《資本論》讀書(shū)筆記（通用10篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編收集整理的《資本論》讀書(shū)筆記（通用10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇1
要理解《資本論》被稱(chēng)為“資本主義的血史”，我認為帶著(zhù)下面這個(gè)問(wèn)題去閱讀，或許能夠初見(jiàn)端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因為貨幣的一部分被轉化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣(mài)的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢？個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢？
“圈地運動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現自己的思考和學(xué)識有多狹隘。馬克思說(shuō)道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累（亞當。斯密稱(chēng)為“預先積累”），這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！睆倪@里來(lái)理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當“原始”積累達到一定力量和能力的時(shí)候，它就辯證地轉化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著(zhù)血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當時(shí)，我只認為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現這正是恰如其當的評述，甚至如果還有更貶損的話(huà)語(yǔ)，我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是被建構出來(lái)的，以文字形式表現出來(lái)的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記，但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗。虛構的歷史，遲早會(huì )被淹沒(méi)在時(shí)間的長(cháng)河中�！笆聦�(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西�！�
如果說(shuō)，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著(zhù)對雇傭工人的剝奪，對他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と�，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數人變成無(wú)產(chǎn)者而少數人成為資本家的。
對農村居民土地的剝奪是從十五世紀最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì )頑強對抗的大封建主，把農民從土地上趕走，奪去他們的公有地，強行拆除農民的住房和公認的小屋，把耕地變成了牧羊場(chǎng)，大量不受法律保護的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí)，十六世紀宗教改革和伴隨而來(lái)的對教會(huì )地產(chǎn)的大規模侵吞，對修道院等的壓迫，把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去，對“神圣的所有權”進(jìn)行最無(wú)恥的凌ru，對人身施加最殘暴的暴力，在那個(gè)時(shí)代，所有這些被視為理所當然，這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無(wú)怪乎托馬斯。莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng)：“羊在吃人�！彼羞@些為資本主義農業(yè)奪得了地盤(pán)，使土地與資本結合，為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護的無(wú)產(chǎn)階級。
我一直用“不受法律保護”來(lái)形容那些無(wú)地無(wú)產(chǎn)者，因為他們確實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護，即使有法律，那也是用來(lái)壓迫剝削他們的'血腥法律，可以說(shuō)，他們是時(shí)代的犧牲者，同時(shí)也是奉獻者，因為他們的非自愿地犧牲造就了資本的原始積累。幾乎一夜間，大量無(wú)地無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)，但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠(chǎng)手工業(yè)所吸收。再者，這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應新?tīng)顟B(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于習性，但大多數是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣：它對大多數人為何淪為流浪者在所不問(wèn)，甚至鼓勵把農民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為，但它卻對流浪者施加酷刑，并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”，而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺！他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪，勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和，法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”，否則就對他們施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反對流浪者和乞丐，但是轉變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者�？梢赃@樣說(shuō)，血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用：法律雖然規定了工資的最高限度，但從來(lái)沒(méi)有規定工資的最低限度�！爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監禁，但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴厲的處罰。例如，伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規定，支付高工資的人，監禁十天，而接受的人，則監禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規定，對違約的雇主只提出民事訴訟，而對違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化，貨幣工資提高了，但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞。斯密所說(shuō)：“每當立法機關(guān)企圖調解雇主及其工人之間的糾紛時(shí)，它的顧問(wèn)總是雇主�！彼羞@些在今天看來(lái)，都是那么不可思議，那些法律變成了可笑的反常的東西，但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò)，并在極大程度上推動(dòng)了原始積累，造就了大資本家。
“資本是天使？資本是魔鬼？資本能讓我們一步登天，也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣，你心中的資本模樣如何？”通過(guò)《資本論》，我了解到原始積累的殘酷性以及后續資本的積累，一方面使社會(huì )財富越來(lái)越集中在少數資本家手中，另一方面則是相對過(guò)剩人口大量存在，從而擴大品貧富差距。而越來(lái)越多相對過(guò)剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì )化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎的、分散的私有制轉化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì )生產(chǎn)為基礎的資本主義所有制轉化為社會(huì )公有制比較起來(lái)，社會(huì )公有制自然是一個(gè)長(cháng)久的多，艱苦的多，困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì )公有制則是人民群眾剝奪少數掠奪者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級斗爭的考慮，更是提高大多數人的生活質(zhì)量的必然要求。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇2
《資本論》，是馬克思的著(zhù)作，是以唯物史觀(guān)的基本思想為指導，透過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)也使唯物史觀(guān)得到了科學(xué)的驗證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)和方法，將社會(huì )關(guān)系歸結為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì )形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉移的自然歷史過(guò)程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說(shuō)，不僅僅對剝削問(wèn)題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場(chǎng)經(jīng)濟條件下的社會(huì )各階層人民的實(shí)際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們就應看到，目前它面臨著(zhù)來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的挑戰，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就；另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì )經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰做出回應，深化對剩余價(jià)值理論的認識，具有重大的理論好處和現實(shí)好處。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋?zhuān)R克思在分析商品價(jià)值構成結構時(shí)，以前提出過(guò)一個(gè)十分著(zhù)名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤形式出現的剩余價(jià)值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買(mǎi)的設備、原料等的價(jià)值轉移到新的商品中去，并沒(méi)有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng )造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說(shuō)明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的，而這種創(chuàng )造過(guò)程并沒(méi)有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒(méi)有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一、剝削現象是客觀(guān)存在的，是工人切身體會(huì )到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng )造的價(jià)值形象地說(shuō)成，一部分是為了彌補勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要勞動(dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng )造的“剩余勞動(dòng)”，十分直觀(guān)而且簡(jiǎn)單明了，很容易使工人理解。
第二、馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽(tīng)聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)絲毫的懷疑。也就是說(shuō)，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對剝削現象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現了寫(xiě)作《資本論》的根本目的。
在馬克思看來(lái)，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉化的條件，他沒(méi)有為勞資關(guān)系互相轉化帶給理論依據，不能解釋資本主義社會(huì )矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現象。按照瓊？羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動(dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉化。在我國現實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。瓊？羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì )關(guān)系中解釋剝削現象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說(shuō)明以資本為手段的剝削，還能說(shuō)明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋腐敗手中的權力來(lái)攫取社會(huì )財富的“權力剝削”行為。
剝削是以必須社會(huì )的價(jià)值決定為基礎確立起來(lái)的經(jīng)濟范疇。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，剝削現象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現象不都是剝削現象。這是因為，在決定市場(chǎng)價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì )制度造成的'壟斷因素、商品交換過(guò)程中偶然出現的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場(chǎng)主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì )出現不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現象都當成剝削現象。由于經(jīng)濟行為都包含著(zhù)對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會(huì )主義承認市場(chǎng)經(jīng)濟中價(jià)格機制的調節作用，就必然承認在必須范圍內和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認市場(chǎng)主體利用價(jià)格透過(guò)正當的壟斷和競爭獲得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現，同時(shí)也體現著(zhù)市場(chǎng)主體之間的收益分配關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟的特有現象，不是資本主義的特有現象。
如果消滅了利潤，市場(chǎng)經(jīng)濟就不存在了。無(wú)須否認，肯定在必須范圍內和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著(zhù)承認勞動(dòng)市場(chǎng)在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場(chǎng)本身就存在著(zhù)買(mǎi)方壟斷因素的事實(shí)來(lái)看，這就等于承認必須程度的剝削現象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì )主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現象的長(cháng)期發(fā)展過(guò)程。按照現行的法律規范來(lái)衡量，社會(huì )所允許的勞動(dòng)市場(chǎng)以及其他市場(chǎng)的不等價(jià)交換現象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著(zhù)道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據不同的社會(huì )狀況或歷史階段才能作出準確的解釋?zhuān)蚨鵁o(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結果，而要根據時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統好處上的剝削是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場(chǎng)的買(mǎi)方壟斷為基礎的不等價(jià)交換，就是對賣(mài)方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要勞動(dòng)作為商品來(lái)被動(dòng)地出賣(mài)，本身就意味著(zhù)剝削。從這個(gè)好處上說(shuō)，解決勞動(dòng)不該成為商品的問(wèn)題，徹底消滅剝削現象，是社會(huì )主義社會(huì )長(cháng)期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現實(shí)的一種經(jīng)濟現象的理論描述，是以承認勞動(dòng)買(mǎi)賣(mài)關(guān)系存在著(zhù)不等價(jià)交換為前提的，是指買(mǎi)賣(mài)勞動(dòng)超過(guò)必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買(mǎi)方壟斷不直接構成剝削，只有利用壟斷條件超過(guò)了規定的界限才構成剝削，這是現階段決定剝削行為的客觀(guān)標準。社會(huì )主義的最終目標是消滅一切剝削現象，包括利用勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷條件進(jìn)行剝削的現象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì )的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì )主體。社會(huì )主義現階段的目標，是把傳統好處上的剝削現象控制在必須的范圍內，承認勞動(dòng)市場(chǎng)必須程度的壟斷具有合理性，把超過(guò)規定界限的勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷視為剝削現象，并依法予以取締。這就決定了我們所說(shuō)的消滅剝削現象，不是空想社會(huì )主義的烏托邦，而是把理想與現實(shí)辯證統一齊來(lái)的實(shí)際運動(dòng)和發(fā)展過(guò)程。，在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會(huì )主義作為一種先進(jìn)的社會(huì )制度去實(shí)行，將其看作前無(wú)古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì )主義當作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程，不可能短期內就能到達理想的目標，最終消滅剝削現象必然要經(jīng)過(guò)相當漫長(cháng)的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來(lái)說(shuō)，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導思想的基礎上，跟隨時(shí)代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng )造價(jià)值的一面，這些問(wèn)題從馬克思的有關(guān)社會(huì )勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng )新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創(chuàng )新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇3
“只是個(gè)經(jīng)濟學(xué)家的經(jīng)濟學(xué)家不可能成為一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家�！薄狥·A·哈耶克語(yǔ)——哈耶克也是偉大的哲學(xué)家與演說(shuō)家。
馬克思只是一位偉大的經(jīng)濟學(xué)家，那么他決不可能寫(xiě)出《資本論》，這是我從哈耶克語(yǔ)中能感受到的最強烈的一點(diǎn)。
剛剛接觸《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能接受，但書(shū)中大量引用《資本論》中的話(huà)來(lái)分析微觀(guān)中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知。一句話(huà)，一段話(huà)讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀(guān)的學(xué)習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該說(shuō)再沒(méi)有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認識，為什么它被馬克思組合在一起，對我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)？這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著(zhù)嚴密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來(lái)了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。
因而當務(wù)之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢？因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習慣的、長(cháng)期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(cháng)的磨合過(guò)程，對我來(lái)說(shuō)，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識的書(shū)，但沒(méi)有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當時(shí)，是這樣認為的。為了使這種進(jìn)步繼續下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng )造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生（自己這么說(shuō)的）向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀(guān)點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過(guò)對這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的能力，這又是我當時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閱讀過(guò)他的著(zhù)作的人才會(huì )感到這一點(diǎn)。
那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著(zhù)自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類(lèi)思想卻是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類(lèi)幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無(wú)知，再沒(méi)有別的了。其實(shí)，高傲的現代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類(lèi)思想的框架他們早已為我們設好，后人更多的是在框架內修修補補罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現代西方許多不錯的經(jīng)濟理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話(huà)說(shuō)，一些現代西方經(jīng)濟理論有著(zhù)《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值（后來(lái)又提到了國際價(jià)值），超額剩余價(jià)值就是社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著(zhù)激烈的競爭，隨著(zhù)新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著(zhù)什么樣的關(guān)系？既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現代西方經(jīng)濟許多理論的理論基礎。
為此，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠(chǎng)商進(jìn)一批貨，根據襯衫生產(chǎn)社會(huì )平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì )平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠(chǎng)商才能滿(mǎn)足我的要求，而廠(chǎng)商為了贏(yíng)得客戶(hù)，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶(hù)供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì )價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶(hù)對生產(chǎn)廠(chǎng)商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對于社會(huì )價(jià)值每件10元，這是廠(chǎng)商與客戶(hù)都十分清楚的。不會(huì )存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠(chǎng)商是完全了解的，但客戶(hù)并不知道廠(chǎng)商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠(chǎng)商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。
在交易中占盡優(yōu)勢，會(huì )全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶(hù)對廠(chǎng)商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件，對廠(chǎng)商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠(chǎng)商也不會(huì )不斷的`根據客戶(hù)的不完全信息，猜想客戶(hù)猜想個(gè)人別價(jià)值。（廠(chǎng)商與客戶(hù)利潤的分成應是假設不變的），假設廠(chǎng)商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠(chǎng)商與客戶(hù)都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對客戶(hù)的估計，廠(chǎng)商取得了優(yōu)勢，同時(shí)，客戶(hù)對廠(chǎng)商的估計客戶(hù)占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會(huì )價(jià)值為標準，以對個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎。廠(chǎng)商與客戶(hù)很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交（假設廠(chǎng)商與客戶(hù)名義利潤分成是1：1，取決于社會(huì )生產(chǎn)水平）由于廠(chǎng)商與客戶(hù)都認為自己占了優(yōu)勢，因而廠(chǎng)商與客戶(hù)之間的交換是愉快的，公平的。若廠(chǎng)商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠(chǎng)商猜想客戶(hù)猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。
因而交易時(shí)為9.5元，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，說(shuō)不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數種情況，看到廠(chǎng)商與客戶(hù)悲傷、歡樂(lè )、公平與不公平各種排列組合情況，通過(guò)以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠(chǎng)商與客戶(hù)猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠(chǎng)商與客戶(hù)根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對信息的掌握情況，一句話(huà)誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠(chǎng)商總是掌握著(zhù)更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng )造，而是總有一定的問(wèn)題根源、思想根源，對“0<超額剩余價(jià)值<社會(huì )價(jià)值—個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全可以作為住處不對稱(chēng)原理的問(wèn)題根源與思想根源。
如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱(chēng)原理”聯(lián)系起來(lái)還有一定的難度的話(huà)，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。
“從內容來(lái)看，G—W是表現為G—W，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買(mǎi)勞動(dòng)力，另一部分購買(mǎi)生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“G—W際事表示G所轉化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉化為產(chǎn)品�！�
托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合（資產(chǎn)結構）以實(shí)現利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng )造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過(guò)三者的分配情況來(lái)實(shí)現利益最大化�？傊�，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng )新，而思想上，完全沒(méi)有何獨到之處。
此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現剩余價(jià)值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。
對此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題一定會(huì )慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識，更一步體會(huì )到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問(wèn)題的能力。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇4
人類(lèi)文明的緊密聯(lián)系、全球一體化的大趨勢，正明顯地存在著(zhù)，深刻的發(fā)揮著(zhù)他的作用影響，《資本論》讀后感。此時(shí)此刻的我，正在閱讀《資本論》，為了理解近兩百年前那位生于歐洲長(cháng)于歐洲一輩子和我沒(méi)有任何關(guān)系的人的思想而煞費腦筋。人類(lèi)的思想，這樣遠隔時(shí)空，跨過(guò)千山萬(wàn)水地交融著(zhù)，多么奇妙的一件事！
需要對自己指明的一點(diǎn)是：作品偉大到能流傳千古的那幾十部，所關(guān)注的內容，所關(guān)心的群體，并不是千百年后讀之仍然可以有共鳴的那些人。這些人不是這些巨著(zhù)作者直接關(guān)懷的對象。那么他們又何以能打動(dòng)數千年后的讀者呢？人類(lèi)內心深處存在著(zhù)許多共通的東西，人類(lèi)社會(huì )——不管發(fā)展到什么程度——存在著(zhù)許多共通的現象，或者說(shuō)規律。而這種人性與社火的活的原型，則正在于作者——思想家文學(xué)家本人所處的那個(gè)時(shí)代所觀(guān)察到的體味感悟到的那個(gè)時(shí)代的人，社會(huì )。只是，也只須，本著(zhù)對當時(shí)的人賦以悲憫的關(guān)懷，對時(shí)代所迫切提出的問(wèn)題進(jìn)行原因的分析對策的研究，以及具體而為之的行動(dòng)，我想，這樣的作品，這樣的行動(dòng)，必然地會(huì )蘊含人性共通的核心，必然會(huì )沾染濃郁的時(shí)代特性，必然會(huì )，雖然表面上毛段，但是上自然地擁有萬(wàn)千社會(huì )的共通性。這樣的作品，也便有了時(shí)代意義，對歷史的進(jìn)步，也便有了積極的不被繞過(guò)忽視的.貢獻。反觀(guān)于岳華，有許多問(wèn)題卻必須要自己深切的指出來(lái)。長(cháng)期以來(lái)的研讀歷史，陶醉于已經(jīng)過(guò)去的人的行動(dòng)、音容笑貌的想象之中，關(guān)心過(guò)去的那些時(shí)代發(fā)生的悲歡離合朝代的興亡更替，以從中得到一星半點(diǎn)的啟發(fā)為榮為喜。
殊不知，岳華自己生活中，更有一大批一大批活靈活現升級務(wù)必的人存在著(zhù)，他們的溫熱笑語(yǔ)那么親切。而自己對他們的態(tài)度，卻常常的是冷漠無(wú)情。以死的文字的標準，從歷史人物身上總結出的標準來(lái)要求他們，可謂典型的削足適履。同樣，不知享受與人世間的美好做有機的互動(dòng)而一頭鉆入數倍中，更是對活生生的生活的一種暴殄。
教訓是深沉痛切的。本著(zhù)一顆赤誠熱切的心去參與現實(shí)生活中，乃是岳華必然的選擇。此其一。其二，岳華長(cháng)期以來(lái)，頗有一種想法，曰：寫(xiě)一本對未來(lái)世界頗具影響的書(shū)。這樣的一種意圖相當的不錯，高妙，偉大。只不過(guò)，反省起來(lái)，自己對自己精力的使用，下手解決問(wèn)題的思路，有不正確的地方�！吧羁逃绊懳磥�(lái)世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是試圖去解決未來(lái)社會(huì )中的問(wèn)題。其唯一可能，最便捷的道理，實(shí)在是基于研究解決當下的所身處于其中的社會(huì )及其長(cháng)生的問(wèn)題。須知，未來(lái)的社會(huì )正是現今的一個(gè)社會(huì )的延續，是自己作用于現在這個(gè)時(shí)代的結果，是自己的目標的體現。千里之行始于足下，天下之大為于細�！爱斚碌牧α俊�，力量作用于當下，這是第二點(diǎn)啟發(fā)。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇5
偶然的機會(huì )，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現了《資本論》的電子書(shū)，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書(shū)總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后，我把它大致讀完了，感覺(jué)這本書(shū)不適合在這樣寒冷的季節里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來(lái)錢(qián)可以是那么復雜的東西！
以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來(lái)，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀(guān)、清晰的.印象，便于記憶和思考。我不打算專(zhuān)業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì )體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣，投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統利用水分和養料，通過(guò)枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長(cháng)大。
無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會(huì )財富，通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿，財富最終落到資本家——葉子——的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長(cháng)粗，變長(cháng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)！
植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉，社會(huì )不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會(huì )不可能像植物那樣安靜地生長(cháng)。社會(huì )要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。
怎么辦？不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì )生產(chǎn)力是社會(huì )關(guān)系發(fā)展的基礎推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著(zhù)產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì )的再生產(chǎn)率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會(huì )其實(shí)就是節約的社會(huì )�？墒�，科技的發(fā)展不會(huì )因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規模毀滅性的戰爭或災難，這個(gè)社會(huì )體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！
樹(shù)木不可能無(wú)限制地長(cháng)高，并非因為時(shí)間不夠；相似結構的社會(huì )體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！
《資本論》讀書(shū)筆記 篇6
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個(gè)理論：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線(xiàn)索展開(kāi)論述。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論科學(xué)地說(shuō)明了作為資本主義財富形式的商品的社會(huì )實(shí)體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動(dòng)，以勞動(dòng)產(chǎn)品的社會(huì )形式——商品作為出發(fā)點(diǎn)，首先提出了商品的二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值。商品首先是一個(gè)外界的對象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿(mǎn)足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價(jià)值，物的有用性使物成為使用價(jià)值。它決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。如果說(shuō)使用價(jià)值使得物具有被交換的前提，那么價(jià)值就是物得以被交換的本質(zhì)。價(jià)值由生產(chǎn)該商品所需要的社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價(jià)值，單單是各種商品中統一存在的一種質(zhì)的衡量。商品的這種價(jià)值隱含在商品中，通過(guò)交換價(jià)值的形式體現出來(lái)，交換價(jià)值只是包含在商品中的價(jià)值的表現形式，商品則是交換價(jià)值的承擔者。
在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統一的方法。他指出一個(gè)物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。在這個(gè)物不是以勞動(dòng)為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個(gè)物可以有用，而且是人類(lèi)勞動(dòng)產(chǎn)品，但不是商品。誰(shuí)用自己的產(chǎn)品來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，他生產(chǎn)的雖然是使用價(jià)值，但不是商品。要生產(chǎn)商品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì )的使用價(jià)值。最后，沒(méi)有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用價(jià)值。如果物沒(méi)有用，那么其中包含的'勞動(dòng)也就沒(méi)有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。
緊接著(zhù)，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動(dòng)的兩重性決定的。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)這二重屬性。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)目的、勞動(dòng)對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結果都各不相同的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)生產(chǎn)了商品的使用價(jià)值。抽象勞動(dòng)是指無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)生產(chǎn)商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過(guò)程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個(gè)方面。馬克思創(chuàng )立了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)，它使資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論成為完全科學(xué)的價(jià)值理論。從商品的二重性到勞動(dòng)的二重性，是論述的進(jìn)一步深化，馬克思用過(guò)對勞動(dòng)二重性的解釋說(shuō)明，揭示出了商品二重性的本質(zhì)。他進(jìn)一步的指出，凝結在商品中的抽象勞動(dòng)是社會(huì )必要勞動(dòng)，而不是一般的抽象勞動(dòng)。因此，決定商品價(jià)值量的不是普通的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì )必要勞動(dòng)時(shí)間。這種界定不但說(shuō)明了商品交換所依據的量的關(guān)系的決定、商品交換的性質(zhì)，而且說(shuō)明了價(jià)值的實(shí)現途徑及其所體現的社會(huì )關(guān)系。它極大地擴展了勞動(dòng)價(jià)值論的理論內涵，把對勞動(dòng)價(jià)值論的理解和運用推到一個(gè)相當高的理論和實(shí)踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價(jià)值形式是指商品價(jià)值的表現形式，價(jià)值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的、個(gè)別的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式和貨幣形式，貨幣是價(jià)值形式長(cháng)期發(fā)展的結果。貨幣的本質(zhì)是固定的充當一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結果，是商品經(jīng)濟內在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現的是一定社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系。馬克思創(chuàng )立的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價(jià)值規律以及其他規律奠定了牢固的理論基礎。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇7
馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現的各種現象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結束資本的生活過(guò)程。在現實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統一。至于這個(gè)第三卷的內容，它不能是對這個(gè)統一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現實(shí)運動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì )表面上，在各種資本的`互相作用中，在竟爭中，以及在生產(chǎn)當事人自己的通常意識中所表現出來(lái)的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、內容和理論結構的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結構是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內在矛盾發(fā)展作為研究的主線(xiàn)，以揭示資本主義社會(huì )經(jīng)濟規律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規律轉化，揭示出資本主義經(jīng)濟關(guān)系特殊的社會(huì )歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問(wèn)世后，對人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認。英國《經(jīng)濟學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認馬克思主義具有強大影響力。文章中一些論斷還是客觀(guān)的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì )科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國際市場(chǎng)、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲�！薄罢埬銊�(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他應該得到更多的承認�！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠遠不止于人數日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設、分析的特點(diǎn)和思維習慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳�！庇纱�，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇8
洋洋205萬(wàn)字的思想巨著(zhù)《資本論·政治經(jīng)濟學(xué)批判》，（簡(jiǎn)稱(chēng)《資本論》），是一部具有劃時(shí)代意義的著(zhù)作，是一部改變世界面貌的著(zhù)作。馬克思在這部作品中對古典經(jīng)濟學(xué)家，如亞當·斯密、大衛·李嘉圖等人的理論進(jìn)行了仔細的分析和批判，提出了全新的觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)吸收了黑格爾的辨證法方法，也受到了法國空想社會(huì )主義者傅里葉、圣西門(mén)等人的影響。他以辯證唯物和歷史唯物的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)為指導，論述了（原始）個(gè)體資本經(jīng)濟增長(cháng)方式運行的規律，揭露了其內在的矛盾和剩余價(jià)值的秘密，是對原始個(gè)體資本經(jīng)濟增長(cháng)方式的歷史性批判，是產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)階級弱勢群體在新的社會(huì )歷史條件下，明辨自己勞動(dòng)價(jià)值，爭取社會(huì )利益的銳利思想武器。
本文主要涉及的《資本論》第三卷是研究資本主義生產(chǎn)總過(guò)程，研究資本的各種具體形式（如商業(yè)資本、生息資本等）和剩余價(jià)值的各種具體形式。如：商業(yè)利潤、利息、地租等。這是資本的生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程和分配過(guò)程的統一，中心是分析剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。
在《資本論》第三卷完成的時(shí)期，股份公司和股份經(jīng)濟的發(fā)展，使資本關(guān)系表現出一些新的特點(diǎn)，馬克思對此也做了相當篇幅的論述。首先他認為，股份制的出現能有效提高資本的集中度，“積累，即由圓形運動(dòng)變?yōu)槁菪芜\動(dòng)的再生產(chǎn)所引起的資本的逐漸增大，同僅僅要求改變社會(huì )資本各組成部分的量的組合的.集中比較起來(lái)，是一個(gè)極緩慢的過(guò)程。假如必須等待積累去行使某些單個(gè)資本增長(cháng)到能夠修鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒(méi)有鐵路。但是，集中通過(guò)股份公司轉瞬之間就把這件事完成了�！逼浯�，他在《資本論》將股份制當做資本主義社會(huì )的潛在否定因素，“在資本主義體系本身的基礎上對資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚棄；它越是擴大，越是侵入新的生產(chǎn)部門(mén)，它就越會(huì )消滅私人產(chǎn)業(yè)，”，也就是說(shuō)，股份制是一種與私人資本相對立的社會(huì )資本，是對私人產(chǎn)業(yè)的揚棄，代表了“生產(chǎn)的社會(huì )化”。在高度評價(jià)股份制的歷史作用的同時(shí)，馬克思也指出：股票的“票面價(jià)格往往與市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)價(jià)格相背離，因而，它們必然成為投機的對象�！�
從上述馬克思在《資本論》中對股份制的經(jīng)典論述中我們可以看出，股份制對于提高生產(chǎn)的社會(huì )化，提高全社會(huì )的資源配置效率有著(zhù)重要作用，它能有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志在南巡講話(huà)中也指出：“有不少人擔心股票市場(chǎng)是資本主義的東西，所以讓你們深圳和上海先搞試驗�？磥�(lái)，你們的試驗說(shuō)明了社會(huì )主義是可以搞股票市場(chǎng)的，說(shuō)明了資本主義能用的東西，也可以為社會(huì )主義所用�！笔聦�(shí)上，《資本論》中并沒(méi)有將股份制作為資本主義的基本特征來(lái)描述，相反地，馬克思將其作為生產(chǎn)社會(huì )化的重要促進(jìn)因素來(lái)看。股份制企業(yè)作為一種不具有特定社會(huì )經(jīng)濟性質(zhì)的企業(yè)組織形式，它所反映出來(lái)的社會(huì )經(jīng)濟性質(zhì)，不是它本身與生俱來(lái)的，而是由一定的所有制形式賦予的。由此，在學(xué)理上來(lái)分析，我認為股份制是適合社會(huì )主義經(jīng)濟的有效形式。
事實(shí)上，在實(shí)施了國有企業(yè)股份制改革之后，國有經(jīng)濟呈現良性發(fā)展。有關(guān)數據表明：從1991年到2000年，國有及國有控股工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)值占工業(yè)產(chǎn)值的比重從65％下降到42％，但同期國有經(jīng)濟的運行質(zhì)量卻得到了明顯提高，實(shí)現利潤從402億元增加到2048億元，增長(cháng)近５倍。以廣東絲綢集團為例，2000年，廣東絲綢集團下屬市縣兩級的絲綢進(jìn)出口公司負債累累、瀕臨破產(chǎn)，行業(yè)面臨全線(xiàn)虧損。實(shí)施股份制改革以后，到2006年時(shí)，廣東絲綢以23.3億美元的進(jìn)出口總值，成為我國最大的絲綢進(jìn)出口企業(yè)。因此，經(jīng)過(guò)多年的理論完善，黨的十六屆三中全會(huì )提出：“大力發(fā)展國有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟，實(shí)現投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實(shí)現形式�！�
然而，關(guān)于國企股份制改革的尺度爭論很大，有人認為股份制改革過(guò)快導致國有資產(chǎn)流失嚴重，公有制面臨挑戰；也有人認為股份制改革過(guò)慢，政府對國有控股企業(yè)干預太多阻礙企業(yè)自身良性發(fā)展。在《資本論》中，馬克思有論述到：“股份公司是通過(guò)發(fā)行股票把分散的資本集中起來(lái)而經(jīng)營(yíng)的企業(yè)。它的建立離不開(kāi)信用制度�！本褪钦f(shuō)股份制將社會(huì )的分散資本集中起來(lái)，因而在國有控股的前提下，股份制并不是國有資產(chǎn)流失的原因。出現國有資產(chǎn)，主要是在股權轉讓的環(huán)節中缺乏有效地監管，導致國有股份被私人侵吞。而這恰恰說(shuō)明了應該加強各方股東的互相制衡，實(shí)現有效監督�！熬褪钦贫扰c企業(yè)制度同時(shí)改革，避除以前政府不作為亂作為的行為，使政府成為一個(gè)與現代制度相適應的機構�！迸c此相對的，我們應該重視國有控股企業(yè)的壟斷問(wèn)題，外國資本很可能參股壟斷國有企業(yè)從而轉移巨額利潤。恩格斯就在《資本論》中補充道：“競爭已經(jīng)為壟斷所代替，并且已經(jīng)令人鼓舞地為將來(lái)由整個(gè)社會(huì )即全民族來(lái)實(shí)行剝奪做好了準備�！蔽覀冊趪蠊煞葜聘母镏袘撟⒁膺@方面的問(wèn)題。另一方面，對競爭性國有企業(yè)，應該徹底改變國有資本產(chǎn)權單一，“一股獨大”的現象，通過(guò)引進(jìn)非國有資本使之真正變成混合制企業(yè)，形成企業(yè)內部多元利益主體相互制衡的格局。
從馬克思與恩格斯在《資本論》第三卷中的相關(guān)論述中我們可以看出，股份制是社會(huì )化大生產(chǎn)及現代企業(yè)制度與信用制度發(fā)展的必然產(chǎn)物，其本身的經(jīng)濟性質(zhì)是由一定的所有制決定的。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟下的國有控股企業(yè)其性質(zhì)仍舊是公有制經(jīng)濟。在實(shí)施國企股份制改革的過(guò)程中，我們依舊要以《資本論》中的基本原理為基礎，結合全球化及中國當代經(jīng)濟發(fā)展的具體實(shí)際，同時(shí)抓好宏觀(guān)調控與配套改革，將國有企業(yè)改造成面對國際和國內兩個(gè)市場(chǎng)的法人實(shí)體和市場(chǎng)競爭主體。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇9
這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著(zhù)。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語(yǔ)句和嚴密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟學(xué)里念。這一點(diǎn)從《資本論》全書(shū)很少用復雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見(jiàn)一斑。而我說(shuō)他難懂也僅單單指馬克思在本書(shū)中，運用了幾乎涵概了當時(shí)社會(huì )各領(lǐng)域最新科學(xué)知識，既包括人類(lèi)社會(huì )和自然社會(huì )兩大宏觀(guān)領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識。詳細廣泛研究人類(lèi)社會(huì )從奴隸社會(huì )到當時(shí)資本主義社會(huì )初期可以考證各種現象，并創(chuàng )造性闡明了未來(lái)時(shí)代人類(lèi)社會(huì )發(fā)展方向。
也就是說(shuō)，無(wú)論誰(shuí)人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個(gè)獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫(xiě)著(zhù)的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂�？雌饋�(lái)很麻煩，但又別無(wú)選擇，這就是《資本論》精典所在吧。
當然，有助于闡述馬克思自己論點(diǎn)的先人或者同時(shí)期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會(huì )恰當選用到自己著(zhù)作里的。這覺(jué)不能成為后來(lái)“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類(lèi)歷史進(jìn)入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經(jīng)形成科學(xué)文明成果，無(wú)論在什么領(lǐng)域做什么工作我們仍然會(huì )一事無(wú)成的！
馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會(huì )的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內在本質(zhì)和矛盾，指出社會(huì )主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，馬克思根據這一學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級必然要為實(shí)現無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)—政和消滅人剝削人的現象而斗爭�！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的.普遍規律，對資本主義及其辯護士進(jìn)行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著(zhù)作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學(xué)上完成了一個(gè)偉大的革命。全書(shū)所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著(zhù)馬克思的歷史唯物主義觀(guān)和階級斗爭學(xué)說(shuō)。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著(zhù)作，同時(shí)，以其對英國社會(huì )經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱(chēng)得上是一部偉大的歷史著(zhù)作。
就這部書(shū)的歷史意義，恩格斯曾說(shuō)：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本像我們面前這本書(shū)那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現代全部社會(huì )體系所賴(lài)以旋轉的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現代社會(huì )關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著(zhù)作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類(lèi)的意義，他不僅為19世紀的人類(lèi)所擁有，為20世紀的人類(lèi)所重視，而且，作為人類(lèi)的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類(lèi)各個(gè)世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。
《資本論》畢竟是一部科學(xué)巨著(zhù)，理論深奧，知識淵博，初學(xué)者讀它是有一定困難。這就要求閱讀有關(guān)原著(zhù)的書(shū)籍的輔導材料。而且我們在學(xué)習和研究《資本論》的過(guò)程中，要倡導理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，既要切實(shí)掌握、深刻領(lǐng)會(huì )馬克思的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想，又要運用馬克思《資本論》的基本原理來(lái)指導我們今天的社會(huì )主義現代化建設。正如恩格斯所說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和研究使用的方法�！币虼�，我們要立足于新時(shí)代，創(chuàng )造性地發(fā)展馬克思學(xué)說(shuō)，使馬克思種下的理論之樹(shù)永葆長(cháng)青。
《資本論》讀書(shū)筆記 篇10
投資雖然仍是國內經(jīng)濟增長(cháng)的主要火車(chē)頭，但形勢絕不像數據看上去那么靚麗。相比2016年四季度，2017年1-2月僅基建投資增長(cháng)加快，地產(chǎn)和制造業(yè)投資的名義增速都明顯下滑。
另外，2月PPI同比增長(cháng)率已接近8%，比2016年四季度漲幅高出了4個(gè)多百分點(diǎn)。這意味著(zhù)當前投資的名義增速中有很大一塊是價(jià)格吹出來(lái)的“虛胖”。如果用PPI來(lái)折算投資的真實(shí)增長(cháng)率，那么總投資及各主要分項投資的真實(shí)增速都處在近些年來(lái)的低位。
2017年1-2月，投資資金來(lái)源的名義同比增長(cháng)率大幅下滑到-8%，與投資名義增速之間拉開(kāi)了超過(guò)15個(gè)百分點(diǎn)的差距。在2014、2015兩年中，正是投資資金來(lái)源增速長(cháng)期低于投資增速，才導致投資增長(cháng)連續放緩，經(jīng)濟增長(cháng)持續走弱。而從資金來(lái)源狀況來(lái)看，當前投資面臨著(zhù)十年來(lái)最為嚴峻的資金瓶頸。
2月份挖掘機銷(xiāo)量同比增長(cháng)接近300%，成為不少人看多投資前景的依據。但只要把挖掘機銷(xiāo)售數據看細一些，就能發(fā)現這種樂(lè )觀(guān)不過(guò)是一廂情愿罷了。只要把挖掘機銷(xiāo)量數據與投資增速做一個(gè)簡(jiǎn)單對比，就能發(fā)現挖掘機銷(xiāo)量既不是總投資，也不是各個(gè)主要分項投資的領(lǐng)先指標。恰恰相反，挖掘機增速明顯受地產(chǎn)投資的'帶動(dòng)，是地產(chǎn)投資的滯后指標。
挖掘機銷(xiāo)售有非常強的季節性，每年3月或4月是挖掘機的傳統銷(xiāo)售旺季。2月高得令人吃驚的挖掘機銷(xiāo)量同比增速是季節因素錯位帶來(lái)的短期現象，旺季單月銷(xiāo)量一般是其他月銷(xiāo)量的兩倍以上。
從采購經(jīng)理人指數(PMI)中的原材料分項指數在近幾月的明顯上升來(lái)看，PPI的上揚確實(shí)帶動(dòng)了一波補庫存行為。2017年挖掘機銷(xiāo)售旺季的提前可被看成挖掘機用戶(hù)們的補庫存行為。這種補庫存一定程度上助推了經(jīng)濟增長(cháng)的上升勢頭，是過(guò)去幾個(gè)月經(jīng)濟復蘇的一個(gè)重要助力。不過(guò)，此番PPI大幅上漲不具有可持續性。建立在它之上的補庫存行為也已接近尾聲。在地產(chǎn)投資真實(shí)增速已經(jīng)走低的情況下，挖掘機銷(xiāo)量前景難言樂(lè )觀(guān)。
在經(jīng)濟總需求改善有限的背景下，大宗商品價(jià)格的上漲變成了一個(gè)零和博弈——在采礦業(yè)利潤大增的同時(shí)，中游的水電氣行業(yè)利潤增速已滑至負增長(cháng)區間，下游制造業(yè)的利潤增速也已走弱。顯然，PPI沖高增加了下游行業(yè)的成本，反過(guò)來(lái)給經(jīng)濟復蘇勢頭帶來(lái)了阻力。此外，政府也不會(huì )容忍這種零和博弈進(jìn)一步擾亂上中下游行業(yè)的利益分配，因而會(huì )做相應的政策調整。所以，當前的PPI沖高注定不可持續。目前，PPI的月環(huán)比高點(diǎn)已經(jīng)過(guò)去，而PPI的同比高點(diǎn)也會(huì )很快到來(lái)。未來(lái)，PPI的漲幅將逐步收窄，甚至不排除負增長(cháng)的可能。
利用過(guò)去的歷史數據分析，可以發(fā)現在PMI分項中，產(chǎn)成品庫存指數既領(lǐng)先原材料庫存指數，也領(lǐng)先PMI總指數。也就是說(shuō)，從宏觀(guān)預測意義來(lái)看，產(chǎn)成品庫存指數最重要。這背后的邏輯不難理解，當廠(chǎng)商發(fā)現自己的產(chǎn)品已經(jīng)滯銷(xiāo)后，當然會(huì )減少原材料的進(jìn)貨。在2017年2月，產(chǎn)成品庫存指數出現了近四年來(lái)的最大幅度上升。產(chǎn)成品庫存有如此變化，再結合對PPI前景的分析，應該可以做出補庫存周期到頭的結論了。
中國經(jīng)濟形勢高度依賴(lài)于國內宏觀(guān)政策取向，特別是貨幣政策。貨幣政策所反映出的宏觀(guān)政策總基調的變化，是當前經(jīng)濟復蘇動(dòng)能難以為繼的最主要原因。2016年，社會(huì )融資總量增長(cháng)較為有力，房地產(chǎn)是社融的主要投放方向，因而將金融體系的資金大量導入了實(shí)體經(jīng)濟，融資瓶頸大幅緩解，經(jīng)濟增長(cháng)勢頭明顯改善。同時(shí)，包括股債在內的金融資產(chǎn)則因為金融市場(chǎng)流動(dòng)性的減弱而受壓。進(jìn)入2017年，隨著(zhù)貨幣政策轉向“中性”，社融增長(cháng)的勢頭已明顯放緩。相應的，金融市場(chǎng)的流動(dòng)性狀況有所改善，資金“脫實(shí)入虛”似乎有卷土重來(lái)之勢。
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