道士塔讀書(shū)筆記
《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文�！兜朗克贰赌呖摺窇墙俸蟮奶K醒。一起來(lái)看看道士塔讀書(shū)筆記，僅供大家參考！謝謝！
道士塔讀書(shū)筆記1
《道士塔》中的王圓箓絕對是一個(gè)愚蠢的角色，但正如作者所說(shuō)，如果讓他來(lái)承擔這段歷史，的確是厚愛(ài)他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔負不起這樣的重大的責任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過(guò)他，我們是否看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農民的人來(lái)守衛和呵護敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個(gè)沒(méi)有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠對自己的責任和職務(wù)認識清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì )把文化當成自己的自留地，王道士夠瀟灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護，卻知道奉送，這也正如 魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所寫(xiě)，一路地送過(guò)去，一者見(jiàn)得博學(xué)，二者見(jiàn)得大度。
其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國土資源送出去的人，都沒(méi)有受到譴責，而且堂而皇之地享受著(zhù)榮華富貴。王道士也很幸運，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說(shuō)，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人不值得我們用大量的筆墨，花費大量的腦筋，我們道士想問(wèn)，當時(shí)的政府做什么了？地方政府難道不知道敦煌是一個(gè)寶庫嗎？不知道這是地方文明的標志嗎？不知道子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎？
知道，但沒(méi)有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著(zhù)金碗的人奉獻了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著(zhù)地方政府官員的孝順，于是一個(gè)龐大的腐敗系統悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏，那個(gè)王道士即便真的是一個(gè)盡忠職守的豪俠，也會(huì )淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。
看看余秋雨的描寫(xiě)吧：
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
冷的是人心，悲涼的是情感。
當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
一個(gè)具有憂(yōu)患意識的人，一個(gè)對于文化的失落痛心疾首的人才會(huì )寫(xiě)出這樣悲壯的文字。當所謂的冒險家強盜般地盜走屬于中華民族的國粹，一個(gè)真正具有民族情感的學(xué)者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對民族文化的強取豪奪，這是對文人的蔑視和不屑，這是對民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內展示的也應該是中華文明和華人的智慧，應該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應該是中國。
中國是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測著(zhù)書(shū)寫(xiě)朝代了。
今天的中國更不窮，說(shuō)句實(shí)話(huà)，我們可以到世界各地買(mǎi)房購車(chē)，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽(yù)，忘記了自己的產(chǎn)品。這似乎是一個(gè)非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨冷淡了自己的文化，他們可以?xún)A慕時(shí)尚任何國家的時(shí)尚，而惟獨尋不到自己的時(shí)尚，他們可以走出國門(mén)為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個(gè)假洋鬼子，對自己的同胞評頭品足，說(shuō)三道四，指手畫(huà)腳，數典忘祖。
真的，運走一點(diǎn)東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì )日漸貧瘠，那時(shí)，我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)了之后，我們依然在丟失。
道士塔讀書(shū)筆記2
余秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現的情懷慷慨豪邁，體現出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰于古今之間的內在沖動(dòng)與感悟，是一種涌動(dòng)著(zhù)激情和靈性的智慧與思考。
讀完《道士塔》后，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神秘壯麗讓我激動(dòng)不已，然而王圓箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿著(zhù)刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時(shí)，我又何嘗不恨，恨我沒(méi)能早出生一個(gè)世紀，去阻止這個(gè)蠢道士的愚蠢行為，可是就算我當時(shí)出現在了他的面前，奪過(guò)他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎么樣呢？當時(shí)那樣一個(gè)偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫(huà)，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術(shù)文化，用極少的錢(qián)財給換取走了；任憑難以數計的敦煌文化就這么流失了；任憑任憑一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎么辦！
文章中，余秋雨寫(xiě)道：“今天，我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，面對慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘。我在心中痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什么呢？我腦中依然一片慘白�！边@是何等的痛心，又是何等的無(wú)奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態(tài)，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個(gè)道士手中灰飛煙滅。這里，我品出了這本書(shū)的名字——苦，歷史重現，我們卻無(wú)力改變，只能不住的惋惜，無(wú)奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看著(zhù)那些本屬于中國的文化從面前掠過(guò)卻挽留不住。
千百年前的一個(gè)洞穴，開(kāi)啟了敦煌文化的壯麗，散發(fā)出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發(fā)著(zhù)陣陣惡臭的.馬車(chē)。然而，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能夠引起人們的注意，并非它外表炫目，而是因為它是中國千年的標本，它蘊藏著(zhù)一種深層的美，縱使它曾經(jīng)殘缺。
余秋雨帶領(lǐng)我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫(xiě)出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無(wú)奈成為了一個(gè)個(gè)驚醒炎黃子孫的驚嘆號！
道士塔讀書(shū)筆記3
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無(wú)知嗎？設想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對國家的意義，他一定會(huì )舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊 赖谋诋�(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達國家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識一個(gè)的文盲的國家，怎么能強大得起來(lái)？怎么能與外界競爭？當然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷！
又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任！
在道士不得不因為落魄不已而無(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了？來(lái)看看清政府都在干什么好事——
慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽；頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐��！
真是“天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián)；萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃”呵！
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點(diǎn)運費都出不起？笑話(huà)！
清政府腐敗得無(wú)藥可救！恨，恨清政府的墮落！
恨，又有什么用呢？
只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力！
那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國人的心。
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