聲樂(lè )表演中歌詞語(yǔ)言的重要性及其藝術(shù)處理

　　在聲樂(lè )表演過(guò)程中，聲樂(lè )并不能孤立的去看待，好的歌唱并不是單純的把聲音發(fā)出來(lái)就可以了的，在對于歌曲的思想內容、音樂(lè )主體的理解與表現上，在對于語(yǔ)言韻味與演唱風(fēng)格的把握與表現上，體現出鮮明的藝術(shù)性。

　　一、聲樂(lè )表演中歌詞語(yǔ)言的重要性

　　聲樂(lè )是音樂(lè )藝術(shù)范疇中，唯一運用語(yǔ)言和音樂(lè )相結合來(lái)表達思想感情、塑造藝術(shù)形象的藝術(shù)形式。而歌唱則可以說(shuō)是語(yǔ)言與音樂(lè )相結合的一種獨特的產(chǎn)物。而要達到這個(gè)目的，在演唱時(shí)就得咬字吐字清楚，使人聞其音即解其意，從而引起人們心靈上的共鳴，否則就失去了聲樂(lè )藝術(shù)的意義。因為“歌唱不同于自然界的各個(gè)聲音，它是語(yǔ)言和聲音的有機結合，是詩(shī)的語(yǔ)言和與音樂(lè )結合的一種藝術(shù)，而歌詞是表現這種藝術(shù)思想內容的重要方面，那么歌唱中吐字咬字無(wú)疑是至關(guān)重要的，它不同與生活中的語(yǔ)言，它必須做到基于生活又高于生活語(yǔ)言，如果沒(méi)有正確的吐字、咬字方法，不僅影響歌詞的表現，而且影響到整個(gè)作品感情的抒發(fā)，毀掉了歌詞的美感又破壞了歌詞的韻味�！笨梢�(jiàn)語(yǔ)言中的咬字、吐字在歌唱中是何等重要。而也正因為如此，所以歌唱中的一切發(fā)聲方法、演唱技巧因此也都要圍繞著(zhù)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行訓練。下面我就從以下三個(gè)方面來(lái)著(zhù)手分析：

　　（一）語(yǔ)言是歌唱的基礎

　　歌唱是音樂(lè )與文學(xué)歌詞語(yǔ)言完美結合的藝術(shù)，語(yǔ)言是聲樂(lè )藝術(shù)的重要組成部分。一般地講，聲樂(lè )語(yǔ)言，從創(chuàng )作到演唱應包含三個(gè)層面的內容，第一是詞作者根據現實(shí)生活中的元素或者已經(jīng)被創(chuàng )作過(guò)的具有典型性的文學(xué)語(yǔ)言――歌詞。第二是曲作者根據歌詞內容所呈現情感畫(huà)面所創(chuàng )作的既能體現歌詞的內容情感又富有音樂(lè )性的語(yǔ)言――旋律。最后是聲樂(lè )演唱者通過(guò)對歌詞和曲調的獨特理解，用歌聲把以上兩種語(yǔ)言生動(dòng)的表演出來(lái)，世界上無(wú)論哪個(gè)國家或任何一個(gè)民族都不能例外。當然也有無(wú)詞的歌，但從廣義的角度來(lái)看，虛詞、襯詞也是一種語(yǔ)言，也是歌詞。如前蘇聯(lián)作曲家格里埃爾的《聲樂(lè )協(xié)奏曲》，作于1943年，是蘇聯(lián)音樂(lè )史上第一首為人聲而寫(xiě)的協(xié)奏曲，作品雖然沒(méi)有直接體現戰爭主題，但它所描述的蘇聯(lián)大自然的美，蘇聯(lián)人民在衛國戰爭嚴峻考驗的日子里表現出的純潔自豪，滿(mǎn)腔熱情和對祖國的熱愛(ài)，以及對幸福的向往和對勝利的.確信，都是緊緊地同當時(shí)的現實(shí)聯(lián)系著(zhù)的，正是因為這樣，這首作品雖然沒(méi)有歌詞，但是它的內容卻明確易解。

　　（二）正確表達語(yǔ)言，才能更好地表現歌曲的藝術(shù)性

　　語(yǔ)言在歌唱發(fā)聲中為咬字、吐字，而我認為咬字、吐字在歌唱中處于重要地位。歌唱應通過(guò)語(yǔ)言表達思想感情，使咬字、語(yǔ)調、語(yǔ)氣都服從歌曲的情緒表現要求，只有這樣才能通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言形象，揭示出歌曲深刻的思想內容，體現藝術(shù)形象。歌唱語(yǔ)言的準確掌握運用，無(wú)論在美聲唱法還是在我國的民族唱法都是不可忽視的基本原則。在聲樂(lè )教學(xué)中我發(fā)現，有一些學(xué)生在演唱時(shí)過(guò)分注意發(fā)聲方法以及聲音，而忽視了語(yǔ)言的準確性，導致演唱的時(shí)候，聽(tīng)不出其中的歌詞也就是語(yǔ)言，更不用說(shuō)進(jìn)一步了解所演唱歌曲的內涵；而另外一些人則是過(guò)分注意咬字，忽視了字的結構，把語(yǔ)言分解開(kāi)演唱，使人聽(tīng)起來(lái)非常吃力，進(jìn)而破壞了音樂(lè )的連貫性和完整性，破壞了歌唱發(fā)聲的基本原則。

　　（三）歌唱語(yǔ)言的語(yǔ)、音調因素對歌唱的影響

　　語(yǔ)調是指詞組或句子中聲音高低的變化，它是情感的表達者。如果沒(méi)有語(yǔ)調，語(yǔ)言就沒(méi)有靈魂。在語(yǔ)調中，包括基調變化，響度、音響和長(cháng)度變化等復合音的全部屬性。例如重音變化可改變句子的意思，重音是語(yǔ)調的另一個(gè)重要體現，它是語(yǔ)言生命的體現者，如：“我們的家鄉在希望的田野上”，這句詞由于使用不同的邏輯重音，即可表現自豪的情感來(lái)，又可以表示出無(wú)所謂的情緒來(lái)。這關(guān)鍵就在于如何巧妙地運用邏輯重音。沒(méi)有重音的語(yǔ)言是沒(méi)有生命的。要正確表達歌曲的內容與思想感情，必須正確處理詞句中的重音，如果重音運用不當，就會(huì )歪曲歌曲的意思。

　　而音調也就是聲音的高低，是聲音的三個(gè)主要的主觀(guān)屬性（即音量、音調、音色）之一。表示人的聽(tīng)覺(jué)分辨一個(gè)聲音的調子高低的程度，音調又稱(chēng)音的高度。音調主要由聲音的頻率決定，同時(shí)也與聲音強度有關(guān)。對一定強度的純音，音調隨頻率的升降而升降；對一定頻率的純音、低頻純音的音調隨聲強增加而下降，高頻純音的音調卻隨強度增加而上升。

　　二、聲樂(lè )演唱中歌詞語(yǔ)言的藝術(shù)處理

　　（一）歌唱中歌詞語(yǔ)言的藝術(shù)特定化的處理方法

　　歌唱者在演唱中除了要有正確科學(xué)的發(fā)聲方法和技巧之外，還需要通過(guò)正確的藝術(shù)特定化的咬字吐字方法來(lái)表達聲樂(lè )作品的詞意。藝術(shù)特定化的咬字吐字方法是指：在歌唱發(fā)聲狀態(tài)中的語(yǔ)言處理（字頭字腹字尾的處理），通常與日常說(shuō)話(huà)或大聲朗讀時(shí)對字的處理是不同的。歌唱中的藝術(shù)特定化的咬字吐字方法是在充分滿(mǎn)足保持發(fā)聲狀態(tài)需要的前提下，從而展開(kāi)對字的處理。也就是說(shuō)，在保證正確科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)里進(jìn)行正確的咬字吐字處理，即歌唱中的咬字、吐字不影響和干擾正確科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，做到“聲中有字，字里有聲”，在整個(gè)歌唱過(guò)程中，咬字吐字是貫穿聲樂(lè )作品的始終，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表現藝術(shù)形象。

　　（二）歌唱語(yǔ)言的藝術(shù)特定化處理與日常生活中的說(shuō)話(huà)語(yǔ)言之異同

　　歌唱語(yǔ)言就其基本語(yǔ)言形式而言，與生活語(yǔ)言并無(wú)實(shí)質(zhì)差異，它們具有共同的物質(zhì)語(yǔ)言基礎和相似的語(yǔ)言表達體系。倘若我們撇開(kāi)歌唱藝術(shù)的音樂(lè )形式只保留歌唱的語(yǔ)言形式，那么歌唱語(yǔ)言的基本形式，即歌詞的語(yǔ)言表達便與生活語(yǔ)言具有很多共同規律。 首先，歌詞的語(yǔ)言表達與生活語(yǔ)言一樣，都是憑借語(yǔ)言的語(yǔ)音聲響信號來(lái)表達人的思想感情和情緒情感，傳遞人的思維觀(guān)念、思想意識和各類(lèi)思維信息，反映人們對客觀(guān)事物所持的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、看法、態(tài)度，展示人的主觀(guān)精神世界。其次，歌詞的語(yǔ)言組織和語(yǔ)言結構體系與生活語(yǔ)言有著(zhù)共同的基礎，它們必須遵循共同的語(yǔ)法、句法規則，使用相同的語(yǔ)音構成、表達體系，運用相同的語(yǔ)音發(fā)聲技能和語(yǔ)音控制技術(shù)，并以此來(lái)傳遞語(yǔ)音信息。然而，歌詞中由于音樂(lè )因素的注入，必然會(huì )影響到其語(yǔ)言組織形式、語(yǔ)音表達規律、語(yǔ)音發(fā)聲技能和語(yǔ)音技能、技巧等諸多方面的一系列變化。因此，“歌唱語(yǔ)言在其表達規律上與生活語(yǔ)言有著(zhù)本質(zhì)的區別”。

　　在日常生活語(yǔ)言中，語(yǔ)言的表意功能能明顯大于美學(xué)功能。生活語(yǔ)言注重的是語(yǔ)言的實(shí)用性、通俗性和口語(yǔ)化，而不太注重語(yǔ)言的美學(xué)意義和審美價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，生活日常用語(yǔ)的語(yǔ)言組織、遣詞造句相對比較自由，更多隨機性和隨意性。尤其是非正式語(yǔ)言交流的言語(yǔ)表述更加不拘形式，不受語(yǔ)言格式、聲韻的限制。有時(shí)甚至可以不顧及語(yǔ)法、句法、語(yǔ)匯、語(yǔ)音音色、語(yǔ)言聲調、語(yǔ)態(tài)的種種限制。只要語(yǔ)言順暢自然，表意清楚、明白，相互就能夠領(lǐng)會(huì )，即可實(shí)現語(yǔ)言交流的目的。

　　因此，在歌唱語(yǔ)言中，需要注意語(yǔ)言的優(yōu)美，需要強調語(yǔ)言的音韻、聲調、節律、音色效果，兼顧詞作的可讀性、可唱性和欣賞性。以歌唱藝術(shù)的審美標準、審美要求和審美規律來(lái)制約和規范其語(yǔ)言的組織與表達等。

　　（三）歌唱語(yǔ)言的藝術(shù)特定化處理方法的具體解析與規律認識

　　歌唱藝術(shù)是一門(mén)同語(yǔ)言藝術(shù)有著(zhù)緊密聯(lián)系的綜合藝術(shù)，歌唱的咬字吐字和呼吸及共鳴腔體的運用等都是來(lái)源于生活中的說(shuō)話(huà)、朗誦，但是又別于說(shuō)話(huà)和朗誦的，日常生活中的說(shuō)話(huà)和朗誦的咬字吐字，完成發(fā)音的過(guò)程都是比較快的，字頭及母音的轉換自然短促，僅需要的是把話(huà)講清楚就行，但是歌唱中的咬字吐字的完成過(guò)程較為慢，字頭和字尾的轉換較為夸張有力。因此，我們生活中的說(shuō)話(huà)與歌唱的語(yǔ)言既有相同的一面又有不同的一面，所以我們在運用時(shí)一定要區分好這兩種狀態(tài)。

　　在歌唱的咬字吐字中，我們把字分為三個(gè)部分，他們分別是字頭、字腹、字尾三個(gè)部分，例如“tian-天”，字頭是“t”，字腹是“ian”，當我們發(fā)字頭的時(shí)候，“t”它在音符中所占的時(shí)值較短，最長(cháng)的是字腹“ia”，最后迅速歸韻到“n”上。當我們在唱字頭時(shí)要注意把字頭咬準確、清晰、具有力度、彈性，在我國的傳統唱法中十分強調聲母的“噴口”，“噴口”要做到敏捷、清晰、準確。強調的是在咬字的字頭音并非是把字頭咬緊、咬死，應注意其發(fā)音的彈性，做到咬而不僵，松而不懈。字腹是由韻母構成的，它在歌唱中占有相當重要的地位，它是歌唱的運腔及拖腔最長(cháng)、最擴張的一部分。韻母的形成位置是歌唱的關(guān)鍵所在，是發(fā)聲共鳴位置所在，它要服從發(fā)聲共鳴的需要。字腹在演唱中的腔體的變化是非常重要的，字的韻母主要形成咽腔部，也就是發(fā)聲共鳴位置的核心。字尾指的是字音結尾的部分，要收住尾音，也是要歸韻，如果字尾的音韻沒(méi)有歸好，則會(huì )導致字的缺陷和字的不完整，聽(tīng)眾不知道演員唱的是什么，可見(jiàn)字的歸韻的重要性。

　　我們必須了解漢語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)，掌握其規律。要唱好中國歌曲，必須先要說(shuō)好普通話(huà)，要多說(shuō)多聽(tīng)多練。要掌握好普通話(huà)的四種基本音調，“四種基本音調可分陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，也即是一聲、二聲、三聲、四聲”，聲調的抑揚頓挫有利于表達語(yǔ)言的韻律感。字頭的聲母，按一定的發(fā)音部位和發(fā)音方法予以咬準。吐字是指字腹和字尾（韻母）而言，即把字腹的韻母，按照不同的口形以引長(cháng)吐準，并收清字尾。

　　三、結論

　　歌唱語(yǔ)言是以生活語(yǔ)言為基礎，但更加藝術(shù)化，是感情交流的更高層次，歌唱語(yǔ)言的規范化和技能化在歌唱中起著(zhù)非常重要的作用。因此無(wú)論我們訓練的聲音多么的響亮優(yōu)美，無(wú)論我們的聲樂(lè )技巧多么的完美，如果離開(kāi)語(yǔ)言，那是毫無(wú)意義的，也就構不成歌唱藝術(shù)，而藝術(shù)化的美麗的歌聲本身也包含了很高的文化意識�！爸挥姓f(shuō)得好，才能唱得好�！睆囊粋�(gè)側面反映了“說(shuō)”的重要性。我們只有正確掌握歌唱的藝術(shù)特定化咬字吐字方法，才可能把一首聲樂(lè )作品全面的準確的演繹好。只有將歌唱語(yǔ)言和歌唱發(fā)聲狀態(tài)完美結合，能夠使演唱者通過(guò)歌唱表達情感，才能做到以情帶聲、聲情并茂，給人們展現出歌唱藝術(shù)絢麗的花朵，就是聲樂(lè )藝術(shù)的魅力。

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