《中國式的情與愛(ài)》讀書(shū)筆記
《中國式的情與愛(ài)》讀書(shū)筆記1
《中國式的情與愛(ài)》是武志紅和青音的合著(zhù)作品。武志紅畢業(yè)于北京大學(xué)心理學(xué)系，是知名的心理專(zhuān)欄作家、資深心理咨詢(xún)師，也是一位心理學(xué)暢銷(xiāo)書(shū)作家。
青音是著(zhù)名情感主播，是中國大陸唯一一位在心理咨詢(xún)和節目主持兩個(gè)領(lǐng)域跨界的自媒體人，是“綿羊熱線(xiàn)”的創(chuàng )始人，也是一位家庭治療學(xué)派心理專(zhuān)家。
第一次聽(tīng)說(shuō)武志紅老師，是源于朋友圈里免費分享課的宣傳海報，大致題目就是“跟北大名師學(xué)心理”。因為對心理學(xué)濃厚的興趣，我就加入了。只是，后來(lái)才知道，那是其他公眾號的宣傳方式，課程內容都是武志紅之前節目的錄制音頻。
源于那張宣傳海報，我開(kāi)始在豆瓣搜武志紅的書(shū)籍。多達二十多本的書(shū)單，讓我有些眼花繚亂，我一度不知道先看哪一本。機緣巧合下，《中國式的情與愛(ài)》第一個(gè)走進(jìn)我的視線(xiàn)。
武志紅老師和青音老師將《中國式的情與愛(ài)》分為六個(gè)篇章，分別是：中國式家庭、解剖親密關(guān)系、如今的中國女人、如今的中國男人、不肯放手的父母和成為你自己。
從“做自己”的宗旨出發(fā)，以心理學(xué)理論為基礎，梳理當今社會(huì )背景下中國家庭存在的諸多問(wèn)題，為單身男女和已婚夫妻提供心理學(xué)建議。
在我看來(lái)，這是按照一層一層遞進(jìn)的方式進(jìn)行的，也是按照每一個(gè)中國人的思想軌跡來(lái)開(kāi)展的。
通常，當我們有覺(jué)醒意識的時(shí)候，我們已經(jīng)活在“中國式”家庭里，我們所經(jīng)歷的親情、愛(ài)情、友情，都被刻以“中國式”的標簽。當我們在生活中遇到各種各樣的問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想逐漸地意識到：這或許是“中國式”帶來(lái)的影響。
《中國式的情與愛(ài)》讀書(shū)筆記2
如果你是“多年媳婦熬成婆”的婆婆，我推薦你看看《中國式的情與愛(ài)》，它會(huì )清楚地告訴你，你的界限在哪，哪些是你不該做的，哪些是你急需做的。
如果你是夾在母親和妻子之間，左右為難、不知所措的丈夫，我也希望你抽時(shí)間看看這本心理方面的書(shū)，它會(huì )告訴你，如何叫醒自身的意識，如何正確處理家庭里的關(guān)系，如何從根源解決惡性的婆媳關(guān)系。
如果你是一位被忽視的妻子，在你安全感缺失、慌不擇路的時(shí)候，與其抱怨、生氣、生孩子，不如靜下心來(lái)，去想想如何真正做自己。
我就是那種安全感缺失的女人，我總是縮在自己的殼里，不愿意暴露出來(lái)。因為害怕讓父母失望、丟臉，所以我從不會(huì )和父母溝通我的真實(shí)想法；因為害怕失去家庭，所以我也從不會(huì )在先生面前解剖自我；因為害怕婆媳關(guān)系惡化，我更是采用躲避方式，拒絕走入新的家庭氛圍里……
我無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著(zhù)做自己，可我發(fā)現我一步都邁不出去。
讀過(guò)《中國式的情與愛(ài)》之后，我會(huì )刻意留意我、先生和孩子的相處模式。我一直說(shuō)，要給孩子最好的教育，卻沒(méi)有意識到，不知不覺(jué)中，我替他規劃好了他的一生。我很擔心，我會(huì )扼殺孩子“做自己”的心。
你是孩子生命的接引者、照料者，你也是孩子最初和一生的榜樣，孩子是比照著(zhù)你的人生來(lái)活他自己的人生，所以你越過(guò)好自己的日子，越有個(gè)性，越活出自己的人生魅力，你的孩子才能活得越精彩，如你所期待的，成為一個(gè)成功、圓滿(mǎn)的人。
激活心底沉睡的思想，弱化為孩子籌謀一切的想法，先把自我的后半生過(guò)“好”，用榜樣的力量去指引孩子，和孩子一起做自己，家庭里每個(gè)人都變成理想中的“好”樣子，這才是真正的“做自己”。
《中國式的情與愛(ài)》讀書(shū)筆記3
對于中國女人，網(wǎng)絡(luò )上流傳一句話(huà)：中國女人的四不幸：當媽式擇偶、保姆式妻子、喪偶式育兒、守寡式婚姻。
中國家庭里，很多婚姻都不是建立在愛(ài)情的基礎之上的。本該是第一順位的妻子，被婆婆、被家族、被孩子一點(diǎn)一點(diǎn)擠到最末尾。缺位的丈夫、越位的婆婆，讓妻子感受不到愛(ài)，也逐漸失了愛(ài)的能力。安全感匱乏的妻子，只好將目光轉移到自己的孩子身上。
有些人由于沒(méi)有自己的人生，所以只好生孩子，然后把生的孩子的人生當做自己的人生來(lái)操控。
媽媽和孩子之間嚴重的共生關(guān)系、爸爸的缺席，以及婆媳之間的爭執，都導致很多媽媽越活越?jīng)]有自我，她們的`世界只剩下“孩子”，她們的希望全在“與我最親”的孩子身上。
不被愛(ài)、不會(huì )愛(ài)、又帶有控制欲的媽媽?zhuān)瑤Ыo孩子的教育、養育方式，勢必會(huì )有瑕疵。從未想過(guò)“做自己”的媽媽?zhuān)惨欢ú粫?huì )教會(huì )孩子去做自己。
這樣長(cháng)大的孩子，成長(cháng)的過(guò)程不自覺(jué)地便被貼上了“中國式”的標簽。被逼著(zhù)走入一段沒(méi)有準備好的婚姻，又造就一段不健康的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系。一輩子活在母親的控制之下，越發(fā)地不能“做自己”。
缺位的丈夫、缺席的爸爸、缺愛(ài)的孩子、越位的婆婆、控制欲強的媽媽?zhuān)绱藧盒匝h(huán)，家庭永遠沒(méi)有幸�？裳�。
《中國式的情與愛(ài)》讀書(shū)筆記4
其實(shí)，在讀到這本書(shū)的序言的時(shí)候，我是比較排斥的。因為武志紅老師很直白地提出各種“中國式”標簽。而我本身對“中國式”這個(gè)字眼并無(wú)好感，甚至有些排斥。但是，當我一點(diǎn)一點(diǎn)讀進(jìn)去的時(shí)候，我才發(fā)現，這本書(shū)價(jià)值不菲。
中國的獨生子女家庭，普遍都是421形式，四位老人加上父親母親，對家里唯一的孩子寄予厚望，但又不可避免地會(huì )有溺愛(ài)存在，導致孩子出現“在家里是中心，在社會(huì )很難適應”的問(wèn)題，這具有鮮明的中國特色；
夫妻之間，一旦出現第三者插足的感情問(wèn)題，不管出軌方是男人還是女人，第一個(gè)被譴責的總不是出軌者，而是第三者。這也是中國特色。因為中國人對于家庭，考慮的第一個(gè)因素總是道德，而不是愛(ài)情。
戀人之間、夫妻之間吵架后，不管過(guò)錯在誰(shuí)，認錯的也多是男人。中國女人普遍的強勢、脾氣大、不認錯，這也極具中國特色。中國家庭里，灌輸給女性的思想多是“不管我怎樣鬧，愛(ài)我就要包容我�！�
好面子，難為自己，愉悅他人，這是“中國式好人”的鮮明特點(diǎn)。我們都希望被人敬仰、被人尊重，所以，我們總是制造一種假象，就是“我過(guò)得很好”。為了維持這種假象，我們不得不為難自己和家人。
天敵似的婆媳關(guān)系，更是中國特色。不被愛(ài)、不會(huì )愛(ài)的婆婆，總是想無(wú)形中繼續控制兒子、獨占兒子，在不知不覺(jué)中越了位，插足兒子和兒媳的小家庭。媳婦需要的是有力量的男人，需要的是定海神針般的夫妻關(guān)系。于是，悄無(wú)聲息地，婆婆和媳婦就站在了搶奪大戰的兩面。
不得不說(shuō)，《中國式的情與愛(ài)》把“中國式”的諸多問(wèn)題分析得極為露骨。你不愿意直視它們，但它們就那樣真真切切地存在，時(shí)不時(shí)地，還撩撥撩撥你平靜的生活。
《中國式的情與愛(ài)》讀書(shū)筆記5
曾經(jīng)，我和妹妹聊到孩子的教育問(wèn)題時(shí)，我信誓旦旦地說(shuō)，一定要努力，把孩子們都送出去，送到資源優(yōu)越的香港、美國、德國，讓他們接受最好的教育。
我妹妹卻驚訝地說(shuō)：“那怎么可以？我的孩子絕對不可以獨自到那么遠的地方，省內讀書(shū)就夠了，畢業(yè)后一定要回到我身邊工作、生活！”
我一度陷入沉思，不知道該如何回應。我總覺(jué)得，把孩子“栓在身邊”的做法不妥，卻不知道該如何去反駁。我總覺(jué)得，“父母之愛(ài)子，則為之計深遠�！眳s從未意識到，我的深遠之計也存在諸多問(wèn)題。
直到我讀了《中國式的情與愛(ài)：把愛(ài)活出來(lái)》，我才知道，我的“為之計深遠”并不單純，我是把自己未完成的夢(mèng)想，強加在了孩子身上。
《中國式的情與愛(ài)》是我讀的第一本與心理學(xué)有關(guān)的書(shū)籍，它讓我重新認識了親子關(guān)系、夫妻關(guān)系以及婆媳關(guān)系，我甚至開(kāi)始重新思考如何去做一個(gè)獨立的人。這本書(shū)喚醒了我心底一直沉睡的聲音：我要做自己。
說(shuō)實(shí)話(huà)，從沒(méi)有一本書(shū)，讓我讀得如此膽戰心驚。捧著(zhù)《中國式的情與愛(ài)》，我如坐針氈。因為書(shū)中很多地方，我情不自禁地就對號入座了。比如怕被傷害而不敢去愛(ài)，比如缺乏安全感而拘謹不敢說(shuō)愛(ài)，又比如死要面子為難自己……
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