道士塔讀書(shū)筆記

道士塔讀書(shū)筆記1

　　讀完《道士塔》一章，我的心情有些沉重。中國古代最燦爛的文化，就被這個(gè)王道士給毀了。

　　他是莫高窟的罪人嗎？其實(shí)這只是古代農民對文化的不解。就如余秋雨在文中說(shuō)的：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心地說(shuō)一句：‘寧肯放在倫敦博物館里！’”這說(shuō)明，并不是王道士一個(gè)人在糟踐祖先給我們的饋贈，可能是全中國！他們不懂文物，不懂文明，中國的官員們，難道連一點(diǎn)小小的運費也不愿意出？

　　確實(shí)，洞窟文獻不是也確有一批送到了京城嗎？但是正如余秋雨所說(shuō)，送到京城的寥寥無(wú)幾。而那個(gè)無(wú)知的王道士，僅用少許金錢(qián)，就讓外國人運走了一批批的文物。

　　我去過(guò)莫高窟，能參觀(guān)的已經(jīng)不多了，但是那些存留下來(lái)的壁畫(huà)依然那樣美麗。原本莫高窟有近500窟，如今呢，經(jīng)過(guò)各種途徑，盜走、搶走的文物不計其數。

　　我也只能說(shuō)：“我好恨！”

道士塔讀書(shū)筆記2

　　《道士塔》這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。

　　全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。

　　國寶外流，我們發(fā)自?xún)刃牡剡z憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當中，開(kāi)始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰(shuí)？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士？還是舊中國，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來(lái)替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。

　　這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著(zhù)愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著(zhù)洋人們在莫高窟洞開(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著(zhù)一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷、一幅幅壁畫(huà)被運走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國人還能坐視不理？一個(gè)當代中國青年這樣寫(xiě)道：“我好恨／恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀……要么你我各乘一匹戰馬／決勝負于城下�！奔な幦诵牡恼Z(yǔ)言，道出了每位中國人的心聲。但，現實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的對峙與較勁，從而無(wú)法統一�？纯�，現在中國人在干些什么？有一些人繼續淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國文物的膠卷，回國后對著(zhù)相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。

　　一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時(shí)至今日，不少人認識了這個(gè)名字：王圓?。我在想，如果讓他知道了國寶的價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會(huì )怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉做了更大的買(mǎi)賣(mài)？還是改邪歸正，捍衛國寶？無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。

道士塔讀書(shū)筆記3

　　最近讀了一本余秋雨寫(xiě)的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。

　　王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣(mài)了祖國的文化，賣(mài)掉了祖國的珍寶，換來(lái)的只是幾個(gè)錢(qián)財但是卻永遠也換不來(lái)祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著(zhù)中國歷史的壁畫(huà)改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時(shí)自己是多么得愚昧無(wú)知。王道士這個(gè)人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。作者利用生動(dòng)的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現在讀者面前。他的無(wú)知，他的愚昧，他“笑咪咪地數著(zhù)那一點(diǎn)微不足道的銀元”時(shí)的自以為得意，都讓讀者感到無(wú)限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。

　　莫高窟這個(gè)地方雖然沒(méi)有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價(jià)值卻是令我們驚訝的。如果說(shuō)王道士愚昧無(wú)知的話(huà)，那么當時(shí)的官員呢？他們同時(shí)也只是自己一時(shí)的貪圖享樂(lè )而造成了現在的懊悔。他們難道只懂得自己?jiǎn)�？我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著(zhù)茶，等于親眼看著(zhù)自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽(tīng)信了讒言相信一個(gè)外國人的話(huà)，一車(chē)車(chē)批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中�？纯茨�高窟曾留下的一卷卷經(jīng)書(shū)和歷史悠久的壁畫(huà)，敦煌文化顯然是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們的無(wú)知是無(wú)法扛起中華民族的尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重的文化的責任。

　　那不堪回首的過(guò)去已將成為回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會(huì )聽(tīng)任歷史文物在我們的時(shí)代飄零，不會(huì )再變得愚昧無(wú)知。失去的不可能再回來(lái)，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng )造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土！

道士塔讀書(shū)筆記4

　　看到了嗎，那西邊凄艷的晚霞？那是一個(gè)古老民族的傷口在滴血……

　　當那幾車(chē)、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時(shí)，孰知，那是我們中國延續到現在的傷口。

　　那愚笨的道士總是自作聰明，當他把洞窯壁畫(huà)涂成自己覺(jué)得漂亮的樣子的時(shí)候，他不知道，他損害的是一個(gè)民族的文明古跡；當他把那些婀娜的雕塑砸到他滿(mǎn)意為止時(shí)，他不知道，他丟棄了一個(gè)民族的文化古物；當他以貪圖小利送出洞窯里所有東西后，他更不知道，他已成了一個(gè)千古罪人……

　　僅僅一個(gè)道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時(shí)統治者的短淺目光？一個(gè)金光閃耀的石窟，怎會(huì )讓一個(gè)道士看管？還有那些文人竟然知道這些文物的價(jià)值，又為什么單單吝嗇于那點(diǎn)運費？就像作者說(shuō)的“只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì )窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學(xué)者冒著(zhù)生命危險前來(lái)征集的精神，這又是何等的令人悲哀！

　　當看到我國的文物被運往其他國時(shí)，我的感情不單單可以用憤怒來(lái)形容，那種是感情高于怒與恨的。

　　當日本學(xué)者說(shuō)“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”時(shí)，中國專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng)。對啊，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國，可那些文物卻不在中國。當自己的東西到了別人手里，自己研究時(shí)還需經(jīng)過(guò)別人的同意，且要用照下來(lái)的膠片去研究。這可謂只是心酸所能概括的？

　　傷口總會(huì )被撫平的，可那個(gè)疤痕，卻無(wú)法抹去……

道士塔讀書(shū)筆記5

　　余秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現的情懷慷慨豪邁，體現出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰于古今之間的內在沖動(dòng)與感悟，是一種涌動(dòng)著(zhù)激情和靈性的智慧與思考。

　　讀完《道士塔》后，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神秘壯麗讓我激動(dòng)不已，然而王圓箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿著(zhù)刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時(shí)，我又何嘗不恨，恨我沒(méi)能早出生一個(gè)世紀，去阻止這個(gè)蠢道士的愚蠢行為，可是就算我當時(shí)出現在了他的面前，奪過(guò)他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎么樣呢？當時(shí)那樣一個(gè)偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫(huà)，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術(shù)文化，用極少的錢(qián)財給換取走了；任憑難以數計的敦煌文化就這么流失了；任憑任憑一個(gè)古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗……我又能怎么辦！

　　文章中，余秋雨寫(xiě)道：“今天，我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，面對慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘……我在心中痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什么呢？我腦中依然一片慘白�！边@是何等的痛心，又是何等的無(wú)奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態(tài)，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個(gè)道士手中灰飛煙滅。這里，我品出了這本書(shū)的名字--苦，歷史重現，我們卻無(wú)力改變，只能不住的惋惜，無(wú)奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看著(zhù)那些本屬于中國的文化從面前掠過(guò)卻挽留不住。

　　千百年前的一個(gè)洞穴，開(kāi)啟了敦煌文化的壯麗，散發(fā)出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發(fā)著(zhù)陣陣惡臭的馬車(chē)。然而，多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能夠引起人們的注意，并非它外表炫目，而是因為它是中國千年的標本，它蘊藏著(zhù)一種深層的美，縱使它曾經(jīng)殘缺。

　　余秋雨帶領(lǐng)我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫(xiě)出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無(wú)奈成為了一個(gè)個(gè)驚醒炎黃子孫的驚嘆號！

道士塔讀書(shū)筆記6

　　中國的歷史源遠流長(cháng)，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族悲劇。

　　一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，在那里做了道士，幾經(jīng)轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢(qián)把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，此刻的中國人正為了那幾毛錢(qián)的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學(xué)者是多么高興自己從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。

　　中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士可以斷送的？當時(shí)諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么？一個(gè)為了幾毛錢(qián)都不愿意拿出救文物的國家，怎么可能保護好中國燦爛的文化。

　　文中作者引用了中國青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，是我能與你對視著(zhù)站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開(kāi)如云的戰陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話(huà)，無(wú)不表達出后人們對前人的痛惜。

　　每一個(gè)歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國家的文化要想永遠流傳下去，就應該用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。

道士塔讀書(shū)筆記7

　　初次見(jiàn)到余秋雨先生的《道士塔》，是在他的散文集《文化苦旅》中。先生對于王道士的憤慨，讓我很容易產(chǎn)生共鳴。再次見(jiàn)到這篇作品是在高中語(yǔ)文三冊，很欣喜先生的作品被收入了教材，讓廣大中學(xué)生來(lái)了解先生，了解中國那段令人心酸的歷史。今天又一次見(jiàn)到這篇作品，是在學(xué)校一位老師講授先生的這篇作品。課后大家對這篇文章發(fā)表了不少看法，其中一位資歷老的先生，很激動(dòng)，很憤慨�？墒撬麘嵖�的是余先生對王道士的態(tài)度有失偏頗，認為是帶著(zhù)有色眼鏡來(lái)看王道士。

　　我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，以前讀余先生的作品，驚異于他高超的駕馭語(yǔ)言的能力，和對歷史的深入反思，還有獨特的見(jiàn)解；佩服先生在公眾場(chǎng)合不忘記對大家進(jìn)行歷史知識教育。從沒(méi)懷疑過(guò)先生，也在博客上看到過(guò)先生的作品，以及別人對先生的評價(jià)�？畤@世態(tài)炎涼，好多人想罵余秋雨來(lái)出名。

　　今天那位老師的質(zhì)問(wèn)，讓我受到了前所未有的震撼。余先生之于王道士，欲殺之而后快�？墒莿e忘記了他只是一個(gè)農民，對于農民我們應于寬容，他也曾想過(guò)要保護，可是愛(ài)莫能助，他能做什么呢？他只是一個(gè)逃難的農民，他受的教育是有限的，他的覺(jué)悟是有限的，可以說(shuō)是他的無(wú)知，導致了他愚蠢的過(guò)錯。俗話(huà)說(shuō)無(wú)知者無(wú)罪。丟失國寶，我們不應痛恨嗎？當然要痛恨。然而我們想一想，對于莫高窟，當時(shí)的官員他們究竟做了什么？他們的腐敗無(wú)能與王道士的無(wú)知，誰(shuí)更讓人痛心。我以為在這篇文章中，老余的情感態(tài)度過(guò)于偏頗。將王道士痛之入心腑，而對于官員卻輕描淡寫(xiě)。而當今社會(huì )腐敗已是社會(huì )頑疾。先生為何不將重心放在這里呢？借古來(lái)諷今呢？

　　慨嘆眼下之作品，沒(méi)有誰(shuí)敢揭露社會(huì )弊端，頌歌唱到底。和諧社會(huì )這個(gè)名詞就能掩耳盜鈴嗎？呼吁有識之士，救救中國。

道士塔讀書(shū)筆記8

　　藍藍的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》，心中不免有些寂寞，又有些憎恨。

　　莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著(zhù)幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著(zhù)一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。

　　當各國藝術(shù)家都在創(chuàng )作他們的舉世杰作時(shí)，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。

　　他，一個(gè)道士，因為看不慣雕像、壁畫(huà)，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個(gè)怪模怪樣的天師靈官；將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。

　　雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現的，但他卻沒(méi)有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來(lái)，外國人的一點(diǎn)錢(qián)、商品就能換回幾大卷在現在可以算得上無(wú)價(jià)之寶的經(jīng)書(shū)。

　　“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫(huà)；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價(jià)換取了300萬(wàn)卷寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷�！边@是在文中寫(xiě)到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價(jià)錢(qián)換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的'滔滔奏折中竟沒(méi)有提“墩煌”一個(gè)字，甚至那些各國的冒險家沒(méi)有任何手續、任何關(guān)卡地就來(lái)到中國。

　　但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門(mén)對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒(méi)了，享受著(zhù)紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢(qián)，錢(qián)對于他們來(lái)說(shuō)比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢(qián)也買(mǎi)不會(huì )這些文物，再多的錢(qián)，也彌補不了他們的罪過(guò)。

　　看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書(shū)，就知道敦煌文化是人類(lèi)罕有的藝術(shù)寶庫�？墒�，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無(wú)濟于事，因為他們那無(wú)知的軀體無(wú)法扛起中華民族的尊嚴，無(wú)法付起那筆沉重的文化債！

　　我為墩煌莫高窟默默流淚。

道士塔讀書(shū)筆記9

　　中國的歷史源遠流長(cháng)，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結晶，而一些無(wú)知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說(shuō)《道士塔》，就描繪了一個(gè)因人們的自私，貪婪而留下的民族悲劇 。

　　一位逃荒到甘肅的湖北麻城農民，然后在那里做了道士，幾經(jīng)轉折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點(diǎn)金錢(qián)把莫高窟中價(jià)值連城的文物白白送給了歐美學(xué)者，而此刻的中國人正為了那幾毛錢(qián)的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學(xué)者是多么高興自己從一個(gè)蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。

　　中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個(gè)無(wú)名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個(gè)道士 可以斷送的？ 當時(shí)諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么?一個(gè)為了幾毛錢(qián)都不愿意拿出救文物的國家，怎么可能保護好中國燦爛的文化。

　　文中作者引用了中國青年寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩(shī)句：我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，是我能與你對視著(zhù)站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過(guò)去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開(kāi)如云的戰陣，決勝負于城下 。一句句深入人心的話(huà)，無(wú)不表達出后人們對前人的痛惜。

　　每一個(gè)歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環(huán)，也讓我們后人明白一個(gè)國家的文化要想永遠流傳下去，就應該用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。

道士塔讀書(shū)筆記10

　　歷史本身只是一些巧合，因為時(shí)間的不滯源遠才成為了傳說(shuō)。

　　自古以來(lái)，我們對于丟失的文物的態(tài)度是很讓人家外國人難為情的：我們既不愿意花錢(qián)去買(mǎi)，又巴巴的望著(zhù)尋思要回來(lái)。外國人不傻，所以當年搶劫對象選的中國，現在人家也不是智障，所以更不可能搶回去放博物館里看幾年抖抖威風(fēng)不要看護費不要保管費再給你完好無(wú)損耗油耗機空運回來(lái)。哪怕是頂著(zhù)撐死不足13億的罵名也不能干這檔子賠本買(mǎi)賣(mài)，尤其現在的保管費價(jià)格一路飛升。別說(shuō)文物，就連我家樓下擺菜攤兒的奶奶家的一筐水果被城管局保管幾天的價(jià)格都可以幾個(gè)禮拜不吃肉了。所以說(shuō)，單從經(jīng)濟角度來(lái)講，藏經(jīng)洞里的那些東西再回歸媽媽的懷抱是希望渺茫的。畢竟類(lèi)似的歷史問(wèn)題一旦展開(kāi)，誰(shuí)都不愿意去承認當年的失足性錯誤。這就好比一個(gè)老師冤枉學(xué)生進(jìn)而打了他，日后即使老師知道了原委也不會(huì )再去專(zhuān)門(mén)道歉�，F代的園丁的想法都很現代：反正也不能讓他打回來(lái)，承認了有什么用呢？世上事情大都如此，本身無(wú)顏的人都珍愛(ài)面子，更何況人家本來(lái)臉皮兒就又白又嫩的外國人呢？

　　但是雖然文物不可能因為一篇文章回來(lái)，我們卻可以有選擇性的啟發(fā)一些我們的日常生活，雖然對政府無(wú)用，好在我們不是和文物過(guò)日子，陪政府睡覺(jué)，務(wù)實(shí)點(diǎn)兒多少沒(méi)錯。

　　以下是我的啟發(fā)：

　　1。 現代的奉獻精神比起人家王圓箓道長(cháng)可是差的遠了。知道什么叫國際范兒么、。知道什么叫敞亮范兒么？知道什么叫有求必應么？知道么？王道士的座右銘應該是偉大的八個(gè)字：只要你要，只要我有。

　　2。 現在所謂的義務(wù)教育縱然有百害但目前終于發(fā)現了一利。人家王道士就是吃了沒(méi)文化的苦，相反的蔣孝琬就是享了有文化的福：二十九箱東西130英鎊。有這樣的經(jīng)濟腦子銀行完全可以將警報去掉。

　　3。 交朋友一定要交蔣孝琬這種可以離家叛國的，這才是全部的真誠和完全的信任。至此我依稀發(fā)覺(jué)斯坦因比劉邦還要知人善用。事實(shí)證明這比現代的美男計要管用，甚至可以敵過(guò)美人計。

　　4。 建議80歲高齡的老人們少去一些陌生的國家充當王者。像斯坦因一樣，溜達幾趟見(jiàn)好就收是很有必要的。哪怕你年輕時(shí)時(shí)索馬里海盜，老了在人家看來(lái)不過(guò)是咸魚(yú)一條。不是信上帝么？上帝也不可能總睡覺(jué)的。

　　其實(shí)綜上看來(lái)，還是歷史的巧合性太強。如果將王圓箓那個(gè)草包的角色與軍事蔣孝琬對調一下，說(shuō)不定歷史就不會(huì )留下今天這座草包塔了。然而歷史好玩在于只可想象無(wú)法重來(lái)，我相信現今的中國人都大致清楚130英鎊的等價(jià)物，而這泱泱的13億人中估計也少有道士那種付不起運費干脆批發(fā)打包的。當年我們體弱，現在有街上的城管，還有誰(shuí)敢蟹爪橫走不看紅燈的？政府可以把它們扣下，但歷史無(wú)法讓它扎根生長(cháng)。你要知道，不是自己的東西拐跑了也識途的。你聽(tīng)說(shuō)過(guò)俺們中國的老馬么？沒(méi)聽(tīng)過(guò)沒(méi)關(guān)系，孫悟空總有耳聞吧？你以為你鼻子大點(diǎn)兒裝個(gè)龍王就可以讓咱們金箍棒變大變粗么？那么你想錯了，俺們的規格可是只聽(tīng)俺們猴哥的，你知道不？

　　只要你等，我們就有拿回的那天。別說(shuō)幾件物什，香港澳門(mén)連人帶地兒我們沒(méi)落下一樣這個(gè)知道不？那個(gè)時(shí)候我們和平友好的扯個(gè)大旗，上面寫(xiě)著(zhù)偉大的八個(gè)字：只要我要，你必須有。

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