【精華】傳統文化作文匯編10篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的傳統文化作文10篇，歡迎大家分享。

傳統文化作文 篇1

　　先賢已逝，其光輝思想卻久傳于世。對于南懷瑾先生這樣一位地方名人，我始終以一種敬仰而謙虛的態(tài)度去聆聽(tīng)他默默的教誨。這不僅是一種對文化先輩的敬重，更是對我國傳統文化的尊崇。

　　南懷瑾先生作為一位我國當代國學(xué)大師，我很早就曾對老先生有所耳聞。但對他的真正了解，我想還是在我剛剛對我國傳統文化感興趣之后才開(kāi)始的。我國的國學(xué)，中華民族固有的文化與學(xué)術(shù)，早已與“南懷瑾”這個(gè)名號緊密相連、難以分割了。

　　南懷瑾老先生之所以讓我產(chǎn)生由衷敬佩之心，是因為他對于我國文化精粹的深刻認識與通透領(lǐng)悟，更是因為他諭人教誨的通俗易懂、樸實(shí)奧妙，還是因為他一生傾力于弘揚中國傳統文化的極高道德成就。他以一顆理學(xué)家的縝密內心與一副古仁人的開(kāi)闊胸襟將傳統國學(xué)與現代人的精神文化需要密切貼合，這難道不是作為一代國學(xué)名師應有的學(xué)術(shù)風(fēng)范嗎？

　　閱讀與思考南懷瑾先生的學(xué)術(shù)作品，我有幸能得以憑借精深國學(xué)之初學(xué)者的見(jiàn)識與思維有效率地、有成果地去揣摩、探討國學(xué)之精粹。不僅僅是對于我個(gè)人而言，我想對于許多青少年甚至成年人，如何去認識、了解并吸收傳統文化知識一定是一個(gè)亟待解決的`問(wèn)題。我想這個(gè)問(wèn)題可以從南懷瑾先生處得到清晰合理的答案。

　　比如在我最喜愛(ài)的《論語(yǔ)別裁》中，我不需要因為自己沒(méi)有能力直接讀懂《論語(yǔ)》而放棄對于儒家學(xué)說(shuō)的探索；南懷瑾先生用他對于儒學(xué)的深刻研究將這門(mén)學(xué)問(wèn)分解得詳盡而生動(dòng)，尤其是對于原文旨意的精妙把握以及對于其所涉人文典故的闡發(fā)，讓我逐漸懂得如何用傳統的儒家思想去更合理地規劃和把握自己的生活。讓人們于現代社會(huì )之外，從傳統國學(xué)之中尋求到超越時(shí)空的永恒的人生精神與價(jià)值，乃是南懷瑾先生畢生的追求。

　　我想我們倘若要閱讀和學(xué)習南懷瑾先生的國學(xué)文化，這應該有兩個(gè)要點(diǎn)。其一是尊敬和謙虛的態(tài)度，尊敬是對于南懷瑾先生以及其所代表的傳統國學(xué)而言的，謙虛是對于我們能取得自身學(xué)習效果的要求；其二是應該懂得融會(huì )貫通，南懷瑾先生之所以盡其畢生弘揚傳統文化，其本愿是要讓人從傳統中受益，以傳統文化與美德涵養每一個(gè)中國人的軀體，具有學(xué)以致用的能力才能達到實(shí)際的成效。

　　維持一種文化需要一個(gè)民族代代人的言傳身教，是文化賦予我們一代代祖輩瑰麗的精神家園。南懷瑾老先生以他的身體力行教會(huì )了我們每個(gè)中國人如何去了解、吸收、珍惜與發(fā)揚中國的傳統國學(xué)，他永遠會(huì )被中國乃至世界的歷史銘記。

　　“逝者已矣，生者如斯”，南懷瑾老先生的駕鶴西歸不能不說(shuō)是中國民族文化的一大損失。但倘若我們能用一顆中國人之心去洞察老先生的文化精神，他仍將會(huì )活在我們的記憶里，活在國家的文化中。

傳統文化作文 篇2

　　端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的`欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人!

　　我國的每個(gè)傳統文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長(cháng)啊!

傳統文化作文 篇3

　　書(shū)法，是一門(mén)藝術(shù)。我認為它是所有藝術(shù)中最絢麗的，因為它可以觸動(dòng)我們的靈魂。當情緒高漲得不到宣泄的時(shí)候，寫(xiě)寫(xiě)字，一切煩惱就都煙消云散了，而生活又變得美妙起來(lái)。

　　書(shū)法是我國四大國粹之一，學(xué)習書(shū)法可以突出一個(gè)人的素質(zhì)，還可以看出一個(gè)人的修養。古往今來(lái)，我國的書(shū)法家數不勝數——王羲之的《蘭亭序》、《十七帖》，張旭的草書(shū)令人贊嘆不已，宋徽宗的書(shū)畫(huà)無(wú)人能及，柳公權的《金剛經(jīng)》也為出名。

　　雖然我是五年級下學(xué)期才學(xué)的書(shū)法，但是我們卻像是一塊磁鐵一樣深深地黏在一起了。學(xué)書(shū)法的第一天，老師教我們這樣拿筆和寫(xiě)字的姿勢，有了一點(diǎn)點(diǎn)基礎的我，常常是寫(xiě)得最好的，學(xué)完最基礎的姿勢之后，大家看著(zhù)老師寫(xiě)的那筆走龍蛇的字，也都迫不及待地想要試一試，看自己能不能像老師一樣寫(xiě)出那樣好看的字，可是老師卻讓同學(xué)們都從基本筆畫(huà)學(xué)起，顯然大家都有些掃興，結果寫(xiě)出來(lái)的.卻像是一根根被啃過(guò)的骨頭。老師還告訴了我們，書(shū)法這種東西，主要就是要去練，并沒(méi)有什么捷徑、只有持之以恒才能寫(xiě)好它�，F在我的毛筆寫(xiě)得還算不錯，但還不是最好的，所以我要再接再厲，爭取把毛筆寫(xiě)得更好。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！蔽抑�道我的書(shū)法之路還很長(cháng)，我愿做那“臨寒獨自開(kāi)”的圣潔的梅花。

傳統文化作文 篇4

　　東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。 近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。 唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的.友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

傳統文化作文 篇5

　　我們學(xué)習的唐詩(shī)、宋詞、四大名著(zhù);我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的.唐服，用的瓷器等等。我國的傳統文化數不勝數，隨處可見(jiàn)。

　　我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜愛(ài)過(guò)中國的傳統節日，

　　過(guò)春節能夠收到象征著(zhù)祝福和平安的壓歲錢(qián);過(guò)清明節能夠祭拜去世的親人;過(guò)端午節能夠吃到香甜軟糯的粽子;中秋節是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統節日里，我印象最深的還是端午節。

　　端午節是為了紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，悲哀至極，當晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎樣也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，以此來(lái)紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人!

　　我國的每個(gè)傳統文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國的傳統文化可真是博大精深，淵源流長(cháng)啊!

傳統文化作文 篇6

　　陜西特色傳統文化有很多！

　　比如，烏龍茶。

　　烏龍茶的名字來(lái)源有很多傳說(shuō)。

　　大致有四種來(lái)源可能：一為產(chǎn)地說(shuō)；二為茶樹(shù)品種而來(lái)；三為制茶之人名稱(chēng)而來(lái)；四以茶葉形態(tài)色澤而來(lái)。

　　有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)茶園主人去看快曬好的茶葉，發(fā)現那里有一條烏龍。他嚇壞了，過(guò)了幾天才敢回來(lái)看。茶葉在這幾天太陽(yáng)之下氧化，不再是以前的綠茶，但是濃香可口。主人從此叫它烏龍茶。

　　也有說(shuō)最先發(fā)明烏龍茶制法之人名字叫蘇龍（因人長(cháng)得黑，人稱(chēng)烏龍），所以茶因人而得名。

　　其實(shí)烏龍茶名字應該還是來(lái)源于茶葉的形態(tài)，茶葉在曬、炒、焙加工之后，色澤烏黑，條索似魚(yú)（比作龍）。在水中泡開(kāi)，葉片似卷似曲，色澤烏青，有如烏龍入水。故而得名。不論由地名而來(lái)還是由茶樹(shù)品種名而稱(chēng)的烏龍茶，只要制法相同的，均通稱(chēng)為烏龍茶，包括烏龍品種及其他著(zhù)名品種，如鐵觀(guān)音、大紅袍等。

　　石子饃

　　陜西關(guān)中地區有一種制作奇特，風(fēng)味別致的古老食品，叫做石子饃，也叫干饃。由于它歷史悠久，加工方法原始，因而被稱(chēng)為我國食品中的活化石。石子饃是用燒熱的石子作為炊具烙燙而制成的饃。它油酥咸香，經(jīng)久耐放，因此很受人們的喜愛(ài)，就連就外賓吃后也大加贊賞。也是陜西特色傳統文化一絕。

　　石子饃歷史非常悠久，它具有我國烹飪史上石烹時(shí)代的明顯特征。據傳：“神農時(shí)，驚訝食谷，釋米加燒石上而食之”。到了周代，“燔黍，以黍米加于燒石之上，燔之使熟也”。這就說(shuō)明，石子饃是由遠古的“燔黍”演變而來(lái)的，經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(cháng)久流傳，不斷改進(jìn)的過(guò)程。

　　關(guān)于石子饃，還有一段有趣的傳說(shuō)。相傳唐時(shí)，同州（今大荔縣）曾將此餅作為貢品，當時(shí)叫鏊餅。由于同州人生性剛強、耿直不屈，因而被官府抓去時(shí)，“必懷此餅而去，用備狴牢之糧”。是說(shuō)早有準備，一旦被投入牢獄時(shí)，因帶有石子饃，不至于挨餓。清代袁牧在《隋園食單》里，稱(chēng)石子饃為“天然餅”并對它的制作方法做了詳細的總結記述。

　　石子饃，作為出遠門(mén)、長(cháng)途旅行所帶的食品，已同方便面同領(lǐng)風(fēng)騷。雖然現在吃的人已不是很多了，但是偶爾還能在街頭看到賣(mài)石子饃的鄉下人，一塊錢(qián)可以買(mǎi)好幾張，又便宜又實(shí)惠，帶回家去還能吃個(gè)新鮮。

　　漢中米面皮

　　漢中屬陜南，盛產(chǎn)大米，用大米面做面皮是漢中人首先發(fā)明，歷史悠久。所以漢中、城固等地的米面皮在陜西西安有很高的知名度，賣(mài)面皮的往往要打出漢中米面皮、城固米面皮以招攬客人。因風(fēng)味獨特，吃的人很多。

　　秦鎮米面皮

　　秦鎮是長(cháng)安縣的一個(gè)鎮，離西安很近，秦鎮的米面皮也有悠久的歷史。秦鎮米面皮和漢中米面皮的區別主要在軟硬和調料上，尤其是在辣椒油的制作上十分下功夫。辣椒油是涼皮調料中最關(guān)鍵的，好吃不好吃最主要取決于辣椒和辣椒油。秦鎮的米面皮所以有名，主要是辣椒油的制作很講究，辣椒面放在上等的油中，加入花椒、茴香等大料小火反復熬制，越熬越辣，越熬越香，辣油也越熬越紅，越熬越亮。秦鎮人自稱(chēng)他們制作辣椒油的方法是別人學(xué)不去的，所以秦鎮米面皮的.味道別人也就無(wú)法相比。同時(shí)，秦鎮的米面皮比漢中米面皮要稍硬，更適合一些年輕人、中年人。

　　在西安，秦鎮米面皮經(jīng)營(yíng)者也很多，有小攤小店經(jīng)營(yíng)的，更有開(kāi)大店經(jīng)營(yíng)的，比如巨鷹陜西特產(chǎn)門(mén)店里都是盒裝給旅游的人準備的，方便攜帶。巨鷹陜西特產(chǎn)門(mén)店眾多，旅游區也有，比如兵馬俑博物館。游客覺(jué)得好了，還可以去網(wǎng)上購買(mǎi)。

　　兵馬俑博物館

　　兵馬俑博物館位于西安臨潼區秦始皇陵?yáng)|1。5公里處，地處西安市以東30余公里的驪山北麓。兵馬俑是秦始皇陵的從葬坑，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”，1987年由聯(lián)合國教科文組織列入“世界人類(lèi)文化遺產(chǎn)”目錄，現已被評為國家5A級旅游景區。

　　岐山的臊子面

　　岐山的臊子面歷史悠久，清代已經(jīng)很馳名。以薄、 筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香而聞名，用精白面粉、豬肉、黃花菜、雞蛋、木耳、豆腐、蒜苗等料和多種調味品制成。其基本制作工藝是：面條要 用手搟成，并達到面薄條細、

　　筋韌光滑、軟硬適度的標準。做臊子是先將豬肉切成薄片，入熱油鍋烹炒，同時(shí)加入生姜、食鹽、調料面、辣面和陳醋炒透即成。把豆腐、黃花菜、木耳 炒好為底菜，雞蛋攤成蛋皮，切成棱形小片，加切小的蒜苗做漂菜。吃時(shí)先將面條煮熟撈入碗內，打入底菜，再澆湯，放臊子和漂菜。

　　岐山面要求寬湯，即湯多面少，并突出酸辣味。所謂煎、汪即面條要熱的燙嘴、油要多，才能體現此面的特色。岐山面是一種高碳水化合 物、高飽和脂肪酸的地方特色面食。

　　涼皮

　　陜西的風(fēng)味小吃中，“涼皮”是最受歡迎的品種之一，男女老少愛(ài)吃，尤受年輕姑娘歡迎，一年四季都有賣(mài)，夏天吃的人更多。西安的大街小巷，陜西的每個(gè)城鎮，乃至鄉村，到處都有賣(mài)涼皮的。

　　一張桌子，幾個(gè)小板凳，就是一個(gè)涼皮攤，只要有賣(mài)的，就有人吃，涼皮以其棉軟潤滑，酸辣可口，爽口開(kāi)胃，不但是街頭小吃，而且登上大雅之堂。在陜西各大飯店、飯莊、酒樓經(jīng)營(yíng)的陜西風(fēng)味小吃和陜西風(fēng)味小吃宴中，涼皮是必不可少的。

　　陜西的陜南、陜北、關(guān)中都有涼皮，但卻因做法、吃法、調料、用料上不完全相同形成四種風(fēng)格。

傳統文化作文 篇7

　　有一種藝術(shù)，它充滿(mǎn)活力，是完整的戲劇，比莎士比亞早1800年;使用影像，比盧米埃爾發(fā)明的電影早2100年;是純粹具有“搖滾”精神的音樂(lè )，比貓王早2150年。這種藝術(shù)是獨有的，它被稱(chēng)為“中國最古老的動(dòng)畫(huà)片”。雖然它歷史悠久，卻充滿(mǎn)活力，正是它，把我帶進(jìn)了民族藝術(shù)的殿堂;正是它，在我成長(cháng)的過(guò)程中，給我活力，給我樂(lè )趣，給我啟迪。它就是我們孝義市的`民間藝術(shù)文化--孝義皮影。

　　孝義皮影是我國皮影戲的重要支源，因流行與我市而得名。據史料記載，孝義皮影在宋金時(shí)代已經(jīng)有班規，雕簇者存在，說(shuō)明孝義皮影在宋金時(shí)代已發(fā)展成熟。據專(zhuān)家考證，孝義皮影起于戰國，是我國最早的皮影發(fā)源地之一。皮腔是皮影戲的曲調，因孝義皮影音樂(lè )以嗩吶為主要的伴奏樂(lè )器，故又稱(chēng)孝義吹腔，孝義吹腔是中國最早的民間吹腔之一。

　　皮影人像雖然好看，但制作過(guò)程很繁瑣:首先將皮子進(jìn)行泡制，再刮薄、磨平，然后，將各種人物的造型用刀具刻鑿成型后，再涂上顏色。皮影人的四肢和頭部是分別雕刻成的，需要用五根竹棍操縱。藝人的手指非常靈活，常常玩得 觀(guān)眾眼花繚亂。他們不僅手上的功夫絕妙高超，嘴上還要說(shuō)、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓，難度極大，讓人佩服。

　　面對孝義皮影戲，或許聽(tīng)慣了流行歌曲的你會(huì )不習慣它那豐富優(yōu)美的唱腔;或許看慣了電腦特技的你會(huì )不能接受它刻工精細，造型秀美的影人兒;也許看慣了那些憂(yōu)郁、哀傷的“美文”的你會(huì )無(wú)法接受它生動(dòng)風(fēng)趣的對白，但它依然是中國民間藝術(shù)的一朵奇葩，一分魂寶，相信你一定會(huì )愛(ài)上它的!

傳統文化作文 篇8

　　中國，一個(gè)有著(zhù)五千年優(yōu)秀傳統文化的文明古國，自古以來(lái)就是一代禮儀之邦，它以其特有的魅力向我們展示文化的高尚，但如今社會(huì )上的一襲逆流也值得讓我們深刻反省。

　　著(zhù)名作家曹雪芹給我們留下的一個(gè)文學(xué)史上的奇跡——《紅樓夢(mèng)》，它向我們講述一個(gè)龐大家族的繁榮與落沒(méi)；一曲曠世的戀情；還有那十二朵令人憐惜的奇葩。迄今無(wú)一人敢說(shuō)完全讀懂了這部名著(zhù)，可見(jiàn)其崇高的文化價(jià)值所在。我們理應去追捧，去熱愛(ài)，去享受這些名著(zhù)的，可如今越來(lái)越多的年輕人卻說(shuō)“看不了”。究其根底，還是因為我們對祖國文化的認知度不夠，欣賞能力逐漸趨于惡俗化。漸而遠之，祖國祖祖輩輩傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化離我們越來(lái)越遠。

　　與其恰恰相反的是，正當一檔檔娛樂(lè )節目如火如荼地進(jìn)行時(shí)，一些電視臺逆襲推出的文化類(lèi)節目卻在喧囂聲中突圍而出。這正彰顯了文化的正能量。中國五千年的傳統文化雖有弊端，但我們理應取其精華，棄其糟粕，用清醒的認識，以正確的方式做正確的事情，把傳統文化現代化，而不是避而遠之。

　　近兩年中國出現的“扶不扶”事件令我們大為震撼，很多年輕人還因此患上了“扶老恐懼癥”。當道德義舉屢遭無(wú)良誣陷，當英雄出現流血又流淚的殘酷先例，人們選擇做看客以明哲保身，似乎是理性之舉。是生活的教訓讓我們的心越來(lái)越硬，還是市儈與庸俗漸漸占據了我們曾經(jīng)單純的心靈？成熟讓我們冷漠，理性讓我們逃避，這樣的成熟與理性，難道就是我們所追求的嗎？還記得那個(gè)一次次被蜇卻依然執著(zhù)的救蝎子的.僧人嗎？他說(shuō)：蝎子蜇人是它的本性，救它是我的本性。

　　難道這還不夠發(fā)人深省的嗎？中國代代流傳下來(lái)的“樂(lè )于助人、無(wú)私奉獻、忠于職守”等諸多優(yōu)良品質(zhì)傳到我們這一代沒(méi)想到會(huì )因此而付出代價(jià)。

　　的確，中國經(jīng)濟如今正迅速騰飛，但文化卻正走向混亂。唯有中國優(yōu)秀傳統文化的回歸才是解決現世問(wèn)題的良方。中國優(yōu)秀傳統文化凝聚積淀了幾千年，足以證明它的價(jià)值所在，因此我們都應大力弘揚中國傳統文化，從身邊小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。

　　偉大的中國文化正離我們越來(lái)越遠，讓我們共同張開(kāi)雙臂歡迎它的回歸！

傳統文化作文 篇9

　　“走嘍，去貼春聯(lián)了！”我興致勃勃地拿起了春聯(lián)。

　　爸爸邊貼邊問(wèn)我：“遠航，你知道為什么要貼春聯(lián)、放鞭炮呢？”

　　爸爸給我講起年的傳說(shuō)：有一只叫“年”的怪獸，它頭上有一只觸角，到除夕的晚上就到村子里吃人，人們只好上山躲避。有一個(gè)老婆婆來(lái)到村子里，人們告訴她“年”的事情，讓她快逃，她卻說(shuō)她能制服“年”�！澳辍庇謥�(lái)了，她用紅紅的春聯(lián)把“年”的眼睛刺得睜不開(kāi)了，“年”只好用爪子捂著(zhù)眼睛，接著(zhù)老婆婆又燃起了鞭炮，噼里啪啦的爆炸聲嚇得“年”抱頭鼠竄、逃之夭夭。

　　“原來(lái)貼春聯(lián)、放鞭炮還有這么有趣的故事哩！”

　　“現在人們還是習慣在春節貼對聯(lián)、放鞭炮，不僅僅是驅魔避邪，更重要的是借以歡慶節日，振奮精神�！�

　　“往左一點(diǎn)！”我正聽(tīng)得津津有味，爸爸的喊聲把我從沉醉中喚醒。我這才意識到該自己貼春聯(lián)了。

　　晚上，人們盡情地燃起了鞭炮、放起了煙花：有的.像綻開(kāi)的花朵，有的像射出的子彈，有的像流星從天而降，一時(shí)間把天空裝扮得五顏六色，美麗極了！

　　我喜歡這多彩的除夕，因為它充滿(mǎn)了神秘，充滿(mǎn)了喜慶和歡樂(lè )。

傳統文化作文 篇10

　　上午，秋高氣爽，我們快樂(lè )牛牛小隊舉行了第二次小隊活動(dòng)，跟著(zhù)課本，來(lái)到了河坊街和吳山廣場(chǎng)，尋找中國的傳統文化。

　　走進(jìn)河坊街不久，我們就看到一家店門(mén)口有個(gè)招牌，上面畫(huà)著(zhù)一條卡通的龍，還寫(xiě)著(zhù)大大的“龍須糖”三個(gè)字，有個(gè)叔叔在里面忙著(zhù)做著(zhù)什么，一個(gè)阿姨招呼我們上去看看。我們往前湊上去看，叔叔面前的柜臺上放著(zhù)一盆花生芝麻和白糖的餡料。

　　只見(jiàn)他從抽屜里拿出一把像細細白白的毛線(xiàn)一樣的東西，從盆里舀上一勺餡料，放在“毛線(xiàn)”里，然后把它們卷成四四方方的“棉被卷”，放到邊上的盒子里，很快盒子里就有了十床小“棉被”。這就是龍須糖嗎?味道不知道怎么樣?這時(shí)候，邊上的阿姨說(shuō)：“小朋友，買(mǎi)點(diǎn)龍須糖吧!”

　　看我們大家都很有興趣，媽媽就掏出錢(qián)給我們買(mǎi)了一盒。新出爐的龍須糖歸我們了!大家每人拿了一個(gè)就開(kāi)始津津有味地吃了起來(lái)。我迫不及待地把一整塊龍須糖塞進(jìn)嘴巴，一半的糖露在了外面，嘴里的糖一下子就化了，好粘啊，邊上的小朋友就笑話(huà)我，“看看盧知鑒，像不像長(cháng)了龍須啊!”

　　“你吃這么快，怎么能?chē)L出味道，日記怎么寫(xiě)啊?”我趕緊把露在外面的.糖咬了下來(lái)，一口一口地慢慢吃，甜絲絲的，糖里裹著(zhù)的花生、芝麻香噴噴的，非常美味。我吃完一塊，舔舔嘴巴，呀，下巴上還真留著(zhù)一條“胡須”呢!

　　我讓媽媽幫我拍了一張“胡須”照，然后又伸手抓了一塊龍須糖開(kāi)始吃，邊吃還邊看盒子上的介紹，原來(lái)龍須糖已經(jīng)至少有500年的歷史了，龍須是從麥芽糖里抽煉出來(lái)的纖幼銀絲精制出來(lái)的，它的名字還是明朝正德皇帝給取的呢。

　　吃完了龍須糖，我們去了方回春堂，參觀(guān)了這家始創(chuàng )于1649年、364歲的中藥老店;然后看了神奇的吹玻璃、有意思的拉大片、捏糖人，還品嘗了糖蝴蝶和杭州有名的定勝糕，體驗了抖空竹這項民間活動(dòng)，最后還去參館了朱炳仁銅雕館，見(jiàn)識了不可思議的銅雕藝術(shù)。

　　一個(gè)上午很快就過(guò)去了，我們的探尋傳統文化之旅結束了，大家意猶未盡地離開(kāi)了吳山廣場(chǎng)。