèi)，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話(huà)，夢(mèng)大約分為兩類(lèi)，第一類(lèi)夢(mèng)只受到當前（或過(guò)去）因素的影響，這對未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因為它直接再現了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng )造著(zhù)一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類(lèi)夢(mèng)則決定著(zhù)他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預言，對未來(lái)事件的預言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋?zhuān)@個(gè)觀(guān)點(diǎn)延續了很多世紀。
那么夢(mèng)的各種不同評價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的.夢(mèng)的內容。古代后期，達爾迪斯的阿基米羅多斯被認為是解釋夢(mèng)的最高權威。他的很多內容廣泛的著(zhù)作足夠彌補同類(lèi)著(zhù)作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對宇宙的總觀(guān)念協(xié)調一致的因為宇宙慣于被表現為外在的一種客觀(guān)事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的客觀(guān)真實(shí)性。
很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界，但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè )，快樂(lè )和痛苦，他們根本不會(huì )重復，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢(mèng)是愿望的滿(mǎn)足，當一個(gè)人經(jīng)過(guò)跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著(zhù)展現出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來(lái)，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢(mèng)是一種完全合理的精神現象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現，我覺(jué)得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續。
當我們拋棄了意識與夢(mèng)之間的對立，還有就是將潛意識放在它應當占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢(mèng)的問(wèn)題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢(mèng)中成功表現的活動(dòng)不再被當作是夢(mèng)的產(chǎn)物，而是屬于潛意識的思想，如果夢(mèng)繼續著(zhù)并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標志著(zhù)夢(mèng)的偽裝。
至于對未來(lái)的認識而言，夢(mèng)具有什么價(jià)值呢？當然，這是一個(gè)不成立的問(wèn)題�；蛟S應該用這句話(huà)替換之：至于對過(guò)去的認識而言。因為從所有意義上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)都起源于過(guò)去，通過(guò)表現出一種有待滿(mǎn)足的愿望，夢(mèng)的確把我們引向未來(lái)，但是夢(mèng)者現在接受的這個(gè)未來(lái)卻是由不可毀滅的愿望按照過(guò)去的外貌鑄成的。
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