大班幼兒教師讀書(shū)筆記范文
大班幼兒教師讀書(shū)筆記篇一
大班幼兒的情緒情感豐富多變，基本可以概括為以下幾點(diǎn)：
一、情緒情感的發(fā)展
大班幼兒情緒體驗日益豐富，表現為情緒過(guò)程越來(lái)越分化以及情感所指向的事物不斷增多，幼兒的情緒情感的自我調節逐步加強。
1、 高級道德情感明顯發(fā)展
大班時(shí)期，成人體驗到的情感，也大多為他們所體驗到。并且此時(shí)幼兒的情感體驗與社會(huì )的需要有較多的聯(lián)系，并且能有意識地控制自己的感情。高級情感特別是道德感明顯發(fā)展。幼兒已能把自己的行為和行為的規劃相比較，產(chǎn)生強烈的道德體驗，是非感、集體感、友誼感，愛(ài)周?chē)说那楦幸丫哂幸欢ǖ姆�定性。這時(shí)期理智感也得到了較快的發(fā)展。突出得表現為好奇好問(wèn)，對一些智力活動(dòng)、智力游戲產(chǎn)生了濃厚的興趣。
2、 情緒、情感仍有外露性，但不象以前那么容易變化，不愉快的情緒有時(shí)持續時(shí)間較長(cháng);
3、 思想情緒感已不那么外向，漸有了內隱性;
大班幼兒情緒情感的調節能力雖已逐步加強，但是情緒仍有不穩定性和易沖動(dòng)性，也容易受各種因素的影響而產(chǎn)生變化。
二、社會(huì )性發(fā)展
1、 自我意識的發(fā)展
能夠初步認識到自己在班級中的位置，能夠意識到自己的外部行為和內部活動(dòng)，并形成了對自我的某種看法，能夠評價(jià)和支配自己的認識活動(dòng)、情感態(tài)度和動(dòng)作行為。因此，逐漸形成自尊心、自信心，堅持性等性情特征。
2、 社會(huì )交往能力的提高
幼兒交往中，游戲的社會(huì )化程度大大增強，同伴交往中，幼兒的合作能力等，社會(huì )能力及解決問(wèn)題的能力、協(xié)調人際關(guān)系的能力得到發(fā)展。規則意識不斷提高，并且比較自覺(jué)地按照道德規范和行為調節約束自己的行為，建立與維持同伴關(guān)系，幼兒交往的主動(dòng)性、目的性也有明顯變化。他們更喜歡集體活動(dòng)，喜歡與周?chē)私煌�，并能按自己的興趣獨立地選擇玩伴和活動(dòng)內容。
3、游戲的發(fā)展
1) 在形式上有了很大的變化，他們開(kāi)始能事先計算自己的游戲，商量分配游戲的角色，而且也能更多地理解和堅持游戲的規則。在游戲中如果發(fā)生爭執，一般能用游戲規則來(lái)解決問(wèn)題，而且對參加游戲的成員提出嚴格遵守游戲規則的要求;
2) 在內容上，更加豐富、更加復雜，游戲中可以經(jīng)�？吹椒从成鐣�(huì )政治事物為主題的游戲。如：“公共食品”、“醫院”、“超市”等;
3) 在時(shí)間上，幼兒往往能好幾天內連續做一種有趣的游戲;
4) 在成員上，多半是集體**，這種游戲能反映較為復雜的合作關(guān)系，并且分工明確、目標明確，幼兒都能按自己的角色完成任務(wù)，社會(huì )性程度明顯提高。
大班幼兒教師讀書(shū)筆記篇二
今天讀到"生活化課程與教師發(fā)展"一章，作者真實(shí)的描述了幼兒教師的現狀，并且要求"深入的研究教師"，強調要"關(guān)注教師的職業(yè)感受"等等，句句字字都撥動(dòng)著(zhù)我心中的漣漪。原本以為如虞老師這種大師級人物，只是關(guān)注大政方針、理論創(chuàng )新等理論層面的東西，可是讀了這本書(shū)，我在心中由衷的佩服虞老，他始終堅持理論與實(shí)踐的聯(lián)系，關(guān)注在中國國情下的幼兒教育。雖然虞老的洞察和呼吁暫時(shí)還不能改變中國大部分幼兒教師的現狀，但至少給了我們信心，我們在工作中遇到的困惑和迷茫，原來(lái)并不全是我們自己孤單的在承受、思考、掙扎，還有虞老這樣的專(zhuān)家和我們作伴，也許只是語(yǔ)言文字上的共鳴，但這對于我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是莫大的恩賜和榮幸了。以下是部分思考：
你是否關(guān)注了教師的職業(yè)感受幼兒教師的工作具有一般教師工作的共性，也有其特殊性。教師的職業(yè)感受經(jīng)常產(chǎn)生于教師的地位、待遇、社會(huì )和家長(cháng)評價(jià)及工作成效等很多的因素，任何教師都會(huì )產(chǎn)生特定的職業(yè)感受，但的確社會(huì )和管理者并不都了解教師的.職業(yè)感受。
師幼是否能真正的平等我們一直都在提倡"師幼平等"，而這種平等大多是對我們教師的要求，可是誰(shuí)又能保障我們教師自身能獲得平等的權利和地位呢?對人類(lèi)個(gè)體來(lái)說(shuō)，與自己思維水平接近的人的對話(huà)能產(chǎn)生真正的思想互動(dòng)，能獲得真正的思想碰撞和智慧激發(fā)，能對人的精神產(chǎn)生促進(jìn)作用。對幼兒教師自身來(lái)說(shuō)，他們與幼兒的溝通更多的是職業(yè)的而非個(gè)人生活需求性的對話(huà)，倫理上要求教師認識到這種溝通是平等的，但從心智上說(shuō)，這種對話(huà)是不對等的，教師可以去在意、照顧幼兒的感受，但幼兒不可能像教師一樣做，幼兒教師經(jīng)常需要拋棄自己，迎合、照顧幼兒的感受。因而，幼兒教師自身的需求并不能在工作中真正得到充分滿(mǎn)足，久而久之，作為成人的內心經(jīng)常被擱置，可能的與成人對話(huà)的欲念被迫放棄，作為成人的幼兒教師的某些思維方式甚至某些思想慢慢的遲鈍或部分泯滅。所謂童心永在，一方面是對教師的褒揚，言說(shuō)教師的精神狀態(tài)和教師的職業(yè)特點(diǎn);另一方面也是幼兒教師的一種職業(yè)無(wú)奈，甚至是對正常的、與其心智發(fā)展水平對應的對話(huà)的犧牲。
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