關(guān)于《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記（通用5篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記1
很多時(shí)候事情的復雜程度是人為的。因為復雜而無(wú)從下手繼而無(wú)疾而終的例子比比皆是，在工作學(xué)習和生活中可能真的需要一些簡(jiǎn)化思維。
寫(xiě)下每一個(gè)想法的時(shí)候問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：“為什么要這么做？”“真的需要這么做嗎？”
也就是考察每一個(gè)方面并“請”其證明自身繼續存在的理由。專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)叫零基評估，其實(shí)就是對任何事不要想當然，相信只有切實(shí)證明必要的東西才有必要存續。在需求調研里就是驗證偽需求的偽，在藝術(shù)創(chuàng )作里就是分辨和去除糟粕，在文字撰寫(xiě)里就是讓每一個(gè)文字都有存在的意義。
意義這個(gè)詞是簡(jiǎn)化的最終目的。讓每一方面都有其存在的意義，并擁有其最大化，是簡(jiǎn)化的初衷，也是方向。為什么這些年極簡(jiǎn)風(fēng)格會(huì )受到推崇？我想這和懶惰有關(guān)系。給我一堆信息，不如只告訴我一二三；給我五顏六色的選擇，不如只有一種顏色、一個(gè)線(xiàn)條；給我翔實(shí)的說(shuō)明簡(jiǎn)介，但我并不想閱讀和理解，只要告訴我一鍵啟動(dòng)在哪里。我想這些都是因為我們太懶了。
簡(jiǎn)單帶給我們的是便捷、高效和毫不費力。簡(jiǎn)單是懶人的福音，也是最有效利用時(shí)間和精力的前提，簡(jiǎn)單的事情讓我來(lái)做，復雜的背后專(zhuān)業(yè)和有興趣的人做就好。這是社會(huì )分工的意義，也是人存在于社會(huì )中找尋自己意義的基礎。
絮絮叨叨寫(xiě)了這么多，我可能離簡(jiǎn)化還有--定的距離，這需要對于價(jià)值判斷的高度把握。經(jīng)歷過(guò)的嫻熟才能知道冰山法則中哪部分才能成為浮于表面的1/9。
但我相信，多問(wèn)自己為什么、是否一定需要，可能可以省卻很多想當然的存在。比如我為什么要寫(xiě)這篇讀后感，因為我想留下些思考的記憶。那我是否一定需要圍繞這本書(shū)的核心內容來(lái)寫(xiě)，我覺(jué)得沒(méi)必要，因為這本書(shū)寫(xiě)得可以算是糟糕。
書(shū)里有這樣一段話(huà):“如果你希望被當成一個(gè)很重要的大人物，不妨寫(xiě)一本非常復雜的書(shū)可能的話(huà)，最好用法語(yǔ)寫(xiě)。那樣你會(huì )看到:如果你真的無(wú)話(huà)可說(shuō)，最好讓它越復雜越好，否則人們就會(huì )看到你的書(shū)空洞無(wú)物，廢話(huà)連篇，這大概是對全書(shū)最好的概括了。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記2
這是《六頂思考帽》的作者愛(ài)德華.德波諾的另外一部作品，和《六頂思考帽》一樣是一本理論和實(shí)踐相結合的可操性極強的一本書(shū)。這本書(shū)同樣關(guān)注的是創(chuàng )造性的領(lǐng)域。作者核心觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是在設計產(chǎn)品活或者流程的時(shí)候，都應將“簡(jiǎn)化”作為重要價(jià)值取向放在首要位置，并且成為設計過(guò)程中的一種習慣思維。正如開(kāi)篇提到的“簡(jiǎn)單易于應用，但難以設計。所以需要一些創(chuàng )造力�！�
首先為什么要簡(jiǎn)化呢？
簡(jiǎn)化之所以重要，是因為我們的認知能力有限，需要建立一些常規化的認知，來(lái)簡(jiǎn)化每次行動(dòng)前判斷的復雜過(guò)程。德博諾提出，大腦是一個(gè)自組織的信息系統，允許通入的信息自行組織為常規模式，這些模式構成了個(gè)人的認知基礎，思考的真正目的是摒棄思考。
此外，德博諾認為，思考的主要功用并不是解決問(wèn)題，而是改善我們現有的工作對象并發(fā)現新的工作對象（創(chuàng )造價(jià)值）。我們所犯的思考的大多數錯誤根本不是邏輯錯誤，而是認知錯誤，也就是常規的認知出現偏差，因為常規認知是“第一性原理”。因而簡(jiǎn)化的實(shí)質(zhì)是，從紛繁的枝葉回歸到最基礎的主干上。
簡(jiǎn)化有什么好處呢？
簡(jiǎn)化可以讓生活和行事變的更簡(jiǎn)單和輕松。無(wú)論是機器設備的一鍵式啟動(dòng)還是政府部門(mén)的一站式服務(wù)等都減少了操作的復雜性，讓生活變得更輕松。
此外簡(jiǎn)化的系統更易于建立，易于監控和易于維護。因為將事物分解成較小的.單位，分散化和模塊化設計都是實(shí)現簡(jiǎn)化的做法。簡(jiǎn)化同樣能帶來(lái)時(shí)間，金錢(qián)和精力的節省。
簡(jiǎn)化更是一種美學(xué)，無(wú)論是在藝術(shù)還是建筑和服裝領(lǐng)域，簡(jiǎn)約也越來(lái)越受歡迎。人們也更重視簡(jiǎn)單的生活方式。
這一切都說(shuō)明，簡(jiǎn)化在我們日常中越來(lái)越重要。
但是事物不可能朝著(zhù)簡(jiǎn)化的方向自然演變。事實(shí)上，產(chǎn)品都是越來(lái)越復雜，而不是越來(lái)越簡(jiǎn)單。因為人們總是在目前的系統上添加更多的功能和特性，而不是重新開(kāi)始設計。
此外在產(chǎn)品流程設計的時(shí)候，人們往往滿(mǎn)足于找到的第一種方案，而不是繼續尋找更簡(jiǎn)單的方案。追求卓越并不是人的天性。
所以德博諾認為，簡(jiǎn)化的首要規則是，你必須想讓事情簡(jiǎn)化。
很多時(shí)候，有許多人是故意把事情弄的復雜，一方面是他們缺乏簡(jiǎn)化的意識，更重要的是，通過(guò)設置復雜的路徑和高深的門(mén)檻限制其他人進(jìn)入，從而顯示自己的智力或者地位，獲得一種優(yōu)越。
德博諾指出一種現象，有很多作者之所以將書(shū)寫(xiě)的難懂，也正是出于這種目的。簡(jiǎn)單的道理寫(xiě)上復雜的內容，無(wú)論是批評家還是學(xué)術(shù)界卻都奉為珍寶，讀書(shū)筆記因為他們以讀懂而優(yōu)越，從而普通大眾都以為能讀懂就是優(yōu)越，這就是為什么很多書(shū)不怎么樣好讀，卻依舊被無(wú)數人追捧的邏輯。而馬丁路德當時(shí)將圣經(jīng)的內容翻譯成德語(yǔ)，而不是用拉丁文的目的，就是要突破這種門(mén)檻，讓普通人都能讀懂圣經(jīng)。
為此德博諾提出了簡(jiǎn)化的一個(gè)系統性建議：
一，回顧歷史。事物之所以存在，不過(guò)是因為他們一直存在，但是他們過(guò)去也許有存在的理由，該理由可能很早以前就已經(jīng)失效了。
二，剝除，修理，削減，瘦身等。沒(méi)有理由繼續存在的東西，應該毫不猶豫的去之而后快。
三，傾聽(tīng)建議。找到“懶人”，讓他們給出簡(jiǎn)化的建議
四，組合。將不同的功能和操作組合起來(lái)。
五，提取概念。簡(jiǎn)化過(guò)程中最重要的一環(huán)，回到系統和產(chǎn)品設計的最初的概念和目的。
六，關(guān)注主干，采取措施應對例外。重要的大多數才是關(guān)注的重點(diǎn)，為了極少數的例外考慮，將會(huì )使產(chǎn)品和流程復雜。但是涉及到安全的如飛機的設計還有法律的編寫(xiě)例外，考慮到所有的例外非常重要。
七，重組，對現有模式的梳理和改變
八，重新開(kāi)始，全新的設計。
九，分成模塊和較小的單位
十，激發(fā)性切除，嘗試去掉某個(gè)冗余，如果系統仍能正常運轉，然后可以果斷去除
十一，能量轉移，將事情模塊化和分散化
十二，階梯方法，持續改善，積小流成大河
十三，韻味方法，徹底改變基礎認知
這些是一套循序漸進(jìn)的方法，按照這個(gè)方法大部分的內容都可以進(jìn)一步簡(jiǎn)化。方法很簡(jiǎn)單，但是最重要的還是簡(jiǎn)化的意識和決心，因為簡(jiǎn)化的過(guò)程并不是容易的，它會(huì )引起系統的調整，尤其是對既得利益者的損害，讓簡(jiǎn)化無(wú)法執行下去。
因此德博諾認為，一個(gè)國家應該建立一個(gè)簡(jiǎn)化中心，一個(gè)公司應該設立負責簡(jiǎn)化的部門(mén)。在他們的推動(dòng)下，簡(jiǎn)化才能更有效的執行下去。
當然，對于個(gè)人而言，自己就是自己的簡(jiǎn)化中心。面對復雜的生活，如果想要過(guò)簡(jiǎn)單的生活，也可以參照上面的一套方法來(lái)簡(jiǎn)化。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記3
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部英國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。它的偉大在于成功地塑造了一位堅持維護獨立人格，最求個(gè)性自由，主張人生平等，不向命運屈服的堅強女性形象。
小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)從小父母雙亡，過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活。被拋棄送進(jìn)環(huán)境惡劣的勞渥德學(xué)校。布洛克爾赫斯特先生不但當著(zhù)全體師生的面詆毀她，還讓她在眾人面前示眾。然而，在這些不幸和苦難面前，她并沒(méi)有退縮，而是勇敢頑強地應對，學(xué)習飛速提高，也取得了全校師生的理解。
同樣，在那些貴族小姐和紳士面前，她也始終堅持著(zhù)高貴的尊嚴。也正是因為她的正直、高尚和純潔，深深打動(dòng)了羅切斯特先生，使他感到自慚形穢，對簡(jiǎn)愛(ài)肅然起敬。最終，簡(jiǎn)愛(ài)最終找到屬于自我的.幸福。正是這種敢于向惡俗實(shí)力反抗、追求平等的精神，讓夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)形象獲得了永生。
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記4
有這么一個(gè)人，背負著(zhù)世界給她帶來(lái)的一切不幸，當世界看到她的種種劣勢，告訴她生活不要有太多奢望，她偏偏不聽(tīng)。這樣的傳奇女子——簡(jiǎn)愛(ài)，以她樂(lè )觀(guān)振憾了我們。
也許她不漂亮，但她有著(zhù)堅強的個(gè)性，也許她在人們眼中是位弱女子，可她依舊能主宰自我的命運。
這滲透著(zhù)女性獨立思想的小說(shuō)讓我愛(ài)不釋手，我為簡(jiǎn)愛(ài)的悲慘遭遇、雪上加霜的困難感到悲傷，為里德太太的偏心感到憤怒，為羅切斯造特先生失去一只手雙眼感到同情。
也許就是這樣，世界就是這樣。大多數人還都有著(zhù)達爾文思想《物競天擇，適者生存》，世界就如同那樣冷酷無(wú)情，至少并不是太完美。人類(lèi)只會(huì )向那身上有光環(huán)的人們投向目光，那些卑微的人們孤獨又無(wú)助，本應當選擇認輸，可有人卻依然如此倔強。
也許，他們只是那么想：為了生活罷了。但他們?yōu)榱松钊绱伺�，他們相信明天是完美的、幸福的�?/p>
也許，我們不曾擔心過(guò)，不曾困難過(guò)，不曾對這世界有什么太多的奢望……可換了我們是簡(jiǎn)愛(ài)的話(huà)我們真的能創(chuàng )造完美的明天，成為自我命運的主宰嗎我想我們還過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)的生活，還來(lái)不及體會(huì )那么多的艱苦，我們也只能從書(shū)籍中體會(huì )吧，懂吧。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》給人堅強的感覺(jué)，但閱讀完后會(huì )使人更加堅強，或許，這就是夏洛特勃朗蒂獨特的文字與想象，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的魅力之處吧!
《簡(jiǎn)化》讀書(shū)筆記5
在簡(jiǎn)愛(ài)這本書(shū)里主人公簡(jiǎn).愛(ài)與羅切斯特的感情故事深深感染了我，簡(jiǎn).愛(ài)對于追求幸福、平等、自由的信念和她的感情觀(guān)也對我影響頗深。
這本書(shū)里簡(jiǎn)愛(ài)對感情的態(tài)度，令我在還未實(shí)踐時(shí)，對感情有了教科書(shū)似的理解。首先感情應當建立在兩個(gè)人精神是平等的基礎上，不能因為財富，地位，外貌而決定，僅有這樣最終才能收獲幸福。在現實(shí)生活中，因為金錢(qián)、地位等原因產(chǎn)生的婚姻和虛假的感情有很多，但最終沒(méi)能破碎的極少。以物質(zhì)為基礎的感情是不可靠的，物質(zhì)不斷在變化，人的欲望也不斷在增加，唯有真心相愛(ài)才能走到最終。其次在感情中我們不能要求對方付出怎樣的感情，每個(gè)人都是公平的，所有付出的愛(ài)都應當是自愿的，如果恰好對方也愛(ài)你，就加倍的給對方你的愛(ài)。此刻有很多人因為自我喜歡的人不喜歡自我而使盡各種手段強迫對方跟自我在一齊或是發(fā)現對方?jīng)]有想象中那么愛(ài)自我就不斷逼問(wèn)。這種做法是沒(méi)有意義的，最終同樣會(huì )走向終結。在這本書(shū)里，簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)過(guò)“你沒(méi)有欠我的，也并沒(méi)有對我負有職責，我們是平等的站在上帝面前�！�
當我們已經(jīng)擁有感情時(shí)，我們不能因為自卑或者大家的偏見(jiàn)而放棄。簡(jiǎn)愛(ài)就并沒(méi)有因為自我的仆人地位而放棄與羅切斯特之間的感情，反而鼓起勇氣與羅切斯特在一齊，最終獲得了幸福。
感情有時(shí)也會(huì )帶給我們失望和遺憾，失望是因為對感情的期望太高，遺憾是因為還有想要追求的境界，這是一種幸福，不要因為幸福的失望和遺憾而對感情喪失信心，要堅定的守住自我的感情。
感情本身就是一種奇妙的東西，還沒(méi)有來(lái)時(shí)不要心急，真的到來(lái)了就必須要緊緊握住。簡(jiǎn)愛(ài)的感情不因任何物質(zhì)只是因為愛(ài)，這種精神是高尚的，令人羨慕的。