實(shí)用的道德作文匯總9篇
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的道德作文9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
道德作文 篇1
易中天曾寫(xiě)道：“你問(wèn)當下中國最缺什么，我看最缺底線(xiàn)�！笔前�！當底線(xiàn)成為上限，我們如何在無(wú)底線(xiàn)的中國生存？
當地溝油成為飯館標配，中國人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國人以后都去了殼吃；當老人摔倒，中國人脖子一歪，看不見(jiàn)了。底線(xiàn)到底是什么？中國人一跨就過(guò)去了。當中國人完善了這一系列的“中國人生存法則”時(shí)，底線(xiàn)一躍成為了上限了，中國人似乎找到了一種“茍且偷生”的生存方式。試問(wèn)誰(shuí)又敢在這片道德荒蕪，底線(xiàn)全無(wú)的中國大地吼上一嗓子：“中國人要過(guò)有底線(xiàn)的生活！”
也許那“不知天高地厚”的白巖松，嘴一張，便讓那丑惡怯弱的中國人的傷痕無(wú)處遁形�！斑@時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線(xiàn)當優(yōu)點(diǎn)”。把底線(xiàn)當優(yōu)點(diǎn)不正是對當下中國的最好的概括嗎？當所有人都忘記了底線(xiàn)時(shí)，我們又該如何找回？我們又該如何從“無(wú)底線(xiàn)的生存”逆襲而上過(guò)“有底線(xiàn)的生活”？
是的，我們需要的首先是聲音——喚回底線(xiàn)的聲音。最可怕的是我們丟失了底線(xiàn)依然渾然不知，我們需要的是一個(gè)傳遞正能量的聲音提醒我們，我們在經(jīng)濟發(fā)展中追趕欲望卻迷失了底線(xiàn)、良知。然后，我們需要一個(gè)公正廉潔的政府，一套完備的市場(chǎng)法規。當罪惡蔓延時(shí)，我們希望看到最有力的打擊，最嚴厲的處罰。勿讓黑暗遮蔽了光啊，莫讓底線(xiàn)成了上限。而最重要的是，每一個(gè)中國人，都應該守住自身的底線(xiàn)。只有個(gè)人守住底線(xiàn)，一個(gè)國家、民族才會(huì )是有底線(xiàn)的，有尊嚴的。當個(gè)人以及國家、民族都有了應有的底線(xiàn)，這個(gè)民族才是
有希望的民族，這個(gè)國家才是能實(shí)現“中國夢(mèng)”的國家，而我們才無(wú)需在這擁擠的世界里尋找那一線(xiàn)茍且偷生的生存空間。
古人曾“不為五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚鐵骨。而當下，若是有人問(wèn)起：“如何在無(wú)底線(xiàn)的中國生存？”答案必然是，“在無(wú)底線(xiàn)的中國，人們只有找回了底線(xiàn)才能生存！”
【微點(diǎn)評】最大的優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，個(gè)人特色明顯，特別是前三個(gè)自然段，寫(xiě)的非常精彩，結合時(shí)事，順手拈來(lái)，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點(diǎn)，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個(gè)典型例子。
道德作文 篇2
“成才先成人，立人先立德�！边@是一句至理名言，它強調了一個(gè)人道德修養的重要性。其實(shí)做一個(gè)有道德的人很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì )伴隨在你的身邊。
暑假里我去了一趟北京。北京可真大呀，每次參觀(guān)完一個(gè)旅游勝地回到我們住的地方要乘近一小時(shí)的汽車(chē)。有一天晚上，我們逛完王府井大街后已經(jīng)很晚了，錯過(guò)了919路的末班車(chē)。沒(méi)辦法，我們一家就只得改乘345路。345路車(chē)雖說(shuō)車(chē)程和原來(lái)一樣，但它一路上要�？�31個(gè)站頭，而且乘車(chē)的人也特別的多。由于我們是起始站上車(chē)，車(chē)上空位比較多，我和爸爸媽媽都選了一個(gè)座位坐了下來(lái)。車(chē)子在路上慢慢地行駛著(zhù)，一站一站地�？窟^(guò)去。也不知過(guò)了多久，車(chē)上的人越來(lái)越多，大家都擠在了一起。這時(shí)，我聽(tīng)到乘務(wù)員大聲地喊著(zhù)：“誰(shuí)讓個(gè)座呀？”原來(lái)擠上來(lái)一位抱著(zhù)嬰兒的阿姨。只見(jiàn)媽媽輕輕地招呼那位阿姨，把自己的位子讓了出來(lái)。媽媽來(lái)到我的座位上，讓我坐在了她的腿上。車(chē)子繼續向前開(kāi)著(zhù)。時(shí)間一長(cháng)，媽媽的腿麻了，我不滿(mǎn)地問(wèn)媽媽?zhuān)骸澳敲炊嗳嗽�，你干嘛讓哪？”媽媽笑了笑，說(shuō)：“誰(shuí)讓不都一樣！你瞧，阿姨抱著(zhù)小弟弟，那么多人擠在一起，多不方便呀！”
第二天，爸爸媽媽帶我去中國科技館。我們要乘地鐵過(guò)去。乘地鐵的人可真多，一點(diǎn)也不比乘公交車(chē)的人少。從2號線(xiàn)轉到10號線(xiàn)的時(shí)候，我感到腳很酸，真希望到時(shí)能有個(gè)座位坐�？沙�10號線(xiàn)地鐵的人實(shí)在是太多了，車(chē)子一到站，人像水一樣涌上車(chē)廂。媽媽緊緊拉著(zhù)我的手，車(chē)廂里都是人，根本沒(méi)一個(gè)空位。唉，我好累呀，這下要站上好久了�？捎惺裁崔k法呢？這時(shí)一位叔叔忽然站起來(lái)，對我招招手說(shuō)：“你坐吧�！蔽亿s緊說(shuō)了聲謝謝就坐下了。好舒服呀，我的腳不酸了。這時(shí)，我明白了昨晚媽媽所做的一切。我也要像媽媽和那位不認識的叔叔那樣多幫助別人。像這樣的小事，你能經(jīng)常能看見(jiàn)。道德其實(shí)就在我們身邊。
“勿以善小而不為�！弊屛覀儚默F在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，讓美德的種子在心中生根發(fā)芽。
道德作文 篇3
當年流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)�！蹦俏覀冊撊绾螌W(xué)習雷鋒做一個(gè)有道德的人呢？我認為：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！比绻覀兡軓纳磉叺男∈伦銎�、做好，我們的道德水平也一樣會(huì )得到提升。
有一天，安月生病了，一整天都沒(méi)來(lái)上課。放學(xué)，我提前在學(xué)校寫(xiě)完了作業(yè)，因為我要在家附近的足球場(chǎng)練足球。在去足球場(chǎng)的路上，剛好經(jīng)過(guò)安月家，從窗戶(hù)上我能見(jiàn)到呆呆地看著(zhù)天空的安月。她的心情似乎不太好。我看見(jiàn)這一幕，心里就有了想去給她補課的沖動(dòng)�？墒俏疫�要去練足球，我猶豫了一會(huì )兒，想到：這樣真的好嗎？當我想起雷鋒精神時(shí)，我就不由自主的走到安月家門(mén)口，敲了幾下門(mén)，安月這時(shí)才反應過(guò)來(lái)。她來(lái)到門(mén)前給我開(kāi)門(mén)，就這樣，我慢慢的給她補課。
還有一次，原本還是陽(yáng)光明媚的天空，突然把藍白色的襯衫換成黑色的裙子，還不停地哭泣。不過(guò)，我每時(shí)每刻都會(huì )帶著(zhù)傘�？墒菑埧蓻](méi)有帶，就在我想要送她的時(shí)候，她就拿著(zhù)書(shū)包擋著(zhù)雨，跑了出去，害的我還要追著(zhù)她的身影跑。就在她要等紅綠燈的時(shí)候，這掛在嘴邊的話(huà)終于脫口而出：“我送你吧，張可”。張可說(shuō)：“謝謝你�！币宦飞衔覀冇姓f(shuō)有笑，不知不覺(jué)就回到家。張可甜甜地對我說(shuō)：“謝謝你送我回家�！贝藭r(shí)，天空上掛起了彩虹。我很高興，我感到一種付出的快樂(lè )！
讓我們向雷鋒叔叔一樣，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)刻刻為他人著(zhù)想。讓雷鋒精神永駐我心，做個(gè)有道德之人。
道德作文 篇4
我記得羅曼。羅蘭說(shuō)過(guò)：沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
是啊，人就好像是一棵樹(shù)，道德是根，能力是樹(shù)干、知識是枝葉。我們要以道德為本；運用自己的知識和才華，施展我們的能力；才能夠讓我們的生命之樹(shù)枝繁葉茂。
我們從小學(xué)起就開(kāi)設的思想品德課，那么思想品德是什么？思想品德是意識行為方面的。也是政治道德方面的。思想品德教育的實(shí)質(zhì)是將一定社會(huì )的思想道德轉化為受教育者個(gè)體的思想道德。
道德是我們每個(gè)人做人的基礎，你擁有良好道德意識，便擁有了無(wú)價(jià)的道德財富；能力是將知識加以運用出來(lái)的一種表現；知識是我們的精神食糧，豐富我們的精神世界，讓我們在人生中獲得真理。
一棵樹(shù)最怕什么，就是怕樹(shù)的根腐朽，即使它的枝干有多么高大枝葉有多么的繁茂，也逃脫不了悲催的命運。
前不久的瘦肉精事件，相信大家還銘記于心。與瘦肉精事件有關(guān)被告人都一一受到了法律的制裁：第一被告人劉襄被死刑，緩期兩年執行；奚中杰獲無(wú)期徒刑；肖兵被判處有期徒刑15年；陳玉偉被判處有期徒刑14年，劉鴻林被判處有期徒刑9年。我們有誰(shuí)能說(shuō)，他們這些被告人沒(méi)有能力，沒(méi)有知識嗎？如果他們沒(méi)有，那么怎么會(huì )有昨日的成功業(yè)績(jì)，昨日成為老板的事實(shí)。他們不是沒(méi)有能力、不是沒(méi)有知識，而是沒(méi)有作為人的基礎：道德。郭沫若說(shuō)過(guò)：一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。我想那些制作瘦肉精的人已經(jīng)良心泯滅了，他們用自己學(xué)到的知識和全部的生活方式?jīng)Q定了他們的未來(lái)。
沒(méi)有良好的道德，即使你以前很成功，沒(méi)有人可以為你擔保，你以后也會(huì )一樣的成功。然而，擁有良好的道德，是每一個(gè)人成功的基礎。
一棵樹(shù)，只要根基好，不腐朽，那么不管他是小樹(shù)還是大樹(shù)，都能為社會(huì )、為人民做出奉獻。
呂家科，76歲，1992年4月離休，離休前為生活福利部黨總支書(shū)記，離休18年來(lái)，他離而不休，擔任離休黨支部書(shū)記，熱心為老干部和周?chē)罕姺⻊?wù)，不計報酬，發(fā)揮余熱，奉獻企業(yè)和社會(huì )，辛勤耕耘，晚霞生輝。這是一位道德品質(zhì)高尚的人，即使退休后仍然樂(lè )于付出不求回報是他良好道德的表現。
20xx年5月初，從南昌市興隆巷傳出消息：18歲的彭非非被保送上清華大學(xué)了！一時(shí)間興隆巷沸騰了。彭非非3歲時(shí)，父親因販毒被判處無(wú)期徒刑，母親也因販毒被強制戒毒。父親將小非非托付給60多歲的鄰居余玉女撫養。15年來(lái)，這一對沒(méi)有血緣關(guān)系的祖孫倆，經(jīng)歷了常人難以想象的艱難，終于苦盡甘來(lái)……我們不難想象，這是怎樣一位奶奶，如果沒(méi)有她良好道德，去撫養彭非非，照顧她，培養他，彭非非或許已經(jīng)成為了流浪兒。余奶奶用道德、良心培育了彭非非，彭非非用人性中最深沉的愛(ài)喚醒父母的不歸之路。我祝愿彭非非一家早日團圓，有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭。
大樹(shù)有大樹(shù)的用途，小樹(shù)有小樹(shù)的用途，只要不是根基腐朽的樹(shù)，那么我們就可以發(fā)揮我們的價(jià)值，做有意義的事情。一棵大樹(shù)是由堅韌的根系、高大的樹(shù)干、繁茂的枝葉組成；一棵小樹(shù)雖然沒(méi)有高大的樹(shù)干、繁茂的枝葉，但是他有堅韌的根系，在風(fēng)風(fēng)雨雨中不會(huì )動(dòng)搖。一個(gè)大有作為的人、成功的人，必定會(huì )具備良好的道德品質(zhì)、堅實(shí)的能力與豐富的知識，他就可以成為有益于人民的人。
讓我們做一棵好樹(shù)，以良好的道德為根基，豐富的知識為前提，堅實(shí)的能力為支柱，去創(chuàng )造美好的`明天，奉獻于社會(huì )！
道德作文 篇5
道德沉沒(méi)與人性救贖
一個(gè)在讀的大學(xué)生，在關(guān)鍵時(shí)刻，舍下生命救下了兩個(gè)孩子，換來(lái)的卻是孩子母親驚慌的教唆孩子說(shuō)謊，否認救人的事實(shí)，“就說(shuō)他是自己掉下去的”。這一刻我仿佛看到了道德大陸在緩緩沉沒(méi)，沒(méi)入黑色的海洋，索性有諾亞方舟——人性的覺(jué)醒與救贖。
這是社會(huì )對道德的謀殺�！板e的不是我，而是世界�！边@句話(huà)看似可笑，實(shí)則上卻又不無(wú)道理。這次事件難道就是那位母親一個(gè)人的責任么?為什么這位母親對為自己孩子犧牲的人，別說(shuō)尊重和感激，連承認都沒(méi)有?因為怕了，自己的兒女為他人兒女而死，這是什么道理?相信每一位父母都不愿意這樣，經(jīng)過(guò)這樣簡(jiǎn)單的換位思考，這位母親得到了一個(gè)“樸實(shí)”的結論：如果承認這件事，自己一定會(huì )被那家人追究憎恨。最后事情敗露之后那位母親誠惶誠恐的的拿著(zhù)錢(qián)去祭奠。最不幸的，不是見(jiàn)義勇為者，而是良心受到譴責的人。
在物質(zhì)社會(huì )中，死人沒(méi)有利益，不會(huì )說(shuō)話(huà)，不會(huì )反對，損失又怎樣?這個(gè)看似損陰喪德的舉動(dòng)，難道不是這個(gè)自我中心主義橫行、物欲橫流的、道德匿跡的社會(huì )暗流所造成的么?錯的不只是那位母親，更是社會(huì )的自私與冷漠，道德沉沒(méi)的放任。
這是人心中道德的自沉。錯的是世界，錯的是社會(huì )，那么，我們沒(méi)錯么?融入這個(gè)道德匿跡的社會(huì )的我們沒(méi)錯么?當然有錯，還是元兇級別的。人，是社會(huì )的基本單位，換言之，這個(gè)社會(huì )所表現出的一切特質(zhì)都是我們每個(gè)人行為的后果，就像分子的性質(zhì)決定物質(zhì)的性質(zhì)一樣。一切我們所唾棄的社會(huì )問(wèn)題都源于我們自己�！爸灰巳硕极I出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天�！备柙~所言甚是，可惜我們似乎喜歡從反面證明。設防與欺騙成了人際關(guān)系的基石，既然老人摔倒都沒(méi)人敢去扶，更何況一個(gè)大學(xué)生淹死了，而且原因還十分清楚：就是因為你家兩個(gè)不爭氣的娃掉水里了，才害死人家一個(gè)大學(xué)生。所以母親選擇了逃避，這也折射出我們大多數人在面對道德和利益時(shí)的拙劣選擇。
然而，沉沒(méi)不代表隕滅。這此事件的真正主角卻應該是那位大學(xué)生一家。見(jiàn)義勇為，多么令人懷念的詞匯，這名大學(xué)生用生命證明了，道德長(cháng)存，更令人欽佩的是他的父母“我們只需要一個(gè)道歉”面對放棄了道德的母親的行為，他們不予追究，他們只是想證明：道德，終究還是存在的。與那位母親乃至于社會(huì )顯現出某些不良行為形成鮮明的對比。魯迅先生說(shuō)，中華民族自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有舍身求法的人，就有為民請命的人，他們是中國的脊梁。這倒是，讓我們看到了民族的未來(lái)和希望。
或許道德不能為你帶來(lái)利益，但“人”總是精神和物質(zhì)的。失去了道德之后，精神一面便破碎了。雖然道德在有些人心中甚至在社會(huì )層面上沉沒(méi)了，但是我相信，人們發(fā)現了精神世界的破碎之后，道德將重新上浮，綻放出耀眼的光芒。孟子說(shuō)：人有“惻隱”、“羞惡”、“辭讓”、“是非”之四心，方為人。只有自我救贖，才是人性復蘇和覺(jué)醒的開(kāi)始。
道德作文 篇6
隨著(zhù)時(shí)代的變遷與發(fā)展，越來(lái)越多的資源為我們每一個(gè)人共享，我們同樣也在共享著(zhù)一個(gè)時(shí)代�？墒�，卻有許多人把共享演變成了占為己有，把原本屬于我們每個(gè)人的資源自私地成了他一個(gè)人的，難道我們的人性、道德就是如此嗎？這樣真的好嗎？
我曾經(jīng)看到不止一輛單車(chē)被人們把二維碼劃掉，自己騎著(zhù)一輛不是自己卻像自己的單車(chē)那樣逍遙自在、大搖大擺，似乎這么做是理所應當、聰明的做法，說(shuō)不定這時(shí)這個(gè)人還在背后嘲笑那些騎好單車(chē)依然歸位，那些老實(shí)的人呢。如果每個(gè)人都像這樣自私自利地占為己有，那怎么還稱(chēng)得上是“共享單車(chē)”，共享這個(gè)時(shí)代呢？也許這種不良的現象也在一點(diǎn)一滴形成或改變越來(lái)越多人的價(jià)值觀(guān)，到那時(shí)，這真的對我們時(shí)代的發(fā)展有利嗎？最后最大的贏(yíng)家真的是那些把共享的資源占為己有的人嗎？這是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。
還有的人借著(zhù)正義、道德的幌子，指責、抨擊那些把資源占為己有的人，把自己塑造成一個(gè)伸張正義、正義凜然的人物，自己卻依然在背后做著(zhù)那樣的事，好像這件事不為人知，沒(méi)有人會(huì )知道一樣。其實(shí)，只要你做了，總會(huì )有一雙眼睛盯著(zhù)你，要想人不知，除非己莫為。
這樣的人可以說(shuō)比單純想把單車(chē)占為己有的人還要惡劣，把自己不道德的一面偽裝起來(lái)，背后卻做著(zhù)破壞道德的事。這樣的人把道德變成了表演，我們民眾就成了他的觀(guān)眾，好像這里就是他表演伸張正義的舞臺。如果我們的時(shí)代變成了那樣，那么最沒(méi)有道德的人成為最有道德的人，那這個(gè)時(shí)代也將演變成最沒(méi)有道德的人表演的時(shí)代。
如果說(shuō)哪一天，真正有人把傳遞道德、正義這件偉大的任務(wù)、使命做到問(wèn)心無(wú)愧，那我也將發(fā)自?xún)刃牡亟o這樣的人點(diǎn)贊，為這個(gè)時(shí)代能有這樣的人而光榮、驕傲。
花，靜靜地綻放，不為喝彩，只為這個(gè)世界曾經(jīng)來(lái)過(guò)；水，潺潺地流淌，不為稱(chēng)羨，只為心中執著(zhù)、干凈的信念；路，默默地延伸，不為坎坷，只為遠方心中美麗的風(fēng)景。每樣事物都有它的價(jià)值、使命，人也是如此，做自己的本分，做好自己，而不是為了某個(gè)不單純的目的。愿每個(gè)人都能做一個(gè)有道德、有人性的人。
“共享”并不是占為己有，它理應被這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)人所共享。這樣，我們的時(shí)代一定會(huì )越來(lái)越美好，真、善、美的花朵一定會(huì )在這個(gè)時(shí)代永駐。
道德作文 篇7
清伯發(fā)來(lái)微信說(shuō)：“今天火車(chē)買(mǎi)的硬臥下鋪，一個(gè)中年人帶著(zhù)父親說(shuō)用中鋪的軟臥給換，我沒(méi)同意，我覺(jué)得來(lái)來(lái)去去不方便。剛才一個(gè)中年人帶著(zhù)孩子很理直氣壯的要用旁邊的中鋪和我換方便他照顧孩子，我也沒(méi)換。從中國傳統美德的角度來(lái)說(shuō)我應該換給他們，但是我跑了半天到火車(chē)站去專(zhuān)門(mén)買(mǎi)的下鋪為什么要換給你們直接網(wǎng)購票的呢？要照顧老人和小孩就得提前做好準備，花點(diǎn)心思去買(mǎi)票，不是到了車(chē)上因為你帶著(zhù)老人或者小孩我就理所應當的要給予你方便�！�
我立即回復了四個(gè)字：你是對的！
而這很自然的讓我想起了前不久不太愉快的一次經(jīng)歷。
和伙伴們去樂(lè )山，站點(diǎn)上車(chē)后，定好的座位有幾個(gè)已被霸占，部分人很主動(dòng)的讓了，當然也有毫無(wú)自覺(jué)的人，比如，小妹的座位被一對中年夫婦中的男人坐了，而當我們核實(shí)的時(shí)候，中年婦女卻頤指氣使的說(shuō)：“我們的座位就在前排靠窗，你坐我們的位置！”話(huà)說(shuō)誰(shuí)同意要交換了？
OK，我們都是知書(shū)達理的孩子，與人方便嘛，讓她得了！可是劇情一般都不太按腳本走，小妹換座的時(shí)候，坐了靠近過(guò)道的座位，成都站，這個(gè)座位的新主人來(lái)了，于是大家又要開(kāi)始一輪換座大挪移。然而該名中年婦女卻又用一種譴責的口吻說(shuō)：“我說(shuō)了我們的座位在前面靠窗，你坐我們的座位！”我們一群姑娘那叫一個(gè)七竅生煙，這句話(huà)在我們聽(tīng)來(lái)就是：我告訴你了我的位置在那兒，你不坐，看吧，搞得這么麻煩都是你的問(wèn)題，因為你沒(méi)按我說(shuō)的做。結果當然就是所有的人都不太高興，小妹說(shuō)：“不管你的位置是哪里，我現在就要坐我的位置，我買(mǎi)的哪兒就坐哪兒！”
最后，各歸各位，可以說(shuō)是一個(gè)不歡而散的結局！
事實(shí)上，換座好歹也是有求于人，征求一下對方的意見(jiàn)也是起碼的尊重。當然，也許今天換座未遂的兩人心里也正腹誹著(zhù)：現在的人真是自私，只是換一下座位而已，太不通情理了！
然而，誰(shuí)又來(lái)保證我們原本就應該享有的權利呢？?jì)H僅因為你帶著(zhù)老人又或者小孩，我就不得不犧牲自我權利來(lái)滿(mǎn)足你？我驚訝于人們竟如此習以為常的去犧牲別人享有的權利，只為自己小小的方便。
也許，從中華傳統美德來(lái)講，尊老愛(ài)幼、重德貴義、助人為樂(lè )、禮貌謙讓……一切的一切都是應該的！但是施予人的公平又應該由誰(shuí)來(lái)保障呢？正如清伯所說(shuō)，如果是真的愛(ài)自己的老人和小孩，那么，在出行之初就應該好好計劃和安排，以保證他們有一個(gè)相對舒適的出行，而不是寄希望于現場(chǎng)向他人索取善意。把自己原本應該付出的時(shí)間成本，亦或其他什么成本轉嫁無(wú)辜的他人。
同樣買(mǎi)票上車(chē)，為什么你就可以?xún)?yōu)于我的權利呢？所以我特別不能理解那些因為對方?jīng)]有讓座就打人的老人？不過(guò)倚老賣(mài)老�？梢宰屪�，前提是我愿意放棄自己享有的權利，傳達了我的善意，那么，你可以選擇接受，當然也可以選擇不接受。
而關(guān)于此，印象特別深刻的是電影《搜索》中，葉藍秋因為沒(méi)有讓坐，被人肉而導致整個(gè)生活的ben盤(pán)，事實(shí)上卻根本沒(méi)有人關(guān)心過(guò)她當時(shí)在生命線(xiàn)上孤寂的掙扎。雖然都說(shuō)藝術(shù)源于生活而又高于生活，唯獨在這部電影上，我認為他并沒(méi)有一絲一毫的夸張，互聯(lián)網(wǎng)世界就是這樣的赤裸裸。再比如，時(shí)�？吹降囊驗闆](méi)有讓座被老人打的各類(lèi)新聞，正如所見(jiàn)，也許有些片面，但這個(gè)社會(huì )，為自我而隨意犧牲他人權利的人其實(shí)比比皆是！
當我們對老人的關(guān)愛(ài)，對小孩的照顧，或者其他一切善意的表達，被道德綁架后，變成必須要或者應該要做的事情，就意味著(zhù)所有的善意都將成為單向付出，所有傳達善意的人都必須要背負這樣轉嫁而來(lái)的成本，否則就將面對被譴責或被詬病的局面，誰(shuí)來(lái)為善意的成本買(mǎi)單？善意者嗎？
而接受善意的人們，似乎總習慣忘記，善意是來(lái)源于別人的自我犧牲。無(wú)論什么樣的善意一定都有某種程度的犧牲，只是或大或小，或輕或重的區分而已，并不是毫無(wú)成本。而當我們接受別人善意的時(shí)候，就是把原本應該支付的成本轉嫁他人，而接受善意的人若還如此理所當然，支付的人當作何想？
我們其實(shí)都害怕冷漠，也不愿被別人漠視。所以，如果你希望的善意并沒(méi)有得到，不要譴責別人，因為別人付出了你沒(méi)有付出的成本，那是別人的權利，請你尊重！如果你得到了別人的善意，請知道別人為你做出的犧牲，心存感激就好，不要理所當然！
道德作文 篇8
曾看過(guò)一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問(wèn)題的問(wèn)卷調查：
如果你赴�？荚�，看見(jiàn)拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門(mén)口，是扶起還是視而不見(jiàn)？考后能不能把椅子恢復原樣？考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱？……
從統計結果來(lái)看，70的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái)，30的考生離開(kāi)教室后不能把椅子放會(huì )原處，20的考生亂扔了包裝紙……
以上數據實(shí)在令人擔憂(yōu)。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族禮貌素質(zhì)的體現。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì )的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本就應是情理之中的事，但為什么現代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。
事實(shí)上，助人為樂(lè )、拾金不昧、勤儉節約本是一個(gè)民族的道德底線(xiàn)的體現，然后當今社會(huì )竟淪落到談及習慣問(wèn)題，實(shí)在是有失社會(huì )的形象。
一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購物，不慎錢(qián)包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現了自己的錢(qián)包，其中除了幾百元錢(qián)不見(jiàn)了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類(lèi)的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說(shuō)：“來(lái)沈數日，衣食無(wú)著(zhù)，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據對您很重要，對我卻無(wú)用，現完璧歸趙，并致歉意�！睏钆坑纱嗣馊チ酥剞k身份證、工資卡的奔波之苦，對這個(gè)小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至就應是人人喊打的事。但只偷錢(qián)不害命又能為失主著(zhù)想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當今社會(huì )是復雜的，多樣化的。如果此刻你硬要把人分為好人或壞人，硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì )的殘渣，也不可能在短時(shí)間內把社會(huì )上的丑惡現象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現了上面這種現象，從根本上來(lái)說(shuō)，這種現象是適應當時(shí)社會(huì )發(fā)展規律的。
但是，我們不能屈從于這些現象，更不能長(cháng)嘆甚至承認這種現象已經(jīng)成為我們的道德底線(xiàn)。我們是命運的主宰，相信努力會(huì )得到回報，道德車(chē)輪將碾過(guò)無(wú)數個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前！
道德作文 篇9
作為每一個(gè)公民，我們都要做一個(gè)有道德的人。
有一次，我和媽媽從放學(xué)路上遇到了兩名差不多五年級的小朋友。他拿著(zhù)袋子和我們說(shuō)：請為汶川地震做一次貢獻吧！我們就從口袋中掏出了五元。給了那個(gè)男孩。雖然我們給的僅僅是五元，但重要的不在金錢(qián)，而在心意！
道德是希望的光，是希望的火。我們要一代一代把它傳承下去，讓這明亮的火把永不熄滅。
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