理想國讀書(shū)筆記精選
柏拉圖是古希臘三大哲學(xué)家之一，他師從蘇格拉底，有人稱(chēng) “精神戀愛(ài)”為“柏拉圖式的愛(ài)情”他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國》的內容粗略的看完了全書(shū)。由于柏拉圖所處時(shí)代與現今大不相同，該書(shū)中又充滿(mǎn)了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說(shuō)徹底讀懂了這本書(shū)談不上，只是有一些雜亂的讀后感想。
《理想國》用辯論對話(huà)體裁寫(xiě)成，是柏拉圖成熟期的代表作，書(shū)中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴實(shí)細致，內容深刻豐富，達到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統一,此書(shū)是西方文藝、政治、民主理論的奠基之作，是人類(lèi)思想史上第一部政治學(xué)巨作，對西方政治學(xué)有著(zhù)深遠的影響。 《理想國》論述的是城邦正義與個(gè)人正義之間的關(guān)系，書(shū)的開(kāi)篇就討論正義以及政府的公正，后篇寫(xiě)城邦的文化、法律、教育，國家的是個(gè)準則，國家的氣質(zhì)，女子在國家中及哲學(xué)家治國，哲學(xué)家用彼岸治國，靈魂上升到哲學(xué)境界的三種方法，論四種國家制度，論極權、快樂(lè )和理想的公民，靈魂不死論及天上的絕對理念共計十部分，今天我就主要解讀一下書(shū)中的正義問(wèn)題。
柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢(xún)問(wèn)了他周?chē)男涡紊娜宋�，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強者的利益。第一卷里柏拉圖
和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報答”“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”“正義就是強者的利益”等觀(guān)點(diǎn)。從第二卷起柏拉圖開(kāi)始討論城邦的正義并認為正義是理想城邦的原則，好的`城邦應當具備勇敢、智慧和節制�！懊總�(gè)人必須在國家里執行一種最適合他天性的職務(wù)”也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個(gè)階層統治者、守衛者和勞動(dòng)者各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后他從城邦的正義類(lèi)比地推出個(gè)人的正義認為那是“大”與“小”或“外”與“內”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉起別的部分的作用。他應當安排好真正自己的事情首先達到自己主宰自己自己內秩序井然對自己友善�！蓖瑫r(shí)“在掙錢(qián)、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”保持符合協(xié)調的和諧狀態(tài)的行為就是正義的好的行為。正義的人是快樂(lè )的不正義的人是痛苦的。柏拉圖認為的理想國，是充滿(mǎn)正義和美德的國家，這個(gè)國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級組成。該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應該為政治家，政治家應該為哲學(xué)家。政治家應該對哲學(xué)充滿(mǎn)向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。而這些所要體現的東西在他的《理想國》開(kāi)始時(shí)候并沒(méi)有直接提出來(lái)，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來(lái)的。
在我看來(lái)，《理想國》首先開(kāi)啟了對理想國家加以描述的先河。
在該著(zhù)中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著(zhù)城邦正義，或者說(shuō)，還存在著(zhù)國家制度的正義。 后來(lái)人們在思考國家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對人類(lèi)文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒(méi)有關(guān)于國家正義問(wèn)題的思考。我國古代雖然有對個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統中國政治法律思想史認為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現在仍然生活在帝制或君主專(zhuān)制制度中。想到現今的社會(huì )，正義一直都是受人們褒揚的話(huà)題，正義的事情永遠都是被人們所稱(chēng)頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì )現象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。
《理想國》里面不僅有著(zhù)他對理想國的闡述，也包含著(zhù)一種樸素的辨證主義觀(guān)點(diǎn)和應變的思想，他自始至終沒(méi)有明確給出正義的定義，也暗示著(zhù)人們，這里沒(méi)有什么正確的定義，還需要繼續的探索研究，只不過(guò)他的想法是讓人們去利用這個(gè)探索研究構造他那種柏拉圖式的理想國。 “讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧??我們也才可以諸事順遂，無(wú)論今世在這里還是將來(lái)在我們剛才所描述的那一千年的旅程中�！卑乩瓐D在《理想國》的結尾如是說(shuō)。 正義的哲學(xué)家做了王，也許，這是柏拉圖對國家的完美定義。
作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著(zhù)無(wú)數，而《理想國》無(wú)疑是其中最能表現其政治思想的作品，其中對于正義的解讀也一直為后人稱(chēng)道。通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話(huà)，給后人展現了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。理想國的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國家�！独硐雵分薪o我們啟示的地方有很多，其中蘊含的寶藏還有待我們繼續開(kāi)發(fā)。
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