《等待戈多》讀書(shū)筆記范文（精選13篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么領(lǐng)悟呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《等待戈多》讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀與收藏。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇1
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，突然覺(jué)得人生好像就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待，我們到底在等待著(zhù)什么?感覺(jué)很茫然劇中的情景在腦海中不斷重復，兩個(gè)衣衫襤褸的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待，雖然等待是令人煩躁和苦惱的，但他們依然執著(zhù)的等待著(zhù)，守著(zhù)那份希望，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時(shí)，小男孩帶來(lái)的消息，也堅定了他們等待的信心，因為他們堅信明天還有希望會(huì )等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要一直等待戈多，而且只要一直等待就真的會(huì )等到嗎?我有很多的不解和疑問(wèn)，覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的方式，現實(shí)往往是令人難以接受的，戈多只不過(guò)是一個(gè)象征，也許根本就不存在，然而他們還是在等待著(zhù)，等待著(zhù)那若有若無(wú)、似曾相識而又不見(jiàn)其面的希望。
有人說(shuō)，等待也是一種幸福，我認為這句話(huà)是有一定道理的，因為能去等待，至少說(shuō)明還存在著(zhù)希望，如果連等待的機會(huì )都沒(méi)有了，那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以，等待也會(huì )給我們帶來(lái)美好的希望，無(wú)論結果怎樣，至少我們曾經(jīng)幸福過(guò)，幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候，我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景，看著(zhù)同學(xué)們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，也許那時(shí)的我不懂得這就是等待，只是在見(jiàn)到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甜蜜。
漸漸的我長(cháng)大了，明白了原來(lái)父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心情也是幸福的，這是一種很自然的生活現象，自然中滲透著(zhù)等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景，雖然他們不知道結果會(huì )怎樣，但是他們依然堅定的去等待著(zhù)不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么，也許他們也不明白自己等待的意義，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待戈多，也許只有等待才是他們的希望所在吧!人生也如同一場(chǎng)等待，每個(gè)人的人生都是豐富多彩的，我們不能預見(jiàn)明天會(huì )怎樣，但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi)，我們一天天期盼它成長(cháng)，等到花開(kāi)爛漫時(shí)，那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待，就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待，有的等待是甜蜜的; 有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(cháng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待�！兜却甓唷纷x完了，然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí)，這個(gè)人真的存在嗎?雖然他沒(méi)有出現，但他卻像一根線(xiàn)一樣牽引著(zhù)整個(gè)故事情節的發(fā)展，也許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是更加升華了文章的悲劇意義，現實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的希望難以實(shí)現，他們的處境是悲哀的，只能等待，因為生活本身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去思考，我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結果的去等待戈多，為什么不去主動(dòng)尋找戈多呢?也許人們對自己的命運和自己所生存的世界是不可知的，認為只有選擇等待才是必然的，但是，如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去，真的可以等到幸�；蛘咭恢毙腋Ｏ氯�?至少我覺(jué)得不會(huì )，我認為命運是掌握在自己手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福，但至少我們是快樂(lè )的，在快樂(lè )中去等待，無(wú)論結果怎樣，但至少過(guò)程是值得讓人回味的。等待戈多是幸福的，同時(shí)又是荒誕的，兩個(gè)流浪漢的堅持精神值得我們學(xué)習，但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何增強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，我們要勇往直前的向目標奮斗，不能坐以待斃，麻木不仁。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇2
《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長(cháng)了讀者和觀(guān)者對"等待"這一抽象事物的感覺(jué)，這種"等待"更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
"沒(méi)什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕"①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺詞來(lái)概括再恰當不過(guò)。就是這樣一部看似重復和無(wú)聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會(huì )過(guò)期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊含著(zhù)某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類(lèi)文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體現在哪里呢?換句話(huà)說(shuō)，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時(shí)間無(wú)法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當人們說(shuō)出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能達到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的"等待"在這一點(diǎn)上對傳統的"等待"給與了批判并提出了挑戰。在這里，我想對"等待"做一個(gè)個(gè)人的理解和區分。有一種"等待"在時(shí)間之內，正是時(shí)間讓我們感覺(jué)到我們在等待;也有一種"等待"在時(shí)間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內發(fā)生，卻早已抵達另一個(gè)終極意義。是的，我想說(shuō)《等待戈多》中的"等待"是終極意義上的"等待"，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿(mǎn)了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無(wú)多大關(guān)聯(lián)。
“望人生如浮云虛無(wú)，嘆歲月如白駒過(guò)隙”，黑暗，世間真正的黑暗恐怕便是存在于人內心深處那“失名”與“失明”的迷茫吧！內心的“失名”與“失明”，便是給我們帶來(lái)了那所謂難以擺脫的，無(wú)病呻吟的人性無(wú)奈之苦。
命運的糾纏，叫活著(zhù)的生靈擺脫不了�；蛟S正是因為那潛在的精神夙愿有著(zhù)某種懸空性始終高高的君臨一切，才招致了那般苦難吧！1969年，貝克特用他那簡(jiǎn)短的戲劇《等待戈多》向我們暗示了深藏人性底層“失名”與“失明”的迷惘。在存在與虛無(wú)之際，被現實(shí)壓迫的辨不出了黎明與黑夜，在空洞的空間中，于空乏的時(shí)間里，只是還殘存著(zhù)那么一個(gè)象征期望的“戈多”的概念。而若隱若現的期望，踐踏在失名與失明的棉墊之上，是否會(huì )慢慢的在等待之中失去了它該有的高度呢？
那是在一個(gè)黃昏，至于是星期幾，就連主人公愛(ài)斯特拉岡和佛拉圾米爾也是模模糊糊的說(shuō)不清。是在一條鄉間小路之旁，那茫茫無(wú)人煙，只是一棵樹(shù)給兩位主人公暗示著(zhù)這還是一個(gè)“生機勃勃”的世界。坐在一個(gè)低土墩上，滿(mǎn)心期待的著(zhù)他們的救世主“戈多”出現。（縱然主人公還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他）也或許是這個(gè)緣故吧，使他們久久等待在毫無(wú)結果之后，仍始終是不肯離開(kāi)，甚至不肯睡下。他們怕一不留神他就走啦，雖然那荒涼偏僻的鄉間難得出現一個(gè)身影。
愛(ài)斯特拉岡兩手使勁地脫靴子，拼命地拉到直喘氣，精疲力竭啦便歇會(huì )又繼續。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子……佛拉季米爾呢？他呀，也是脫帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下……模模糊糊的重復著(zhù)那簡(jiǎn)單的毫無(wú)意義的動(dòng)作。兩個(gè)無(wú)聊的人之間，講的又是一些毫無(wú)邏輯，支離破碎的話(huà)語(yǔ)。他們重復的啰嗦著(zhù)自我的疼痛，戈多的失約，不知所云的講著(zhù)自以為很懂的《圣經(jīng)》�！笆迸c“失明”的困惑正在他們的頭頂慢慢籠罩，可誰(shuí)又能夠說(shuō)他們不是欣慰的呢？畢竟在那還未宣布結果尚存期望之前，他們是還沒(méi)看到虛無(wú)的跡象的。他們依舊是滿(mǎn)心期望的……
在等待解救人生痛苦的期望到來(lái)之前，異常是苦苦等待多時(shí)仍不見(jiàn)任何象征著(zhù)期望就要出現時(shí)，人們總是盼著(zhù)發(fā)生點(diǎn)什么事�；蛟S那樣便能夠給迷茫的靈魂，在“失名”與“失明”之際，減輕一些痛苦和沉悶吧！
單調的沉悶，被一聲恐怖的喊聲打斷……不遠處，最終出現了人的身影。一根可長(cháng)可短可松可緊的線(xiàn)的兩端，牽著(zhù)兩個(gè)互相依附的人，一位主人和一個(gè)奴仆。波卓和幸運兒就這樣成為了兩個(gè)主人公單調生活中的點(diǎn)綴，使本就不可能平滑的生命線(xiàn)略顯了必然的波折弧度！波卓，一個(gè)高貴的充滿(mǎn)智慧的上層社會(huì )之人，他能夠主宰著(zhù)他人的生死權，他擁有令人羨慕的權力和金錢(qián)……幸運兒，他卻是一個(gè)卑微的只為承受苦難而將臨的低層賤民，他毫無(wú)自由可言，他的一切都由另外一個(gè)人的話(huà)支配著(zhù)……可同處一世界不一樣處境的他們也同樣的陷入了與主人公一般摸樣的迷茫之中，波卓對一切都感覺(jué)是那樣的無(wú)聊至極，幸運兒對一切也都是感到是理所當然。命運的安排，一個(gè)承受著(zhù)光明中的“無(wú)名”之無(wú)奈，一個(gè)承受著(zhù)黑暗中的“無(wú)明”之痛苦，彼此的渾渾噩噩，不知所措。在最終的退場(chǎng)之時(shí)，我們清晰的看到迷茫者困苦的命運（波卓和幸運兒都沒(méi)有得到掙脫卻陷入了更加悲慘的境地）。而恰恰是這一小小的插曲，不就是給兩位主人公的未來(lái)命運作了一個(gè)最佳的詮釋和補充嗎？
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡是“無(wú)名”與“無(wú)明”的結合體“找不到自我，也找不到光明”。而在這我想說(shuō)波卓便是那結合體中“無(wú)名”的另一層面的反應，而幸運兒恰如其當的充當著(zhù)“無(wú)明”的身份。主人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”與“失明”的精神寄托，都是介于“存在”與“虛無(wú)”之間困惑的符號。
空蕩的存在的期望，把戲劇中的人物膨脹得像孤魂野鬼一般。凄涼的鄉間小路上，孤獨與無(wú)聊相和，高高低低，濃濃淡淡，沒(méi)有音符。鋪天蓋地的愁?lèi)灥目諝庵腥綦[若現地充斥兩個(gè)字“虛無(wú)”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是從主人公的生命中流逝，“失名”與“失明”的黑暗越死纏他們不放，讓那疲倦的心靈擺脫不了那沉重的負荷。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇3
偶然間，在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無(wú)奈看了一半，便難過(guò)的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來(lái)了。
讀書(shū)時(shí)，看這個(gè)故事，想自己若是淪落到此，是否會(huì )似文中那對夫妻一樣的堅強樂(lè )觀(guān)地笑對人生，在工作還未有著(zhù)落時(shí)，很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò)，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì )底層做起的準備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權大貴之家，我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著(zhù)自己，只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我，哪怕會(huì )客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。
現在說(shuō)這些，也許有人會(huì )以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風(fēng)順，但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的，我是生源擴招的第二屆，“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級時(shí)就成為系主任開(kāi)年級大會(huì )時(shí)每次的必談，有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上，討論著(zhù)25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的，有一個(gè)溫婉的妻，而我們也該事業(yè)小成。
如今，我25了，年少時(shí)遙想25歲，該是個(gè)多么成熟的年紀，卻發(fā)現自己依然害怕長(cháng)大。在這個(gè)城市里漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪里是終點(diǎn)。眼睜睜的看著(zhù)房?jì)r(jià)一天天攀升卻無(wú)能為力，這次回老家在家鄉那個(gè)小城的馬路上，看到川流而過(guò)的人群，忽然羨慕起他們來(lái)，可以過(guò)稱(chēng)心如意的生活。而我，在這個(gè)所謂的霓虹都市里，在這個(gè)看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車(chē)10元起步價(jià)、晚上11點(diǎn)以后漲成13元……的都市里小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪里去？
有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人，老子想回家，但卻無(wú)人接受，愿意接收的單位領(lǐng)導無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯的來(lái)到這千里之外的北國，八號回來(lái)那天恰是凌晨，我看到空無(wú)一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問(wèn)路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著(zhù)，無(wú)奈著(zhù)，卻也在奮斗著(zhù)。
想起那幕著(zhù)名的話(huà)劇《等待戈多》，我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多，在被我無(wú)限的等待嗎？無(wú)論它是否會(huì )到來(lái)，但是——希望在明天。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇4
“希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人�！�
懷著(zhù)一顆好奇的心，我讀完了愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾爾文學(xué)獎的《等待戈多》。閉上眼，腦中一片混亂。目光茫然，再次翻開(kāi)這本書(shū)，一遍遍讀著(zhù)這句話(huà)，直到嘴唇干裂，腳已經(jīng)站麻了，感到累了。坐在騰椅上，手中傳來(lái)杯子的余溫。午后的陽(yáng)光懶懶散散，靜靜地等待著(zhù)，瞇起眼，思緒在不安的空氣中越行越遠。
黃昏，寂寞的天空有飛鳥(niǎo)掠過(guò)，了無(wú)痕跡。不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著(zhù)。已經(jīng)有一段時(shí)間了，就這樣望著(zhù)遠方彼此不語(yǔ)。偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對白，卻仍是等待著(zhù)。沒(méi)有思緒的等待著(zhù)，直到天黑離去�？谥袇s還念念不忘，明天，他會(huì )來(lái)的。
我冷笑了，‘戈多’真的會(huì )來(lái)么？?jì)蓚�(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？真是可笑，真是荒誕的無(wú)可救藥！現實(shí)世界的混亂、丑惡和可怕，使人的希望難以實(shí)現。他們的處境是悲哀的，只能等待，一天又一天，在等待中迎來(lái)，又在等待中逝去。而我的‘戈多’，他真的存在么？‘戈多’不過(guò)是等待對象的一種象征，或許根本就不存在，即使是上帝，那也過(guò)于遙遠�？蔀楹挝覀冞�是等待著(zhù)，等待被解救，等待著(zhù)希望。
忽然想去小時(shí)候，常常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黃昏，天空的顏色卻是異樣的美好。那里種著(zhù)好多好多的向日葵，夕陽(yáng)下，一片一片明晃晃的，溫暖得讓人想要落淚。我們一直等一直等。天漸漸黑了，四周安靜得可怕。于是，我們就在那一片花海中輕輕歌唱。企圖打破這黑夜來(lái)臨前的恐懼。其實(shí)我一直都很懷念那時(shí)的我們，兩個(gè)女孩，在空曠的田野上執著(zhù)的等待，她們的頭頂是金燦燦的葵花。一直到最后，我們也沒(méi)等到爸爸。我不知道當初自己為何會(huì )在等待中唱起歌兒，因為我一直都害怕長(cháng)時(shí)間的等待。只是姐姐說(shuō)，向日葵總是朝著(zhù)太陽(yáng)在轉，大概我是在那時(shí)鼓起了勇氣。于是，習慣了等待。
這真的很像在樹(shù)下長(cháng)時(shí)間等待著(zhù)的老人們，他們的臉上是經(jīng)歷時(shí)間所留下的滄桑。而我們，只是單純的等待著(zhù)，等待著(zhù)所愛(ài)者的歸來(lái)。
不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而當自己終于踏上了回家的那輛公車(chē)，等待的心頓時(shí)安靜了下來(lái)。車(chē)窗外的景色不斷更改著(zhù)，熟悉的畫(huà)面映入眼簾。剎那的感動(dòng)，有淚溢出。第一次，在等待中看到了希望。只是，有些時(shí)候，有些人在等待的最后只剩下麻木和絕望。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾著(zhù)兩個(gè)老流浪漢，他們把生命寄托在等待中，他們活著(zhù)的唯一意義就是等待‘戈多’。然而，‘戈多’遲遲不來(lái)，反倒等來(lái)了奴隸主波卓和他的奴隸‘幸運兒’。莫非現實(shí)的世界真的如此殘酷，覺(jué)得黑夜還不夠黑暗，于是又狠狠潑上一桶冰水，澆滅那散發(fā)著(zhù)溫暖與光明的火焰。
其實(shí)，我是很不了解的。為什么寧愿毫無(wú)結果的去等一個(gè)毫不知情的人，而不主動(dòng)去尋找所謂的‘戈多’？有人說(shuō)，人對自己生存的世界和對自己的命運是不可知的，‘等待’就是人類(lèi)的生存狀態(tài)。但是，一味盲目的被動(dòng)等待，人是否會(huì )一直幸福？答案是否定的。至少，我以為命運是掌握在自己手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。雖然，報信的小男孩會(huì )給等的人帶來(lái)幸福，但消極的等待比不上積極的尋找。在尋找中等待，快樂(lè )的等待，等待的過(guò)程會(huì )變得幸福。
起身，打開(kāi)窗戶(hù)，外面的世界鳥(niǎo)語(yǔ)花香。音樂(lè )響起的時(shí)候，空氣竟也變得暖洋洋。只要記得，曾經(jīng)，我們頭頂著(zhù)葵花唱歌。作文
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇5
夏日的午后，泛著(zhù)白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹(shù)下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著(zhù)遠方，他們在等待戈多的到來(lái)，因為，他們得知，戈多會(huì )告訴他們該怎么去面對未來(lái)，該怎樣去改變現在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見(jiàn)戈多的身影，他們并沒(méi)有氣餒，確信戈多一定會(huì )來(lái)。第二天，戈多沒(méi)來(lái)，第三天，還是沒(méi)有來(lái)。
戈多最后到底會(huì )不會(huì )來(lái)，誰(shuí)都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過(guò)，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認定這個(gè)死理，永遠去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠是流浪漢。
這讓我們想起了現實(shí)中的許多人，在人生不如意時(shí)，往往不是自己主動(dòng)去想辦法改變現狀，而總是懷著(zhù)一種期待著(zhù)他人的力量來(lái)救贖自己，只相信所謂的“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；一味相信困難會(huì )自行消除，生活終歸平靜美好。這樣的人，不就像炎炎夏日里的那兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢一樣嗎？
《論語(yǔ)》有云：“君子求諸己，小人求諸人�！币馑际乔笕瞬蝗缜蠹�。這可是古今往來(lái)的至理名言�？墒�，人的依賴(lài)性，不因這樣的名言而絕跡。
過(guò)分的依賴(lài)他人，可能會(huì )讓自己養成一種消極的惰性，甚至，有的依賴(lài)，不但不能幫助自己，反會(huì )對自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見(jiàn)一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái)，于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開(kāi)緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了，可它卻飛不起來(lái)了。因為，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對那些長(cháng)期有依賴(lài)思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長(cháng)到一定階段的時(shí)候，就會(huì )無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無(wú)論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規劃一下自己的未來(lái)。
人應該有美好的期待。但是，應該把對期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇6
《等待戈多》是法國劇作家塞繆爾.貝克特的一部荒誕戲劇代表作，他的作品以荒誕的手法，描繪了充滿(mǎn)悲俗渾惡，空虛荒蕪的西方現代社會(huì )的生活畫(huà)面，使戲劇荒誕化，使荒誕戲劇化。
貝克特
貝克特于1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎，兩幕劇《等待戈多》是他的代表作，也是公認的荒誕派戲劇，戲劇講述了一個(gè)沒(méi)有人來(lái)也沒(méi)有人走的故事。故事沒(méi)有跌宕起伏的戲劇沖突，也沒(méi)有鮮明的人物對比，有的只是一些語(yǔ)無(wú)倫次的對話(huà)和莫名其妙的動(dòng)作。
兩個(gè)流浪漢
第一幕講述了，夕陽(yáng)照在一條荒涼的小路上，路旁有一顆枯樹(shù)，四周靜悄悄的，兩個(gè)流浪漢在等待戈多，為了打發(fā)時(shí)間，他們說(shuō)著(zhù)無(wú)聊的話(huà)，做著(zhù)無(wú)聊的動(dòng)作。
在他們等待的過(guò)程中，遇到了路過(guò)的奴隸主勃卓和奴隸幸運兒，在他們的交談中可以看出，奴隸主的趾高氣揚，幸運兒被奴役的悲慘命運，也體現了當時(shí)社會(huì )低層人們的生活狀態(tài)。
在兩個(gè)流浪漢無(wú)盡的等待之后，一個(gè)小男孩膽怯地走了過(guò)來(lái)說(shuō)：“戈多先生不來(lái)了，明天一定來(lái)�！比欢�，暮色降臨他們一動(dòng)不動(dòng)。他們?yōu)槭裁吹却甓�，戈多到底是誰(shuí)，他們自己也一無(wú)所知，他們只是希望戈多早日出現，戈多出現了，他們就有希望。
兩個(gè)流浪漢
第二幕講述了，還是在傍晚時(shí)分，同樣的時(shí)間，同樣的地點(diǎn)，路旁的枯樹(shù)長(cháng)出了四五片葉子，看到樹(shù)葉流浪漢很激動(dòng)，似乎看到了希望即將來(lái)臨一樣。
兩個(gè)流浪漢依然在等待戈多，而這次路過(guò)的勃卓和幸運兒一個(gè)變成了瞎子，一個(gè)變成了啞巴，幸運兒依然過(guò)著(zhù)低賤的生活，兩個(gè)流浪漢無(wú)法解釋所發(fā)生的一切，但等待戈多的想法從沒(méi)改變。
這時(shí)小男孩又帶來(lái)口信：“戈多今天不來(lái)了，明天準來(lái)�！眱蓚�(gè)流浪漢感到很絕望，想去上吊，卻一動(dòng)不動(dòng)。
流浪漢
《等待戈多》看似荒誕的劇情，看似沒(méi)有頭緒的故事情節，看似平淡無(wú)奇的劇中人物……卻讓人深思。
作者以戲劇化的荒誕手法揭示了世界的荒謬，人們在荒誕的生存環(huán)境下的痛苦與不幸，特別是生活在社會(huì )最底層人的孤立無(wú)援和痛苦絕望。
無(wú)盡的等待戈多，成為一種精神寄托，也是對未來(lái)生活的呼喊和希望，希望戈多能幫助他們，拯救他們，就像他們心中的耶穌一樣。
無(wú)論生活多么艱辛，他們從來(lái)沒(méi)有放棄希望。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇7
一棵突兀的樹(shù)，一塊堅硬的石頭，兩個(gè)極度渴望的人，還有四顧無(wú)際的充滿(mǎn)光亮與空氣的大地和柔軟的天空。這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng)，那里一切都是被允許的，生命在這里找到了理想的天國。但它終于厭棄了它，沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦，就象一塊硬幣的兩個(gè)面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么，無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的，因為希望是沒(méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預席。如果有，那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。對于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō)，所有看似神秘的事物，包括這個(gè)世界，最終都只能是歸于零。作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車(chē)，在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望，卻把它的幻影徹底地吹散了，從此便永不能聚合。
在我的經(jīng)歷中，電影評論是很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。想到我們剛從電影學(xué)院畢業(yè)的那會(huì )兒，二十世紀八十年代初期，電影在中國新文化復興運動(dòng)(不知道能不能用這樣的詞來(lái)形容那個(gè)時(shí)期的文化現象)中充當了相當重要的角色�！靶码娪罢Z(yǔ)言”、“新浪潮”、“結構主義”等等名詞如雷貫耳，而且話(huà)語(yǔ)權威都是一派學(xué)者氣質(zhì)，很有學(xué)術(shù)性、高尚感。這樣的氣氛把我們烘托得很了不起，真有藝術(shù)殿堂的感受。
后來(lái)，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，這幫大師突然不玩兒了，很快從這個(gè)圈子里消失掉，無(wú)影無(wú)蹤了。在他們拋棄我們之后的寂寞的日子里，我們感覺(jué)到一陣孤獨。文藝批評一向左右著(zhù)各類(lèi)藝術(shù)的歷史進(jìn)程，這樣的空白真的令人心慌。
我想他們不玩兒了的很大原因和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)有關(guān)。消費概念一統天下，文化也可以成為產(chǎn)品進(jìn)入流通市場(chǎng)，當它們成為超級市場(chǎng)貨架上供人選擇的，和選擇一件衣服一樣自由、一樣隨意的商品的時(shí)候，藝術(shù)過(guò)去神圣的地位、儀式化風(fēng)范及上層領(lǐng)域的優(yōu)越感全然被打碎了。這十來(lái)年，隨著(zhù)這樣的變遷，其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)消停，大師放棄的陣地自有后來(lái)人。由于商品化的普及、便利和自由，還有文化藝術(shù)產(chǎn)品本身的巨大魅力，孕育出了一代從f ans走入電影行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員。這些從消費群體中走出來(lái)的人可能是批評家，可能是導演，也可能是編劇。我想他們的出身就能把前輩的鼻子給氣歪。美國前衛導演昆廷·塔倫蒂諾就是非常典型的例子。他“卑賤”的出身讓他在入行時(shí)受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一舉獲得戛納電影節金棕櫚大獎，才得以揚眉吐氣，也標志著(zhù)一個(gè)新的電影時(shí)代的到來(lái)。法國人是多么地傲慢，從來(lái)都以文化大國國民自居，一副霸權的樣子，一直把持著(zhù)藝術(shù)殿堂的金鑰匙。所以昆廷的獲獎，連他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛納當評委主席還念念不忘那一幕。如果不是世道變了，這事無(wú)論如何解釋不通。
很多事情不再是夢(mèng)想。DV從家庭走向專(zhuān)業(yè)，電視從標清發(fā)展到高清，高清播出時(shí)代即將到來(lái)，電信號的色彩還原和膠片越來(lái)越接近，還有什么不可能實(shí)現？
大概有一個(gè)現象我原來(lái)沒(méi)有足夠重視，當我知道后，很吃驚。原來(lái)各電影廠(chǎng)有自己的刊物、畫(huà)報，不知何時(shí)被外面的.人承包下來(lái)，變了味道，和過(guò)去大不相同了。開(kāi)始我很嗤鼻，覺(jué)得不夠專(zhuān)業(yè)化，比如《看電影》、《電影世界》、《新電影》啊什么的，我很長(cháng)時(shí)間把它們等同于文化商品的延伸紙版讀物，比如盜版光碟指南什么的。到了有一天在三聯(lián)書(shū)店看到一本近似工具書(shū)的《電影2002》，還有《為希區柯克尖叫》和《后窗看電影》，我發(fā)覺(jué)這已經(jīng)不是我原來(lái)概念中的電影產(chǎn)品指南了。其資料的價(jià)值性和全面性，以及專(zhuān)業(yè)化水準都令我對他們的存在不可小視。網(wǎng)絡(luò )上頗負盛名的“后窗看電影”等陣地亦成為新一代的影評代言人。
就在這個(gè)時(shí)候，早已在新銳影評人中赫赫有名的小白把他的書(shū)稿(《等待是一生最初蒼老：顧小白電影隨筆》，古吳軒出版社2005年5月版)拿給我看，極沒(méi)有架子，以很自我的口吻，甚至是一個(gè)影迷的角色來(lái)談電影。像日記，像觀(guān)后感，也像夜話(huà)。我在他曾任版主的論壇“后窗看電影”及其精選書(shū)籍里也能感覺(jué)到同樣態(tài)度。小白的尖刻和敏銳也是很散漫的，像他的生活狀態(tài)，完全沒(méi)有權威姿態(tài)。這讓我對小白刮目相看。還有另外一個(gè)原因是，他當時(shí)在和我合作一個(gè)劇本。我很喜歡他寫(xiě)在劇本中的那些人物的狀態(tài)，很典型的“后工業(yè)”人類(lèi)，而且是典型的中國都市小資類(lèi)。
接觸多了，我對小白的身份恍惚起來(lái)。我連問(wèn)了他好多問(wèn)題——你到底干什么專(zhuān)業(yè)？他回答說(shuō)，在一家數字化公司，好像還是國有單位。就我對社會(huì )了解的知識結構，這就夠錯位的�！悄阍趺从珠_(kāi)始寫(xiě)劇本了呢？怎么又寫(xiě)評論了呢？他答，網(wǎng)上開(kāi)始的，偶然的，喜愛(ài)的，咳……我完全聽(tīng)不懂，也不想再細問(wèn)了�？蛇@又有什么關(guān)系？通過(guò)小白，讓我對很多事情了解更具體了。電影在他們眼中的樣子和我們有很大不同，他們首先是在用精神消費它。不論欣賞、崇拜還是品嘗、指點(diǎn)，完全像對待一種物質(zhì)——某種拜物主義傾向，而我們卻當做理想來(lái)追求。脫離了人文環(huán)境的我們完全失去了價(jià)值判斷，這兩者的對話(huà)該有多么大的差距啊。
可以說(shuō)，小白成為了我的“后窗”，通過(guò)他，我看到了新一代的成長(cháng)和他們的精神。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇8
人在對象中無(wú)法獲得安全感卻又欲罷不能，遂構成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛(ài)斯特拉剛都想通過(guò)交流派遣空虛，又始終得不到對方誠懇的響應，在隔閡中又沒(méi)人敢做出離去的行動(dòng)，當愛(ài)提出“咱們要是分手了，也許會(huì )好一些”后，只留下長(cháng)時(shí)間的沉默，之后又是重復的、破碎的對話(huà)，仿佛只有這樣才能感知到自己的存在；，對于波卓和幸運兒的病態(tài)依戀關(guān)系，弗洛姆指出：受虐狂通過(guò)被壓抑來(lái)獲得安全感，而虐待狂則通過(guò)壓抑別人來(lái)獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下，人想從對象那里獲取安全感，可悲的是，人不但一無(wú)所獲，反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺(jué)，仍幻想著(zhù)只要與對方在一起，就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣，人便受著(zhù)病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶，自我越來(lái)越不想理解與傾聽(tīng)，最終在極度的孤獨中喪失時(shí)間感，將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā)，等待戈多，就是等待人靈魂深處的相接，也就是等待真正的人生。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇9
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫(xiě)作的愛(ài)爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔任為期兩年地英語(yǔ)助教，結識了已經(jīng)是意識流小說(shuō)大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿(mǎn)，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師，1932年辭職后專(zhuān)事創(chuàng )作，同時(shí)先后在法國、愛(ài)爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣(mài)，他躲過(guò)了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì )醫院去當了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫(xiě)的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒(méi)有什么情節可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁?xún)H有一棵枯樹(shù)，兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著(zhù)聞臭靴子之類(lèi)的無(wú)聊動(dòng)作，一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最終有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當明白戈多又不來(lái)的時(shí)侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無(wú)期望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景能夠發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因為戈多是誰(shuí)，誰(shuí)也不明白，它表現的只是人類(lèi)等待的期望只能化為泡影的悲慘現實(shí)。那里的等待，在法語(yǔ)里是此刻進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著(zhù)人類(lèi)永遠再等待，卻又不明白到底再等待什么，并且永遠不可能等來(lái)什么。正因為這個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的杯具，表現了大戰在西方人心靈下留下的創(chuàng )傷，以及他們在冷戰中對社會(huì )現實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現世界和人生的荒誕，在形式和資料上到達了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇10
《等待戈多》是貝克特寫(xiě)的一個(gè)“反傳統”劇本，也是荒誕派戲劇的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比倫劇院首演后，立即引起了熱烈的爭議，雖有一些好評，但很少有人想到它以后竟被稱(chēng)為“經(jīng)典之作”。該劇最初在倫敦演出時(shí)曾受到嘲弄，引起混亂，僅有少數人加以贊揚。1956年4月，它在紐約百老匯上演時(shí)，被認為是奇怪的來(lái)路不明的戲劇，只演了59場(chǎng)就停演了。然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，它獲得了廣泛的好評和承認，被譯成數十種文字，在許多國家上演，成為真正的世界名劇。這是一個(gè)兩幕劇，第一幕黃昏時(shí)分，兩個(gè)老流浪漢在荒野路旁相遇。他們從何處來(lái)，不明白，惟一清楚的，是他們來(lái)那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他們?yōu)槭裁吹却�，不明白。在等待中，他們無(wú)事可做，沒(méi)事找事，無(wú)話(huà)可說(shuō)，沒(méi)話(huà)找話(huà)。他們嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。波卓的出現，使他們一陣驚喜，誤以為是“戈多”蒞臨，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退場(chǎng)。不久，一個(gè)男孩上場(chǎng)報告說(shuō)，戈多今晚不來(lái)了，明晚準來(lái)。第二幕。次日，在同一時(shí)間，兩個(gè)老流浪漢又來(lái)到老地方等待戈多。他們模模糊糊地回憶著(zhù)昨日發(fā)生的事情，突然，一種莫名的恐懼感向他們襲來(lái)，于是沒(méi)話(huà)找話(huà)、同時(shí)說(shuō)話(huà)，因為這樣就“能夠不思想”
、“能夠不聽(tīng)”。等不來(lái)戈多，又要等待，“真是可怕！”他們再次尋找對昨日的失去的記憶，再次談靴子，談胡蘿卜，這樣“能夠證明自我還存在”。戈戈做了一個(gè)惡夢(mèng)，但狄狄不讓他說(shuō)。他們想要離去，然而不能。干嗎不能？等待戈多。正當他們精神迷亂之際，波卓主仆再次出場(chǎng)。波卓已成瞎子，幸運兒已經(jīng)氣息奄奄。戈多的信使小男孩再次出場(chǎng)，說(shuō)戈多今晚不來(lái)了，明晚會(huì )來(lái)。兩位老流浪漢玩了一通上吊的把戲后，決定離去，明天再來(lái)。
因為無(wú)聊所以等待，而等待本身卻更無(wú)聊。這是一個(gè)杯具作品，那個(gè)年代，那個(gè)社會(huì )，一再的等待戈多來(lái)，而戈多卻一再不出現。僅有無(wú)盡的等待，等待，等待……
人說(shuō)物極必反，讀完這樣的杯具后，我思考，現實(shí)的生活不能重復這樣的杯具，我們要因為歡樂(lè )所以生活，而生活本身就是歡樂(lè )的。
反應到教學(xué)中，我想就是歡樂(lè )學(xué)習，學(xué)習歡樂(lè )。
斯賓塞說(shuō)過(guò)：“孩子在歡樂(lè )的狀態(tài)下學(xué)習是最有效的，此時(shí)孩子的學(xué)習也是歡樂(lè )的�！焙⒆觽內绻械接幸饬x、認為重要，學(xué)得歡樂(lè )，大腦被激活，能簡(jiǎn)便愉快地學(xué)，效率高。反之，若孩子們認為知識信息不重要、沒(méi)有意義，就不愿學(xué)。大腦就不釋放活性物質(zhì)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )就不被激活，知識信息就進(jìn)不了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )，儲存不牢，記不住。
所以說(shuō)，真正的學(xué)習是歡樂(lè )的，它不僅僅是指學(xué)有所獲及學(xué)會(huì )某事的成就感，并且還指學(xué)習過(guò)程本身是令人感到歡樂(lè )的。所以，我們應當努力讓孩子們確立學(xué)習是歡樂(lè )的信念。僅有孩子們都帶著(zhù)喜悅的期盼開(kāi)始學(xué)習，才會(huì )在學(xué)習結束時(shí)感到意猶未盡，戀戀不舍，整個(gè)學(xué)習過(guò)程都會(huì )變得津津有味，充滿(mǎn)樂(lè )趣。在今后的教學(xué)工作中，我打算這樣做：
1、給孩子解釋的機會(huì )
有這樣一句話(huà)說(shuō)得好：如果一個(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì )了譴責；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信；如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì )了害羞；如果一個(gè)孩子生活在認可之中，他就學(xué)會(huì )了自愛(ài)。給孩子辯解的機會(huì )看起來(lái)是很小的問(wèn)題，但孩子一旦明白了無(wú)論何時(shí)我們都應當尊重別人說(shuō)話(huà)的權力，他也會(huì )同樣對待其他人。
2、多一些友好和鼓勵
學(xué)生絕不是我們能夠隨便發(fā)泄怨氣的被動(dòng)理解者，相反，如果在一種友好、親昵和鼓勵的氣氛中學(xué)習，不但能夠增加孩對子對教師的信任，并且學(xué)習效果會(huì )好得多。愛(ài)是互相的，學(xué)生在理解了教師的愛(ài)之后，也會(huì )以愛(ài)回報教師。他們回報的方式就是盡量少讓教師為他們操心，自我盡可能地按教師的要求管束自我的言行。這樣，學(xué)生原先被動(dòng)地由教師管理教育而變?yōu)樽晕夜芾斫逃�，并且表現得相當主動(dòng)進(jìn)取。
3、對家長(cháng)多報喜少報憂(yōu)
每當遇到孩子有什么提高或特殊表現時(shí)，及時(shí)的與家長(cháng)進(jìn)行聯(lián)系，將孩子的提高和成功告訴家長(cháng)。如此，孩子在父母面前的自豪感被樹(shù)立起來(lái)，為了得到更多的表?yè)P，他們會(huì )更多的重復同樣的良好行為。
要想孩子成為一個(gè)歡樂(lè )的人，作為教師，更應讓自我成為一個(gè)歡樂(lè )的人。歡樂(lè )的學(xué)習！歡樂(lè )的生活！將悲觀(guān)留在杯具里，讓生活中充滿(mǎn)樂(lè )觀(guān)。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇11
相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì )有一個(gè)共同的想法：這寫(xiě)的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎?兩個(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言，做了無(wú)數次古怪的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的戈多還是沒(méi)有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀(guān)眾會(huì )把作者貝克特堵在了劇院門(mén)前，追問(wèn)“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說(shuō)明了�！钡�，如果大家在一段時(shí)間后，再?lài)L試著(zhù)再把它讀幾遍，或許也會(huì )發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾·貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才!
細想一下，我們的生活確實(shí)也應如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但到了現在，經(jīng)過(guò)近幾周的順暢，對一切卻更能看開(kāi)了，內心保持平靜�，F在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會(huì )懷著(zhù)平和的心態(tài)，迎接前方的炮火，等待并堅持著(zhù)，直到實(shí)現最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來(lái)，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛(ài)斯特拉岡所等待的戈多始終沒(méi)有來(lái)。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個(gè)“戈多”，在被我無(wú)限期地等待嗎?無(wú)論它現在是否到來(lái)，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇12
等待戈多——這是多么具有誘惑力的字眼，但在閱讀之前內心遲遲不明白“戈多”到底是什么？（其實(shí)，此刻我也不明白“戈多”具體代表著(zhù)什么，只是模糊的認為那是一種生存狀態(tài)，是無(wú)休止的等待不明白等待何物的等待）當我懷著(zhù)N個(gè)“？”讀完這個(gè)劇本后，我感到沉悶、寂寥、無(wú)奈、彷徨。等待是亢奮的、感性的、思想的，在等待中，我們無(wú)疑是堅定的。我們要用心中的信仰，來(lái)實(shí)現一個(gè)艱辛的過(guò)程，秉持著(zhù)前人的旗幟，走出一條屬于我們的道路！
在兩個(gè)流浪漢無(wú)助的等待和無(wú)聊的對話(huà)中，我感到前所未有的孤寂，前所未有的無(wú)聊，雖然這孤寂與無(wú)聊出自戲劇本身，可同時(shí)又與我們心中不可鳴狀的情感相撞擊。
在此其間我們尋找著(zhù)思想和情感的支點(diǎn)，期望從牢籠中沖破出去，也許會(huì )遍體鱗傷，但只要是一息尚存，我們就會(huì )頑強地站起來(lái)，為了實(shí)現我們心中的愿望而努力，并且讓我體味到人生中的甘與苦。
《等待戈多》讀書(shū)筆記 篇13
《等待戈多》中戈戈和狄狄的語(yǔ)言，行為是荒謬的，是毫無(wú)邏輯的支離破碎，是毫無(wú)意義的忙忙碌碌，他們可謂是荒涼土地上的一個(gè)失去了自我靈魂的肉體！沒(méi)有真正的思想、沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，只是把一切寄托在那還不知會(huì )不會(huì )出現的“戈多”身上。我們遨游在歷史的天空，高傲的俯視著(zhù)那長(cháng)長(cháng)歲月激流的一切，拼命的感慨那世人的愚昧無(wú)知，狂妄的嘲笑那前人的悲哀凄慘�？僧斘覀冊陲h浮的勞累之余，猛的停下之時(shí)才突然發(fā)現自我亦是這般處境。迷惘的陷入了“失名”與“失明”的黑暗之中，卻仍舊不明白掙扎的方向……只道是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”！
都市的五彩繽紛的霓虹裝點(diǎn)了漆黑的漫漫長(cháng)夜，車(chē)水馬龍的急流充實(shí)了荒涼的大街小巷，“朝九晚五”的日程安排填滿(mǎn)我們生活工作時(shí)間表。匆匆的一路的飛奔，恰似勝過(guò)了劇中戈戈和狄狄的空虛無(wú)聊，但歸來(lái)的途中，人們依舊是無(wú)法掩蓋住那滿(mǎn)面風(fēng)塵以及疲倦的心靈……時(shí)間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論、恐嚇般的教唆讓人陷于實(shí)際，叫我們在白晝的魔法中規規矩矩，不敢妄為。僵死的規則暢行無(wú)阻，美妙的世界消磨掉神奇。所有的人都在扮演緊張，呆板的主角，一切言談舉止，一切思維與夢(mèng)想都仿佛被預設的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿態(tài)！難道我們不應當真切的承認這亦是當代人們內心的“失明與失名”的迷惘！我們每一天重復著(zhù)一樣的動(dòng)作、一樣的話(huà)語(yǔ)在空泛中消磨時(shí)間，我們卻像是既有信仰一般的聲稱(chēng)“這樣做就是為了以后的幸�！�。
可我們以后的幸福到底是什么呢？“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏”。沒(méi)有人能告訴我們，人生是什么，忙忙碌碌，不辭艱辛，到頭來(lái)仍是黃土一抔。沒(méi)有人能告訴我們，追求是什么，幾許淚雨揮霍，幾許失落難當，最終仍舊是孤星青燈寂！荒涼的等待，只在那迷惘著(zhù)的“失名”與“失明”之際絕望的掙扎……“亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)”，“甚方唐，到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳”！現代的我們，只是換了種重復的方式，不一樣的場(chǎng)景，可依舊為著(zhù)心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奮斗”。
我在蘄求生命的真，在蘄求生命存在的意義……如若害怕在“失名”與“失明”的黑暗中迷失，我們此刻是不是該去認真的反思，去認真的追究些什么呢？為失名的人找回自我命名的本事，為失明的世界恢復明亮的視覺(jué)，向一顆無(wú)名的漆黑的內心投射一束清晰的閃電。即便蘄求到答案的概率是極為的渺小，但我們更是不能放棄對人自身及境遇的反思與追求！
《等待戈多》戲劇的簾幕仍未透著(zhù)一絲縫隙，那漸漸淡去了的光和影還能夠微微散落在我們的頭頂，叫受著(zhù)失明與失名，正處迷惘的我們去尋找真正的光明，尋找真正意義的自我，不在時(shí)間里荒謬的度過(guò)，不在空間里荒蕪的頹廢……我們不是“戈戈”和“狄狄”，我們也不期望自我是他們的替身！
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