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道德作文9篇（優(yōu)秀）
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的道德作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
道德作文 篇1
10月13日，在佛山黃岐，一面包車(chē)將2歲女童撞倒碾壓后逃逸，路人無(wú)人伸援手，接著(zhù)第二輛車(chē)也從女童身上碾過(guò)。18個(gè)路人經(jīng)過(guò)，都沒(méi)救援或報警，直到一名拾荒者發(fā)現后將她扶起，呼喊救人。至今，女童還未脫離生命危險。
冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤(pán)”失靈的推土機，橫沖直撞，盡情碾壓著(zhù)道德倫理的底線(xiàn)。
災禍與“冷漠圍觀(guān)”結伴而行，已是當下尷尬的情景。每次“老人倒地無(wú)人扶”，都會(huì )被作為道德滑坡的“標本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆�！芭荒�，路人旁觀(guān)”的悲情場(chǎng)面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發(fā)作。車(chē)輛兩度碾壓，18人無(wú)一搭救，冰冷的看客姿態(tài)，印證著(zhù)道德底線(xiàn)下移的喟嘆。
若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當迅即救人，稍減良心上的負罪感，路人也當積極伸手相助。
然而，一切都被反轉過(guò)來(lái)了：司機逃了，路人視若無(wú)睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構成了人心的暗區。于是乎，幼小生命，差點(diǎn)毀于車(chē)輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。
個(gè)體境遇，總是世態(tài)的微觀(guān)映射。女童的突遭劫難，投射了人際關(guān)懷的冷暖。不堪想象，當她劫后余生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會(huì )的體認，會(huì )不會(huì )受到負面影響？
那些圍觀(guān)者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒(méi)有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；“樂(lè )于助人”是傳統的'人倫美德，漠視生命，會(huì )讓良知潰散�；蛟S換個(gè)語(yǔ)境，他們也會(huì )痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸�？梢坏┹喌阶约鹤觥奥啡思住�，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？
究其癥結，不過(guò)是“行善有風(fēng)險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎于“世態(tài)使然”，是公眾一貫的邏輯轉化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰(shuí)還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實(shí)是偽命題——真正道德，理應跳出物化的代價(jià)考量。行善成本，不應是冷漠的通行證。
忽略人性反思，是對個(gè)體責任的遮蔽。修女特蕾莎說(shuō)：“你如果行善事，人們會(huì )說(shuō)你必定是出于自私的隱秘動(dòng)機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會(huì )被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權衡。
社會(huì )學(xué)家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規約的拾級而上：道德令，被人們視作底線(xiàn)性的信仰�！叭藗円磺胁恍业母�，不是饑荒，不是火災，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說(shuō)。打破“流沙格局”，構筑人際關(guān)懷，需要價(jià)值秩序的重新梳理——在社會(huì )儲藏室里，多放置些“人本關(guān)懷”。人性復蘇了，道德方能走進(jìn)“春天里”。
道德作文 篇2
道德，是蘊藏在每一個(gè)人心中的潛意識。
中華上下五千年的文明鑄造了偉大的中華民族，也孕育了這片土地上勤勞善良的人民，他們有著(zhù)山一樣的脊梁，海一樣的胸懷，包容天地的氣概。如今，這個(gè)具有美好品德的最優(yōu)秀的國家呈現給世人太多的感動(dòng)與震撼，并逐漸影響、改變著(zhù)這個(gè)世界。
這個(gè)世界上有小偷才會(huì )有警察，同樣這個(gè)世界上有品德高尚的人，也會(huì )有低俗、卑賤的人，老師總是教育我們要好好做人，做人是最重要的，只有做好了人，才能抬起頭，坐得端，行得正。對呀！只要做到問(wèn)心無(wú)愧，做到潔身自好，不管走到哪里你都可以名正言順地做自己，不用對別人卑躬屈膝、低頭哈腰地傷自己的自尊。所以，一個(gè)有道德的人也是一個(gè)正直的人。
劉禹錫在《陋室銘》中寫(xiě)道“斯是陋室，惟吾德馨”，盡管劉禹錫住在簡(jiǎn)陋的房子里，但是只要住房子的人品德高尚，這簡(jiǎn)陋的房子也就不感到破爛了，所以一個(gè)人的道德修養很重要�！抖Y記》中有一篇《大道之行也》，這篇文章中寫(xiě)到“故人不獨親其親，不獨子其子”“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”，告訴我們人們對到他人要向對待自己的親人一樣。見(jiàn)到了錢(qián)不是為了自己收藏，要為社會(huì )效力，而不會(huì )為自己圖私利。這就是大同社會(huì )，就是理想、和睦、文明的'社會(huì )。陶淵明的《桃花源記》中也寫(xiě)道“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )”，寫(xiě)出了桃花源中的老人和小孩都生活得很快樂(lè )，生活安樂(lè )幸福，但是這種現象實(shí)際也是不存在的。我們也向往大同社會(huì )，但是光用嘴說(shuō)是不切實(shí)際的，只有人人都有這份心，人人都能付諸行動(dòng)，把一切幻想化成動(dòng)力，才可能得以實(shí)現。
另外，道德與自信沒(méi)有法紀，是第三空地里游蕩的個(gè)人意志，那里的靈魂正將演變成智慧，它不是生也不是死，而是新文明的創(chuàng )生。其實(shí)人類(lèi)的文化進(jìn)程無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)終無(wú)果。
道德作文 篇3
社會(huì )上屢次發(fā)生因年輕人沒(méi)讓座，被人辱罵、打耳光。有目擊者稱(chēng)，這樣倚老賣(mài)老強行讓座，不是親眼所見(jiàn)真不敢相信。
每次類(lèi)似的事件發(fā)生，都會(huì )引起大家新一輪的討論。給“老、幼、病、殘、孕”主動(dòng)讓座的美德，在道德、公德的美其名曰下被牢牢捆綁，苗頭直指年輕人、看似很健康的人，似乎這一人群只要不讓座就是道德有問(wèn)題、素質(zhì)不夠高。用一根理性的、彈性的道德之繩取代固有的“麻繩”，似乎比急于讓座更重要。道德不是規定和必須，因此可以有彈性。公共出行，乘坐汽車(chē)、火車(chē)等交通工具，乘客花錢(qián)買(mǎi)票、對號入座，并在旅途享受相應的服務(wù)，既是作為消費者買(mǎi)到的產(chǎn)品，又是作為乘客應當享有的、不可侵犯的權利。在某種意義上講，乘車(chē)時(shí)間內，乘客就是所購車(chē)票對應座號的“主人”，無(wú)座的乘客則是“客”，當需要他人為自己讓座時(shí)，不應覺(jué)得理所應當或理直氣壯。讓座屢屢成為群眾熱議話(huà)題，與輿論導向有關(guān)。不論是在對號入座的公共交通工具上，還是在自己找座的公交、地鐵上，LED顯示屏、廣播中顯示、播放的永遠是給弱勢群體讓座，而不是引導他們謙和的與先上車(chē)、有座位的乘客溝通。
這樣的提醒暗示了弱勢群體就應受到特殊的照顧和保護，才導致他們“反弱為強”，以至于大動(dòng)干戈、惡語(yǔ)傷人的'“要”座。衡量讓座事件前，別忘了它前面還有一個(gè)“請”字。有座位的乘客不是超人，也不具備“肉眼B超功能”，往往很難一眼看出“隱形弱勢群體”，例如，一些不痛不癢，但卻不適合長(cháng)期站立的慢性病患者。因此，需要他人讓個(gè)座給自己還需說(shuō)聲：“請讓座”，并客氣、和氣地向對方說(shuō)明自己的不便之處。文明禮讓不是單方面的付出，還需要雙方的理解和肯定，萬(wàn)一有座位的乘客也是“隱形弱勢群體”呢?提出請求者，是不是應該換位思考后，再?lài)L試請求其他人讓座呢?給社會(huì )公德、傳統美德松松綁，拆掉刻板、僵硬的“麻繩”，換上一根具有彈性的“皮筋”，留點(diǎn)空間包容，留點(diǎn)時(shí)間“緩存”，別用道德綁架給別人“下套”。
道德作文 篇4
道德，像一顆星星，照亮著(zhù)我們，讓我們去行動(dòng)。其實(shí)，道德很簡(jiǎn)單，只不過(guò)實(shí)踐起來(lái)卻很難。
要做一個(gè)有道德的人，有時(shí)侯是舉手之勞，自己感到快樂(lè )，他們的心靈是多么的美好啊。有的人不顧自己去幫助跟自己沒(méi)任何血緣關(guān)系的人；有的人誠實(shí)守信；還有的人樂(lè )于助人，他們都是有道德的人。他們?yōu)槭裁匆@樣做呢？這就是愛(ài)心的力量，人與人之間的愛(ài)不是父愛(ài)、母愛(ài)，這是一種勝似親人的愛(ài)。當然，道德包括：寬容、感恩、報答、給予。我見(jiàn)到一件關(guān)于道德的令人心血沸騰的事情。
記得一次我去坐公交車(chē)時(shí)，上車(chē)的.人好多啊。我剛上車(chē)，好不容易才找了個(gè)位置坐下。也有一個(gè)小女孩上了車(chē)。過(guò)了不久，有一位老奶奶上了車(chē)，小女孩連忙起來(lái)讓座，她們兩個(gè)人互相推讓著(zhù)，最后還是老奶奶坐下了那個(gè)坐位，我頓時(shí)感到整個(gè)車(chē)廂聚集著(zhù)溫暖�？墒呛髞�(lái)，公交車(chē)司機突然踩了一下急剎車(chē)——那個(gè)給老奶奶讓座的小女孩一下子摔倒在了公交車(chē)上，小女孩的腿摔破了。旁邊的人連忙問(wèn)那個(gè)小女孩：’”你沒(méi)事吧？你沒(méi)事吧？”‘可是，我看見(jiàn)她的臉上很痛苦，她卻說(shuō)：“’沒(méi)事，我沒(méi)事的�！薄幸晃话⒁贪研∨⒎隽似饋�(lái)，小女孩卻一瘸一拐的走到了扶手旁邊把著(zhù)扶手。那個(gè)小女孩給讓位的老奶奶站起來(lái)對小女孩說(shuō)：“‘你來(lái)坐我的位子吧�！薄安挥昧�，謝謝�！庇钟幸晃皇迨逡o小女孩讓位，這次她沒(méi)說(shuō)過(guò)那位叔叔，坐下了。此時(shí)，我有又感到了世上還是好人多��！
道德其實(shí)很簡(jiǎn)單，只有你認真去做了，實(shí)踐起來(lái)就很簡(jiǎn)單，那顆“星星”就一定會(huì )越來(lái)越亮！
道德作文 篇5
朋友轉發(fā)了一條微博，內容為譴責某地舉辦狗肉節的不良行徑。第二天晚上他卻在朋友圈里更新了一條動(dòng)態(tài)，大曬晚上吃的狗肉火鍋。我倒抽了一口涼氣，心情突然有點(diǎn)沉重。
古往今來(lái)，以衛道士自居者不可勝數。何為衛道士，顧名思義，即捍衛道德之勇士�，F在的衛道士們出沒(méi)于各大社交網(wǎng)絡(luò )，唾沫橫飛，大肆鞭撻各種不道德現象，猛烈批判各類(lèi)不道德行為，力圖借各大新興媒體、網(wǎng)絡(luò )為平臺，彰顯自己至高至上之光輝形象。于是我們臉頰發(fā)燙，低下了頭，在自慚形穢中欽佩其擔負起捍衛道德之重任，感謝其于水深火熱處挽救起我們的人性與道德。
馬克思主義哲學(xué)中有這樣一條方法論：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)實(shí)際為基礎，使主觀(guān)符合客觀(guān)。誠如此言，踐行中華民族傳統美德也應于力所能及處。因為道德本身有大小之分：忠孝仁義之德為大，言談舉止之德為小。大道德為人之根本，固然不可拋。然倘若在生活中處處小心，時(shí)時(shí)關(guān)注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，雖甚合遵守道德要從小事做起之論，然終非易事。
當趕時(shí)間時(shí)不慎撞到他人引來(lái)一句“什么素質(zhì)”的譴責，梗在咽喉的`道歉已難以說(shuō)出口；當低頭玩手機忽略了公交車(chē)上的弱勢群體，抬頭發(fā)現眾目怪罪的眼神，起身讓座顯然已非美德而成義務(wù)；撞到你出于無(wú)意，一句“對不起”顯然足以化干戈為玉帛，但卻引來(lái)素質(zhì)高低的懷疑。生活需要寬容，道德無(wú)需刻意。
當郊游野外不再敢翻滾于茵茵草地，當漫步河岸不再敢投石入水以泛起層層漣漪，那是因為我怕壓壞了小草，我怕砸傷了小魚(yú)，我怕自己被硬扣上“沒(méi)道德”的帽子。生活需要詩(shī)意，道德無(wú)需嚴厲。
我心情郁悶至極卻把一句發(fā)泄的粗話(huà)干咽回肚；我勞作一天筋疲力盡卻硬著(zhù)頭皮讓座站了半個(gè)多小時(shí)；我擦完鼻涕等了一分多鐘紅綠燈只為到對面扔垃圾；我饑腸轆轆卻把手中唯一的漢堡對乞丐拱手施與；我變得越來(lái)越不真實(shí)，越來(lái)越不像我自己，我做著(zhù)自己不愿意做的事，只圖不落下“沒(méi)有道德”的罵名。
道德誠然重要，遵守道德也實(shí)需從小事做起，然若過(guò)分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高點(diǎn)俯察人生百態(tài)，不但會(huì )發(fā)現事事不道德，人人沒(méi)素質(zhì)，而且大有宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”之味。其實(shí)，當我們評價(jià)別人的言行時(shí)，倘若能多些許忍讓、理解和寬容，社會(huì )也將在不知不覺(jué)中多幾分禮讓、友善與和諧……
我們最缺乏什么，就最反對什么，最不能容忍什么。一如馬克·吐溫所言，“人類(lèi)是唯一會(huì )臉紅的動(dòng)物，也是唯一該臉紅的動(dòng)物�！庇纱擞^(guān)之，衛道士實(shí)是最與道德本意背道而馳之人。何為道德本意？無(wú)非四字：力所能及。
道德作文 篇6
亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的�！笨梢�(jiàn)，擁有一顆道德心是密不可分的。
今天無(wú)意中翻開(kāi)一本書(shū)，看到書(shū)里有這樣一個(gè)故事：
一個(gè)小男孩獨自在家，便想去試試父親新買(mǎi)的斧子。于是，他扛起父子，走進(jìn)了自家的果園。風(fēng)，輕輕的吹來(lái)，伴著(zhù)一股果香，甜甜的，酸酸的。風(fēng)里還有這秋天帶來(lái)的豐收的氣息，金黃的`，火紅的。沿小路向里走去，路兩旁整齊的排列著(zhù)一棵棵果樹(shù)。紅的、黃的果實(shí)懶洋洋的躺在綠色的大床上，靜靜的，只有火紅的樹(shù)葉在枝頭搖曳，搖搖欲墜。在果園的最中央，栽著(zhù)一棵小小的樹(shù)，與那些高大的果樹(shù)相比，他實(shí)在太微不足道了�！澳鞘歉赣H新栽的櫻桃樹(shù)吧！就拿它試吧，反正別人也不會(huì )太在意！”
小男孩拿起斧子，一道銀光在空中閃過(guò)，一斧子下去，瘦瘦的樹(shù)干上已留下了一道深深的傷口，小男孩又揮起斧子，用力的向小樹(shù)枝看去，斧起樹(shù)短，那瘦小的樹(shù)只剩下一圈圈年輪在嘲笑他，那一圈圈年輪仿佛在說(shuō)：“你闖禍了，哈哈哈哈！”小男孩呆呆的站在樹(shù)旁，手不停的顫抖著(zhù)，他扔下斧子，向他家里跑去……
晚飯時(shí)，男孩的父親對全家人說(shuō)：“是誰(shuí)砍了我的櫻桃樹(shù)，你們知道那是我花了多少錢(qián)才買(mǎi)來(lái)的嗎？”父親的臉上充滿(mǎn)怒氣，看來(lái)他真的是十分生氣。小男孩的兄弟姐妹小聲議論，只有他呆呆地坐在餐廳旁，手中的叉子不停的抖動(dòng)著(zhù)，原本紅潤的臉蛋也霎時(shí)間蒼白，他嚇了一跳：“原來(lái)自己闖大禍了，怎么辦，是說(shuō)實(shí)話(huà)呢，還是繼續隱瞞，我該怎么辦，我該怎么辦，如果說(shuō)了實(shí)話(huà)，那父親一定會(huì )揍我的�！币活w顆汗珠從他額頭上滾下來(lái)，一滴又一滴，忽然，他從凳子上站起來(lái)�！鞍职�，對不起，這棵樹(shù)是我砍的，我不是故意的�！备赣H一愣，臉上那股怒氣立刻煙消云散，微笑著(zhù)對他說(shuō)：“好孩子，你的這顆道德心比一千棵桃樹(shù)都珍貴�！边@個(gè)小男孩就是美國的開(kāi)國總統，華盛頓。
如果華盛頓沒(méi)有當年的經(jīng)歷，或許現在她也不會(huì )有這樣大的成就。如果沒(méi)有當年櫻桃樹(shù)下懂得的，也無(wú)法將美國統領(lǐng)到如今這樣一個(gè)強國。
人們總說(shuō)，道德十分簡(jiǎn)單，可真正做到的又有幾個(gè)呢？讓我們一起做有道德的人吧，將它們悄悄地撒在“櫻桃樹(shù)”下，總有一天，它會(huì )發(fā)芽、生長(cháng)、結果……
道德作文 篇7
現在的我們總是拿作業(yè)太多為借口，有的把目光鎖定在別人的作業(yè)本上習以為常；現在的我們總是口口聲聲地說(shuō)要做一個(gè)有道德的人，對于看見(jiàn)別人面不改色心不跳地抄襲作業(yè)卻無(wú)動(dòng)于衷。
難道這樣的我們稱(chēng)得上是一個(gè)有道德的`人嗎？也許你會(huì )不屑地撇嘴反駁：“這又怎么了？我不過(guò)只是借鑒一下，參考一下。跟道德有什么關(guān)系��？”
嗯，好好地捫心自問(wèn)：“真的是這樣嗎？”我想問(wèn)：抄襲難道不也是一種偷竊嗎？這是在偷竊別人思想與智慧的成果。一個(gè)偷竊知識成果的小偷難道也能算是一個(gè)有道德的人嗎？
“道德”在我們的生活中頻頻出現，老師教育我們“要講道德”，家長(cháng)語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)“要講道德”，我們提醒自己“要講道德”。但是，我們理解它么？道德究竟又是什么？
我無(wú)法正面回答你，因為道德是體現在生活的方方面面。
一個(gè)講道理的談吐得體的人，是一個(gè)有道德的人。他們總是會(huì )耐心地慢慢地向你解釋“道德”。
一個(gè)舉止優(yōu)雅的人，是一個(gè)有道德的人。他們總是面帶著(zhù)微笑，充滿(mǎn)著(zhù)活力，用陽(yáng)光的積極行動(dòng)含蓄地詮釋“道德”。
一個(gè)注意生活細節的人，是一個(gè)有道德的人。他們總是默默地做著(zhù)許多看似平凡的事，他們會(huì )自然地彎下腰，去撿起地上的一點(diǎn)垃圾┅┅
也許我對“道德”的理解是片面的，但如果說(shuō)“品位”著(zhù)重反映的是內心的修養，那么，“道德”就是我們的所作所為！年輕的我們要在規范的道德中成長(cháng)，讓我們人人爭做有道德的人！
道德作文 篇8
道德，是做人的最基本，在我們的生活中，有許多講究道德的人，也有一些不懂道德的人。我們家就遇到過(guò)這種不道德的`人。
前幾天，我和爸爸兩個(gè)人在家，我在專(zhuān)心致志地寫(xiě)作業(yè)，爸爸也捧著(zhù)一本書(shū)，津津有味的看著(zhù)。突然，餐廳傳來(lái)了“滴答滴答”的聲音。打破了我和爸爸的思路，我們來(lái)到餐廳一看，地面上積起了幾滴水。再看看天花板，白白的墻上濕了一大片，有趣的是，濕的地方看上去還像一朵盛開(kāi)的花。再仔細一看，水正向墻的四周擴散、滲透，慢慢地，又形成一滴水珠，“啪”，滴了下來(lái)。我不高興了，撅著(zhù)嘴大聲說(shuō)：“樓上在干嗎呀，怎么把水滴到我們家來(lái)�！薄拔胰�(wèn)問(wèn)�！卑职终f(shuō)。爸爸跑上樓去，敲了門(mén)，這戶(hù)人家的主人開(kāi)了門(mén)。爸爸禮貌的向他講述了事情�？墒撬麉s大聲嚷嚷：“怎么了？你家漏水關(guān)我們什么事，又不是我們弄得�！薄皬奶旎ò迓┫聛�(lái)的，總不會(huì )是樓下吧？”爸爸反問(wèn)道。他們不依不饒，和我們吵了起來(lái)。吵著(zhù)吵著(zhù)，他們知道自己理虧，漸漸地說(shuō)不出話(huà)，于是，就“砰”的把門(mén)關(guān)上。爸爸也沒(méi)有多追究，只是把這件事告訴了物業(yè)。有關(guān)人員出面幫我們勸告那戶(hù)人家，他們才極不情愿的處理了這件事。
這家人不講究道德，引起大家的不滿(mǎn)，如果在社會(huì )上不講究道德，就會(huì )被萬(wàn)人唾棄，因此，我們從小就要講究道德。
道德作文 篇9
道德是我們的應遵循的行為原則和標準，是人們在社會(huì )中自然形成的社會(huì )規范，并獲得信任的一個(gè)準則。講道德，不是憑空想象的，而是用行動(dòng)來(lái)證實(shí)的。
道德，從什么地方做起？答案五花八門(mén)。但是，最重要的是從自己做起。從口做起，就要不講臟話(huà)；從手做起，就要不亂拿別人的東西……同時(shí)，道德也有很多方面，比如敬業(yè)、誠信、樂(lè )于助人……而你，又做到了多少呢？
現在社會(huì )上的人都比較講道德。比如我和我爸爸媽媽去廣州北京路步行街，逛完街坐公共汽車(chē)回酒店，在車(chē)上，有一個(gè)中年男子吃炒瓜子，把瓜子殼扔到了旁邊的空座位上。我想：這個(gè)大叔也太不講道德了，竟然把瓜子殼丟在車(chē)上。然而，這位大叔卻沒(méi)有我想的那樣不講道德，他拿出一個(gè)小紅袋，把瓜子殼放進(jìn)小紅袋里。接著(zhù)，他做出了讓我們震撼的舉動(dòng)，他取出一張紙，把一位乘客嘔吐在空座位上的臟物擦干凈，也把這張紙放進(jìn)小紅袋里，下車(chē)后，把這個(gè)小紅袋扔進(jìn)了垃圾桶�？吹竭@一幕，我不禁為這位大叔豎起了大拇指，頓時(shí)覺(jué)得，如果世界上的每一個(gè)人都這樣做，那么世界將多美好��！
當然，反面的的例子也不少。有一次，我坐公共汽車(chē)，看見(jiàn)一位老人上了車(chē)，向四周望了望，見(jiàn)沒(méi)有座位了，就像我一樣站著(zhù)。我想：你們坐著(zhù)的人沒(méi)看到那位老人嗎？他的'身體這么虛弱，你們還不給他讓座！想到這里，我不禁有一絲氣憤和鄙夷。
說(shuō)到這里，我們便會(huì )自然而然地知曉，道德能完善自己，對別人、對自己都有好處；道德能讓你博得別人的好感和信任的同時(shí)，也博得自己的進(jìn)步；道德已經(jīng)成為這個(gè)世界不可缺少的東西，我們要爭做一個(gè)講道德的人。
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