傳統與創(chuàng )新作文（精選25篇）
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編收集整理的傳統與創(chuàng )新作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
傳統與創(chuàng )新作文 1
國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因為茶名氣大的原因，隨時(shí)間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著(zhù)重要地位，當有親朋好友來(lái)訪(fǎng)時(shí)，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬(wàn)語(yǔ)，一切盡在不言中；文人墨客喜愛(ài)品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來(lái)的是時(shí)代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說(shuō)；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的.則香�！薄恫杞�(jīng)》也說(shuō)“啜苦咽甘，茶也�！蔽液鋈幌肫�，喝甜茶后飲白開(kāi)水會(huì )發(fā)澀，喝苦茶后飲白開(kāi)水會(huì )發(fā)甜；喝過(guò)填的再喝哭的會(huì )更苦，嘗過(guò)苦的再?lài)L甜的會(huì )更甜。如此看來(lái)，這不便是生活嗎？苦盡甘來(lái)亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書(shū)記載，“在宋代點(diǎn)茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢(qián)七，先注湯，調今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無(wú)水痕為絕佳。建安開(kāi)試，以水痕先者為負，耐久者為勝�！比绱丝磥�(lái)，點(diǎn)茶工序還很多，因此點(diǎn)茶的人必須認真謹慎，點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點(diǎn)茶作為一種樂(lè )趣，享受點(diǎn)茶的過(guò)程，保持一種平和的心境，這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著(zhù)一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過(guò)好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個(gè)世界上生活和工作節奏都很快，很多人晚睡早起，每天過(guò)著(zhù)三點(diǎn)一線(xiàn)的工作，越來(lái)越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來(lái)生活拼搏�？缮钤倨D苦，工作再忙，學(xué)習再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會(huì )過(guò)去，相信冬雨后會(huì )有春風(fēng)。
無(wú)論是品茶還是點(diǎn)茶，總在無(wú)形中教會(huì )我們如何更好的生活，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來(lái)，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒(méi)來(lái)得及的書(shū)，認真聆聽(tīng)來(lái)自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話(huà)，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時(shí)，更需讓茶文化源遠流長(cháng)。
傳統與創(chuàng )新作文 2
清代有名的書(shū)法家翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞代南、歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法；同為清代書(shū)法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng )造出了一種新書(shū)法。有人問(wèn)翁：“劉的書(shū)法如何？”翁說(shuō)：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的？”
其實(shí)書(shū)法既要向古人學(xué)習，也要創(chuàng )造新筆法，這才能稱(chēng)得上好的書(shū)法，而文化亦如此。中國文化源遠流長(cháng)，我們既要繼承前人留給我們的文化瑰寶，也要在此基礎上創(chuàng )新，發(fā)揚自身的特點(diǎn)，這樣的文化才能發(fā)展得更成功，流傳得更久更長(cháng)。
對于前人留下好的'文化傳統，我們要懂得繼承。
中國傳統文化悠遠流長(cháng)，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之說(shuō)，這就是值得繼承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不僅小時(shí)遭受裹腳的痛苦，而且個(gè)人的婚姻也要聽(tīng)從父母兄長(cháng)，沒(méi)有權利去把握自己的命運；面對這些因循守舊的文化糟粕，我們堅決拒絕。因此，取之精華，去其糟粕繼承文化的原則。
而在繼承的同時(shí)，也要創(chuàng )新。
當中國還處在受外國侵略、封建主義嚴重的內憂(yōu)外患之時(shí)，以孫中山為首的反帝反封建隊伍逐漸強大起來(lái)，他們借鑒外國革命，力求中國革命有所超越。最后革命雖然沒(méi)有完全勝利，但他這樣打破桎梏的精神值得我們學(xué)習，難道這不是文化的創(chuàng )新嗎？也正是這種創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立中國。
而此前第37屆中國區比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們穿著(zhù)京劇元素的比基尼進(jìn)行了展示。京劇是我們中國文化不可缺少的寶物，但卻和比基尼聯(lián)系了一起，這難免不讓人聯(lián)想到美色，無(wú)疑是在褻瀆傳統文化，這不是創(chuàng )新，是糟蹋國粹。因此，我們也要以正確的方式創(chuàng )新。
鄭國有一個(gè)人想學(xué)別人的步法，以顯與本國人走路不一樣，但不懂繼承，不會(huì )創(chuàng )新，終也忘了自己的步法，落得爬回去的下場(chǎng)。若文化不懂得繼承傳統，不會(huì )正確地創(chuàng )新，那么也終會(huì )成為邯鄲學(xué)步了。
傳統與創(chuàng )新作文 3
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，真正的成功者，多是那些不忘傳統，創(chuàng )新傳承的先行者。
創(chuàng )新與傳統從來(lái)不是一道單選題，也不是簡(jiǎn)單的融合、疊加。不能讓傳統淡化出我們的視野，在創(chuàng )新中傳承傳統才是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們應當交出的答卷。李子柒的美食傳統的元素，中國風(fēng)的琵琶行歌曲，3D打印的古建筑，無(wú)不是成功的典例，這啟示著(zhù)我們：不忘傳統，創(chuàng )新傳承。
傳統在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng )新，守護著(zhù)傳統的印記。故宮中的文物隨時(shí)代磨損，而互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng )新能讓故宮再次炙手可熱，傳統文物的周邊大受歡迎；故宮聯(lián)名的服飾令人驚艷，一個(gè)個(gè)文化IP沖上頭條……新任的故宮掌門(mén)人完美的把握著(zhù)傳統和創(chuàng )新在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的有機結合與相伴發(fā)展。在創(chuàng )新中傳承著(zhù)美麗的故宮文物，在時(shí)代中烙下故宮文化傳統的印記。創(chuàng )新不能拋卻傳統，傳承傳統也不能固守教條，在創(chuàng )新中傳承傳統才是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的成功典范。
傳統在互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng )新，延續著(zhù)傳統的力量。傳統的創(chuàng )新是有力量的，雪山上的布達拉宮，在創(chuàng )新中傳承著(zhù)古老的拓印技術(shù)。拓版印刷的古色古香，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成為藝術(shù)與商品，讓千里之外的人們與國外的友人都能一覽古老中國技藝的魅力。布達拉宮不僅是佛教的圣地，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的她，也成為無(wú)數人打卡的必經(jīng)之地。
然而，中國太多的傳統文化在歷史中化為泡影，太多的技術(shù)與手藝只成為史書(shū)上的一頁(yè)，太多的瑰寶只剩下一張張灰白的剪印�？刹歼_拉宮將千年的印刷術(shù)能夠傳承至今，絕非偶然，不同時(shí)代，布達拉宮的僧人們具有超遠見(jiàn)的思維模式，他們沒(méi)有固守教條，更沒(méi)有拋棄他們，而是在不斷創(chuàng )新中將其技術(shù)傳承。
傳統在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng )新，青少年也應該付出力量，廣大青年們，老一輩古老的技術(shù)和傳統不應該流逝，絢美的`詩(shī)詞曲劇仍需要發(fā)展。我們身為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的青少年，具有前所未有的廣闊的視野，更有既往開(kāi)來(lái)的責任擔當。少年的我們并不缺乏創(chuàng )新的思想，我們不能忘記傳統，一如兩位少年彈唱著(zhù)中國風(fēng)的《琵琶行》，少年如他，我們應向他學(xué)習，用互聯(lián)思維，立足傳統，創(chuàng )新傳承。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日新月異的發(fā)展，讓傳統。迎接著(zhù)從未有過(guò)的挑戰。創(chuàng )新傳承，不忘傳統乃是時(shí)代給出的答卷。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的我們，應當成為傳統的守護者與創(chuàng )新的傳承人。如此若干年之后，我們才能欣慰的發(fā)現，原來(lái)傳統從未消失！
傳統與創(chuàng )新作文 4
近日來(lái)，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著(zhù)帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開(kāi)。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng )新，那么，這真的是在創(chuàng )新嗎？
當那些佳麗們穿著(zhù)比基尼走上舞臺的時(shí)候，觀(guān)眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣(mài)狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開(kāi)始展示時(shí)，觀(guān)眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線(xiàn)？
在我看來(lái)，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng )新，只不過(guò)是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的`土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見(jiàn)證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過(guò)程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫(xiě)成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng )新！
在一個(gè)利刃擔憂(yōu)的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡(luò )上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥(niǎo)”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語(yǔ)言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類(lèi)雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因為這些非規范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨特魅力。
回歸到現在，淵遠流長(cháng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國家的靈魂和象征，并不是說(shuō)比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng )新。
傳統與創(chuàng )新作文 5
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng )新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng )新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng )新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
一顆大米上“跑”著(zhù)一輛奔馳車(chē)，這是我在參觀(guān)君巍藝術(shù)園看的微雕作品，小小的白色米粒上放著(zhù)一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車(chē)，更神奇的是通過(guò)放大鏡可以清楚的看大奔馳車(chē)的車(chē)標，細到極致是我的最大印象。
每個(gè)微雕作品都是在壽山石——據說(shuō)是非常堅硬的一種石頭上進(jìn)行雕刻創(chuàng )作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統的藝術(shù)，每塊石頭都有不同的特點(diǎn)和收藏價(jià)值，在藝術(shù)館我看到了“滿(mǎn)漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個(gè)個(gè)都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨立”，大師爺爺告訴我說(shuō)，這些石頭都是沒(méi)有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來(lái)的，是很傳統的一種藝術(shù)品收藏。
但是，壽山石還可以用刻刀進(jìn)行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開(kāi)始看大的米粒一樣大小的汽車(chē)，大師爺爺還打破傳統，在堅硬無(wú)比的壽山石上刻出密密麻麻的`字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨特的創(chuàng )新，在原來(lái)只是用來(lái)收藏的壽山石上進(jìn)行創(chuàng )作。
除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了�？纯此男螤�，雕的是一個(gè)花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花�！皻q寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀(guān)，花瓶上大大的一個(gè)善字。再往近看看，才能發(fā)現這個(gè)繁體的“善”字是由好幾個(gè)密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害��！那些字說(shuō)潦草不潦草，說(shuō)端正也不是很端正，有種讓人覺(jué)得灑脫，但又有點(diǎn)矜持的感覺(jué)。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個(gè)很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀！原來(lái)是三字經(jīng)，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽(tīng)說(shuō)這個(gè)作品還得了“百花杯”的金獎呢！
生活需要創(chuàng )新，藝術(shù)也需要創(chuàng )新，傳統的技藝加上了創(chuàng )新的力量，藝術(shù)品就像有了生命一樣，勃勃生機！
傳統與創(chuàng )新作文 6
節物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。時(shí)代在行，我們同行。我輩青年有幸生活在這樣一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，應當守傳統之魂，創(chuàng )時(shí)代之新。
眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)讓這個(gè)時(shí)代在互聯(lián)、互通、互享下活了起來(lái)，如果傳統卻因此而被人們拋之腦后，那是極不正確的。所以，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們更應該守住傳統的魂魄。
“人應該站在傳統上，內心才會(huì )深刻�！绷智逍缡钦f(shuō)。確實(shí)，傳統在社會(huì )的各個(gè)角落閃閃發(fā)光，在時(shí)代變遷中堅守最初的信仰，在無(wú)數傳承者的打磨下歷久彌新。若沒(méi)有傳統，青年會(huì )在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迷失方向；若沒(méi)有傳統，青年會(huì )在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代失去信仰；若沒(méi)有傳統，青年會(huì )在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代喪失斗志。不論是易中天的《品三國》還是于丹的《講論語(yǔ)》，都在用寶貴的傳統的.文化歷史在指引著(zhù)青年們健康自信地前行。因而，傳統的重要性不言而喻。
誠然，守住傳統極其重要，但利用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的條件讓傳統發(fā)揚光大尤為重要。傳統絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫(huà)，相反，傳統永遠是未完成的等待人們去增添修飾的作品。主動(dòng)擁抱技術(shù)變革，將新技術(shù)納入創(chuàng )意視野，是傳統創(chuàng )新的必由之路。君可見(jiàn)李子柒創(chuàng )造傳統元素美食，君可見(jiàn)古詩(shī)《琵琶行》巧變流行曲，君可見(jiàn)傳統建筑運用3D打印技術(shù)。偉大的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為我輩青年搭建了廣闊的舞臺、提供了多元的條件，我輩青年應當利用這條件，積極創(chuàng )新、堅定創(chuàng )新、不斷創(chuàng )新，讓傳統煥發(fā)光芒。
母庸置疑，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代托舉著(zhù)機遇與挑戰，連接著(zhù)傳統與創(chuàng )新，而我輩青年應當在“守”與“創(chuàng )”之中找到平衡點(diǎn)，懂傳統，敢創(chuàng )新。
有人固執地認為，傳統的就是傳統，不應加以改造。但是我們都知道，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì )被淘汰，如果傳統文化不加以創(chuàng )新，只會(huì )成為一個(gè)擺件而已。所幸我們意識到這點(diǎn)，從許淵沖把“傳統之美”轉化為“世界之美”，到馮驥才的“俠義風(fēng)骨、文化良心”，有無(wú)數人用生命奔赴使命，接替做著(zhù)傳統的堅守與創(chuàng )新，使青年們越來(lái)越喜歡傳統文化、禮敬傳統文化，進(jìn)而愿意投身到傳播傳統文化的行列中去。20xx年春晚，《唐宮夜宴》成功“出圈”、驚艷四方。這支5分鐘的舞蹈，有國寶，有國風(fēng)，還有國潮，用傳統文化引領(lǐng)潮流之風(fēng)，為觀(guān)眾呈現了一個(gè)活起來(lái)的博物館奇妙夜。李暄認為，正是表達方式的創(chuàng )新，才重新喚醒了傳統文化原本就具有的巨大魅力。
那么，是不是對傳統創(chuàng )新就意味著(zhù)它會(huì )長(cháng)存于世？當然不。傳統能否長(cháng)存關(guān)鍵在于創(chuàng )新傳統的初心是否正確。還記得曾經(jīng)享譽(yù)各地的千戶(hù)苗寨，小橋流水的烏鎮，散發(fā)著(zhù)濃濃傳統味的白鹿原民俗文化村，如今已落得門(mén)前冷落鞍馬稀的下場(chǎng)。究其原因，是未堅持初心而一味地貼上“創(chuàng )新”進(jìn)行過(guò)度改造而實(shí)現其功利性目的。毋庸置疑，我們不應該讓傳統文化“養在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”。但一味地以商業(yè)為目的進(jìn)行創(chuàng )新，最終只會(huì )適得其反。
曾說(shuō)：“我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊，具有無(wú)壯強大的前進(jìn)動(dòng)力。挖掘傳統文化內容與形式的創(chuàng )新，通過(guò)創(chuàng )新傳統文化，為時(shí)代增添風(fēng)采”。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不應該因為步履匆匆而拋棄傳統，也不能抱著(zhù)“一心只讀圣賢書(shū)”的思想抓住傳統不放。我們應該充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，去理解領(lǐng)悟傳統，去創(chuàng )新發(fā)展傳統，助力實(shí)現中華民族偉大復興。愿我輩青年能守傳統之魂，創(chuàng )時(shí)代之新，奏響互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的壯歌。
傳統與創(chuàng )新作文 7
傳統值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會(huì )中，我們更要懂得去創(chuàng )新，去發(fā)現。
傳統的價(jià)值觀(guān)帶給我們對先輩們辛勤勞作的敬意，同時(shí)傳統也要求我們繼承先輩們優(yōu)秀的品德。傳統的生活方式告訴了我們如何選擇最安穩的道路，以及哪種環(huán)境最適合生存。讓我們學(xué)會(huì )守規矩，沿著(zhù)前輩們開(kāi)辟的道路，跟隨他們的足跡一步步朝著(zhù)目標前進(jìn)。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng )新。他們確信傳統的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng )新而通，也是追求冒險的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因為對外界的無(wú)限好奇，她決定要創(chuàng )新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進(jìn)的社會(huì )需要創(chuàng )新。
在這充滿(mǎn)競爭的大社會(huì )下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng )新。在創(chuàng )新之下，而你也需要保持傳統，創(chuàng )新與傳統，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩固的根基，要想出類(lèi)拔萃，那就需要有創(chuàng )新的氣魄。
我們身為新一代人，應該擁有全新的思維方式和追求目標。不僅僅滿(mǎn)足于父輩賦予給我們的天空，我們應該追求屬于自己的那片廣闊天地，并且要堅守自己的信念，踏上前人未曾探索的道路。
到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的'愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng )新意識源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng )新結晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng )新，不會(huì )安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng )新并不是放棄傳統，傳統與創(chuàng )新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規，他的人生一定會(huì )是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng )新難免會(huì )遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì )真正的長(cháng)大，不創(chuàng )新哪來(lái)更好的傳統呢？
傳統與創(chuàng )新作文 8
一直以來(lái)，在推動(dòng)中華文化走出去方面，我們進(jìn)行了積極的探索和有益的嘗試，也取得了可喜的成績(jì)。事實(shí)證明，中國民族眾多，文化積淀深厚，文化資源豐富，是對外文化交流取之不竭用之不盡的寶庫和源泉。
堅持傳統與現代并重，全方位、多層次地介紹和推廣中華文化走向世界一直是我們努力的目標。在介紹優(yōu)秀傳統文化的過(guò)程中，注重結合國外公眾的需求，結合時(shí)代特點(diǎn)，在努力保持“原汁原味”的同時(shí)，考慮適度創(chuàng )新，重點(diǎn)介紹傳統文化之精華。目前，無(wú)論是在海外舉辦國家級大型文化年（節）還是一般的交流活動(dòng)，都會(huì )注意安排一些傳統優(yōu)秀項目，也受到了當地觀(guān)眾的歡迎和好評。在具體落實(shí)的過(guò)程中，一是加強針對性，即要根據國外的文化環(huán)境特點(diǎn)來(lái)推出我們的傳統文化項目。如在歐洲戲劇和傳統文化積淀深厚的地區，我們注重推出了京劇、昆曲和一些非遺項目，效果非常好。一些傳統京劇項目還進(jìn)入了法國、芬蘭等國的商演渠道，昆曲在英國也引起了很好的反響。二是加強對傳統項目的挖掘與創(chuàng )新。去年，在比利時(shí)舉辦的“歐羅巴利亞中國藝術(shù)節”的開(kāi)幕演出上，中國作曲家在西方交響樂(lè )中成功運用了中國音樂(lè )與戲曲元素，詮釋出東西方文化交流的非凡意義，現場(chǎng)2500位觀(guān)眾對于中國川劇與交響樂(lè )嘗試的完美結合回報以雷鳴般的掌聲�？傊�，我感到，中華傳統文化是我們對外文化交流的本源和基本立足點(diǎn)。
當然文化走出去也需要積極創(chuàng )新。首先，在理論創(chuàng )新方面，我們密切配合和服務(wù)國內現代化建設和全國外交工作的“兩個(gè)大局”，將對外文化工作與“人文外交”、“公共外交”的時(shí)代新命題相銜接，大力開(kāi)展對外文化交流與合作。其次，在機制創(chuàng )新方面，我們啟動(dòng)了由國務(wù)院領(lǐng)導的“對外文化工作部際聯(lián)席會(huì )議”機制，以文化部為牽頭單位，整合了文化、教育、商務(wù)、廣電、新聞、出版、體育、旅游等諸多領(lǐng)域的.資源和力量，共同推動(dòng)中華文化“走出去”。再次，在方式和內容創(chuàng )新方面，我們加大力度，在海外推廣“歡樂(lè )春節”文化活動(dòng)，將蘊含著(zhù)中國人倫理情感、審美趣味和人文情懷的中國傳統春節的祝福送到海外民眾的日常生活中，讓“和諧文化”為“和諧世界”的構筑貢獻自己的一份力量。
我相信，隨著(zhù)民族文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大，民營(yíng)資本和海外資本的廣泛參與以及文化傳播手段的科技化和多樣化，“中華文化”將以科技創(chuàng )新為助推器，以現代傳播媒介為載體，以商業(yè)與交流等多種形式，更大規模地“走出去”。
傳統與創(chuàng )新作文 9
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿(mǎn)是傳統濃香；“夢(mèng)里時(shí)光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏(yíng)未來(lái)。
傳統佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激�；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個(gè)共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受?chē)藷崤�。不僅“食”如此，衣、住、行無(wú)一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統民居錯落于各大城市，展現別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來(lái)奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，綻放多維節日雅趣……新興文化與傳統文化既能各行其道，又有動(dòng)人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂(yōu)，純屬多慮。共存并不意味著(zhù)同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛(ài)接受，因其獨特的內容和方式，觸發(fā)了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時(shí)代自然會(huì )做出抉擇，文化也同樣遵循著(zhù)“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過(guò)程。
傳統文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價(jià)值沒(méi)有得到充分的`發(fā)掘。激進(jìn)的傳統文化保護者們，與其花費時(shí)間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統文化重獲生機。排外的“民族主義”，實(shí)際是對自我文化的不自信，無(wú)異于清末的“閉關(guān)鎖國”，只會(huì )腐朽沒(méi)落；阻止創(chuàng )新而刻意為之的“文化保護”，只會(huì )造成發(fā)展的短視，最后讓傳統文化陷于一潭死水。一個(gè)民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會(huì )背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統文化，而非消費傳統文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng )新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無(wú)底線(xiàn)的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅持傳統之上創(chuàng )新，創(chuàng )新之上守住傳統優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
傳統與創(chuàng )新作文 10
細數近兩年大大小小的“星火”，《中國詩(shī)詞大會(huì )》應該是最為璀璨的一抹了。有人說(shuō)，詩(shī)詞大會(huì )“火”了，靠的是不落俗套的文化節目形式。我想，能在如今這個(gè)浮躁時(shí)代長(cháng)時(shí)間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。
龍應臺講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細的線(xiàn)，將珠子串起來(lái)，形成一個(gè)社會(huì )�！霸�(shī)詞大會(huì )”就是這樣一根線(xiàn)。它之所以會(huì )火，這與節目本身滲透的傳統文化意識密不可分。從“外”來(lái)說(shuō)，節目的背景圖案是中山大學(xué)教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節氣”的中國畫(huà)，唯美、自然。從“內”上來(lái)說(shuō)，節目里的“飛花令”、“看圖識詩(shī)”，都是讓選手們沒(méi)有死磕詩(shī)詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩(shī)句，還要能了解詩(shī)歌創(chuàng )作的背景、詩(shī)歌的意蘊及詩(shī)人的情感。專(zhuān)家們的點(diǎn)評，更能彌補選手及觀(guān)眾們對古文化認識的不足。因此，部分人認為的此類(lèi)節目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀(guān)點(diǎn)是有失偏頗的'。
其實(shí)，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò )上各式艷情、武俠小說(shuō)等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò )游戲，是“美霉”“Lady GaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語(yǔ)文教材里沒(méi)有古詩(shī)文，那么，又有多少學(xué)生會(huì )主動(dòng)去
領(lǐng)略古詩(shī)文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國文化的無(wú)限魅力？又有誰(shuí)來(lái)傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國詩(shī)詞大會(huì )》這類(lèi)節目，就為中華文化的傳承打開(kāi)了一扇大門(mén)。比如，詩(shī)詞大會(huì )“百人團”里的少年兒童，他們既是詩(shī)詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩(shī)詞大會(huì )的總冠軍——武亦姝，她也只是一個(gè)十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書(shū)卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統文化有所了解吧！只要作為觀(guān)者的我們，發(fā)自?xún)刃牡厝バ蕾p敬畏傳統文化，就像堅守著(zhù)剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專(zhuān)注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價(jià)值的存在。
總之，文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的魂魄。各種文化類(lèi)節目都是我們去探索繼承中國文化的途徑。愿此刻的你我，將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著(zhù)、傳承著(zhù)……
傳統與創(chuàng )新作文 11
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長(cháng)達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會(huì )主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說(shuō)，現今中國發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來(lái)以“禮儀之邦”為著(zhù)名，而現金各國有幾人會(huì )去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著(zhù)上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著(zhù)“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門(mén)對外開(kāi)放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過(guò)圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的`好政策，卻造成了家長(cháng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(cháng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國有句古話(huà)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì )背，中國人呢？日本人不僅會(huì )背，而且還會(huì )時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì )問(wèn)題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著(zhù)金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著(zhù)不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
傳統與創(chuàng )新作文 12
傳統文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著(zhù)一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無(wú)奈？傳統文化這四個(gè)被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達的大樹(shù)，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長(cháng)。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時(shí)異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現在傳統文化在某些人那里是不受待見(jiàn)的：一提到傳統武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統中醫就是騙子橫行，不及西醫療效快。他們認為傳統文化一無(wú)是處，但錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)過(guò)，反傳統正是傳統的證明，毫無(wú)價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的，又何來(lái)的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統文化的根基，傳統文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認，傳統文化中確有糟粕，比如說(shuō)裹小腳，童養媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來(lái)看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價(jià)標準來(lái)要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當然這并非是說(shuō)我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說(shuō)我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場(chǎng)上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統文化優(yōu)秀的'，精華的部分，學(xué)習它，吸收它，發(fā)揚它。
在世界的“軸心時(shí)代”，中國處于春秋戰國，百家爭鳴，這些思想影響著(zhù)華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，以無(wú)窮的魅力展現了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統一的民族國家，它就以傳統入手，構建民族認同，以格林童話(huà)為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統，國將不國，我們不承認一個(gè)共同的過(guò)去，又何以成為一個(gè)民族呢？而共同的過(guò)去由何證明呢？就是傳統文化。對于優(yōu)秀傳統文化的認可和發(fā)展，是一個(gè)民族團結的根本、自信的來(lái)源。而且事實(shí)上，中國的傳統文化并非是空穴來(lái)風(fēng)是有著(zhù)歷史的悠久積淀，五千年不是一個(gè)數字，是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著(zhù)古人智慧的書(shū)籍，是一種種流露著(zhù)真善美的民族精神。
那傳統與現代應該如何把握呢？現在不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，憑空而生，而是在傳統的肥沃土壤上生發(fā)出來(lái)的一棵參天大樹(shù)，是在過(guò)去的脈絡(luò )中走出來(lái)的一種歷史走向。在過(guò)去有段時(shí)間，中國人盲目學(xué)習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著(zhù)悠久的傳統，有著(zhù)自身的國情、發(fā)展需要和傳統結合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實(shí)施，重回絲綢之路，并加以新時(shí)代“新”的詮釋?zhuān)故尽岸嘣薄伴_(kāi)放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時(shí)代有著(zhù)新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統將何去何從？我們需要擔起相應的責任來(lái)。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當代藝術(shù)家的歷史擔當。學(xué)校因地制宜，把農民畫(huà)、剪紙等傳統民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當代教育學(xué)者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩(shī)詞大會(huì )》等節目，讓無(wú)數百姓走進(jìn)傳統文化的學(xué)術(shù)殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優(yōu)秀傳統文化應有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋?zhuān)墙o傳統文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統文化“新”禮物呢？
傳統與創(chuàng )新作文 13
文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書(shū)，方能知事明理，暢曉通達�！皞鞒小敝�，承上且啟下。讀書(shū)煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規教條，敢廢謬誤之書(shū)，則可稱(chēng)為“創(chuàng )新”。此亦乃社會(huì )發(fā)展之源也。
中國之狹隘，在于界定文化�？v然人人都說(shuō)“文化無(wú)國界”，而國人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來(lái)”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國界區分，則是對文化之限定，亦是對自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動(dòng)意識，愛(ài)之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無(wú)完膚，而自己又迷戀于中國詩(shī)詞而無(wú)法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當讀“新書(shū)”，而其本身的文章中極好用“舊書(shū)”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。
蔡元培曾擬“傳承”作“消化”�！跋敝�。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會(huì )文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠，貪多求廣。不得理會(huì )，反而會(huì )積惑成疾，累殆己身。
人之學(xué)識長(cháng)時(shí)，必有所悟，思前人未想之事，達前人未臻之境。此去“創(chuàng )新”不遠也。而今中國，看似欣欣向榮，科技漸強，其果如此？縱觀(guān)文藝領(lǐng)域，雖有莫言獲獎，而大體亦是萬(wàn)馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢、效顰賣(mài)弄、喧嘩奪眾之流，對古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調。觀(guān)理工之勢，其貌似一片盛景，工程越來(lái)越浩大，技術(shù)越來(lái)越精煉�？墒�，這些成就又有多少能比得上當年我國獨立研發(fā)原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國能極快捷、高質(zhì)量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元勛錢(qián)學(xué)森還問(wèn)周總理“為何中國不出人才？”國內數千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國冠上“文化、科技快速發(fā)展的國家”的頭銜？
文化無(wú)籍，而榮譽(yù)有籍。而今，在這么個(gè)“文化強國”里，出外留學(xué)依舊是主流。而我國迄今為止亦不能自主地培養出一個(gè)理科諾貝爾獎得主；細數我國引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下�！币嗍呛悓W(xué)步，亦步亦趨。中國何曾有過(guò)一個(gè)可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學(xué)理論或科技成果？中國何曾出現過(guò)一個(gè)能引導全世界去探討的科學(xué)命題和技術(shù)方向？
究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的.聯(lián)系，萬(wàn)般文化皆可相互解釋、相互促進(jìn)。哲學(xué)入文科，于學(xué)理之人，無(wú)疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學(xué)指導；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾。哥白尼之日心說(shuō)、牛頓之力學(xué)體系、愛(ài)因斯坦之相對論，無(wú)出其右。而今中國理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學(xué)文的不滿(mǎn)學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。
文化之論，開(kāi)則可言千億，收之為二字，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達之意領(lǐng)悟文化；通百家之說(shuō)而敢妄想，方可創(chuàng )新。
傳統與創(chuàng )新作文 14
京劇唱腔婉轉，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；
旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；
梁祝，悅耳動(dòng)聽(tīng)，可與小提琴的協(xié)奏，更能令人感極而泣。
傳統雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統而化之，注入創(chuàng )新的血液，才能助其砥礪前行。
王澍，一個(gè)讓傳統有生氣的活著(zhù)的人。
早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點(diǎn)，他自己也沒(méi)想到那么快。問(wèn)及他成功的原因時(shí)，他說(shuō)他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的`日子，那一段細細體味中國傳統文化魅力，并將其與現代技藝相結合的日子。
正是那段日子，讓他的建筑不再司空見(jiàn)慣，讓中國的傳統建筑藝術(shù)在創(chuàng )新中獲得了重生。 假如沒(méi)有那一份對傳統的珍視，對創(chuàng )新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知�？晌抑赖氖�，這世上沒(méi)有無(wú)根的獨秀于林的樹(shù)木，沒(méi)有無(wú)源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒(méi)有抱守成規，遵循古訓而成功的人。
她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創(chuàng )新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎
他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長(cháng)衫無(wú)臉男。于是，劉樹(shù)勇，獨領(lǐng)風(fēng)騷
放眼當代，背離傳統者大都成空心之人，無(wú)魂之軀；固守成規者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹(shù)勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？
君知向陽(yáng)花木易為春，否？
唯有扎根傳統之木，面向創(chuàng )新之太陽(yáng)者，方能面向未來(lái)，微笑，面朝大海，春暖花開(kāi)。
傳統與創(chuàng )新作文 15
徐悲鴻曰：道不僅在于日新，藝亦須日新。只有不斷創(chuàng )新，才能注入生命力，否則就會(huì )走向衰敗。北島曾說(shuō)：“不懂得傳統的人就像沒(méi)有地圖的旅行者，無(wú)法走得遠�！边@句話(huà)強調了傳統的重要性，而我更傾向于古斯塔夫勒龐的觀(guān)點(diǎn)：“沒(méi)有傳統，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對傳統的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！眰鹘y需要通過(guò)創(chuàng )新來(lái)維持，而創(chuàng )新也需要依靠傳統來(lái)推動(dòng)。這種相互促進(jìn)的關(guān)系是至關(guān)重要的。
傳承優(yōu)秀的傳統文化可以促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展和繁榮，但并不意味著(zhù)所有傳統都必須被傳承。我們應該毫不遲疑地繼承那些有益的傳統，但一些落后的思想卻成為了社會(huì )進(jìn)步的阻礙，這些思想無(wú)疑應該被舍棄和淘汰。我們應該取其精華，拋棄其中不好的部分，適者生存，不適者被淘汰，這是人類(lèi)社會(huì )生存和發(fā)展的法則。
在悠久的歷史長(cháng)河中，優(yōu)秀的傳統難免會(huì )受到損壞和殘缺。而這時(shí)，我們就需要依靠技術(shù)創(chuàng )新來(lái)修復和保護這些寶貴的傳承。與此同時(shí)，技術(shù)創(chuàng )新本身也需要結合前人智慧的結晶來(lái)取得突破。
歷史的變遷是悄無(wú)聲息的，人們難以察覺(jué)。然而，隨著(zhù)時(shí)間的`推移，傳統也會(huì )暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題，這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng )新和完善。我們可以將這個(gè)過(guò)程比作一個(gè)不斷旋轉的圓圈，不斷循環(huán)，但卻在不斷前進(jìn)中。只有將傳統中的精華傳承下去，我們才能讓博大精深的文化繼續發(fā)揚光大；只有通過(guò)持續的創(chuàng )新來(lái)維護傳統，并解決社會(huì )面臨的問(wèn)題，我們才能不偏離軌道，繼續前行。
世界是一個(gè)整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng )新，相互依存。
傳統與創(chuàng )新作文 16
徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死�！贝酥貏�(chuàng )新。北島曰：“不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠行�！贝酥貍鹘y，而我更認同古斯塔夫勒龐的看法：“沒(méi)有傳統，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對傳統的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！眰鹘y需要創(chuàng )新來(lái)維持，創(chuàng )新也需要傳統來(lái)推動(dòng)。
傳承傳統帶來(lái)文明，但并不意味著(zhù)傳統都要傳承。優(yōu)良傳統需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴重阻礙了社會(huì )的發(fā)展，這毫無(wú)疑問(wèn)應當舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類(lèi)的生存法則。
優(yōu)良的`傳統在漫漫歷史長(cháng)河中難免損壞殘缺，此時(shí)便需要技術(shù)的創(chuàng )新來(lái)修復和維護這些優(yōu)良傳承，與此同時(shí)，技術(shù)的創(chuàng )新又需要結合先人的智慧結晶來(lái)突破。
歷史演變是悄無(wú)聲息的，人們無(wú)法感知，但隨著(zhù)演變，傳統暴露出的問(wèn)題也會(huì )越來(lái)越多，越需要人們與時(shí)俱進(jìn)的去創(chuàng )新，去完善，就像一個(gè)滾動(dòng)的圓圈，周而復始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著(zhù)。只有將傳統中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續發(fā)揚光大，只有不斷創(chuàng )新來(lái)維護傳承，解決社會(huì )面臨的問(wèn)題，才能不偏離軌道繼續前行。
世界是一個(gè)整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng )新，相互依存。
傳統與創(chuàng )新作文 17
國樂(lè )，源遠流長(cháng)，博大精深的中華國樂(lè )，它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂(lè )有十大樂(lè )器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長(cháng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂(lè )器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(cháng)的'撥弦樂(lè )器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節奏不由自主的跟著(zhù)琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè )的王國，仔細聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè )。國樂(lè )？恐怕他們對此一無(wú)所知，原因是為何？難道國樂(lè )就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂(lè )呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國樂(lè )并不老土，大家對傳統的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現在的流行歌曲中的樂(lè )器編曲大多是用搖滾樂(lè )器，主旋律的東西都是弦樂(lè )，背景鋪墊是管樂(lè )器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺(jué)中，中國的樂(lè )器與西方樂(lè )器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂(lè )器有吉他、琵琶、定音鼓、長(cháng)笛和管弦樂(lè )器等。由此可見(jiàn)，中國的傳統文化一直是伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)。
有一擋節目叫做《國樂(lè )大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂(lè )。其中的國樂(lè )大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂(lè )器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話(huà)是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè )器——西塔琴，塔不拉鼓，一起表現出來(lái)。國樂(lè )大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節目并未火，沒(méi)有呈現象級，其中的緣由也可能是因為這個(gè)節目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內心深處，在國樂(lè )大典中，它把它的韻味體現的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂(lè )，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周?chē)须s的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心平靜下來(lái)，即使是不懂國樂(lè )的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內心的沉靜，體會(huì )到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂(lè )記》中說(shuō)：“樂(lè )者，天地之和也�！睒�(lè )體現的就是天地和諧，樂(lè )是最早產(chǎn)生是人類(lèi)對自然律動(dòng)的覺(jué)察，對生命節奏的感知。樂(lè )的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對宇宙和諧之音的感悟來(lái)達到提升修養，陶冶情操的目的。源遠流長(cháng)，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂(lè )是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。
傳統與創(chuàng )新作文 18
漢字的繼承與創(chuàng )新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠古時(shí)代倉頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統，在繼承優(yōu)良中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
繼承和創(chuàng )新是社會(huì )不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì )，要想發(fā)展社會(huì )，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創(chuàng )新。
傳統值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會(huì )中，我們更要懂得去創(chuàng )新，去發(fā)現。
傳統讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作，傳統也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著(zhù)循規蹈矩，沿著(zhù)先人們一路子、踩著(zhù)前人走過(guò)的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng )新。他們確信傳統的'路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng )新而通，也是追求冒險的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因為對外界的無(wú)限好奇，她決定要創(chuàng )新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進(jìn)的社會(huì )需要創(chuàng )新。
在這充滿(mǎn)競爭的大社會(huì )下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng )新。在創(chuàng )新之下，而你也需要保持傳統，創(chuàng )新與傳統，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩固的根基，要想出類(lèi)拔萃，那就需要有創(chuàng )新的氣魄。
傳統與創(chuàng )新作文 19
新一代人應該有新一代的想法，新一代的追求，我們不該僅滿(mǎn)足于父母給予我們的天空，我們應該追求自己的那片天地，堅持自己的信念，到前人未到之路。
到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實(shí)踐，才能有所成就。
還記得那分明電燈的愛(ài)迪生吧！他的創(chuàng )新意識源于有一顆好奇、愛(ài)鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng )新結晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創(chuàng )新，不會(huì )安于油燈的歲月，在經(jīng)過(guò)999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛(ài)迪生做到了，他給我們帶來(lái)了新發(fā)明，也帶來(lái)了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。
敢于創(chuàng )新并不是放棄傳統，傳統與創(chuàng )新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規，他的人生一定會(huì )是默默無(wú)聞，終被世界遺忘。
盡管創(chuàng )新難免會(huì )遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會(huì )真正的長(cháng)大，不創(chuàng )新哪來(lái)更好的傳統呢？
面對傳統文化的日漸沒(méi)落，故宮推陳出新，創(chuàng )造了故宮文物一系列的文化創(chuàng )意產(chǎn)品，故宮變通思維推出了許多節目讓人忍俊不禁，讓更多的年輕人認識到傳統文化。
可見(jiàn)創(chuàng )新并不是傳統的致命毒藥，傳統也絕非創(chuàng )新的絆腳石。相反，二者還可能是一對助推器，所以我認為創(chuàng )新和傳統，二者可兼得。
只重視傳統不重視創(chuàng )新，再悠久的傳統文化也會(huì )煙消云散，古巴比倫文化曾經(jīng)在西河流域輝煌，一時(shí)神秘的楔形文字和夢(mèng)幻的空中花園令人神往，可他卻固步自封，不接受外來(lái)的事物，最終被歷史的洪流淹沒(méi)，只留下寥寥數字和斷臂殘垣，讓世人哀嘆。
只重視創(chuàng )新，不重視傳統，再精致的創(chuàng )新也難以讓人認同，就如同當下火爆的短視頻，APP雖然開(kāi)創(chuàng )了新的`模式，當APP中的內容卻讓人不敢茍同。借助著(zhù)這種APP人們陷入了娛樂(lè )狂歡，大量惡搞中華優(yōu)秀的傳統文化。對人們認識傳統文化造成了影響，而平臺也只是獨善其身，沒(méi)有對平臺用戶(hù)加以引導，這種與傳統文化背道而馳的做法實(shí)在是不可取，這種創(chuàng )新只是一時(shí)的狂歡，難以長(cháng)遠發(fā)展。
在創(chuàng )新中傳承，在傳承中創(chuàng )新，這才是正確的做法。唯有創(chuàng )新才能讓經(jīng)典代代相傳，讓傳統意義深灰傳統的發(fā)展之路，只能在創(chuàng )新中去尋找戲曲在當下，人只是少數人的陰晴白雪，但他與當下流行歌曲結合后，卻引發(fā)了年輕人的追捧熱潮。古風(fēng)歌曲和中華漢服本早已被人們遺忘在歷史的角落。但人們卻用創(chuàng )新讓他們重新走入人們的視野，涌現出一大批古風(fēng)愛(ài)好者和漢服愛(ài)好者，讓人們重新認識到了古老的歌曲和服飾文化，你看創(chuàng )新和傳統從來(lái)都不是對立面，但是有多少中華民族的優(yōu)秀傳統文化，因為沒(méi)有創(chuàng )新而日漸衰落，又有多少優(yōu)秀傳統因為不懂得創(chuàng )新而淹沒(méi)在歷史的狂流中。
所以故宮的做法才是傳承經(jīng)典文化的正確做法，只有讓更多的人了解故宮文化，這種文化才能夠傳承下去。
面對傳統文化的日漸沒(méi)落，讓我們創(chuàng )新起來(lái)。不要再固步自封，而是要用創(chuàng )新把傳統文化發(fā)揚光大，誰(shuí)說(shuō)創(chuàng )新和傳統文化不可兼得？我們可以試一試，在未來(lái)的長(cháng)河中，是不是只有在創(chuàng )新和傳統文化兩者相結合的情況下，才能更加發(fā)揮出他的力量。
傳統與創(chuàng )新作文 20
中國，這是一個(gè)文明歷史悠久的國家，擁有五千年的燦爛文明史。作為四大文明古國之一，這個(gè)國家在漫長(cháng)的歷史中創(chuàng )造了輝煌的成就。它孕育了中華兒女五千年的文明史，不僅是我們的源起之地，更是祖先留下的豐富遺產(chǎn)。這片土地是中華文明史上的一顆璀璨明珠。
中華傳統文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀(guān)世界，中國在世界上有著(zhù)必不可缺的作用。古老的'絲綢之路開(kāi)創(chuàng )了中國與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著(zhù)絲綢之路的過(guò)往塵事。而對于是否對傳統的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認為這應從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統文化，也要從創(chuàng )新之中謀求發(fā)展。
現代社會(huì )，現代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著(zhù)創(chuàng )新、有著(zhù)發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對傳統文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”拿來(lái)主義”他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向，只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展。這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人。
創(chuàng )新是每一個(gè)中華兒女都應該積極追求的發(fā)展途徑。中國的近代史充滿(mǎn)了恥辱，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一連串的悲慘事件教會(huì )我們不能再閉關(guān)自守。我們應該“走出去，引進(jìn)來(lái)”，積極創(chuàng )新，將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)作為中華文化不可或缺的一部分，不僅需要我們的保護，更需要我們通過(guò)創(chuàng )新來(lái)推動(dòng)其發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
傳統與創(chuàng )新作文 21
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng )新中發(fā)展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng )新需要勇氣與智慧。自古以來(lái)就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，這雖然只是神話(huà)故事，卻也體現了那個(gè)時(shí)期人們對飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒(méi)有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開(kāi)的'。沒(méi)有前人的想象，就沒(méi)有后人的實(shí)踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話(huà)。創(chuàng )新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開(kāi)拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來(lái)有著(zhù)男尊女卑，女子無(wú)才便是德的觀(guān)念，這一觀(guān)念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說(shuō)明了誰(shuí)說(shuō)女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時(shí)人們錯誤的觀(guān)念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng )新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程。愛(ài)迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天才不過(guò)是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過(guò)一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著(zhù)別人的腳步走路的人，永遠不會(huì )留下自己的腳印”。愛(ài)因斯坦的這句話(huà)告訴我們按照別人的辦法和思路來(lái)做事情，沒(méi)有任何的創(chuàng )新，將會(huì )走向平庸。當然，我們并不是不學(xué)習別人的辦法和經(jīng)驗，而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎上，善于創(chuàng )新，敢于創(chuàng )造才會(huì )在學(xué)習生活上有所突破，才會(huì )有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人皆是創(chuàng )造者�！备嬖V我們無(wú)論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng )造、創(chuàng )新。但是創(chuàng )新，并不是靠著(zhù)自己的主觀(guān)意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新。
漢字的繼承與創(chuàng )新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠古時(shí)代倉頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統，在繼承優(yōu)良中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
繼承和創(chuàng )新是社會(huì )不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì )，要想發(fā)展社會(huì )，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創(chuàng )新。
傳統與創(chuàng )新作文 22
隨著(zhù)科技的迅速發(fā)展，有一些傳統在無(wú)形中慢慢淡化在人們的行為中……
今年的春節與以往格外不一樣，因為疫情的傳播迅速，使今年的春節變得非比尋常，因此在這個(gè)春節中，我和父母的交流也變得頻繁起來(lái)。
在與父親的交流中，我了解到我父親那邊取名字的傳統。只要是兄弟，姐弟，姐妹，名字中除了姓以外的第一個(gè)字都一樣。例如說(shuō)我父親叫少云，我大伯叫少鋒，另一個(gè)大伯叫少平，還有一個(gè)大伯叫少華。我的小爺爺給他們起名字時(shí)不但是希望我父親他們都和睦相處，相親相愛(ài)，而且還有更深一層的`含義。我老家所在的村叫華坪村，而我父親那三個(gè)兄弟，他們四個(gè)名字的最后一個(gè)字連起來(lái)諧音是“華坪風(fēng)云”，代表了我小爺爺對我父親他們寄予厚望。到我這里，我父親生了我和我弟，我親大伯也生了一女一兒，因此一開(kāi)始他們取名字也延續了我們家取名字的傳統。我姐姐叫思易，我叫思盈，我堂弟叫思遠，我親弟叫思耀。但隨著(zhù)科技的不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活在不斷提升的同時(shí)，人們的精神生活卻在下降。人們有了新的想法，我姐姐的外公覺(jué)得那些名字不好聽(tīng)，因此給我姐和我堂弟改了名字。
中國現在變得越來(lái)越好，人們的物質(zhì)生活也越來(lái)越來(lái)高，在一切都在變好的同時(shí)，人們的思想也發(fā)生了翻天覆地的改變。之前很多的一些傳統都漸漸淡忘在人們的視野里。傳統與現代發(fā)生了激烈的碰撞，一部分人認為不論如何傳統依然是傳統，不能改變，但也有一部分人認為時(shí)代在進(jìn)步，傳統也應該與時(shí)俱進(jìn)。
在我看來(lái)，時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，意味著(zhù)國家正在走向美好的明天。但傳統也不能忘卻，一部分傳統可以因為思想不一樣而廢除，但也有一部分傳統，值得人們繼續延續下去。
傳統與現代的碰撞，正是證實(shí)了我們國家的進(jìn)步與人類(lèi)的進(jìn)步。
傳統與創(chuàng )新作文 23
傳統是歷史長(cháng)河中沉淀的瑰寶，承載著(zhù)一個(gè)民族的文化基因和精神內核；創(chuàng )新則是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )不斷向前邁進(jìn)。傳統與創(chuàng )新并非對立，而是相互依存、相互促進(jìn)，我們應在傳承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中堅守。
傳統為創(chuàng )新提供了深厚的土壤。中華文明五千年，詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統工藝等無(wú)數瑰寶，都是創(chuàng )新的源泉。例如，中國傳統繪畫(huà)中的留白藝術(shù)，給予觀(guān)者無(wú)限的想象空間，為現代藝術(shù)設計帶來(lái)了獨特的靈感。許多當代設計師借鑒這一理念，在平面設計、建筑設計中巧妙運用留白，使作品既富有現代感，又蘊含東方韻味。京劇作為中國的國粹，其獨特的唱腔、精致的服飾、精彩的武打動(dòng)作，成為眾多電影、舞蹈創(chuàng )作的靈感來(lái)源。沒(méi)有傳統的滋養，創(chuàng )新就如同無(wú)源之水、無(wú)本之木，難以長(cháng)久。
創(chuàng )新讓傳統煥發(fā)出新的活力。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，一些傳統技藝因不適應現代生活而面臨失傳的危機。此時(shí)，創(chuàng )新就顯得尤為重要。比如，傳統的剪紙藝術(shù)，在保留其基本技法和圖案寓意的基礎上，融入現代元素和設計理念，創(chuàng )作出了具有時(shí)尚感的剪紙作品，深受年輕人喜愛(ài)。再如，故宮博物院通過(guò)創(chuàng )新的方式，將傳統的文物與現代科技相結合，推出了一系列文創(chuàng )產(chǎn)品和數字展覽。故宮口紅、故宮日歷等文創(chuàng )產(chǎn)品，讓古老的文物走進(jìn)了人們的日常生活；數字展覽則打破了時(shí)間和空間的限制，讓更多人能夠欣賞到故宮的珍貴文物。這些創(chuàng )新舉措，不僅讓傳統文化重新煥發(fā)生機，也讓更多人了解和喜愛(ài)上了傳統文化。
在傳承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中堅守，是我們對待傳統文化應有的'態(tài)度。我們既要尊重傳統，深入挖掘傳統文化的內涵和價(jià)值，又要敢于創(chuàng )新，以適應時(shí)代的發(fā)展需求。只有這樣，我們才能讓傳統文化在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩，讓創(chuàng )新?lián)碛袌詫?shí)的根基和深厚的底蘊，實(shí)現傳統與創(chuàng )新的完美融合。
傳統與創(chuàng )新作文 24
傳統與創(chuàng )新，宛如一首激昂的交響樂(lè )曲中的兩個(gè)重要音符，相互交織、相互輝映，共同奏響時(shí)代發(fā)展的美妙樂(lè )章。
傳統是樂(lè )曲的主旋律，它是歷史的見(jiàn)證，是民族文化的精髓。從古老的甲骨文到優(yōu)美的唐詩(shī)宋詞，從精美的陶瓷工藝到獨特的建筑風(fēng)格，傳統承載著(zhù)先輩們的智慧和情感。它讓我們知道自己從哪里來(lái)，給予我們文化的歸屬感和認同感。例如，春節作為中華民族最隆重的傳統節日，貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲、拜年等習俗代代相傳，凝聚著(zhù)家人的情感，傳承著(zhù)中華民族尊老愛(ài)幼、團結和睦的傳統美德。這些傳統習俗就像一根紐帶，將中華兒女緊緊聯(lián)系在一起，無(wú)論身處何地，都能感受到濃濃的鄉情和民族的凝聚力。
創(chuàng )新是樂(lè )曲中的變奏，它為傳統注入新的活力，帶來(lái)新的可能。在科技飛速發(fā)展的.今天，創(chuàng )新無(wú)處不在。以傳統戲曲為例，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，戲曲面臨著(zhù)觀(guān)眾流失的困境。于是，一些戲曲人開(kāi)始創(chuàng )新，將現代音樂(lè )元素、燈光效果和舞臺設計融入戲曲表演中，使古老的戲曲藝術(shù)煥發(fā)出新的魅力。又如，在教育領(lǐng)域，傳統的教學(xué)方式逐漸與現代信息技術(shù)相結合，在線(xiàn)教育、虛擬現實(shí)教學(xué)等創(chuàng )新模式不斷涌現，為學(xué)生提供了更加豐富多樣的學(xué)習體驗。創(chuàng )新讓傳統不再局限于過(guò)去的形式，而是以全新的姿態(tài)適應時(shí)代的發(fā)展。
傳統與創(chuàng )新的交響，需要我們把握好二者的平衡。既不能因循守舊，固步自封，一味地照搬傳統而忽視創(chuàng )新；也不能盲目追求創(chuàng )新，拋棄傳統的核心價(jià)值。我們要在傳承傳統的基礎上，勇于創(chuàng )新，讓傳統在創(chuàng )新中得到延續和發(fā)展，讓創(chuàng )新在傳統的滋養下更具內涵和深度。只有這樣，傳統與創(chuàng )新才能共同奏響時(shí)代的最強音，推動(dòng)社會(huì )不斷進(jìn)步，文化不斷繁榮。
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傳統文化是一個(gè)民族的根，創(chuàng )新則是民族的魂，二者如同文化發(fā)展的雙翼，缺一不可。只有讓傳統與創(chuàng )新比翼齊飛，才能推動(dòng)文化不斷向前發(fā)展，讓民族文化在世界文化之林熠熠生輝。
傳統是文化發(fā)展的根基。它蘊含著(zhù)民族的精神信仰、價(jià)值觀(guān)念和生活方式，是民族文化的源頭活水。比如，儒家思想作為中國傳統文化的重要組成部分，“仁、義、禮、智、信” 的核心價(jià)值觀(guān)影響了中國人數千年，塑造了中華民族的性格和品格。傳統節日、傳統禮儀、傳統藝術(shù)等，都是傳統文化的具體體現，它們記錄著(zhù)歷史，傳承著(zhù)文明。沒(méi)有傳統，文化就會(huì )失去根源，變得蒼白無(wú)力。就像一棵大樹(shù)，如果沒(méi)有深厚的根系，就無(wú)法茁壯成長(cháng)，更難以抵御風(fēng)雨的侵襲。
創(chuàng )新是文化發(fā)展的動(dòng)力。在當今時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，社會(huì )生活豐富多彩，文化也需要不斷創(chuàng )新來(lái)適應時(shí)代的變化。例如，短視頻的興起，為文化傳播帶來(lái)了新的方式。許多傳統文化愛(ài)好者通過(guò)短視頻平臺，展示傳統手工藝的制作過(guò)程、傳統美食的烹飪方法、傳統舞蹈和音樂(lè )的表演等，讓更多人了解和喜愛(ài)傳統文化。此外，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng )新發(fā)展也為傳統文化注入了新的活力。一些以傳統文化為主題的.主題公園、文化體驗館等不斷涌現，讓人們能夠更加直觀(guān)地感受傳統文化的魅力。創(chuàng )新讓傳統文化突破了時(shí)間和空間的限制，以更加新穎、多樣的形式呈現在人們面前。
傳統與創(chuàng )新相輔相成，相互促進(jìn)。傳統為創(chuàng )新提供了豐富的素材和靈感，創(chuàng )新則讓傳統煥發(fā)出新的生機與活力。我們應積極推動(dòng)傳統與創(chuàng )新的融合，既要傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統文化，又要鼓勵創(chuàng )新，為文化發(fā)展注入新的動(dòng)力。只有這樣，我們才能讓文化發(fā)展的雙翼更加有力，讓民族文化在傳承與創(chuàng )新中不斷發(fā)展壯大，走向更加美好的未來(lái)。
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