【實(shí)用】道德作文錦集9篇
在學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編精心整理的道德作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德作文 篇1
我們與生活而行，在生活中我們處處能看到道德的影子。放慢腳步，回首如云似水的生活，我不禁暗暗地問(wèn)自己，我是不是一個(gè)有道德的人？我想要得到一個(gè)肯定的答案！
記得那次我和媽媽在候車(chē)廳等車(chē)，看見(jiàn)一位婆婆在用削皮刀削蘋(píng)果吃，她將削下的皮都扔在了地上。剛吃完一瓶牛奶的我正想要將牛奶盒扔在地上，媽媽卻阻止了我：“把牛奶盒扔到垃圾桶里！”我一臉不滿(mǎn)意，以那老人為例，說(shuō)：“那她為什么把皮扔在地上，再說(shuō)這地上不是也不干凈，香煙頭呀什么的不是都被無(wú)辜地扔在地上了嗎？為什么我要將牛奶盒丟進(jìn)垃圾桶？”媽媽生氣了，她說(shuō)：“你只要按自己的原則行事，做一個(gè)有素質(zhì)的人，別人的事我們有時(shí)候也無(wú)能為力�！蔽覍⑴Ｄ毯腥舆M(jìn)了垃圾桶。正當我細細品味與斟酌媽媽所說(shuō)的話(huà)時(shí)，一件意料之外的`事發(fā)生了，有一位老大爺用塑料袋小心翼翼地撿起之前那位婆婆所扔下的蘋(píng)果皮，走向垃圾桶，打開(kāi)，扔進(jìn)去……當他轉身的那瞬間我看到了人世間最純凈的眼睛——那雙眼睛已經(jīng)老了，眼角泛著(zhù)幾條明顯的皺紋，皮膚也已經(jīng)松弛了，眼神不像青年人那樣有神，但瞳孔間有一股光澤，我想，那是最神圣的地方，是永遠不會(huì )被抹滅的吧！眼睛是心靈的窗口，這老人也一定是很有愛(ài)心的人！多虧媽媽的提醒，否則我將是個(gè)沒(méi)有道德的人了！我由衷地敬佩那位老大爺，他的骨子里被道德愛(ài)心所滲透！不會(huì )改變！從此，我明白了我們不要隨波逐流，我們要以道德為準繩，素質(zhì)為目標做人，不要磨滅了人性與道德。
還記得有一次在公車(chē)上，當車(chē)子啟動(dòng)，開(kāi)始我的“長(cháng)途旅行”時(shí)，不知哪來(lái)的一只礦泉水瓶，滾了出來(lái)。只聽(tīng)見(jiàn)它滾來(lái)滾去撞到東西的聲音，使我的心情像那聲音一樣雜亂，沒(méi)有規律，時(shí)時(shí)不能平靜！我猶豫了半天，它好像成了我的心結，我好想去將它撿起，就是沒(méi)那勇氣，怕人家說(shuō)我多管閑事。就在這時(shí)，車(chē)到站了，我鼓起勇氣一個(gè)箭步跨上去，將它撿起丟進(jìn)了垃圾桶！當我抬頭時(shí)，我十分吃驚地看見(jiàn)了許多雙贊許的眼神。真好！汽車(chē)開(kāi)著(zhù)，再也聽(tīng)不到那煩心的聲音，我的心情就像車(chē)窗外的陽(yáng)光一樣燦爛！這天我的心情格外好。其實(shí)這只是一個(gè)舉手之勞罷了！
道德，在一件平凡的小事中展現，它是我們潛意識中的一種行動(dòng)，那行動(dòng)很真很美很溫暖！
道德伴我行……
道德作文 篇2
從小老師就教育我一定要做一個(gè)有道德的人，可怎樣才能做到有道德呢？其實(shí)做一個(gè)有道德的人也不難，只要你有一顆善良的心，帶給別人快樂(lè )，自己也會(huì )感到快樂(lè )。
道德其實(shí)離我們很近，在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在教室里追跑打鬧；我們還應該節約用水、用電；同學(xué)間互相幫助，團結同學(xué)；見(jiàn)了老師主動(dòng)問(wèn)好，這些都是在學(xué)校應該做的。在家里，要尊敬父母，要做一些力所能及的家務(wù)，讓父母減輕一些負擔。自己的`事情自己做，制定學(xué)習生活日常安排，讓父母少為我們操心。在公共場(chǎng)合，我們必須從身邊的小事做起，不隨地亂扔垃圾，坐公交車(chē)時(shí)應當主動(dòng)的讓座，愛(ài)護花草，見(jiàn)到長(cháng)輩主動(dòng)打招呼等等。
有道德，講文明，懂禮貌是中華民族的傳統美德，我們要立即行動(dòng)起來(lái)，從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起，遵守道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，爭做一個(gè)有道德的人。
專(zhuān)家點(diǎn)評:
語(yǔ)言平淡
道德作文 篇3
對中國古代哲學(xué)智慧向往已久，近日得老子《道德經(jīng)》一本，把玩于手，不勝歡喜。全文皆古，字字璣珠，其意深廣開(kāi)闊，若汪洋之傾泄。其韻滂沱，又如天籟之轟鳴。美兮，如輕風(fēng)之在耳，靜兮，若草梗獨酣。
老子說(shuō)：“唯之與阿，相去幾何？”
唯唯諾諾與阿諛?lè )畛杏卸啻髤^別？一句輕問(wèn)，觸動(dòng)人心。每讀一句，反思自身，不覺(jué)細汗冷浸�！败洝边^(guò)為“懦”；“曲”多失“骨”。久入其道，失浩然氣，如何復立于朗朗天地？
又說(shuō)：“沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶；忽兮若晦，飄兮若無(wú)所止。眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母�！背踝x此句，有種文人清逸，不同于眾，獨逍遙世外之感，甚合心意。細讀譯文，心靜靜的回到了塵土里，稻田間，水溪畔。它不再漂浮著(zhù)去遁世、清高，而是入世的，積極的，純樸若初生之兒。
讀老子，心無(wú)爭念。上善若水，水利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。唯其不爭，故萬(wàn)物莫能與之爭。
世人所理解的努力、奮斗、拼博，太強調它的功利性了，過(guò)于片面。被放大了的片面，便接近于病態(tài)。一切努力都應是健康心態(tài)下的作為，處世之道，“積極”二字最為妥貼，不過(guò)剛，過(guò)剛易折；不過(guò)軟，過(guò)軟則為懦。符合人性，順意自然，天之道。
每個(gè)人的處世方式有不同，因其本性不同，自然生成的'天性中的基因成分不同所致�；貧w自心，尊重內在的招喚，才是最道德、最人性。聰明機巧、計謀策略算不得高明；邏輯、思考、智慧若偏執于功利，那也不過(guò)是熏靈染性之屠手，捆靈索心之韁繩。與本性的釋放相比，它們都是其次。
讀老子，心境平和、安詳、空闊、容納。它不是儒家的經(jīng)營(yíng)；也非佛家的持守，更不會(huì )讓人感到絲毫的“奴”意。不論是遨于九天，還是化為微塵，你都是自己絕對的主人。
《道德經(jīng)》僅止五千字，卻令后人以幾十萬(wàn)字去讀解，令人唏噓。今閱得幾章，閱畢即忘，偶爾一絲意念游于腦海，遂捕捉記錄。
另：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”這句話(huà)常為影視、文字作品所引用，然而所形容的意思卻與原意大相徑庭。原意為：天地對世間萬(wàn)物沒(méi)有親沒(méi)有愛(ài)，把世間萬(wàn)物當做草束之狗一樣看待。并沒(méi)有怨恨天地對人不仁不公的意思，相反，正是盛贊這種對萬(wàn)物無(wú)親厚偏愛(ài)，不去感情用事，行自然天道的現象。正所謂，大無(wú)情為大有情，為大公。
道德作文 篇4
中國一向被認為也自認為是世界上最文明、最講道德的國家，但是自改革開(kāi)放以來(lái)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到今天，中國社會(huì )的道德淪喪，就像滑了坡的泥石流一樣，以驚人的速度崩潰著(zhù)，下滑著(zhù)。強權、貪污、腐敗、欺詐盛行，假煙、假酒、劣質(zhì)產(chǎn)品、劣質(zhì)食物、充斥著(zhù)社會(huì )的角落，念大學(xué)會(huì )被大學(xué)宰割，去醫院會(huì )被醫生宰割，買(mǎi)房子會(huì )被開(kāi)發(fā)商宰割，中國這個(gè)社會(huì )之中，充斥著(zhù)太多的霸權、欺詐、謊言、貪婪，以至于你不可能獨善其身，甚至到了你不學(xué)著(zhù)做，就難以生存的地步。人欺人、人騙人、人害人，這就是當今中國社會(huì )的一大特色。 中國人的道德是怎么敗壞的？從表面上看，是中國從原來(lái)的計劃經(jīng)濟轉向市場(chǎng)經(jīng)濟的過(guò)程中開(kāi)始的。如果道德淪喪是市場(chǎng)經(jīng)濟的道德特征，我們寧愿不選擇市場(chǎng)經(jīng)濟。但事實(shí)上是，為什么西方發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟國家沒(méi)有出現道德淪喪的情況呢，顯然，認為市場(chǎng)經(jīng)濟是中國人“缺德”的根源這種論點(diǎn)是站不腳的。
有許多四五十歲的人懷念毛時(shí)代的中國社會(huì )，說(shuō)盡管那個(gè)時(shí)候物質(zhì)生活貧乏，但是還沒(méi)有感到如此地無(wú)望。的確，那個(gè)時(shí)候人們還沒(méi)有完全放棄對“共產(chǎn)主義理想”的追求，比較注重理想、道德。單純的老百姓的心中還尚存一絲高尚的理想與情操�？墒乾F在，人們心中還有高尚的理想嗎？
在當今的中國社會(huì )，中國人已經(jīng)普遍喪失了高尚的理想與情操，中國人唯一追求的東西就是“金錢(qián)”。在商品經(jīng)濟的沖擊下，人們?yōu)榱搜矍暗睦�，以個(gè)人利益為中心，再加上中國改革開(kāi)放允許一部分人先富起來(lái)，造成了逐年的貧富差距拉大使人們的人性日益泯滅，價(jià)值觀(guān)扭曲，直接導致社會(huì )行為失去道德準則。小悅悅事件、甘肅校車(chē)案就充分反應了這一點(diǎn)，而這樣的例子數不勝數。當然這也有一方面的客觀(guān)原因，因為中國正處于社會(huì )轉型期，各種社會(huì )矛盾相互交織，許多社會(huì )問(wèn)題急需解決，然而即便是這樣，也不應該人性喪失的如此的地步吧！
沒(méi)有信仰也是道德淪喪的一個(gè)重要原因。不信神明、不相信做壞事會(huì )有惡報的無(wú)神論者，非常容易墮落，他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的物欲、淫欲、權欲等私欲，往往不擇手段，極其卑鄙殘忍，而沒(méi)有一點(diǎn)恐懼感和自責心理，中國幾千年來(lái)佛教因果報應之理論被如今的無(wú)神論者已經(jīng)掃蕩得所剩無(wú)幾�，F在的中老年人多少還違忌一點(diǎn)因果，不敢太過(guò)分，而年輕人和青少年不相信因果報應，認為那是迷信、騙人的（教科書(shū)上就是這么宣傳的），因而，當今社會(huì )血腥暴力事件層出不窮。中國是唯一一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的國家，不要以為宗教就是沒(méi)用的，是迷信的騙人的。西方國家沒(méi)有用一個(gè)是不信教的，然而他們的科技還是呢那么發(fā)達，經(jīng)濟還是那么的繁榮。所以，不管你是信教還是信仰其他什么，總要有點(diǎn)信仰，沒(méi)有一點(diǎn)信仰就不能算一個(gè)真正意義上的人。
人性的淪喪，制度的不公和沒(méi)有信仰是改革開(kāi)放30年以來(lái)中國社會(huì )道德淪喪、崩潰的主要原因。而沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)社會(huì )的道德倫理機制，這才是中國人變得“缺德”的真正根源。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國建立了市場(chǎng)經(jīng)濟的經(jīng)濟體制，但沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)社會(huì )的道德倫理機制�？梢哉f(shuō)，千百年來(lái)，中國從沒(méi)有進(jìn)入過(guò)一個(gè)真正意義上的'市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，中國的道德傳統完全是建立在儒家道德基礎上的，現在我們進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，我們的道德倫理教育要么停留在以前的“社會(huì )主義精神文明”階段，要么祭出儒家“仁義禮智信”的法寶，但這些道德教育都解釋不了市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的各種現實(shí)，與社會(huì )現實(shí)相脫節和矛盾的道德教育顯然不能再作為支撐整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的道德倫理基礎。
我們的社會(huì )既然已經(jīng)成了這樣，作為當代大學(xué)生的我們總應該為我們的社會(huì )盡一點(diǎn)力所能及的責任吧！首先，作為大學(xué)生本人來(lái)說(shuō)吧，應該樹(shù)立遠大的理想，堅定自己的信念，并努力為之付出行動(dòng)。其次，大學(xué)生作為社會(huì )的一員，有著(zhù)先鋒模范的作用，要用自己的行動(dòng)來(lái)感染、影響身邊的人。接下來(lái)要關(guān)心幫助周?chē)娜�，讓他們感覺(jué)到社會(huì )還有積極地一面，讓他們堅定對未來(lái)的信心，勇敢面對。最后，多參加社會(huì )實(shí)踐，多宣傳愛(ài)心活動(dòng)，正所謂“人人付出一點(diǎn)愛(ài)，我們的世界將更美好”。
我們堅信我們的社會(huì )會(huì )好起來(lái)，堅信我們的明天會(huì )更美好！
道德作文 篇5
一個(gè)社會(huì )如果沒(méi)有規則，就會(huì )亂的不可開(kāi)交，俗話(huà)說(shuō)：沒(méi)有規矩，不成方圓�！晕覀円欢ㄒ袷匾巹t記得有一次，我和媽媽乘坐公交車(chē)去中心市場(chǎng)買(mǎi)東西，一上車(chē)，我就看到幾個(gè)醒目的大字：婦女兒童專(zhuān)用區。原來(lái)是公交車(chē)上為了讓婦女兒童有座位坐，特地把前面四個(gè)座位設為“婦女兒童專(zhuān)坐區”可是出乎我意料的是那四個(gè)座位上都坐著(zhù)四位西裝革履的`男子，我和媽媽看他們并沒(méi)有讓座的意思，無(wú)奈的搖搖頭，坐到后面去，我想：哪里明明是”婦女兒童專(zhuān)坐區“，他們四個(gè)男子坐在那里竟然好意思。接著(zhù)，有一個(gè)婦女抱著(zhù)一個(gè)嬰兒上車(chē)了，四位男子卻視而不見(jiàn)，跟本就沒(méi)想過(guò)要讓座給這個(gè)婦女，坐在我后面的一位阿姨目睹了這一切，最后實(shí)在看不下去了，就對那四位男子說(shuō)：”這里是“婦女兒童專(zhuān)座區”，不是你們坐的地方，請你們讓開(kāi)�！耙晃荒凶硬荒蜔┑恼f(shuō)：我想坐哪就坐哪，你管不著(zhù)�！叭缓笥秩魺o(wú)其事地拿耳機聽(tīng)起音樂(lè )來(lái)。阿姨生氣極了，跑過(guò)去把那位男子的耳機摘掉，說(shuō)：你也太不講理了吧，這明明就不是你該坐的地方，你看那些孩子都沒(méi)有座位坐，是你們搶占他們的位子，竟然還有面子聽(tīng)音樂(lè )�！皼](méi)等阿姨說(shuō)完，其中一位男子就推了阿姨一把，嘴里還嘟嚷著(zhù)：”真是啰嗦�！斑@時(shí)，車(chē)內所有人都替阿姨打抱不平：”你們根本就沒(méi)有資格坐在那�！啊彼麄兲恢v道理了�！啊本褪前�！聽(tīng)著(zhù)大家對他們的聲聲責罵，四個(gè)男子跑下了車(chē)。
看著(zhù)這一切，我不禁想到：公交車(chē)上工作人員為了婦女兒童不用站在車(chē)上，開(kāi)放了”婦女兒童專(zhuān)座區，”只要我們人人都遵守這個(gè)規則，一些婦女兒童就不會(huì )受如此的冷落。而這功德卻被一些人所踐踏，使社會(huì )公德被破壞，他們不但不感到內疚，反而心安理得，實(shí)在使人心痛。社會(huì )規則是永恒的，我們每個(gè)人都應該有一個(gè)高尚的道德準則。請大家遵守這美麗的規則吧！
道德作文 篇6
大西洋中的魚(yú)類(lèi)，有的受微生物侵襲而生病，有的在打斗中受傷，這些病魚(yú)、傷魚(yú)便會(huì )到“魚(yú)醫生”那里去“看病”�！棒~(yú)醫生”是大西洋中一種名叫圣尤里塔的小魚(yú)，有魚(yú)“求醫”時(shí)，它便用尖尖的嘴清除“患者”傷口上壞死的組織和魚(yú)鱗、魚(yú)鰭、魚(yú)鰓上的寄生蟲(chóng)、微生物。這樣，既可以治病，又可以美餐一頓。
一位大學(xué)教授對這種魚(yú)產(chǎn)生了濃厚的興趣，便提了一條，放在大魚(yú)缸里觀(guān)察它“出診”的全過(guò)程。教授找來(lái)幾條傷魚(yú)，放入缸中，這些魚(yú)游動(dòng)一會(huì )兒后，便主動(dòng)去“看病”，“魚(yú)醫生”則立即給它們清理傷口。沒(méi)幾天，傷魚(yú)便好了。在這個(gè)過(guò)程中，教授沒(méi)有發(fā)現特別的地方。于是，他又把這幾條魚(yú)弄傷放進(jìn)魚(yú)缸中觀(guān)察�？蛇@次‘魚(yú)醫生”醫完傷魚(yú)后僅一天，便死了！教授百思不得其解。為了便于觀(guān)察，他做了一對一的實(shí)驗：一個(gè)“魚(yú)醫生”，一條傷魚(yú)。第一次“魚(yú)醫生”很快給傷魚(yú)醫好了病，可教授第二次將那條魚(yú)割傷放入魚(yú)缸后，“魚(yú)醫生”醫完傷魚(yú)后沒(méi)過(guò)多久便死了……反復幾次實(shí)驗后，教授得出了一個(gè)結論：只要同一條魚(yú)被“魚(yú)醫生”醫過(guò)兩次，“魚(yú)醫生”就會(huì )死亡，針對這一現象，教授大膽地做了假設：“魚(yú)醫生”的.死是因為羞恥。當同一條魚(yú)再來(lái)看病時(shí)，它會(huì )為沒(méi)有醫好它而自責，最終羞愧而亡。
在生活中，往往有太多的人在為自己的一點(diǎn)小成績(jì)沾沾自喜，可又有多少人為自己的失誤而自責呢？
道德作文 篇7
生物是什么，對！是有生命的物體，那么人類(lèi)與其他生物有什么不同呢？作為高級生物的我們，對于這個(gè)溫馨的世界帶來(lái)的又是什么呢？
我們可能都學(xué)到過(guò)，人類(lèi)與其他生物最與眾不同的就是人類(lèi)有智慧，但是，人類(lèi)的智慧也同時(shí)帶來(lái)了人性的泯滅，人之初，性本善，這種良知的.善良心理，是與生俱來(lái)的。但是，這種正義與善良，卻被這種高等的“智慧”所揮灑得淋漓盡致，這怎能不是我們喟然長(cháng)嘆，人之所以有了智慧，也同時(shí)有了人性所邪惡的一面，可以為了那些物質(zhì)上的東西所追求，所奔波，也可以不擇手段。甚至把那些東西看得比生命還要重要，把那些所謂的萬(wàn)能的東西看成是最寶貴的東西，這真的是智慧所造成的福音嗎？這難道是智慧逐漸發(fā)展所帶來(lái)的嗎
回顧原始社會(huì )，人們雖然沒(méi)有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一個(gè)大家庭一樣，沒(méi)有主次之分，沒(méi)有君主之別。但隨著(zhù)慢慢的進(jìn)化，又進(jìn)入了奴隸社會(huì )，便出現了私有財產(chǎn)。對人類(lèi)這樣的同等生命，竟然想出各種殘忍的手段。就如曹植的一首詩(shī)中的“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急�！边@是反映哥哥與弟弟之間為權力之間的反目之爭，這部足以說(shuō)明一切嗎。
希望不要在出現這種對人性的扭曲行為了，對同在一個(gè)世界的我們，和對那些有生命的動(dòng)物都不要再發(fā)生這種事情了
道德作文 篇8
道德是什么？仰天長(cháng)嘆，卻毫無(wú)所獲，垂下頭，唉，真失敗，長(cháng)這么大，竟不明白“道德”這兩個(gè)字的真正含義。我，開(kāi)始在校園內找尋道德的身影。
近幾日，學(xué)校召開(kāi)運動(dòng)會(huì )，垃圾廢紙隨地可見(jiàn)。同學(xué)們在運動(dòng)會(huì )上拼搏的身影，對集體強烈的榮譽(yù)感，令人感慨�？墒�，誰(shuí)又能注意到腳下那孤單的垃圾袋呢。這時(shí)，一個(gè)身影出現在我的視線(xiàn)里，漸漸的，他彎下腰，撿起了眼前的紙屑……啊，我明白了，原來(lái)?yè)炱鹄哪且豢叹褪堑赖隆?/p>
“鈴鈴鈴……”伴隨著(zhù)鈴聲的響起，同學(xué)們背著(zhù)書(shū)包瘋狂的沖出教室，嘴里還喊著(zhù)：“放學(xué)嘍，回家玩去了！”許久之后，喧鬧的校園安靜了下來(lái)，可是，如果此時(shí)你還在校園里，不妨抬起頭觀(guān)察一下，你會(huì )發(fā)現某些教室還是燈火通明，如果走近了，你還會(huì )聽(tīng)到風(fēng)扇氣喘吁吁地“呼吸聲”，你不免會(huì )抱怨這個(gè)班級的同學(xué)真沒(méi)公德心。是啊，那一天我就是這么想的。我跑上樓想去做做好事，經(jīng)過(guò)走廊，卻發(fā)現那個(gè)班級的燈已暗了，門(mén)窗也關(guān)了，教室都已進(jìn)入了休息狀態(tài)。在走廊的'盡頭，我看到一個(gè)身影，她走了，模糊的身影漸漸消失。
道德是什么？道德是做一些非常小的事情，盡管無(wú)人注意，但卻是有意義的。
其實(shí)道德的內涵很簡(jiǎn)單，他都盡現在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，只是沒(méi)有人發(fā)覺(jué)，隨手撿起垃圾，隨手關(guān)燈、關(guān)門(mén)，一聲提醒，一句問(wèn)候……這些都是舉手之勞，為什么有些人卻不愿意去做呢？
我，在不斷追尋道德的身影，但看到的卻是一個(gè)個(gè)不和諧的鏡頭，有道德的人啊，你們在哪里呢？
身邊的一個(gè)個(gè)實(shí)例，值得我們深思，我們應從身邊的小事做起。在追隨道德的身影的過(guò)程中，首先，自己也要作一個(gè)有道德的人。道德是什么？我找到了答案，并努力去作業(yè)個(gè)有道德的人，讓身邊不和諧的鏡頭漸漸消去，讓世界變得更加美好！
道德作文 篇9
讀5月4日達州公交車(chē)上的讓座風(fēng)波一文，對老人女兒數落沒(méi)讓座女孩一事心有戚戚，覺(jué)得講道德自然可貴，但我們不能忘了只有樂(lè )于奉獻、甘愿犧牲所成就的道德才是真正意義上的高尚道德，如果牛不喝水強按頭，強迫別人去付出、犧牲，去講道德，那樣就等于豪奪強取別人的付出了，那樣得來(lái)的東西，即使是久旱甘露雪中之炭，它還是道德范疇內的事嗎？還有道德的本原意義嗎？道德畢竟不同于法律，他終歸是非強制性的。我們不能去吃那強扭的瓜，那是不甜的。
那位女孩要求坐自己的座位我們應從兩面來(lái)看。一方面，天下萬(wàn)物各有其主，要回自己的東西既合法又合理，也是維護社會(huì )公共秩序所必須的，女孩終歸沒(méi)有錯，我們還不論老人不應因“老”而擅自亂占別人的位置。因為講道德，也不能扛著(zhù)道德之大旗蠻橫指責別人合情合理合法的行使正當權力，更不能把道德作為塊遮羞布反客為主變無(wú)理為理，豪奪自己的個(gè)人私利，讓合理合法之人之行反而無(wú)所適從，迷失方向，不知道自己究竟是對是錯了。這樣社會(huì )秩序豈不要紛然雜亂有失公道？再說(shuō)，物權因如此道德而物無(wú)所屬，權無(wú)所附，積極進(jìn)取勞動(dòng)創(chuàng )造還有什么實(shí)在意義？豈不不擇手段巧取豪奪反而廣有了市場(chǎng)？豈不要有害社會(huì )的發(fā)展進(jìn)步！這，絕不是道德所倡導的意義。
一方面，人家既然心有不甘是否力有所不能及？我們總不能僅用“年青”去衡量一個(gè)人的健康、情緒、需要等吧。如果她自己身有疾患本身就難于站立；或許她正有悲情之事心如刀絞，坐著(zhù)都難于支撐呢？或許————-我們能不明就里不分青紅皂白地用道德去強迫綁架人家讓座嗎？總之，道德之事需要別人心甘情愿、力所能及。否則，道德就會(huì )要不無(wú)異于嗟來(lái)之食沒(méi)有道德意義，要不就會(huì )因強人所難帶來(lái)悲劇。比如一個(gè)不會(huì )游泳者因受道德趨壓而暴虎馮河下水救人，不但沒(méi)有能救起落水者，還白白地犧牲了自己的性命。以道德來(lái)論，他真是高尚得無(wú)以復加，但卻讓兩家親人陷入了萬(wàn)劫不復的痛苦深淵，擴大了悲劇的范圍，讓更多的人飽受痛苦，這能是我們所倡導的道德嗎？
社會(huì )提倡樂(lè )于助人，見(jiàn)義勇為，甚至是拔刀相助，我們習慣稱(chēng)作做好人好事，習慣籠統以道德冠之。但，那都是基于心甘情愿的`前提，沒(méi)有任何附加條件強迫限制的，因而學(xué)雷鋒做好事才顯得特別的難能可貴。如果像上述讓座事件那樣，因此演變成了需要強加的、捆綁的、違心的道德，那種好人好事即使做了，也會(huì )失去了道德的本原意義。我們考量一件事是否合于道德的范疇，一面要看別人是否心甘情愿，一面要看別人是否力所能及。如果強迫別人去做極不情愿之事，或是力所不能及的事自己本身就淪為了不道德，還有什么資格去要求別人講道德呢？一句話(huà)道德是基于自覺(jué)自愿的，不能強求強迫。
因此，講道德，不能強人所難；講道德，不能強迫別人放棄自己的合法權利，綁架別人去做力所不能及之事。否則，道德就會(huì )變成強扭的“瓜”，就會(huì )變成逼迫別人奉獻犧牲的霸王條款，變成披著(zhù)美麗外衣的更加兇險的剪徑劫道。
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