【精華】道德作文匯編七篇
在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的道德作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
道德作文 篇1
撫卷于案，初對孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠。
看問(wèn)題做事情應以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會(huì )，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹(shù)道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高�！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎，無(wú)德者不立。但是我們在推崇道德的時(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì )把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒(méi)道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對于他的貢獻來(lái)說(shuō)是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作�！爸鬲勑痹谶@幾年也確實(shí)卓有成效。
雅典奧運會(huì )中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動(dòng)員，這件事引起很多議論，責難之語(yǔ)充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動(dòng)員創(chuàng )造佳績(jì)，說(shuō)不定我們20xx年還會(huì )因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動(dòng)員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎?無(wú)獨有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會(huì )了嗎?
當然，我們不能見(jiàn)利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問(wèn)題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!
道德作文 篇2
朋友轉發(fā)了一條微博，內容為譴責某地舉辦狗肉節的不良行徑。第二天晚上他卻在朋友圈里更新了一條動(dòng)態(tài)，大曬晚上吃的狗肉火鍋。我倒抽了一口涼氣，心情突然有點(diǎn)沉重。
古往今來(lái)，以衛道士自居者不可勝數。何為衛道士，顧名思義，即捍衛道德之勇士�，F在的衛道士們出沒(méi)于各大社交網(wǎng)絡(luò )，唾沫橫飛，大肆鞭撻各種不道德現象，猛烈批判各類(lèi)不道德行為，力圖借各大新興媒體、網(wǎng)絡(luò )為平臺，彰顯自己至高至上之光輝形象。于是我們臉頰發(fā)燙，低下了頭，在自慚形穢中欽佩其擔負起捍衛道德之重任，感謝其于水深火熱處挽救起我們的人性與道德。
馬克思主義哲學(xué)中有這樣一條方法論：發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以尊重客觀(guān)實(shí)際為基礎，使主觀(guān)符合客觀(guān)。誠如此言，踐行中華民族傳統美德也應于力所能及處。因為道德本身有大小之分：忠孝仁義之德為大，言談舉止之德為小。大道德為人之根本，固然不可拋。然倘若在生活中處處小心，時(shí)時(shí)關(guān)注自己的一言一行，使之不逾越小道德之框架，雖甚合遵守道德要從小事做起之論，然終非易事。
當趕時(shí)間時(shí)不慎撞到他人引來(lái)一句“什么素質(zhì)”的譴責，梗在咽喉的道歉已難以說(shuō)出口；當低頭玩手機忽略了公交車(chē)上的弱勢群體，抬頭發(fā)現眾目怪罪的眼神，起身讓座顯然已非美德而成義務(wù)；撞到你出于無(wú)意，一句“對不起”顯然足以化干戈為玉帛，但卻引來(lái)素質(zhì)高低的懷疑。生活需要寬容，道德無(wú)需刻意。
當郊游野外不再敢翻滾于茵茵草地，當漫步河岸不再敢投石入水以泛起層層漣漪，那是因為我怕壓壞了小草，我怕砸傷了小魚(yú)，我怕自己被硬扣上“沒(méi)道德”的帽子。生活需要詩(shī)意，道德無(wú)需嚴厲。
我心情郁悶至極卻把一句發(fā)泄的粗話(huà)干咽回肚；我勞作一天筋疲力盡卻硬著(zhù)頭皮讓座站了半個(gè)多小時(shí)；我擦完鼻涕等了一分多鐘紅綠燈只為到對面扔垃圾；我饑腸轆轆卻把手中唯一的漢堡對乞丐拱手施與；我變得越來(lái)越不真實(shí)，越來(lái)越不像我自己，我做著(zhù)自己不愿意做的事，只圖不落下“沒(méi)有道德”的罵名。
道德誠然重要，遵守道德也實(shí)需從小事做起，然若過(guò)分刻意追求道德，吹毛求疵，于道德制高點(diǎn)俯察人生百態(tài)，不但會(huì )發(fā)現事事不道德，人人沒(méi)素質(zhì)，而且大有宋明理學(xué)“存天理，滅人欲”之味。其實(shí)，當我們評價(jià)別人的言行時(shí)，倘若能多些許忍讓、理解和寬容，社會(huì )也將在不知不覺(jué)中多幾分禮讓、友善與和諧……
我們最缺乏什么，就最反對什么，最不能容忍什么。一如馬克·吐溫所言，“人類(lèi)是唯一會(huì )臉紅的動(dòng)物，也是唯一該臉紅的動(dòng)物�！庇纱擞^(guān)之，衛道士實(shí)是最與道德本意背道而馳之人。何為道德本意？無(wú)非四字：力所能及。
道德作文 篇3
一個(gè)人的成功固然需要知識和智慧，然而對自己所從事的學(xué)習和工作如果沒(méi)有極大的熱情，沒(méi)有持之以恒、艱苦奮斗的敬業(yè)精神，沒(méi)有開(kāi)拓、創(chuàng )新、進(jìn)取的精神，即使再聰明的人也會(huì )與成功失之交臂。一個(gè)有道德無(wú)才或有才無(wú)道德的人都可能四處碰壁，只有德才兼備才會(huì )暢無(wú)阻因此，無(wú)論什么人，只要他想成就一番大事業(yè)，就離不開(kāi)道德、情感、態(tài)度、意志、理想的幫助和支持。
一個(gè)人如果缺“德”無(wú)論他有多淵博的知識，多強的能力，多高的水平，都不能稱(chēng)他為一個(gè)完善的.人，一個(gè)人的形象是由無(wú)數的人生小事組成的，一件小事往往體現出整體素養和道德水平。俗話(huà)說(shuō)，做人要美，做事要精，立業(yè)先立德，做事先做人，做任何事情，都是從學(xué)做
人開(kāi)始的。如果連人都做不好，還談什么事業(yè)。
因此，每位同學(xué)要努力做到：做人，要做好人，要好好做人，做優(yōu)秀之人；做事，要好好做事，做有益之事。做事先從做人開(kāi)始，利人利已的事多做，損人利已的事不做，既損人又不利已的事絕對不做。
這是做人的基本準則，也是做好事情的必要前提。
這是做一個(gè)有道德的人。人生在世，最重要的有兩件事情；一件是學(xué)做人，另一件是學(xué)做事，只有先學(xué)會(huì )怎樣做人才談得上怎樣做事情，學(xué)會(huì )做人就是看你是否具備道德素質(zhì)了。
道德作文 篇4
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補�！币虼�，我知道了道德的重要性。
那什么是“道德”呢?
“道德”是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手;“道德”是在擁擠的車(chē)上，讓以個(gè)座位;“道德”是在紅燈的情況下，停一停;“道德”是誠實(shí)、守信;“道德”是在路上撿起一片廢紙;“道德”是學(xué)會(huì )尊重別人;“道德”是學(xué)會(huì )感激;“道德”是扶正一棵被風(fēng)吹倒的小樹(shù);“道德”就是在別人休息的時(shí)候輕聲輕語(yǔ)……
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！�
記得有一次，我們班有一名同學(xué)早中午玩耍時(shí)，在操場(chǎng)上撿到一元錢(qián)，他毫不猶豫，立即交給了老師。別看只是區區的一元錢(qián)，它表現出了他的道德高尚品質(zhì)，及他的修養與作風(fēng)。其實(shí)，拾金不昧也是一種“道德”。
五年級上冊時(shí)，我們學(xué)過(guò)一篇文章叫《釣魚(yú)的啟示》。它告訴我們：道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難。一個(gè)人要是從小受到像把釣到的大鱸魚(yú)放回湖中這樣嚴格的教育的話(huà)，就會(huì )獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量。
所以我們一定要做一個(gè)有道德的人，有道德的中國人，這樣我們的社會(huì )將變得更加美好!
道德作文 篇5
今天，我與母親去了金鐘水庫騎自行車(chē)，運動(dòng)運動(dòng)。去時(shí)，人挺多，多數是走路的。為了就停車(chē)場(chǎng)的近，我們去了一家從未光顧過(guò)的租車(chē)鋪吉利車(chē)行。當時(shí)只有一名女子在。她生得挺漂亮，有白皙的皮膚，一頭染過(guò)的黃發(fā)扎成馬尾，蓬松如雞窩，穿著(zhù)一身極俗氣的衣服。她也就二十五六歲吧，看見(jiàn)我一臉笑。
租車(chē)嗎？就一個(gè)？我說(shuō)是（母親帶了一輛自行車(chē)）。她動(dòng)作麻利地，趁母親還在我身后遠處時(shí)，迅速調了一臺黑身的男式自行車(chē)給我。她把車(chē)給我，我自然二話(huà)不說(shuō)，騎上試試剎車(chē)可好使？好是好，就是覺(jué)著(zhù)渾身不習慣。一扭頭，看見(jiàn)母親與那女子簽好單據，我倏地就明白了，我忙騎回去，對她說(shuō)這車(chē)我不習慣要換一輛。那名女子，臉一下就翻了，變得不耐，她說(shuō)：怎么不習慣，哪里不習慣？可我也不知道我哪里不習慣，一時(shí)答不上來(lái)。她的神情從不耐變?yōu)閰挓�，語(yǔ)氣也急了。你倒是說(shuō)��？哪里不習慣我好幫你換��！見(jiàn)我不回答，她越發(fā)像連珠炮地問(wèn)。我忽然就手足無(wú)措，有些懵了，表情一時(shí)木訥。黃發(fā)女子見(jiàn)我如此，翻了個(gè)白眼，別過(guò)頭去，你是不是不喜歡趴著(zhù)��？我給你女式的？我本不清楚為何不習慣，如今有了臺階下，我忙不迭道：對！然后她懶散地走進(jìn)車(chē)行里面，一面自言自語(yǔ)：又不早說(shuō)，要女式的自己還不清楚？我一時(shí)無(wú)語(yǔ)，忍了。
待到她推了一部明黃的自行車(chē)。騎著(zhù)還行，剎車(chē)有問(wèn)題，要十分用力才能剎住，還會(huì )發(fā)出震耳欲聾很刺耳的噪音，還沒(méi)有調檔。當然這是后話(huà)，開(kāi)始我還不知道這車(chē)有如此多的bug！
當時(shí)，那部車(chē)的車(chē)鏈有問(wèn)題，我正煩惱著(zhù)如何是好，而那女子又溜進(jìn)了車(chē)行內堂，忽然，一個(gè)大媽沖了過(guò)來(lái)，滿(mǎn)臉關(guān)切地問(wèn)我：你怎么啦？車(chē)鏈不會(huì )調嗎？來(lái)，我幫你！她嫻熟地，迅速地幫我弄好了那臟兮兮的車(chē)鏈，然后走了回去。我抬起頭不好意思地說(shuō)謝謝，猛然看見(jiàn)，啊，她不是吉利車(chē)行的！可她卻莫名地幫我！我心生感動(dòng)，又無(wú)限感嘆：這想必就是職業(yè)道德！
后來(lái)剛騎入綠道沒(méi)多久，忽的想起自己沒(méi)買(mǎi)水，折回去。我不方便下車(chē)，便對那女子說(shuō)：姐姐，能幫我拿支水自己拿，我忙著(zhù)呢！她頭也不抬，連個(gè)眼神都不愿給我。天，我驚呆了！她在做什么��？玩手機��！我悻悻下車(chē)，拿了一瓶水，連收費都是別鋪的一倍。
這樣的態(tài)度，這樣單車(chē)的質(zhì)量，我是無(wú)論如何都無(wú)法說(shuō)服自己再去那家車(chē)行，轉而去那個(gè)大媽的鋪子會(huì )更好吧！
無(wú)論什么時(shí)候，都要微笑待人，而不是一達到目的就扯下偽裝的面具轉了面孔！
道德作文 篇6
一個(gè)年輕人騎著(zhù)自行車(chē)要從斑馬線(xiàn)上走過(guò)，他的心情十分愉快，正要到對面的朋友家吃飯。
太陽(yáng)落山了。
一位滿(mǎn)臉皺紋的六十歲老人從對岸迎面走來(lái)。
情景一
當年輕人剛邁出第一步時(shí)，老人的腿與年輕人的腿之間只相差一厘米，這時(shí)有人一屁股坐在了地上……
“嘀——”年輕人后面的警察走了過(guò)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)老人說(shuō)：“痛，痛��！”于是立即讓年輕人掏出200元補償給老人。無(wú)奈之下，年輕人只好給了，但他心里卻萬(wàn)般委屈。
我聽(tīng)見(jiàn)道德在歌唱。
情景二
在車(chē)水馬龍，人來(lái)人往的街頭，一對夫妻帶著(zhù)一個(gè)孩子行走在人行道上。夫妻間談著(zhù)家常事，孩子卻邊走邊玩耍。當他們經(jīng)過(guò)一家鋪外擺小攤的花店時(shí)，孩子的衣角輕輕掃了一下，一個(gè)花瓶便落在了地上……
“砰！”頓時(shí)它——花瓶摔了一地，店主勃然大怒找到夫妻說(shuō)：“你們孩子把我的花瓶弄碎了！”夫妻只好無(wú)奈地給了店主300元錢(qián)�；氐郊�，父親把孩子打得滿(mǎn)地打滾，孩子哭泣，她幼小的心靈上留下了一道陰影。
我聽(tīng)見(jiàn)道德在歌唱。
道德是人生一輩子的寶藏，是成功的基礎，沒(méi)有了它，擁有再多金錢(qián)有什么呢？我聽(tīng)見(jiàn)道德在歌唱。
道德作文 篇7
公交車(chē)上眾人含沙射影、冷言冷語(yǔ)的道德脅迫，以及最終無(wú)人讓座的尷尬局面，無(wú)不在暗示著(zhù)社會(huì )道德風(fēng)氣的弱化及公民個(gè)人道德責任感的缺失。在道德責任感的天平之上，人們總是有意無(wú)意地將自己置于較輕的一方，將他人置于較重的一方。這樣，要求的不對等必然導致道德天平不平衡，社會(huì )談何道德蔚然成風(fēng)？
誠然，眾人對不讓座的年輕人進(jìn)行含沙射影指責的行為也是他們對社會(huì )道德的追求，這表明人們已經(jīng)基本有了社會(huì )公德觀(guān)念。然而，要求他人踐行社會(huì )公德，自己卻坐在一旁冷眼旁觀(guān)，高調訴求背后隱藏的“低調”行為，讓人困惑，甚至令人失望。
以不同的道德責任感量人量己，往往會(huì )導致提倡社會(huì )道德時(shí)的盲目與浮夸。韓寒曾寫(xiě)道：“現在社會(huì )上的人就像鞭炮，一點(diǎn)就著(zhù)�！蹦贻p人不讓座的行為成為了公交車(chē)上緊張氣氛的燃點(diǎn)，進(jìn)而引爆了一系列的嘲諷指責，卻沒(méi)有人做出實(shí)際的行動(dòng)——主動(dòng)讓座。這種逢場(chǎng)作戲般看似正義的道德指責，與穩坐座位的實(shí)際行動(dòng)，兩相對比，諷刺著(zhù)一些人的道貌岸然、虛偽浮夸。
現如今的網(wǎng)絡(luò )媒體，道德批判之氣“蔚然成風(fēng)”。大小事件當前，總有人身著(zhù)絳紅色戰袍，帶領(lǐng)一群人耀武揚威地“沖鋒陷陣”——指責事件中的人有失道德水準。然而未等事件解決，他們卻已奔赴另一“戰場(chǎng)”繼續唾沫橫飛地伸張“道德正義”。不得不令人反思的是，在這些轟轟烈烈地指責他人的“道德英雄”之中，有幾位真正在以身作則地踐行社會(huì )道德？如果不能以身作則地踐行社會(huì )道德，他們的所作所為恐怕不過(guò)是一場(chǎng)聲勢浩大的鬧劇罷了。
對他人進(jìn)行道德指責的背后，有時(shí)隱藏著(zhù)個(gè)人道德責任的逃避。將讓座的焦點(diǎn)轉移到年輕人身上，自己卻心安理得穩坐如山，公交車(chē)上的眾人巧妙地將道德責任轉嫁于他人。布萊希特在他的戲劇《伽利略傳》中記敘了隱忍茍活的伽利略與他學(xué)生的一段對話(huà)。學(xué)生嘲諷伽利略道：“沒(méi)有英雄的國家真不幸！”伽利略淡然地回答：“需要英雄的國家真不幸！”當我們將希望與訴求的目光都投射到“英雄”出現的方向，我們終究只是躲在陰暗角落中逃避責任、等待救贖的小丑。正如托馬斯·潘恩在《常識》中所寫(xiě)：“試圖享受自由的人，必須肩負自由的疲憊�！惫卉�(chē)上沒(méi)有人有勇氣承受社會(huì )道德的重負，又如何能苛求他人營(yíng)造道德的和諧世界？
目前，人們尚不能以同等的道德責任感量人量己，這反映出道德依然被當作精神上的“奢侈品”，人們尚未將社會(huì )與自我融為整體，尚未感受到社會(huì )道德的同一感。然而事實(shí)上，我們應該實(shí)踐的，并非是流于表面的或批判或倡導的高調道德形式，而應是使同等的道德責任感深入人心，促使人們實(shí)心實(shí)意地踐行道德。
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